ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

среда, 30 октября 2019 г.

Лев Пономарев: «Остановим вместе государственный террор»


https://www.zaprava.ru/lev-ponomarev-ostanovim-vmeste-gosudarstvennyj-terror/?fbclid=IwAR2AF3mXY5YE8synQUWgjU62eprahhpaqCnEavx9FpwUk_qwAlOcdntUg5k

Лев Пономарев: «Остановим вместе государственный террор»


«Не втягивай меня в эту тему!» — запротестовал один весьма известный правозащитник, когда я заикнулся об организации «Хизб ут-Тахрир» (Организация запрещена на территории РФ), признанной террористической в России.
Совершенно ясно, что проблема исламского терроризма существует, она не придумана. И когда берут очередного террориста, мало кому захочется разбираться в обстоятельствах. В таких делах люди склонны полагаться на правоохранительные органы и суды и даже оправдывать жестокость против террористов.
Это одна из стигм современности – обвиняемым в терроризме опасно носить передачки, писать письма, о них опасно писать статьи, их опасно защищать. Даже не все правозащитники берутся за такие темы, опасаясь, что это повредит их репутации.
Но давайте представим себя на месте тех молодых людей, которые признаны террористами, хотя не совершали и не готовили никаких терактов. Можем ли мы спокойно пройти мимо горя их жен и матерей? Сегодня десятки людей из «Хизб ут-Тахрир»(*) отправляются в тюрьмы на 10, 15, 20 и более лет, а сотни – ждут своей очереди. Да, все они мусульмане, и, наверное, взгляды многих из них вам не понравятся. Но если можно посадить человека за его взгляды на 24 года – значит, можно сажать кого угодно и за что угодно. А ведь 24 года – это фактически пожизненно.
Приглашаю читателей «Эха» ознакомиться с петицией в защиту преследуемых по делу «Хизб ут-Тахрир»(Организация запрещена на территории РФ) и подписать ее, если вы не хотите, чтобы в черную дыру государственного террора утянуло нас всех. Подписывать ее надо на change.org.
Требуем остановить преследование верующих-мусульман по сфабрикованным обвинениям в терроризме
14 февраля 2003 года решением Верховного Суда Российской Федерации религиозная организации «Партия исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (Организация запрещена на территории РФ) была признана террористической организацией, и ее деятельность на территории России была запрещена.
Это решение выносилось Верховным Судом в закрытом режиме и одновременно по деятельности сразу 15 организаций. Представители этих организаций не присутствовали при этом и защитить себя не могли, а само решение опубликовано не было. Но самое главное, что в отношении «Хизб ут-Тахрир» (Организация запрещена на территории РФ) не было приведено ни одного факта подготовки или осуществления террористических актов либо финансирования террористической деятельности.
Последствия такого бюрократического подхода оказались катастрофическими.
В отношении сотен граждан России, исповедующих ислам, встречавшихся и делившихся идеями, было открыто уголовное преследование. И если поначалу сроки были небольшими, то после введения в Уголовный Кодекс новой статьи 205.5 «Организация деятельности террористической организации либо участие в такой организации» в 2013-м году, наказания стали доходить до 24 лет лишения свободы. При этом никто из осужденных по-прежнему не обвинялся в подготовке или осуществлении реальных террористических актов.
По данным Правозащитного центра «Мемориал», 197 человек уже осуждены, 50 из них получили сроки от 10 до 15 лет, 58 из них получили сроки 15 лет и более.
Например, 30 июля 2018 в городе Уфе были осуждены 20 человек на сроки от 5 до 24 лет. Самые большие сроки – от 20 до 24 лет, получили те из них, кого обвиняли в организации террористического сообщества и покушении на захват государственной власти. При этом само «покушение» заключалось в высказывании и обсуждении идеи создания «Всемирного халифата» (Организация запрещена на территории РФ). Никто из обвиняемых вину не признал, более того, многие вообще отрицали свое отношение к «Хизб ут-Тахрир»(Организация запрещена на территории РФ), и никому из них не вменялась подготовка или осуществление реальных терактов или иных насильственных действий.
Подобное происходит по всей России. В Казани, Альметьевске, Москве, Санкт-Петербурге, Махачкале. В Нижегородской, Челябинской, Самарской, Саратовской областях, в Ханты-Мансийском автономном округе, в Башкортостане и Крыму.
В Крыму особая ситуация: в Украине «Хизб ут-Тахрир»(Организация запрещена на территории РФ) не была запрещенной организацией. После включения Крыма в состав России сотни людей, которые вели спокойный и мирный образ жизни, работали и воспитывали детей, моментально и автоматически были включены в списки террористов. Их начали задерживать и осуждать к лишению свободы, преследовать членов их семей и поддерживавших их друзей и даже правозащитников и журналистов, публиковавших информацию о задержаниях и судах.
Ситуация, когда людей, не совершавших и не готовивших реальных терактов, по формальным признакам могут признать террористами и посадить на 20 лет тюрьмы, вызывает серьезную тревогу. Она затрагивает не только мусульман, но и все общество в целом. Практика, отработанная на мусульманах, перекинется сначала на неугодных власти граждан, потом и на самые широкие слои населения. Похоже, что силовые структуры нашли наиболее легкий и безопасный способ «борьбы с терроризмом», благодаря которому «террористом» может оказаться любой, а сочувствия у общества террористы, как известно, не вызывают.
На сегодняшний день такое обращение с людьми и их семьями, бессмысленная и абсурдная жестокость провоцируют протестные настроения в мусульманском сообществе России и приводят к радикализации молодого поколения. Жестокость силовых структур скорее приведет к тому, что люди, лишившиеся родных и близких, убедившиеся в невозможности защищаться в судах, встанут на путь реального насилия. Трагическая судебная ошибка, допущенная в 2003 году и породившая все эти катастрофические последствия, должна быть исправлена. Этого требуют законы и Конституция России, здравый смысл и человеческая совесть.
Мы обращаемся к политическому руководству страны, к Президенту РФ Владимиру Путину, к судейскому составу Верховного суда РФ а также к Уполномоченному по правам человека в России Татьяне Москальковой с просьбой оценить трагизм и опасность сложившейся ситуации с преследованием верующих в России.
Мы требуем найти юридические и политические возможности отменить решение Верховного Суда РФ о признании «Хизб ут-Тахрир»(Организация запрещена на территории РФ) террористической организацией и остановить преследование как террористов людей за их религиозные убеждения.
Мы обращаем внимание на тот факт, что ни в одной европейской стране, и даже в Соединенных Штатах Америки, граждане которых серьезно пострадали от исламского терроризма, организация «Хизб ут-Тахрир» (*) не признана террористической, и более того, имеет возможность открыто осуществлять свою деятельность.
P.S. Автор этой петиции не разделяет идей «Хизб ут-Тахрир» (Организация запрещена на территории РФ) и создания «Всемирного Халифата» (Организация запрещена на территории РФ), и тем более не преследует цели оправдания терроризма. Он надеется, что также думает и большинство здравомыслящих людей в России. Тем не менее, по мнению автора, именно здравомыслящие люди должны сегодня высказаться против абсурдной жестокости преследования и наказания людей за мыслепреступления, без какой-либо связи с реальными насильственными действиями. Высказывание, обсуждение и распространение идей о переустройстве общества не должно трактоваться как терроризм и покушение на основы Конституционного строя и тем более приводить к наказаниям в виде 20 лет лишения свободы. Это даже не столько вопрос защиты конкретных пострадавших мусульман, сколько вопрос сохранения правовых и гуманистических начал во внутренней политике России.

