ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

понедельник, 28 ноября 2016 г.

Палачи Большого террора

http://www.svoboda.org/a/28137133.html

Палачи Большого террора


Сотрудники НКВД
Международное правозащитное общество "Мемориал" опубликовало базу данных почти 40 тысяч сотрудников НКВД эпохи Большого террора. На сайте движения открыт доступ к справочнику Андрея Жукова "Кадровый состав органов государственной безопасности СССР. 1935-1939". Главным источником информации для справочника стали приказы НКВД СССР по личному составу.
В справочнике приведены номера и даты приказов о присвоении спецзваний и об увольнении из НКВД, сведения о занимаемой на момент увольнения должности, а также информация о полученных государственных наградах. Информация из приказов дополнена биографическими данными из других источников. Предварительная версия справочника, на подготовку которого ушло 15 лет, была впервые выпущена на компакт-диске в мае 2016 года.
Курсанты НКВД, 1930 год, Новосибирск
Курсанты НКВД, 1930 год, Новосибирск
К моменту публикации базы в интернете изменения и дополнения внесены примерно в 4500 биографических справок. О том, как велась работа над справочником и кому он может быть полезен, рассказал сопредседатель Международного "Мемориала" Ян Рачинский:
интервью на сайте http://www.svoboda.org/a/28137133.html
– Этот справочник – результат многолетней работы Андрея Жукова, он хотел создать максимально полный перечень людей, которые получили спецзвания госбезопасности в период с момента введения этих званий в конце 1935 года и до конца эпохи большого террора и даже несколько больше, до середины 1939 года. Эту задачу он решал на протяжении очень многих лет. Это была неимоверно кропотливая работа, поскольку он изучил огромное число приказов НКВД – многие сотни томов, поднял множество документов в наградном отделе Верховного совета СССР. Был перелопачен огромный объем информации. И поскольку источники информации советской эпохи достаточно скудны, поскольку значительная часть архивов до сих пор недоступна, особенно это касается документов НКВД (архивы НКВД сейчас разделены между МВД и ФСБ), этот справочник уникален.
Андрей Жуков – не историк, он окончил юридический факультет МГУ, но в интервью Радио Свобода говорит, что всегда интересовался историей и начал заниматься сбором подобной информации еще в советские времена, с 1979 года, когда ее практически не было в открытом доступе. По словам Жукова, он начинал свои исследования не с НКВД, а с потерь РККА, которые подверглись "совершенно фантастическим репрессиям". Затем перешел к данным о сотрудниках НКВД, а позже познакомился с сотрудниками "Мемориала", которые и предложили ему сотрудничество.
Ян Рачинский так объясняет, кому предназначен проект:
– В первую очередь, для историков. Потому что в документах, в том числе и в архивно-следственных делах, значится обычно только фамилия и звание, хотя и это не всегда. Имя, отчество и даже инициалы, как правило, не приводятся. И понять, о ком речь, что это за человек, где искать его следы, очень сложно. Этот справочник позволяет решить проблему, по крайней мере, для тех, кто имел эти вот спецзвания, понять, когда он это звание получил, каким приказом, зачастую по какому региону. Для очень многих удалось выяснить и дополнительную информацию – дату, место рождения, и теперь можно определить, что за человек фигурировал в данном документе, и по разным документам связать, построить какую-то цепочку судьбы, понять, что это был за человек и что он совершил. Это, в общем, для комментариев к любым мемуарам, к огромному числу документов абсолютно бесценный, на мой взгляд, источник.​
Сопредседатель общества "Мемориал" Ян Рачинский
Сопредседатель общества "Мемориал" Ян Рачинский
–​ В мае "Мемориал" представил справочник на компакт-диске. Как он разошелся?
Перед историей каждый отвечает за свои дела
– Этот диск вызвал очень большой интерес, тираж разошелся весь, от него уже не осталось ничего. Интернет-издание шире – примерно в 4,5–5 тысяч биографических справок внесены дополнения, уточнения, исправления. Нашлись дополнительные разные источники, в общем, это несколько шире. Кроме практического значения, на мой взгляд, есть и значение более широкое. С одной стороны, это значение моральное, потому что все-таки каждый должен понимать, что он сам отвечает за свои дела, и надеяться на то, что что-то останется навсегда неизвестным, это пустые надежды. Все равно перед историей каждый за свои дела отвечает и все становится известным.
Как-то так получилось, что жертвы преступлений есть, а преступников у нас вроде как и нет
С другой стороны, это исправляет некоторый перекос в информации, существовавшей до сих пор, потому что довольно много, в разных регионах по-разному, в разных постсоветских странах по-разному, но довольно много сделано по выявлению имен жертв репрессий, жертв преступлений. Но как-то так получилось, что жертвы преступлений есть, а преступников у нас вроде как и нет. Названы несколько сотен имен главных руководителей, возглавлявших областные управления, но не они же вели допросы, почти никогда они не занимались непосредственно допросами, выдумыванием дел, этим занимались их подчиненные, имена которых оставались неизвестными. Вот теперь среди этих 40 тысяч имен практически все имена тех, кто вел допросы, кто фальсифицировал обвинения, кто совершал преступления.
–​ Не так давно Денис Карагодин из Томска отыскал убийц своего прадеда, который был репрессирован, опубликовал их фамилии. Ему написала внучка одного из сотрудников НКВД, который участвовал в расправе, и попросила у него прощения. Удивительная история, которую сейчас широко обсуждают в интернете....
Прадед Дениса Карагодина Степан Карагодин и его семья
Прадед Дениса Карагодина Степан Карагодин и его семья
– Я, боюсь, не очень подробно следил за этим сюжетом... Но я не думаю, что внучка должна была просить прощения. Думаю, что речь должна идти об осмыслении этой истории и о назывании вещей своими именами. Если разбираться, среди потомков этих сотрудников НКВД есть люди чрезвычайно достойные. И мне кажется не очень правильным считать в чем-то виновными шоферов и машинисток, потому что они не обладали возможностью оценивать достоверность показаний, которые они перепечатывали, степень вины людей, которых они возили туда, на место казни и из тюрьмы в тюрьму.
Ответственность на тех, кто сознательно пытал и фальсифицировал обвинения
Эта ответственность все-таки лежит на тех, кто сознательно пытал и сознательно фальсифицировал обвинения. И именно на них и надо сосредоточиться, на мой взгляд. Даже палачи, хотя это отвратительная профессия, невообразимая для нормального человека, по существу только исполнители. Они не знали, кого они расстреливали, по ложному обвинению или по действительному. Среди них встречались и те, кто заведомо знал об этом, но большая часть – это были просто не очень далекие люди с не очень развитыми моральными критериями. Так что у меня к этому сюжету отношение довольно сложное. Я за то, чтобы люди выясняли, что случилось с их предками и кто ответственен за то, что с ними случилось, но вот с четким разделением по степени вины.
Эти люди и есть непосредственные виновники
Установить виновных, на самом деле, несложно. Родственники имеют право ознакомиться с архивно-следственным делом, и там есть имена и тех, кто дал санкцию на арест, справку составил, как правило, тоже уже лживую, и тех, кто допрашивал, вел следствие, и тех, кто составил обвинительное заключение, не имеющее ничего общего с действительностью. Вот эти люди и есть непосредственные виновники. Есть, конечно, Сталин и прочие, которые утверждали разнарядки, приняли закон об упрощенном порядке рассмотрения дел, если это касается военной коллегии, – но непосредственно выполняли, придумывали обвинение и пытали другие люди. И вот это их перечень, основные виновники в деле зафиксированы. А тот, кто расстреливал, уже меньший виновник, потому что он понятия не имеет, расстреливает ли он действительного врага или убийцу, или еще кого-то. В большинстве случаев это были люди невысоких интеллектуальных способностей, другие вряд ли за такую профессию бы взялись.
Важно, чтобы те, кто бездумно исполняют приказы, понимали, что существует индивидуальная ответственность
С моей точки зрения, нужно придавать гласности имена людей, совершивших преступления против человечности. Я не понимаю, почему какой-то, условно говоря, нацистский военный, который расстрелял 20 жителей деревни, подумав, что они помогают партизанам, – больший преступник, чем тот, кто в мирное время сочинил дела для большего количества людей, и точно так же довел их до смерти, пусть не сам расстрелял, но по его приказу. Для меня непонятно, почему одних нужно помнить и осуждать, а другим дать какую-то индульгенцию. Мне кажется, очень важно, чтобы те, кто сегодня бездумно исполняют приказы, понимали, что существует такая вещь, как индивидуальная ответственность, и что все равно через 20, 50 или 70 лет их имена с деяниями так или иначе обнаружатся. Мне кажется, это тоже достаточно важно, потому что именно вопрос о том, что историю творят люди, и каждый должен об этом думать, – этого осознания очень не хватает.
Понимание собственной истории – это признак культуры
Прежде всего это вопрос о личной ответственности. Без личной ответственности не может быть нормального общества. Точно так же и знание истории, понимание собственной истории – это часть культуры. Это некоторый элемент гигиены, по существу. Это просто отличие культурного человека от не очень культурного. Если мы хотим быть современным обществом, мы должны понимать, как мы пришли к тому, что сейчас у нас есть. Не дав адекватную оценку коммунистическому режиму, мы не сможем построить что-то отличное от него по существу.
– Много обсуждается, что российское общество не пережило сталинизм, не освободилось от него, не покаялось, хотя это сложный вопрос – должно ли общество целиком обязательно каяться. Но вы считаете, это важно для нынешнего российского общества – выяснять, что происходило тогда, в 30-40-е годы?
– Мне представляется это важным, и именно для того, чтобы освободиться. И вопрос не в том, чтобы каяться, а вопрос в том, чтобы осознать. Нынешнее состояние умов... вот патриарх говорил про ересь человекопоклонничества, а мне кажется, что у нас гораздо более опасная ересь – это государствопоклонничество. Государство сакрально для очень большого числа наших сограждан, это некая самая высшая ценность, ради которой можно делать что угодно, не ограничивая себя никакими нормами морали. Вот до тех пор, пока мы не станем независимы от государства... Государство – это не более чем аппарат, который мы нанимаем для нашего удобства, и такого понимания в обществе нет. И понимания, что государство, которое избавлено от контроля граждан, вообще говоря, для этих граждан опасно, такого понимания тоже нет. И в этом смысле история сталинизма, история большевизма, – это очень поучительный пример.