Призываю подписать это петицию на сайте change.org.

Бюджетников Мордовии предупредили об угрозе «этнического национализма»

http://idel-ural.org/archives/%d0%b1%d1%8e%d0%b4%d0%b6%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%b2-%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b4%d0%be%d0%b2%d0%b8%d0%b8-%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d1%83%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%b8%d0%bb%d0%b8-%d0%be/?fbclid=IwAR0xyK1TKuf9XW1OqaaUqwfTMxQEfWa69WBpz92K_-7Jf3uhmm0t941kSIQ

Бюджетников Мордовии предупредили об угрозе «этнического национализма»

Делегаты VII съезда Межрегиональной общественной организации мордовского народа
23-24 октября в Саранске проходил VII съезд «Межрегиональной общественной организации мордовского (мокшанского и эрзянского) народа». Республиканская власть преподнесла съезд делегатов от общественной организации как «народный съезд».
Традиционно для «мордовских съездов» делегаты признавались власти в любви, а власть отвечала взаимностью – хвалила народные костюмы и поделки из дерева. Однако текущее мероприятие омрачили несколько неприятных новостей.
Во-первых, вот уже несколько месяцев подряд журналы «Сятко», «Мокша», «Якстерь тяштеня» вдруг перестали выпускать из-за долга перед типографией. Уже четыре месяца в бюджете республики не могут найти 200 тысяч рублей, чтобы этот финансовый «хвост» закрыть.
Во-вторых, в республике учителя сообщают о задержке заработной платы. Зарплату не получили в октябре, периодически задержки по выплатам повторяются. Некоторые из педагогов уже обратились с письменными жалобами в органы власти.
Поэтому, руководство республики щедро сыпало обещаниями. Глава республики Владимир Волков дал слово, что журналы будут издаваться: «В преддверии съезда отдельные товарищи решили половить рыбу в мутной воде и раструбили об угрозе закрытия национальных журналов в Мордовии. Со всей ответственностью могу опровергнуть эту информацию. Определенный сбой в финансировании произошел по техническим причинам. Поэтому национальные издания Мордовии выходили и будут выходить в свет – тем более, что они востребованы читателем».
Также господин Волков не без гордости рассказывал о том, сколько в республике существует кружков для спасения эрзянского и мокшанского языков: «На сегодня во всех детских садах региона реализуется программа «Мы живем в Мордовии», а в 116 дошкольных учреждениях действуют кружки по изучению мокшанского и эрзянского»
. Президия VII съезда «Межрегиональной общественной организации мордовского (мокшанского и эрзянского) народа»
 Президия VII съезда «Межрегиональной общественной организации мордовского (мокшанского и эрзянского) народа»
Президия VII съезда «Межрегиональной общественной организации мордовского (мокшанского и эрзянского) народа»
Очевидно, что разговоры «о спасение государственного языка в кружках» призваны сгладить критику национальной политики в РФ. Ведь Москву и её ставленников критикуют не только деятели эрзянского национального движения, но и международные организации. Ранее в своем третьем Заключении Консультативный комитет рамочной конвенции о защите национальных меньшинств Совета Европы выражал обеспокоенность по поводу усилий властей объединить носителей мокшанского и эрзянского языков в одну категорию «мордва». Эти усилия имеют «успех» – результаты переписи действительно свидетельствуют о значительном увеличении числа лиц, идентифицирующих себя как «мордва». И наоборот, например, за период с 2002 по 2010 годы численность назвавших себя этнонимом мокша сократилась в 10 раз​.
Напомним, что Эрзянь Инекужо (эрз. Эрзянский Конгресс) ещё в 2009 г. постановил, что «мордовские съезды по своему составу не могут представлять эрзянский народ, мордовские съезды не ставят своей задачей сохранение Эрзя народа и эрзянского языка».
Не удержался господин Волков и от возможности прокомментировать требование эрзянского Инязора Сыреся Боляень об открытии эрзянской гимназии в Саранске: «Это выглядит искусственно и нарочито. Наоборот, если мы хотим, чтобы наши дети были конкурентоспособны в современном мире, то должны дать им качественное, разноплановое образование, – объяснил свою позицию Владимир Волков. – Они должны хорошо разбираться в технике и IT-технологиях, глубоко знать национальную историю, культуру и владеть несколькими иностранными языками — но при этом лучше остальных знать свой родной».
Судя по всему, активность эрзянского национального движения сильно обеспокоила руководителя республики: «Хочу обратить ваше внимание, что искусственно культивированный этнический национализм наносит вред. Такие действия носят исключительно политический характер. Необходимо отличать настоящую заботу о сохранении традиций от национализма. От кого некоторые персонажи собрались нас защищать? Мы сами себя защитим!».
Кшуманцянь Пиргуж (эрзянский Инязор в 1999-2019 гг)
Кшуманцянь Пиргуж (эрзянский Инязор в 1999-2019 гг)

На протяжении двух дней Республиканский дворец культуры, в котором проходил «мордовский съезд», пикетировал Кшуманцянь Пиргуж (эрзянский Инязор в 1999-2019 гг). Эрзянский активист держал в руках плакат «Почтим память А. Разина». Однако об удмуртском учёном, который сжег себя заживо, у здания Госсовета Удмуртской Республики, протестуя против языковой политики Российской Федерации, на съезде никто не вспомнил. Видимо все силы делегаты съезда направили на обсуждение «достижений в культуре и экономике».