Татарстанда Сталин һәйкәлен урнаштыруга каршы пикет узды

http://www.azatliq.org/a/28140993.html

Татарстанда Сталин һәйкәлен урнаштыруга каршы пикет узды




26 ноябрь Казанда Тинчурин бакчасы янында Татар иҗтимагый үзәге активистлары Русия һәм Татарстандагы берничә һәйкәл кую инициативаларына каршылык чарасы уздырды.
Активистлар Кремль янында "Ил-ат" һәйкәлен урнаштыруга каршы чыкты. Аны кую турында Казан башкарма комитеты 15 ноябрьдә игълан иткән иде. Аның авторы - фин скульпторы Рафаил Сәйфуллин.
"Ул һәйкәл жирафка да, башка ниндидер билгесез хайванга да охшаган, ләкин атка гына охшамаган", ди ТИҮ рәисе Фәрит Зәкиев.
Активистлар әлеге инициативаның иҗтимагый тыңлауларсыз узуына ризасызлык белдерә. "Ил-ат" урынына алар Казан ханлыгына нигез салучы Олуг Мөхәммәд һәйкәлен куюны таләп итәләр. Һәйкәл инде күптәннән әзер.
Шулай ук пикетттагылар Казанда Екатерина II һәйкәлен кую темасынакагылып узды. "Екатерина II - ногайлар геноциды, кырымтатарларны ярымутраудан куу белән билгеле. Бу һәйкәлне куярга теләүчеләр Русия тарихын белми", диелә резолюциядә.
Куптән түгел Казанда Явыз Иванга һәйкәл кую тәкъдиме әйтелгән иде. Ә Яшел Үзән баш архитекторы Юрий Герасимов шәһәрдә Сталинга һәйкәл куюны тәкъдим итте.
"Сталин һәм Явыз Иванга һәйкәл куерга теләгән кешеләр – үтерүне, геноцидны һәм террорны хуплаучылар", дип ассызыклый Зәкиев.

Путина не спасает. Гаага отреагировала на отказ России от Римского статута


Путина не спасает. Гаага отреагировала на отказ России от Римского статута

http://proua.com.ua/?p=65904#hcq=aXSEM3q


7
Отказ России от ратификации Римского статута не влияет на юрисдикцию и деятельность Международного уголовного суда. Об этом заявил пресс-секретарь МКС Фади эль Абдалла во время общения с журналистами в четверг в Гааге, пишет «Укринформ». На самом деле, момент, когда страна подписывает соглашение и решает не ратифицировать документ, означает, что страна не была членом соглашения.

Это означает, что объявление того, что страна не намерена ратифицировать в будущем, не изменяет юридического статуса и не влияет на деятельность МКС, поскольку не было никакого изменения статуса. Это суверенное решение каждой страны, но это не влияет на юрисдикцию МКС, — сказал он.

суббота, 26 ноября 2016 г.

Многолетняя тяжба между ЦДУМ и ДУМРФ привела к появлению в российском сегменте ислама третьей силы

Многолетняя тяжба между ЦДУМ и ДУМРФ привела к появлению
 в российском сегменте ислама третьей силы

Не успела утихнуть жаркая полемика вокруг принятой «фетвы» в г. Грозном об отличиях ислама от ересей и о том, кого считать экстремистами и радикалами, от которой поспешили дистанцироваться зарубежные участники конференции, как российское информационное поле заполнили сообщения о создании новой общероссийской мусульманской религиозной организации под громким названием «Духовное собрание мусульман России».
Вновь образованное «Духовное собрание мусульман России», претендующее на историческую преемственность «Оренбургскому магометанскому духовному собранию», существовавшему в царской России, организовано под руководством муфтия Альбира Крганова, доселе возглавлявшим муфтият Москвы и Московского региона.
Аналитики, близкие к государственным структурам, связали создание этой новой организации в качестве противовеса уже существующим двум. Это «Центральное духовное управление мусульман России» (ЦДУМ), возглавляемое муфтием Талгатом Таджуддином, известным своими экстравагантными, на грани фола поступками и, сравнительно недавно созданный муфтием Равилем Гайнутдином амбициозный проект под названием «Духовное управление мусульман Российской Федерации» (ДУМРФ).
Как известно, руководители этих двух центров уже много лет ведут упорное состязание за близость к властным структурам. В этой борьбе, с переменным успехом, то один то другой, стремится завоевать доверие и особый статус в глазах властей, претендуя на единоличное представление мусульман страны перед государством. 
Что касается ЦДУМ, то абсолютно ясно, что ставка властей на эту организацию, в качестве общероссийского центра, хотя она и проявляет активность в регионах, априори провальна. И это не только в силу эксцентричной манеры поведения ее руководителя, но и в результате общеизвестных объективных причин, приведших к полной утери доверия в глазах большинства мусульман.
Относительно ДУМРФ, то у органов госвласти к этой организации также не мало выраженных сомнений и претензий. Одна из которых – это понимание отсутствия ее возможностей хоть как-то влиять на умы мусульман в регионах, особенно на молодёжь, в силу заорганизованности и забюрокраченности ее деятельности, в лучшем случае, ограниченной только московским регионом.  Росту ее авторитета и влияния среди простых мусульман нисколько не способствуют даже помпезные конференции и круглые столы, ежегодно проводимые за счет многомиллионных средств, выделяемых «Фондом поддержки исламской культуры, науки и образования».
Но, скорее всего, чаша терпения властных структур относительно ДУМРФ оказалась переполненной еще и из-за разгоревшегося скандала, связанного со злосчастной грозненской «фетвой», которую проигнорировал Гайнутдин. Однако он, отмежевавшись от принятых решений в Грозном, тут же, собрав часть верных ему союзников, спешно проводит свою конференцию. На ней принимается «фетва», которая по сути явилась абсолютно созвучной грозненской. Но, по разумению устроителей этого мероприятия, видимо считалось, что важность ее принятия заключается в том, что она исходит уже не от чеченского муфтията, а от структуры ДУМРФ, считающего только исключительно себя вправе принимать такие «судьбоносные решения».
Конечно, подобные «перетягивания каната», межведомственные склоки и вспыхивающие на пустом месте конфликты среди упомянутых муфтиятов, в борьбе за признание властей, в первую очередь сильно надоели уже самим властям. Несомненно, что государство, делая на них ставку хотело бы видеть в лице этих духовных центров, хоть каких-то посредников между властью и быстро возрастающей в стране мусульманской массой. Но увы, в результате их ожидания не оправдались и, как говорится «воз и ныне там».
Таким образом, по мнению людей близких к власти, непримиримая многолетняя тяжба между ЦДУМ и ДУМРФ привела к появлению в российском сегменте ислама третьей силы, которую, возможно, ждет триумф, основанный на поддержке и признании властей или же судьба печально известного искусственного проекта РАИС, просуществовавшего некоторое время и канувшего в небытие.
В любом случае, вся эта мышиная возня «муфтиятов» не выходит за их узкий круг, лишенного какого-либо влияния на жизнь простых мусульман. В регионах же мусульмане и их организации живут своими проблемами и заботами, которые страшно далеки от внимания религиозных боссов, борющихся не за решение проблем мусульман, а всего лишь за монопольное право представлять их интересы перед государством.

НАИЛЬ ХАСЯНОВ

 Муфтии на открытии памятника Креститилю Руси в Москве

Отображается файл "Крестителю памятник муфтии.jpg"

Отображается файл "Крестителю РУСИ.jpg"

Тьма стихотворение

Тьма
Как душно, мрачно всё вокруг.
И ложь на лжи, бесправие и страх
Но к нам уже сейчас идет иное время,
И нет пути назад, куда всех тянет Тьма.
Она нам говорит, - что там стабильно все, покой  и тишина,
И разве может быть для вас уж  что то лучше господа?
Ведь это гарантирую вам я  любимая и дорогая Тьма
Но впереди идет рассвет и солнце уж восходит.
И Тьма бессильна перед  ним.
И злясь, она уходит.
И Инша Аллах приходит наконец желанная пора.
Та, что так долго мы все ждали - Свободы,  мира и добра
С уважением, Аскер Бикбаев 25 ноября 2016 года askerbey@gmail.com

.