«Сегодня адидас, завтра родину продаст»

https://beznen.ru/basma/2019-42/segodnya-adidas-zavtra-rodinu-prodast/?fbclid=IwAR1cQ6u8rq99BsNiv7XeXqsaxy0bDSoN7PUefItTvZ16LeP8XsOjJDYzN8w

«Сегодня адидас, завтра родину продаст»



Вахит
Бүген газетабызда язучы Вахит Имамовның «Яшерелгән тарих» китабын тулысынча бастырып бетердек. Аны тиз арада тәкъдим итү өчен газетабызның 9нчы октябрь санында махсус кушымта да тәкъдим иттек. Максатыбыз суд башланганчы документаль тарихи әсәрне укучыларыбызга җиткерү иде. Моңа безнең тулы хокукыбыз бар: китап әлегә тыелмаган бит. Таныш-белешләрем арасында, бу сиңа кирәкме, үзеңә начарлык булып кайтыр, дип кисәтүчеләр дә булды. Тик, мин курык, син курык – алда безне нинди язмыш көтә?!
Мин бу китапның зур тиражлар белән таратылганын хәтерлим. Кулыма килеп кергәнен дә. Ләкин, ни сәбәптәндер, укымаганмын икән. Хәзер брошюралар, китаплар күп тараталар бит, барын да укып өлгерә дә алмыйсың, арада чүп-чар дәрәҗәсендәгеләр дә җитәрлек – ә вакыт ягы чамалы, барын да күздән кичерергә өлгермисең. Шул сәбәпле игътибарсыз калдырганмындыр. Әгәр махсус шау-шу тудырылмаган булса, шундый китап барлыгы җиде ятып бер төшемә дә кереп карамаган булыр иде. Хәтер көнендә очрашкан Вахит абыйның үзенә дә әйттем: бу китап шулай онытылыр, бүгенге буын аның хакында белмәс тә иде. Менә бит кайбер көчләр шулай эш-гамәлләре белән файда да китерә, реклама ясап кызыксынуны арттыра, дидем. Вахит Имамов, минем үземне дә каян алып була, дип аптыратып бетерделәр инде, дип көлде.
Чынлап та китап тирәсендә шау купкач, суд башлангач, безгә укучыларыбыз шалтырата башлады, хатлар да килде. Бары бер сорау: каян табарга. Минем кебек укымыйча калганнар бихисап булган икән. Укыганнар да, кабат укырга теләп, эзләүләрен әйтәләр. Менә бит нинди ажиотаж, нинди реклама!
Китапның урысчасын интернеттан табарга була, ә менә татарчасын – юк. Вахит Имамовның үзенә мөрәҗәгать итәргә туры килде: ничек инде шундый кызыксыну уяткан әсәрне укымый каласың. Укыдым да, аптырадым: моның кай җирендә икән экстремизм, кайсы сүзе милләт-ара ызгыш чыгаруга сәбәпче була ала?! Китап бит уйлап чыгарып язылмаган, инде моңарчы бәян ителгән, мәгълүм булган фактларны, тарихи вакыйгаларны берләштергән, бер калыпка салып, эзлеклелектә тезеп чыккан. Тарихи чыганаклар да күрсәтелгән. Шул чыганакларның авторлары да экстремист буласы микән аннары? Тарих ничек бар, шулай кабул ителергә тиеш бит, юкса. Без ничәнче кат тарихны дөреслибез соң инде?! Ник андагы аерым битләрне яшерәбез, яисә матурлыйбыз?! Явыз Иван җитәкчелегендәге вәхшилекне бер халыкка карата та кылмаганнардыр, дөнья тарихы андый геноцидны хәтерләмидер. Ә без бүген Русияне алга җибәргән дип шул Явыз Иванга, миллионнарның җанын койган Петр патшаларга һәйкәл куябыз. Әле Казанда куйдырмакчылар. 1552нче елда Казанны басып алганда һәлак булган илбасарлар һәйкәлен казна акчасына тәрбиялибез, анда искә алу чаралары оештырыла. Ә ирек өчен шәһит киткән бабаларыбыз рухына һәйкәл юк. Имеш, Колшәриф мәчете бар. Мәчет һәйкәл дә, музей да түгел, ул гыйбадәтханә. Алай дисәң, әби-бабаларыбызның кабер ташлары өстенә салынган чиркәүләр дә һәйкәл була ала, нәкъ менә тарихи чыганакларны искә алып сөйләгәндә, кол Шәриф мәчетен дә, чиркәүләрне дә музей буларак та кулланырга мөмкин дип саныйм, нигезендәге кабер ташларындагы язуларны да укытып.
Тагын бер мөһим нәтиҗә: бүген татар белән башкорт арасына чөй кагыла, тугандаш бу халыкларны бер-берсенә каршы котырталар. Юкса, В.Имамовның китабыннан күренгәнчә: татар башкорт азатлык өчен бердәм булып көрәшкән. Бер-берсен яклаган, бер-берсен саклаган. Татарның да башкортның каһарман уллары азатлык өчен көрәшкә милләттәшләрен күтәреп бер көч булып тупланган. Чуваш, мари, удмурт халыклары кебек үк, татар-башкорт та изүләргә, көчләп чукындыруга түзә алмый баш күтәргән. Ул чакта алар арасында каршылык булмаган, һәр халыкта да була торган аерым сатлыкҗаннарны исәпкә алмаганда.
Татар-башкортны каршы кую сәясәте ясалма ул, ниндидер көчләр тарафыннан идарә ителә торган курчак уены. Аны «разделяй и властуй» принцибы өчен файдалы, дип уйларга җирлек туа, әлеге китапны укыганнан соң.
Инде тарихны барлауга килгәндә, тарихын белгән халык әле милләт санала, ул телен дә, рухын да җуймый. Ә менә үткәнен, бабаларының кемлеген белмәгәннәр – манкорт: аңа кем булса да барыбер.
Мин инде журналистикада дүртенче дистәмне тутырам. Совет чорында язарга өйрәндем, үзгәртеп кору чорында дөньяны танып белергә, вәзгыятьне аңларга, вакыйгаларны анализларга өйрәндем – актив позицияле гражданин булып җитештем. Шул позициям аркасында хәйран кыеннар ашадым, алда ни көтәсен дә бер Аллаһ кына белә.
Илнең байлыгы ничек бүлгәләнүе, үзләштерелүе минем күз алдымда булды. Анархия, бандитлар законы хөкем сөргән чорларны кичтек. Һәм күңелемне иң телгәләгәне, әлбәттә, мине телсез, имансыз итәргә тырышу булды.
Хәтерләсәгез, телебез өчен иң кулай графика – латинга кызыккач, Татарстанны, чираттагы тапкыр, сепаратизмда гаепләделәр. Без язуыбызны алыштырып, Русиянең бөтенлегенә куркыныч тудырабыз, булып чыкты. Мәктәпләрдә имтиханнарны урыс телендә генә бирү, аннан мәктәпләрдә татар телен укытуны прокуратура тикшерә башлагач, татар телен укыту җинаятькә тиңләнгәч тә аптыраган идем. Бу ни, Русия сәясәтчеләренә болай урыслаштыру нигә кирәк, ник болай, дип гаҗизләндем. Бүген бөтен тулылыгы белән аңладым. Русиядә бик акыллы сәясәт алып барыла. Моңа Барселонадагы вәзгыять күземне ачты.
Испаниянең бер автономиясе саналган Каталониядә бүген баррикадалар корыла, халык урамда – кан түгелә. Халык суверенлык алырга тели, моны референдумда раслады. Бүген шул референдум чорында Каталония башында торган җитәкчеләр хөкем ителгән. Бу исә халыкны урамнарга чыгарга, тыныч митинглардан, агрессив кәефле тонга күчәргә, баррикадалар корырга мәҗбүр итте. Дөнья җәмәгатьчелеге Испания гамәлләрен тәнкыйтьли.
Ә эш онытылып барган каталан телен торгызу, милли мәгарифне, югары институтны булдырудан башланды. Без дә Каталон үрнәге дип күп яздык, аларга сокландык. Әнә ни килеп чыкты: баксаң, халыкның милли үзаңын торгызырга һич тә ярамый икән бит. Һәм Русиядә сәясәт авторлары моны аңлап эш итә: аларча, милли аң, тел үсеше өчен шартлар минималь булырга тиеш. Русиядә бары бер масса – руссияннәр яшәгәндә генә бу ил бөтен булачак. Әнә ни ята илебездәге милли сәясәт астында. Чит илләрдә урыс теле кысыла, дип чаң какканда, инде үз ватаныбызда бик күп милләтләр үз ана телләрен югалту алдында. Шул исәптән татар теле дә моңарчы күрелмәгән тизлектә онытылу ягына мәтәлә.
Мин совет чоры баласы. Безне патриот итеп тәрбияләделәр. Бары безнең илдә генә бәхетле тормыш, дип ышанып үстек. «Сегодня носит адидас, завтра родину продаст» дигән гыйбарәне һәрдаим ишетеп тордык. Ләкин шул адидас дигәннәрен, джинс чалбарларын кияргә хыялланып яшәдек. Бүген инде шул яссылыктан үз ана телен белергә теләгән, аның югалуына борчылган кеше дә милләтче, экстремист саналырга мөмкин. Димәк, ул ватанын сатучы булып исәпләнә ала.
Әнә шуңа күрә дә татар Вахит Имамовның «Яшерелгән тарих» (урысчасы «Затерянная история татар») китабын укырга, тарихын белергә, аңлы булырга, теле өчен ут йотарга тиеш түгел. Ул бит иртәгә суверенлык таләп итәргә мөмкин… Шовинизм сөреме белән томаланган сәясәт авторлары шулай уйлый. Тик заман алга бара: ялганның, ясалмалыкның гомере озын була алмый. Илләр имин, тормышлар гына тыныч була күрсен.
Бәхет теләп, Илфат ФӘЙЗРАХМАНОВ
(Шушы көннәрдә китапның тулы варианты сайтыбызга эленәчәк)
0