пятница, 25 ноября 2016 г.

УЛИЦА КАЗАНСКОЙ ЦАРИЦЫ СЮЮМБИКЕ ПОЯВИЛАСЬ В АСТАНЕ

http://tnc-mo.ru/news/1621-ulitsa-kazanskoj-tsaritsy-syuyumbike-poyavilas-v-astane

УЛИЦА КАЗАНСКОЙ ЦАРИЦЫ СЮЮМБИКЕ ПОЯВИЛАСЬ В АСТАНЕ


На левом берегу Астаны появилась улица, названная в честь правительницы Казанского ханства Сююмбике. Как стало известно, решение о переименовании улицы с проектным названием Е 602 в районе Есиль ономастическая комиссия приняла ещё в сентябре.
     Напомним, в течение двух последних лет до июля 2016 года на рассмотрение вопросов по наименованию и переименованию объектов и административно-территориальных единиц в Казахстане был наложен мораторий.
     «В период с 1 января 2015 года по сентябрь 2016 года в акимат города Астаны от трудовых коллективов и творческих союзов, объединений, организаций, представителей интеллигенции и общественности поступило около сотни предложений. Из них 77 были отобраны на рассмотрение ономастической комиссии, а именно: 12 – о присвоении имён школе, 1 – о присвоении наименования скверу, 1 – о присвоении имени оркестру народных инструментов, 1 – о присвоении наименования аллее, 1 – о присвоении имени проспекту, 55 – о присвоении наименований улицам, 4 – о переименовании улиц, 2 – об объединении улиц. На заседании ономастической комиссии от 7 сентября текущего года было удовлетворено 19 предложений, среди которых были поддержаны заявления касательно присвоения наименования безымянным номерным (с цифровым обозначением) улицам, а также об объединении и переименовании повторяющихся в названии улиц», – пояснили в пресс-службе акимата столицы.
     На сегодняшний день, по данным управления архитектуры и градостроительства города Астаны, в столице насчитывается около двух десятков улиц с проектным номерным наименованием (цифровым обозначением), которые были предложены для присвоения наименований.
     «Учитывая многочисленные предложения, внесённые общественностью, а также государственными органами, городской ономастической комиссией, в составе которой видные учёные, общественные деятели, представители научной интеллигенции, депутаты городского маслихата и другие, были присвоены следующие наименования: (...) в районе Есиль города Астаны: улица с проектным наименованием 211 – улица Нұрпейіса Байғанина; 212 – Сұлтанбека Қожанұлы; 210 – Нияз би; Е 250 – Кайыма Мухамедханова; Е 350 – Николы Теслы; Е 573 – Рабигы Есимжановой; Е 581 – Саттара Ерубаева; Е 602 – Ханшайым Сүйінбике; № 26 – Бухар жырау», – отмечается в разъяснении акимата.
     Улица царицы Сююмбике стала второй татарской улицей в Астане – в районе Сарыарка есть улица татарского поэта, Героя Советского Союза Мусы Джалиля, шефство над которой осуществляет Татарский образовательный культурный центр «Дуслык» г. Астаны. Кроме того, имеются улицы и перекрёсток, носящие имена Героев Советского Союза Дмитрия Карбышева и Александра Матросова.

     Источник: Сайт “Всемирные новости татар”, Ринат Дусумов

Пакистанский генерал: уничтожим Израиль за 12 минут

http://golosislama.com/news.php?id=30602
Пакистанский генерал: уничтожим Израиль за 12 минут


Генерал Зубайр Махмуд Хайят, глава Объединенного комитета начальников штабов Пакистанской армии, заявил о том, что вооруженные силы Исламской Республики Пакистан уничтожат еврейское государство в случае его посягательства на мусульманскую святыню - мечеть Аль Акса.
"Если Израиль решит захватить наши святыни, мы уничтожим его за 12 минут", - сказал генерал.
Данное заявление было сделано недавно на фоне обсуждения планов иудейских экстремистов захватить исламские святыни и, в частности, построить на месте мечети Аль Акса свой "Третий Храм".
Сионистские СМИ, распространившие это заявление генерала, напоминают, что еще в 1947 году основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна отверг предложение основателя Израиля Давида Бен Гуриона установить дипломатические отношения, и что по сей день Пакистан не признает Израиль.
Напомним в этой связи, что Пакистан является единственной мусульманской державой, обладающей ядерным оружием. Однако надо иметь в виду, что для его сдерживания мировой куфр использует соседнюю мушрикскую Индию, также обладающую этим смертоносным оружием. Более того, хорошо известно, что сионисты, опасаясь Пакистана, активно поддерживают в Индии наиболее воинственные по отношению к мусульманам индуистские круги, чья партия - Бхаратия Джаната Парти - сейчас находится у власти в Дели.
АВТОР: ИКРАМУТДИН ХАН

Претензия Роспотребнадзора к книге «Конек-Горбунок» и сказкам Андерсена дошла до суда

https://www.novayagazeta.ru/news/2016/11/19/126735-pretenziya-roskomnadzora-k-knige-konek-gorbunok-i-skazkam-andersena-doshla-do-suda

Претензия Роспотребнадзора к книге «Конек-Горбунок» и сказкам Андерсена дошла до суда