Адвоката арестовали по чужим показаниям


https://www.kommersant.ru/doc/4140730?fbclid=IwAR0KhwXnpcP1-GpjXauJEk_PdU1ibv9niOm0A1F50EHVoeDF8Xgj7kW8Jf0

Дагир Хасавов
Фото: Кристина Кормилицына / Коммерсантъ   |  купить фото

Адвоката арестовали по чужим показаниям

Защитника дагестанского чиновника обвиняют в давлении на свидетеля


Газета "Коммерсантъ"  от , стр. 4
“Ъ” стали известны подробности расследования резонансного уголовного дела в отношении известного московского адвоката Дагира Хасавова, который, по версии следствия, оказывал давление на свидетеля, участвующего со стороны обвинения в громком судебном процессе по делу экс-руководителей правительства Дагестана. По данным источников “Ъ”, показания против господина Хасавова дал Вадим Юсуфов — сын одного из фигурантов «дагестанского дела», бывшего заместителя премьера республики Раюдина Юсуфова.
Вадим Юсуфов, сотрудник Счетной палаты Дагестана, сын бывшего вице-премьера республики Раюдина Юсуфова, фигуранта уголовного дела о хищении 41 млн руб. бюджетных средств, был задержан 19 сентября 2019 года. Юсуфова-младшего заподозрили в том, что он пытался воздействовать на участвовавшего в процессе по делу своего отца свидетеля обвинения. Господина Юсуфова перевезли в Москву, однако заключать под стражу не стали: в тот же день по ходатайству следствия его по решению суда поместили под домашний арест. Представляющий интересы господина Хасавова адвокат Сергей Беляк предположил, что избежать заключения в СИЗО господину Юсуфову удалось в обмен на сотрудничество со следствием. «Думаю, что он заключил сделку с прокуратурой и дал показания на моего подзащитного, поэтому его и оставили под домашним арестом, хотя у него и нет московской прописки и своего жилья в столице»,— заключил господин Беляк. Он не исключил, что в обмен на сотрудничество господину Юсуфову могли пообещать и смягчение приговора его отцу Раюдину Юсуфову. Судебное заседание, на котором должны вынести приговор бывшим руководителям Дагестана, назначено на 28 октября. Господину Юсуфову прокурор запросил шесть лет колонии.
Как ранее рассказывал “Ъ”, адвокат Хасавов арестован и находится по стражей по обвинению в воспрепятствовании правосудию. Следственный комитет России (СКР) инкриминирует ему угрозы свидетелю по уголовному делу бывших руководителей правительства Дагестана «путем принуждения потерпевшего к даче ложных показаний, соединенного с шантажом и совершенного организованной группой» (ч. 1 ст. 294 и ч. 4 ст. 309 УК РФ). Напомним, в уголовном деле адвоката речь идет о событиях, связанных с расследованием в отношении бывших премьера Дагестана Абдусамада Гамидова и его заместителя, министра экономики республики Раюдина Юсуфова. Оба обвиняются в крупной растрате и находятся сейчас под судом. Интересы последнего представлял на процессе Дагир Хасавов.
Как считает СКР, чтобы добиться нужных защите показаний адвокат решил надавить на важного свидетеля.
Его имя следствие не раскрывает. По данным же источников “Ъ”, речь идет о представителе дагестанской «Дирекции единого государственного заказчика-застройщика» Арсене Фатуллаеве.
По версии следствия, адвокат Хасавов для осуществления своей цели привлек двух своих знакомых. Одному из них он поручил собрать сведения о господине Фатуллаеве — его местожительстве, адресах знакомых и родных. Другому сообщнику предстояло найти способ передачи нужной информации свидетелю. За собой же, по версии следствия, господин Хасавов оставил обязанности по созданию аудиофайлов, которые впоследствии должны были передаваться господину Фатуллаеву.
На двух аудиофайлах, переданных на телефон господина Фатуллаева, и строится обвинение в адрес адвоката Хасавова. В одном из них адвокат обращается к сыну своего подзащитного Вадиму Юсуфову и просит его через общего знакомого передать свидетелю Фатуллаеву, чтобы тот не давал «лживые показания» против своих земляков. Между тем и сам господин Хасавов утверждает, что он никогда не встречался с представителем дирекции и тем более ему не угрожал.
В свою очередь, адвокат Беляк уверен, что в приобщенных к материалам дела аудиофайлах нет ничего криминального. «Статья, по которой обвиняют моего подзащитного, предполагает наказание за принуждение свидетеля дать заведомо ложные показания, а Хасавов всего лишь призывал Фатуллаева не лгать в угоду обвинению»,— уточнил господин Беляк. Он напомнил, что до господина Фатуллаева представителем «Дирекции единого государственного заказчика-застройщика» в суде выступал Артур Хавчаев, который отрицал факт нанесения ущерба его организации. «Поняв, что дело по растрате рассыпается, обвинение нашло на роль представителя якобы пострадавшей организации человека, который согласился дать нужные показания»,— посетовал господин Беляк.
Муса Мурадов

Оманцы проголосовали за новый состав Совета шуры султаната

https://golosislama.com/news.php?id=37445&fbclid=IwAR3Mv_th6kP2aDmTIUS1jfNOe5Qm56ufyNpILdrOZzrstmZlpn93U0auH-8
Оманцы проголосовали за новый состав Совета шуры султаната



В минувшее воскресенье оманцы избрали 86 членов Маджлиса аш-Шуры султаната. Сообщается, что на выборы пришло много людей, создав на некоторых участках настоящие скопления и заторы.
Маджлис аш-Шура, нижняя палата Совета Омана, была создана в 1991 году по указу султана Кабуса бин Саида и служит в качестве консультативного органа для правителя. Изначально все ее члены назначались султаном, однако позднее стали выбираться гражданами Омана. На сегодняшний день, это единственный политический орган высшего уровня в Омане, члены которого избираются демократическим путем.
Полномочия шуры были расширены в 2011 году (держим в уме Арабскую весну), предоставив совету право предлагать и пересматривать законы, а также вызывать министров для докладов.
В воскресенье 110 избирательных участков в султанате были открыты для выборов, которые проводятся каждые четыре года.
По сообщениям местных СМИ, часы работы некоторых избирательных участков были продлены из-за скопления людей.
Около 714 000 оманцев избирали членов Маджлиса аш-шура из 737 кандидатов, в том числе 40 женщин.
По данным министерства внутренних дел, в 2015 году были уже избраны две женщины - Тахира аль-Лаватия и Фазиля Абдуллах Сулейман аль-Руайли.
Избранный совет шуры служит нижней палатой законодательного органа Совета Омана, а члены верхней палаты - Государственный совет - выбираются султаном.
АВТОР: ЯКУБ ХАДЖИЧ

Новый русско-татарский переводчик: «Яндекс» рядом не стоит

http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/novyy-russko-tatarskiy-perevodchik-yandeks-ryadom-ne-stoit/?fbclid=IwAR3B6wc_tcivApIDTVHsh6xWLBqAMrpJGECW9tIeeJC-yG5gaf0EhpD_x8M

Новый русско-татарский переводчик: «Яндекс» рядом не стоит


В Казани презентовали новый русско-татарский переводчик Tatsoft. Он умеет переводить большие тексты до 800 знаков и отдельные слова с одинаковым успехом как с русского, так и с татарского. Сейчас в его памяти по 15 миллионов слов на каждом языке и около 1 миллиона пар предложений. Кроме того, он умеет озвучивать результаты своей работы.
Tatsoft разработали ученые из Института прикладной семиотики Академии наук РТ. Айдар Хусаинов – один из тех, кто вошел в эту команду. Он говорит, что  по отзывам и автоматическим измерениям, их переводчик для русско-татарского является лучшим из того, что можно сейчас найти в интернете.
— По качеству перевода «Яндекс» даже рядом не стоит с нашей версией. Есть специальные методы оценки работы переводчиков. По ним наш переводчик где-то на 10 позиций выше, чем «Яндекс». Поэтому с уверенностью можно сказать, что среди русско-татарской языковой пары — это самый продвинутый продукт, — заверил еще один из его разработчиков заместитель директора Института прикладной семиотики Ринат Гильманов.
KazanFirst решил протестировать работу переводчика, чтобы убедиться во всем лично. Оказалось, сервис действительно достоин похвалы. Двуязычный интерфейс, высокая скорость загрузки, и что самое важное – качественный  перевод  текстов без потери смысла исходника. Определенным достоинством нового переводчика считается и то, что он способен воспроизводить предложения в максимальном правильном смысле, несмотря на грамматические ошибки в первом варианте. Стихи Пушкина, роман Абсалямова и новости с сайта президента Татарстана Tatsoft переводит идеально.
Все это возможно благодаря тому, что сервис работает на основе нейросетевого подхода. Хусаинов объяснил ее суть как можно проще, чтобы поняли все: это определенная программа, которая обучается на тех данных, что ей задают ученые. Она осваивает любую информацию и способна переучиваться. Если говорить очень примитивно, то нейросетевой подход почти как человеческий мозг.
Нужно отметить, что это уже не первый продукт, разработанный институтом. В марте этого года ученые из Академии презентовали свой первый русско-татарский переводчик Smartcat. В большей степени он предназначен для работы с официальными документами в госучреждениях.
— Это может быть полезно при подготовке новостей на сайтах министерств, ведомств республики, при переводе на русский или татарский язык законодательных актов, указов, распоряжений и при подготовке любых текстовых выступлений, докладов и так далее, — рассказывал тогда Гильмуллин.
Не откладывая в долгий ящик новую идею, группа ученых взялась за проект Tatsoft , предназначенный для широкого круга пользователей. К 2018 году проект был уже готов и вот, наконец, его презентовали пользователям.
Обе работы были проделаны в рамках республиканской программы по сохранению и развитию государственных языков Татарстана. По словам Гильмуллина, на создание двух продуктов было выделено около 100 миллионов рублей. Конкретизировать сколько денег ушло на реализацию первой и второй идеи наш собеседник не стал. Отметил лишь, что деньги из выделенного бюджета на переводчик TatSoft стали использоваться лишь в 2018 году.
— В рамках госпрограммы было запланировано выделить нам на проекты около 100 миллионов рублей, но мы получили лишь 38. И более 90% из этих денег было направлено на реализацию Смарткат. Денег на второй проект практически не осталось, — отметил Гильмуллин.
Другой разработчик — Айдар Хусаинов, добавляет, что ученым даже пришлось вкладывать в проект средства из личного кармана. Говорить о каком-либо денежном вознаграждении ученых за проделанную работу не приходится.
В ближайших планах учёных популяризация сервиса среди пользователей, запуск мобильного приложения, установка функции голосового набора, конечно же, работы над скоростью ответа сервиса, качеством перевода и что самое важное, увеличение пар предложений от 1 миллиона до 10.
— То, что у нас есть сейчас – 1 миллион пар предложений по современным меркам – это даже не минимум из того, что позволяют построить технологии. Наша цель набрать 10 миллионов пар предложений. Нет проблем организовать переводчиков, вся работа у нас выстроена. Тут вопрос в финансировании. Мы насколько можем автоматизируем этот процесс, но многое зависит от финансовой поддержки, — подчёркивает Хусаинов.
Остроту проблеме добавляет и то, что государственная программа по сохранению и развитию национальных языков Татарстана, по которой и реализовывался проект, завершается в 2021 году.
— Не встанет ли после этого работа переводчика? — поинтересовались мы у куратора проекта Гильманова.
— Надеюсь, нет. Теперь все зависит от власти. Мы постоянно держим их в курсе всего, что происходит с нашим проектом. Я думаю, что в последующие годы будет необходимо по 1 миллиону рублей для поддержки работы сервиса, — ответил он.
— А кто-нибудь занимается продвижением продукта в массы? Реклама у вас есть? — спрашиваем у собеседника.
— Мы же ученые, поэтому эта сторона немного страдает. Можно считать, что сегодняшняя презентация одно из рекламных мероприятий, — добавляет создатель переводчика.
Ученый надеется, что высокое качество перевода и удобство сервиса возьмут свое и выведут его на топовые позиции, что не даст проекту остановиться.