Территориальный отдел Управления Роспотребнадзора в городе Ишиме Тюменской области обвинил книжный магазин и его владельца Татьяну Котлярову в распространении информации, которая может «причинить вред здоровью или развитию детей». В ходе проверки сотрудники надзорного органа обнаружили два издания, по их мнению, вредного для неокрепших юных душ содержания. Как рассказала «Новой газете» предпринимательница, проверяющие долго изучали ассортимент, после чего потребовали показать им сказки Петра Ершова «Конек-Горбунок» и Ганса Христиана Андерсена.
— У нас имеется несколько вариантов сказки Ершова, они выбрали тот, который входит в серию «Школьная библиотека», и предъявили нам претензию: на книжке нет информационного знака, указывающего, с какого возраста можно ее читать. Графического знака на ней действительно нет, но есть надпись «книжное литературно-художественное издание для детей среднего школьного возраста». А на сборнике Андерсена этот знак есть: «0+» , что означает отсутствие возрастных ограничений, но проверяющие его не заметили.
Дело дошло до мирового суда, и суд принял иск представителей регулятора к рассмотрению.
«Ну, допустим, чиновники Роспотребнадзора плохо знают законы, но судья-то их должен знать, — удивляется Татьяна Котлярова. — Ведь в документе, на который они ссылаются, четко сказано: информирование может быть графическим или текстовым, а в пункте 3сказано, что «настоящий Федеральный закон не распространяется на отношения в сфере оборота информационной продукции, имеющей значительную историческую, художественную или иную культурную ценность для общества». Относятся ли к такой продукции золотой фонд русских детских сказок?
Татьяна Котлярова не исключает, что претензии к ассортименту ее библиотеки — попытка наказать ее саму за активность в блоге, где она позволяет себе критику по отношению к местным властям. К примеру, весной Котлярова довольно резко критиковала их за то, что они «проспали» паводок и не предприняли необходимых мер для ликвидации его последствий (в мае с.г. в Ишиме вышли на митинг 250 пострадавших от затопления жителей), а в прошлом году снимала на видео нарушения на выборах в городскую думу.
На первое заседание мирового суда истцы не явились.
«Я показала судье, что на книге Андерсена знак есть, и ее исключили из рассмотрения. А по Ершову решение будет принято, вероятно, 29-го ноября».
Согласно статье 6.17 КоАП (Нарушение законодательства Российской Федерации о защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и (или) развитию), книжному магазину как юридическому лицу в случае положительного решения суда по иску регулятора грозит штраф от 20 до 30 тысяч рублей.

Салаватның әнисе Тәкълимә Фәтхетдинова: «Балалар ач булмасын дип, көтү көттем»

http://shahrikazan.com/tt/2015-01-22-07-49-54/2016-09-27-10-27-59/item/18483-salavatnyi%D2%A3-%D3%99nise-t%D3%99k'lim%D3%99-f%D3%99thetdinova-balalar-ach-bulmasyin-dip-k%D3%A9t%D2%AF-k%D3%A9ttem.html

Салаватның әнисе Тәкълимә Фәтхетдинова: «Балалар ач булмасын дип, көтү көттем»

Салаватның әнисе Тәкълимә Фәтхетдинова: «Балалар ач булмасын дип, көтү көттем»

27 ноябрь – Әниләр көне .Берсеннән-берсе моңлы тавышлы җырчыларны нинди әниләр үстергән икән? Алар һөнәре буенча кем? Балаларына карата таләпчән һәм усаллармы? Әниләр көне уңаеннан, җырчыларның әниләре белән таныштырырга булдык.
– Салават бик тырыш бала булды. Мәктәпне «5»кә генә тәмамлады. Сыйныф җитәкчесе Ләйсәннең әнисе иде. Беркайчан да эчеп тә, тартып та йөрмәде. Артык тәртип­ле булгангадыр, мәктәпне тәмамлау белән, клуб мөдире итеп куйдылар. Бик озак эшләми, Стәрлетамак шәһәренә укыр­га китте, уку арасында хәрби хезмәтен дә үтәп кайтты. Ә мин, балалар ач булмасын дип, көтү көттем. Эш хакын сөт, май белән түли иделәр. Көтү кайткач, кичен клубта идән юа идем. Җыештыручы булмагач, Салават ул эшне миңа йөкләгән иде.

Балаларыма усал әни булмадым. «Инәй, ник син безгә бер дә кычкырмыйсың?» – дип сорый балалар (Тәтешле якларында әниләргә «инәй» дип дәшәләр). Нәрсә өчен тиргим инде мин аларны? Беркайчан да йөземә тап төшермәделәр, алар турында бер начар сүз дә ишеткәнем булмады. Салават турында гына әллә нәрсәләр уйлап чыгаралар. Әмма аны гәпләгәннәрне шундук урыннарына утыртып куям. Салаватка сүз тидермим.
Салаватым гел ярдәм итәргә генә тора, бө­тенебезне дә карый. Энесенә дә йорт салды. Инде үзе карт көнендә кайгы-хәсрәтсез, иге­лекләр күреп яшәсен. Салават – зур исем, улым исемен аклады да. Зур үрләр яулады, инде тәхетен югалтмасын гына. Кабатлап әйтәм, ул кечкенәдән тырыш иде. Сәнгатьтә булмаса, башка өлкәдә дә көнләшерлек уңышларга ирешер иде. Авылда калган булса да, югалмас иде. Беркайчан да әзерне көтеп тормады, үз ризыгын үзе тырышып, тыр­машып тапты».
 

Азалия ИСМӘГЫЙЛЕВА

четверг, 24 ноября 2016 г.

Сегодня 23 ноября - 157-ая годовщина рождения Дэрдменда - поэт татарского народа

Сегодня 23 ноября - 157-ая годовщина рождения Дэрдменда.
Дэрдменд (Мухамметзакир Рамиев, 1859—1921) — национальный поэт татарского народа. Его личность и его стихи столь значительны, что, кажется, ещё не вполне поняты и оценены и татарами, и тем более другими народами…
О жизни и творчестве классика татарской литературы поэта Дэрдменда (1859—1921) и его стихи.
ПРЕДЧУСТВИЕ ДЭРДМЕНДА
Девяносто девять процентов окружающей нас действительности, уверял Альберт Эйн-штейн, нам неизвестны и непонятны. Если так, то к этим девяноста девяти процентам, конечно, надо отнести и поэзию. Причём она, может быть, самая неизвестная и непонятная их часть. Сколько ни ломают голову над тем, что такое поэзия, как она рождается, почему одни люди совершенно неспособны к стихосложению, а другие делают это гениально, и почему гениальные поэты так не похожи друг на друга, что за тысячи лет не было случая, чтобы один из них повторил другого, — никак не раскрыть эту тайну....
Настоящий поэт — большое сердце: с этим никто, кажется, не спорит. А большое сердце — большая редкость. Поэзия — предельная искренность души: это тоже бесспорно и тоже редкость. Наконец, поэзия — не испытующий, а верующий образ мыслей. Всё так. И всё равно тайна остаётся…
Классик татарской поэзии Дэрдменд потому и классик, что сотворил собственный поэтический мир. Мир звучания хрустального, а не колокольного. Мир не крика, а шелеста. Мир не солнечного блеска, а грустной вечерней зари. Дэрдменд поэт печали — она чувствуется и тогда, когда его сердце замирает от счастья. Печаль его — от сердца. А горе от ума: он у него был философическим.
Дэрдменд не познал громкой славы среди родных его душе татар, да он и бежал от неё, спрятавшись за свой псевдоним. Среди русских он тем более редко известен. Tra-duttore — traditore: переводчик это предатель. Потому что даже искусный в этом ремесле мастер почти неизбежно уводит от подлинника. Да и издатели всё ещё не сполна открыли его для себя. Как жаль…
***
Его настоящие имя и фамилия — Мухамметзакир Рамиев (1859—1921). При жизни носивший их человек был довольно широко известен среди татар как создатель совместно с братом Мухаммадшакиром газеты "Вакыт" ("Время"), журнала "Шура" ("Совет"), издатель книг татарских писателей, как покровитель десятков национальных школ в Оренбургском крае, строительства мечетей и создания библиотек при них, студентов-татар, учившихся в высших учебных заведениях России и зарубежных стран. И ещё тем, что в 1906 году стал депутатом первой Государственной думы.
Род Рамиевых, как считают некоторые авторы, берёт начало в пору возникновения Казанского ханства. Издавна Рамиевы занимались торговым делом. В 1862 году один из них — Мухаммадсадык приобрёл мыловаренный заводик в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый прииск по добыче золота. Его сыновья Мухамметзакир и Мухаммадшакир расширили дело своего отца и к началу ХХ века имели двадцать приисков на Южном Урале. Так что основной род занятий, кормивший поэта Дэрдменда, весьма прозаичен.
О селе Юлук, в котором рос Закир Рамиев, драматург Мирхайдар Файзи писал: "Аул Юлук — земного рая волшебство". Дом Рамиевых был одиннадцати больших комнат. После революции в нём открыли школу, а в 1929 году разобрали и перевезли в город Баймак: развеяли гнездо поэта ветры истории.
Грамоте Закира и его брата Шакира учила мать — и татарской, и русской. Потом они учились в Юлуке в начальной мусульманской школе, после неё две зимы в городе Орске, после чего — в медресе в деревне Муллакаево верстах в семидесяти от родительского дома. Оттуда Закир уехал почти на два года в Турцию. Учился в Стамбуле, частным образом осваивал турецкий язык и литературу, другие предметы. По возвращении на родину жил в Орске — центре необжитого уезда, площадью равного Курской губернии и побольше Дании. А на второй год женился на Махубджамал — дочери купца Бурнаева.
У них родились восемь детей. Сыновья Гариф и Жагфар дожили до 1971 и 1976 годов, дочь Зейнаб прожила 86 лет и умерла в 1976 году. Примерно с 1885 года семья жила в Оренбурге, большую часть года проводила у золотых приисков Гадельшах, Султановский и в деревне Юлук, в степных аулах Сохара и Шихан — "в царстве лёгких степных ветров, благоухающих целебных трав, горных кряжей и чистых речек".
Изнурительный труд золотодобытчиков и прочих рамиевских работников от семьи был отгорожен благополучием. Самому же Закиру и его брату Шакиру с весны до позд- ней осени приходилось трястись в повозках, наматывая на колёса тысячи вёрст: свои миллионы они зарабатывали в пригляде за приисками и хлопотами о золотодобытных и прочих хозяйских делах. В архивах сохранились регистрационные журналы с записями затрат, доходов, сдачи золота государству. В литературе о Дэрдменде называются такие данные: в местах, где промышляли Рамиевы, для России было добыто более сорока тонн золота, а на их долю приходилось около пяти тонн. Не бедствовали.
В Оренбурге, где зимой жили семьи Рамиевых, обитали учёный-филолог Мирсалих Бикчурин, учителя бывшей татарской учительской школы мурзы Усман Саинов и Гайса Еникеев и другие образованные татары. В доме Закира частыми гостями бывали Гильман Каримов, Риза Фахретдинов, Фатих Карими, Шариф Камал, приезжали Галиаскар Камал, Наджип Думави, Галимджан Ибрагимов, историки Заки Валиди, Бари Баттал, общественные и политические деятели Хасан и Юсуф Акчурины — цвет татарской интеллигенции.
Закир был человеком общественным — несколько раз избирался в Оренбургскую городскую думу, после открытия медресе "Хусаиния" стал членом её попечительского совета, был председателем общества помощи татарским детям, учившимся в русских школах, вступил в губернское бюро кадетской партии, в 1906 году его избрали депутатом I Государственной думы, где он входил в мусульманскую фракцию. В июле 1917 года он участвовал в Казани в работе Всероссийского мусульманского курултая. В конце ноября состоявшийся в Оренбурге Общебашкирский курултай под руководством Заки Валиева объявил о создании Башкирской республики. Первым делом республика объявила все недра и "надземные богатства" на своей территории государственной собственностью — прииски Рамиевых, разумеется, тоже. Время переломилось…
Вершина общественно-политической активности Закира Рамиева — его издательская деятельность. Сотрясённая революцией 1905 года Россия вспыхнула невиданной по- рослью прессы и издательств самых разных направлений, среди которых впервые за её тысячелетнюю историю — "инородческое". Татарские газеты и журналы, книжные издательства, типографии оказались самым заметным явлением национально-культурного возрождения российских народов, а среди них наиболее значительными оказались либеральная газета "Вакыт", просветительский и литературно-публицистический журнал "Шура", типография "Вакыт", напечатавшая сочинения Ризы Фахретдинова, Шарифа Камала, Галимджана Ибрагимова, Фатиха Карими и других, а также учебники, переводы на татарский турка Ахмета Мидхата, англичанина Конан Дойла, русского Леонида Андреева…
В книге "Татарская периодика. 1905-1925" Исмагила Рамиева говорится: "Вакыт" — национально-либеральная газета. Издавалась в Оренбурге. Была закрыта в 1918 году, после выхода 2309 номеров. Осторожна в политических проблемах, в вопросах религии и нации указывала направление национальной периодике, следовавшей за ней. Уделяла много внимания проблемам образования, языка и литературы, культуры, поддерживала развитие национального театра и музыки, последовательно защищала обучение в государственных школах". Там же — о журнале "Шура": "…издавался до начала 1918 года, выпущено 240 номеров. Литературный, научный, исторический журнал. И по техническому исполнению, несомненно, в своё время был на первом месте". В журнале сотрудничали Ю.Акчура, Г.Тукай, Г.Ибрагимов, А.Галимов, Г.Баттал, Я.Айманов и другие авторы — цвет татарской литературы и публицистики того времени. И этим всё сказано…
Братья Рамиевы были "лишь" учредителями и издателями "Вакыт" и "Шуры" — редакторами газеты были сначала Ф.Карими, затем Я.Вали, а журнала Р.Фахретдин — и "лишь" владели типографией. Но и периодика, и типография приносили огромные убытки, и уже только это — свидетельство вовсе не коммерческого интереса Рамиевых к ним. А из этого следует, что им не всё равно было, что печатали их детища. Да и не зря же говорят: "кто платит, тот и музыку заказывает"...
23 января 1918 года власть в Оренбурге перешла в руки большевиков. Перестали выходить "Вакыт" и "Шура". Вместе с заведующим типографией Валиевым Закир Рамиев лично передаёт типографию совету рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, и через месяц, оставив в Оренбурге книги, обстановку, многие личные вещи, 59-летний Закир Рамиев переезжает с семьёй в Орск и два года живёт в доме брата своей жены Махубджамал, а потом арендует деревянный дом, сохранившийся до сих пор. Из этого дома его вскоре проводят в последний путь — на кладбище.
Он не замыкается в себе. Общается в Орске с молодым и довольно образованным комиссаром по национальным делам Абдуллой Давлетшиным, знакомится в его кабинете с газетами, поступающими из центра, встречается с местной интеллигенцией. В начале 1919 года он побывает в Казани на конференции, обсуждавшей вопрос о переводе татарской письменности с арабики на латиницу — Закир Рамиев высказался за это в печати ещё в 1910-е годы. Какие мысли посещают его, какие чувства он испытывает, каким ему видится его будущее? Возможно, об этом могли бы рассказать его записки, но в конце 20-х годов у его сына Ягфара по пути из Орска в Уфу украли чемодан, в котором находилась часть архива отца…
В татарстанской печати по-следних лет "романтически" описывали смерть Закира Рамиева: будто бы он добровольно отдал новой власти всю свою собственность, бедствовал и умер от холода и голода (к сожалению, эта выдумка попала и в публикацию газеты "Татарский мир" о Дэрдменде). На самом деле всё было "прозаичнее".
Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум переживший горе утраты, хлопоты трудной дороги, осенние холода Рамиев заболел и через неделю одиноких страданий безмолвно угас. Это случилось 9 октября. Его похоронили на татарском кладбище хутора Ильяс. Сейчас оно находится в черте Нового Города на территории одного из заводов…
http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=674