Рамиль Шамсутдинов - Татар Расправил Плечи

https://golosislama.com/news.php?id=37434&fbclid=IwAR0RkwVBhHiU1iKHm9Wq2XlMbEo_UWcaorfaDdHL0us7IQMid1CAjsw1Em4
Рамиль Шамсутдинов - Татар Расправил Плечи


"Атлант расправил плечи" - так называется популярное в определенных кругах произведение Айн Ренд. Татар* расправил плечи - так можно охарактеризовать произошедшее накануне событие, когда в военной части поселка Горный Забайкальского края солдат-срочник Рамиль Шамсутдинов расстрелял 8 сослуживцев.
Ни у кого из тех, кто сам или понаслышке знаком с реалиями российской армии, не возникло даже сомнений в причинах произошедшего, когда стало известно, что срочник, успевший отслужить только 4 месяца, расстрелял офицеров и старослужащих, включая контрактников. "Салага не выдержал издевательств дедов" - такова была почти единодушная и в подавляющем большинстве сочувственная реакция комментаторов в соцсетях, когда имя и фамилия "салаги" еще не стали известны.
Собственно, именно поэтому вопреки впечатлению, которое может сложиться из названия этой статьи, мы не хотим ставить во главу угла этой проблемы национальный вопрос. Дедовщина в российской, как до нее в советской армии - явление тотальное, жертвами которого становятся солдаты-срочники любых национальностей. Отсюда, повторим, и сочувствие к спровоцированному на этот шаг солдату комментаторов самых разных национальностей.
Но не все одинаково отреагируют на такие унижения. Вопреки тому, что начали петь в комментариях ольгинские боты, когда стали известны фамилия и национальность солдата - что он де был скрытым исламистом и т.п., из его биографии, известной по открытым источникам, следует, что он был спортивным парнишкой, настроенным на военную службу и даже собиравшимся поступать в военное училище. Да и российский герб на футболке, в которой он запечатлен на фотографии, никак не свидетельствует о его "антироссийских" убеждениях.
И вот такой парнишка попадает в армию и начинает подвергаться целенаправленным издевательствам. Как и тысячи других, подобных ему. Но - и тут уже никак нельзя обойти национальный фактор - в этом случае еще и, судя по всему, из-за своей национальности. По крайней мере, о том, что национальный подтекст в унижении Шамсутдинова, спровоцировавшем его на такие действия, расследуется, сообщили сами военные источники и написали российские СМИ, начиная с Ленты.Ру.
Поэтому сколь неудивительно сочувственное отношение к доведенному до отчаяния срочнику большинства обычных российских комментаторов, столь неудивительна и солидарность со своим соплеменником комментаторов конкретно татарских, а шире - мусульман со своим единоверцем. Ведь, если следовать сообщениям  СМИ, получается, что Шамсутдинов мстил за унижение не только личного, но и национального достоинства. И этим его действия не могли не вызвать резонанса с чувствами многих татар, которые в последние годы только и делают, что копят обиду за унижения и притеснения своего народа. Начиная с хамского поведения кремлевских пропагандистов и министров (https://golosislama.com/news.php?id=37386) и до целенаправленного наступления на Татарстан, будь то непродление с ним договора, борьба с татарским языком в школах, организация в республике военизированного казачества и поселений православных колонистов из других регионов и т.д., и т.п.
Со стороны может показаться, что татары тихие и все это безропотно проглатывали и будут проглатывать. Но их реакция на поступок доведенного до отчания соплеменника показала, что это не так. Дедовщина чревата нервным срывом не только на уровне отдельных солдат-срочников в масштабе воинской части, но и на уровне целых народов в общегосударственном масштабе...
* - самоназвание татар в единственном числе, в русском языке литературная норма - татарин
АВТОР: ИКРАМУТДИН ХАН

пятница, 25 октября 2019 г.