Буддисты угрожают мусульманам «кровавой баней»

http://golosislama.com/news.php?id=30593
Буддисты угрожают мусульманам «кровавой баней»


Мусульмане и христиане Шри-Ланки заявляют о безнаказанности, которой пользуются в стране экстремистски настроенные буддистские монахи. При практическом бездействии полиции экстремисты терроризируют представителей религиозных и этнических меньшинств.
16 ноября буддист Гнанасара Хими, лидер экстремистской монашеской организации «Боду Бала Сена» обрушился с гневными нападками на ланкийскую полицию за то, что она арестовала другого экстремиста – Суреша Прасада, именующего себя «спасителем сингальцев» и угрожавшего взрывать мусульман. Хими дал полиции 24 часа на арест мусульманина Абдула Разика, секретаря исламской организации «Шри-Ланка Таухид Джамат». В противном случае, буддистский монах обещал устроить мусульманам «кровавую баню».
В итоге, полиция арестовала Разика, что привело к буре возмущения в мусульманской общине. Мусульманский совет Шри-Ланки подал жалобу на генерального инспектора полиции, однако Гнанасара Хими так и не был наказан за свои экстремистские выходки.
Другой экстремист буддистский монах – Ампитийе Сумангалы Хими - настоятель храма в Баттикалоа оскорблял и осыпал угрозами этнического тамила. При этом поблизости находился полицейский, который даже не пытался прекратить инцидент.
Представители религиозных и этнических меньшинств Шри-Ланки заявляют, что такого рода инциденты представляют собой открытое нарушение законов страны, не только запрещающих дискриминацию, но и предусматривающих наказание за такие преступления сроком до 10 лет.
А августе этого года ланкийские правозащитники подали в Комитет по искоренению расовой дискриминации документ, в котором сообщали, что в течение года в островном государстве было отмечено 132 случая дискриминации по отношению к христианам и 141 случай – по отношению к мусульманам.
Сегодня христианская и мусульманская община требуют, чтобы полиция отказалась от двойных стандартов и встала на путь противостояния насилию на религиозной почве. Представители меньшинств настаивают на том, что отношение к буддистским монахам, совершающим агрессивные действия, должно быть таким же, как и к остальным гражданам страны.
АВТОР: НУРУЛЬ ИМАН

Буддистский богохульник поплатится за оскорбление Каабы

http://golosislama.com/news.php?id=30591
Буддистский богохульник поплатится за оскорбление Каабы

Правоохранительные органы Саудовской Аравии нашли и арестовали индийского мушрика, решившего оскорбить главный Дом Аллаха на земле - священную Каабу.
30 летний "юморист" приложил к Каабе изображение Будды, сфотографировал его и выложил в социальных сетях, надеясь, что успеет покинуть мусульманское королевство раньше, чем его настигнет правосудие.
Мушрику, однако, не повезло - его оперативно нашли в одном из соседних городов на пути исхода из королевства.
Скорее всего, теперь за богохульство его дурную голову отделят от тела - именно такое наказание полагается по законам, действующим в королевстве, за тот поступок, который он совершил.

АВТОР: ИКРАМУТДИН ХАН

Татарча белсәгез, Урта Азиядә тылмач кирәкми – Турхан Дилмач

http://tatar-inform.tatar/news/2016/11/22/130089/

Татарча белсәгез, Урта Азиядә тылмач кирәкми – Турхан Дилмач

Татарча белсәгез, Урта Азиядә тылмач кирәкми – Турхан Дилмач
Төркиянең Татарстандагы баш консулы "TRT" каналына биргән интервьюсында татар телен бай тел дип бәяләгән.