"Еще жарче будет разгораться тема сохранения национальной культуры"

https://www.idelreal.org/a/30227558.html?fbclid=IwAR10wHJYLvpToSnREYlDYZQvKTdp393zJ-atpjPtDOXm-hpsDDqoIUA_VKA

"Еще жарче будет разгораться тема сохранения национальной культуры"

Альберт Разин, директор Института человека Удмуртского государственного университета, который совершил самосожжение, защищая удмуртский язык от русификации

Альберт Разин, директор Института человека Удмуртского государственного университета, который совершил самосожжение, защищая удмуртский язык от русификации

Поездки Альберта Разина в Чебоксары в основном были связаны с праздниками народной веры "Тура". Разин участвовал в совместных чувашских обрядах, был одним из участков консилиума жрецов и основателей союза в области народных вер четырех народов: чувашей, мари, удмуртов и эрзя. Удмуртский ученый был постоянным гостем различных культурных делегаций.
Друг Альберта Разина, кандидат искусствоведения Дмитрий Мадуров в интервью "Idel.Реалии" рассказал, чему чувашские ученые учились у коллеги из Удмуртии.
— Чебоксары в целом ему нравились, удачное месторасположение города, относительная чистота, слаженность движения общественного транспорта, — вспоминает Дмитрий Мадуров. — Конечно, вызвали недоумение памятники города. Он говорил, что они слабые и, зачастую, антинациональной направленности. Не понравилась Разину экспозиция Национального музея своей слабой научной наполненностью, а, зачастую, и дезинформацией. Нравилось, что в городе двуязычные надписи улиц и остановок. И приезжал в Чувашию Альберт Алексеевич с удовольствием.
Разин участвует в обряде народной чувашской веры во время приезда в Чувашию (третий справа) Фото из личного архива Дмитрия Мадурова
Разин участвует в обряде народной чувашской веры во время приезда в Чувашию (третий справа) Фото из личного архива Дмитрия Мадурова
— Вы лично были знакомы с Альбертом Разиным. Расскажите о нем.
— Альберт Алексеевич был живым и очень порядочным человеком, вдумчивым, несколько строгим, но с мягким характером и очень большой силой воли. Но у него мы многому научились, так, например, раньше никак не приходило понимание о разнице понятий веры и религии, "развития культуры" и "консервативного отношения к культуре" и Альберт Алексеевич сумел объяснить природу этих явлений. Мы подружились. Альберта Алексеевича нам представили удмуртские жрецы, как своего духовного лидера – верховного жреца. Так уж сошлось, что и мой отец, Федор Мадуров, также официально является верховным жрецом чувашей. Официально закрепили союз народных вер удмуртов, мари, эрзя и чувашей. Позже познакомился с его семьей: добрейшая его жена Юлия, кстати, удмуртская поэтесса, и прелестная своей девичьей непосредственностью дочь Софи. Софи человек творческий, с большими задатками в сфере изобразительного искусства.  — Как вы познакомились с Разиным?
— Мы познакомились лет десять назад на культурологическом конгрессе в Москве. Понравился его доклад в поддержку национальных культур мы пообщались на общие темы. Тревога за развитие ситуации в области культуры России у нас была общая, как, в общем, и у большинства культурологов и философов. Проявлялась тенденция подмены понятий "культура" на понятия "светское искусство" или "религия", субкультура, используемая государством. В то время была еще какая-то вера, что наука может повлиять на решения власти, и ученые пытались выявить тенденции, механизмы и причины. Но, после 2008 года произошел какой-то надлом.
— Как вы говорите, "произошел какой-то надлом", в чем это проявлялось?
— Стали закрываться один за другим научные учреждения, началась оптимизация научной отрасли, то же происходило в ВУЗах и здравоохранении. Исчезли социальные лифты для гражданского населения, молодежи, власть замкнулась в себе, стала глуха к каким-либо письмам, требованиям, предложениям, начался очередной период застоя. Сегодня все мы видим, как это десятилетие пагубно отразилось на развитии России, но каково это было переживать и чувствовать эту тенденцию ежедневно. 2019-й год объявлен Генеральной ассамблеей ООН Международным годом языков коренных народов. Если честно, наверно становлюсь суеверным. Все они лишь декларативны, а в год литературы у нас сгорела крупнейшая библиотека в стране.
— Возвращаясь к Альберту Разину, скажите, как давно он стал заниматься общественной деятельностью, отстаивая свой родной язык, свою культуру?
— Вы знаете, это было делом всей его жизни. Конечно, к такому пониманию приходишь не сразу. Необходимо много знать о своем народе, уметь прогнозировать и анализировать. Без научных знаний тут не обойтись, хотя многие приходят к этому пониманию интуитивно или по традиции. Необходимо жертвовать собой и своим благополучием, так как ты идешь против течения, борешься с проявлениями шовинизма и даже фашистских тенденций. Альберт Алексеевич явно не жалел себя, а потому был впереди национального движения удмуртов. Он консолидировал людей, создавал организации, разочаровывался, покидал опрофанившиеся сообщества из-за подставных фигур (яркий пример — общество "Удмурт Кенеш" в Удмуртии) и вновь инициировал новые проекты. Был на пути к официальной регистрации национальной веры удмуртов, но на все сил не хватило… — Почему Разин занимался возрождением языческой веры?
— Термин "языческий" не научный, он восходит к старославянскому слову языцы "народ", а борьба церкви с язычеством — это борьба с любым проявлением национальной культуры: песни, танцы, костюмы, обряды и т.п. Не случайно в первой половине XIX века миссионеры в штыки встретили идею русского филолога Николая Ильминского и чувашского языковеда Николая Золотницкого о преподавания христианских основ на национальных языках, потому как возникала опасность сохранения через национальный язык и культуры народа. Но, по-видимому, в то время другого выхода не было, да и история Киевской Руси показала, что славянский язык не смог сохранить древлян, радимичей, полян, северов от исчезновения после христианизации, процесса подмены традиционной культуры религиозной субкультурой. Но именно в этой подмене и кроется корень разрушения, субкультура никогда не будет равна по качеству культуре. Деятель культуры, ученый не может быть в стороне, наблюдая искусственно вызываемые процессы разрушения национальных культур, иначе он не имеет права называться деятелем культуры.
— Сравнивая положение родного языка в Удмуртии, как вы оцениваете ситуацию с чувашским языком в своей республике?
— Раньше, в Чувашии благодаря сельскому населению национальный язык еще как-то поддерживался и восполнялся. В городах еще в 1968 было отменено преподавание на национальных языках в городах. Да, выдающуюся роль в деле сохранения культуры России, основой которой является разнообразие национальных культур, внес Владимир Ленин, создавший СССР по принципу национальных республик. Но, очень быстро этот фактор стал играть свою противоположную роль. При советской власти национальная культурная политика носила лишь декоративный характер. Дошло до того, что к 90-м годам прошлого столетия люди стеснялись и опасались говорить на родном языке в городе. Один лишь факт для примера, национальная культура чувашей сохранилась лучше только за пределами Чувашской республики. Туда сегодня едут этнографы изучать национальную культуру народа. — Вы говорите про советский период, а как сейчас ситуация с родным языком?
— Сейчас мало что изменилось в сфере отношений власть — народ. У центра с его ставленниками "эффективным менеджерам" в глубинке, чисто потребительское интересы, культура и наука, как таковая, их не интересует. Но и в этих условиях для народов России появилась новая отдушина, появилась возможность официально исповедовать родную веру. Сегодня наблюдается процесс обрушения, в деревнях идет интенсивный процесс потери национальных язык, этнической маргинализации. У маргиналов нет никаких прав и это выгодно управленцам. "Вам никто не запрещает сохранять свой язык и культуру. Вам запрещают навязывать это остальным гражданам России" — этот лейтмотив стал поводом к демонтажу системы преподавания национальных языков в России. В Удмуртии второй государственный язык никогда не преподавался в обязательном порядке. Он есть только в нескольких школах и то в качестве факультатива — последним уроком, нужны современные толковые программы и учебники. На их разработку нужны деньги, а их нет. В столице национальной республики вы не найдете ни одной вывески на втором государственном языке. Ситуация удручающая и будущее удмуртского народа туманно.
— Знать свой родной язык — это дело государства или выбор человека?
— Если честно, мало кого интересует, знает тот или иной этнический маргинал язык народа, среди которого он живет. Это вопрос культуры и воспитания человека, а в нынешних условиях чего-либо требовать просто не возможно. Проблема совсем в другой плоскости, нет выхода тем, кто хотел бы, чтоб его дети знали национальный язык и были уверены, что его ребенок не будет ущемлен в правах на высшее образование.
— Известно, что Альберт Алексеевич вел переписку с властями о сохранении удмуртского языка и культуры. О чем писал и чего добивался Альберт Разин?
— Под видом угрозы перспективы "волны сепаратизма" проводится политика удушения национальных культур, навязывания откровенно шовинистических взглядов. Абсолютное доминирование силовиков во властных структурах порождает казарменное положение и подавленное состояние общества. Какое уж тут развитие, экономики, науки или культуры. Больше всего жаль молодежь, для них не стало перспектив, репрессивные методы ломают жизнь людям. Стремятся вырваться, уехать, а некуда. К сожалению, в буднях дел, служащие перестают замечать свою спесь при общении с трудовыми мигрантами и инородцами. А ведь такие моменты нужно пресекать, они позорят не только свой мундир, но и нашу страну. — Есть мнение, что проблемы с изучением национальных языков в России надуманны.
— Проблемы с изучением родного языка не надуманна, она вполне реальна в России и касается всех ее народов. Сейчас идет волна публикация по России в связи со сложившейся ситуацией. Со стороны власти мы, к сожалению, видим лишь попытку замолчать эту проблему. Но чем дольше будет отмалчиваться власть, тем жарче будет разгораться тема сохранения национальной культуры. Власть выбрала явно не правильную позицию. Сегодня нет той стены, которая позволяла десятилетиями создавать искусственный вакуум в прессе. Мир изменился, и если человек видит, что по телевизору ему говорят об ущемлении прав русскоязычного населения за рубежом, он, тут же, задастся вопросом, а какова ситуация в этой сфере в самой России и не лицемерие ли это все.
— Как сейчас семья Альберта Разина, вы поддерживаете связь из Чувашии?
— Не могу ничего сказать по поводу жены Альберта Разина Юлии, просто страшно ее даже беспокоить. Вижу только фото и статьи. Но дочь, Софи, пытаюсь поддержать, для нее это шок, потерять любимого отца. Конечно, они переживают и негодуют по поводу той черной клеветы, что обрушивается время от времени. Идет следствие, ищут "подстрекателей", их держат в качестве свидетелей.
— Наблюдали за тем, как к ситуации отнеслись в Удмуртии — считают ли там Альберта Разина героем?
— Что мы видим после случившегося, попытки замалчивания, безжалостный троллинг в интернете. Та же ситуация в Удмуртии. Тут уж совет, если пытаетесь троллить, то хоть это делайте с умом. Но, невольно возникает мысль, и мы что тот ждем от этой власти в плане развития национальных республиках?
— Как оцениваете то, что следствие сейчас рассматривает версию трагедии "доведения до самоубийства" и ищет виновных, в том числе среди близких друзей Разина?
10 сентября отныне будет днем памяти Альбера Разина

— Следственный комитет, занимающаяся делом Альберта Разина в Удмуртии, рассматривает варианты "доведения до самоубийства" среди ближайшего круга его друзей, но сейчас выясняются совсем новые обстоятельства. Затребовав медицинскую карту ученого, неожиданно обнаруживают, что Альберта Алексеевича дважды в начале 90-х годов и даже в 2018 году избивали за деятельность по защите удмуртской культуры, о чем красноречиво свидетельствуют показания в медицинской карте и МРТ. Знакомые пояснили, что это были нанятые люди, но сами они об этих инцидентах молчали.
— Как вы считаете, что-то изменится после трагедии с Альбертом Разиным ?
— В нынешней политике ждать каких-то перемен не следует. Альберт Разин стал тем разломом, который разделил власть в нынешнем ее состоянии и национальное движение России. Увы, иллюзий больше нет. Нездоровая ситуация в сфере поддержки межнационального согласия рано или поздно начнет актуализировать совсем другие процессы. Вот увидите, 10 сентября отныне будет днем памяти Альбера Разина у многих народов России и удмурты его не забудут.
— Известно, что в Удмуртии активисты просят поставить памятник Альберту Разину.
— Сомневаюсь, что власти позволят поставить ему памятник, хотя с таким предложением к правительству Удмуртии уже вышли активисты. Скорей всего это состоится позже. Да, Альберт Разин стал героем, положившим свою жизнь во имя сохранения всех национальных культур России. И все это понимают уже без слов. Данко нашего времени. Таким его запомнят и в Чувашии. Удмуртский ученый Альберт Разин 10 сентября сжег себя у здания Госсовета республики. Рядом с ним обнаружены транспаранты, надписи на которых призывали спасти родные языки. Ученый долгое время выступал за сохранение и развитие родного удмуртского языка. В частности, известно, что Разин долгое время вел переписку об этом с властями. Супруга погибшего ученого Юлия Разина призналась, что письма ученого оставались без ответа.
Тау, эшъёс!
Вчера на кафедре финно-угристики Университета им. Ётвеша Лоранда (Будапешт, Венгрия) почтили память Альберта Разина.
Вечер открыл Самса Холопайнен, затем продолжила Эрика Асталош, которая была лично знакома с философом (Эрика была лектором венгерского языка в Удмуртском Государственном Университете). Вечер памяти плавно перерос в круглый стол-обсуждение реакции на событие в Удмуртии и России, положения удмуртского языка, языков народов России и их будущего.
Столь печальный вечер немного скрасила докторант Университета Юлия Спешилова и ее маленькая дочь. Юлия, живя в Венгрии, обучила свою дочь родному языку.
Вечер закончился минутой молчания и совместной песней, удмуртской народной песней, столь ярко характеризующей удмуртов «И камень, и земля трескаются, но человеку надо терпеть» /Из но, му но пилиське но, адямилы чидано.