(Казан, 22 ноябрь, “Татар-информ”). Төркия Республикасының Татарстандагы баш консулы Турхан Дилмач Төркиянең "ТРТ" каналына “Төрек белән татар арасында” дигән тапшыруга биргән әңгәмәсендәКазандагы эшчәнлеге турында сөйләгән һәм татар теле турындагы фикерләре белән уртаклашкан. 
Баш консулдан Татарстанга килгәнче нинди юллар узуы, кайда белем алуы һәм нинди вазифалар башкаруы белән кызыксынганнар.
“Безнең һөнәребез шулай, әйтик, сез бүген Мексикада эшләсәгез, иртәгә сезнең эшегез Кытайда булырга мөмкин. Шуны әйтәсем килә: мин Татарстанда, Казанда эшләвемә шатмын һәм бик канәгатьмен. Мин Истанбул университетында укыдым, анда "Бугаз эче" (Босфор) университеты бар. Ул Төркиянең иң яхшы уку йорты санала. Анда халыкара мөнәсәбәтләр бүлегендә укыдым. Аннары Анкарага кайттым, чөнки минем гаиләм шунда яши. Аннары Анкара университетында магистратура тәмамладым, 2000 елда Тышкы эшләр министрлыгында эшли башладым. 2003 елда мине Кыргызстанның Бишкәк шәһәренә җибәрделәр, анда ике ел эшләдем. Аннары безнең күрше илләрнең берсе Грециядә өч ел эшләдем. Соңрак Анкарага кайттым, аннары Мәскәүгә килдем. Андагы безнең илчелектә дүрт ел Беренче сәркатип һәм киңәшче булып эшләдем. Ә 2014 елның ахырында Казанга Төркиянең Татарстандагы баш консулы вазифасына билгеләндем”, - дип, биографиясе белән таныштырган Турхан Дилмач. 
"TRT" журналистлары Турхан әфәнденең бик яхшы татарча сөйләшүен искә алып, татарча өйрәнү теләге ничек тууы белән кызыксынганнар. 
“Беренчедән шуны әйтергә кирәк, минем татарчам камил түгел. Татар теле бик бай тел. Мин үземне әлеге телнең укучысы, студенты саныйм. Шуңа да мин татарча белергә, өйрәнергә, аңларга, сөйләшергә тырышам. Габдулла Тукай, Дәрдмәнд, Садри Максудиларның телен мин беләм дип әйтсәм, дөрес булмас. Мин үзем элек эшләгән илләрдә дә дәүләт телләрен өйрәнергә тырыштым. Мәскәүдә эшләгән вакытта Казанга билгеләнәчегемне белгәч, татарчаны өйрәнә башладым. Дүрт ай дәресләргә йөрдем. Казанга килгәндә татарча аңлый һәм сөйләшә идем. Татарстанның беренче Президенты Минтимер Шәймиев, хәзерге Президент Рөстәм Миңнеханов, Дәүләт Советы Рәисе Фәрит Мөхәммәтшин белән очрашкан вакытта мин татарча сөйләштем. Әңгәмә бик кызыклы узды.
Шуны әйтәсем килә: татарча һәм төрекчәне өйрәнү авыр түгел. Безнең телләрнең нигезе бер. Мин татар теленең бай тел булуын үзем дә күрдем. Мин беренче тапкыр Президент белән очрашкан вакытта да: “Татарга тылмач кирәкми”, – дигән идем. Минем фамилиям – Дилмач. Аның мәгънәсе тылмач, ягъни тәрҗемәче дигәнне аңлата. Мин Кыргызстанда яшәгәндә күрдем: татарча беләсез икән, Урта Азиядә яшәгән вакытта сезгә тылмач кирәкмәячәк.
Мин үзем төрекчә, кыргызча, русча, татарча, инглизчә беләм. Ә иң җиңел өйрәнгән тел ул татар теле булды” , – дип белдергән Турхан Дилмач.

Многократный чемпион мира по кикбоксингу Муса Мусалаев убит в Германии

http://ru.publika.md/mnogokratnyy-chempion-mira-po-kikboksingu-musa-musalaev-ubit-v-germanii_1966151.html

Многократный чемпион мира по кикбоксингу Муса Мусалаев убит в Германии






Многократный чемпион мира по кикбоксингу, уроженец Татарстана Муса Мусалаев застрелен в немецком городе Ной-Ульм.
Как сообщает Augsburger Allgemeine, нападение на спортсмена совершил неизвестный, который скрылся с места происшествия на тёмном автомобиле (по предварительным данным, за рулём транспортного средства находился сообщник), пишет RT.
В настоящее время ведётся розыск подозреваемых в преступлении.
О мотивах преступников правоохранительным органам ничего не известно.

среда, 23 ноября 2016 г.

Христиане и иудеи пришли к мечети с плакатами – какими?

http://www.ansar.ru/sobcor/hristiane-i-iudei-prishli-k-mecheti-s-plakatami-kakimi

Христиане и иудеи пришли к мечети с плакатами – какими?

В минувшую пятницу около 300 человек собралось у мечети американского города Остин, и собралась не протестовать из исламофобских побуждений, а наоборот – поддержать мусульман перед лицом ненавистнических настроений в обществе.
Сотни активистов самых разных конфессий продемонстрировали готовность защищать мусульманское меньшинство от нападок.
У участников мирной демонстрации были при себе плакаты со словами «Мы на стороне наших соседей-мусульман», «Иудеи отвергают Трампа», «Мы любим наших соседей-мусульман», сообщает Texas Observer.
«Я пришла сюда, как обычно по пятницам, и не подозревала, что тут такое намечается, это просто удивительно, все эти люди потратили свое время и пришли сюда выразить поддержку», - говорит прихожанка мечети Мэйс Сади.
Имам мечети Мухамед-Умер Эсмаил поблагодарил собравшихся за теплые слова.
«Пока у нас в Америке есть такие прекрасные люди, как вы, страна всегда будет великой. Сообща мы как-нибудь сможем продержаться 4 года под президентом Трампом», - отметил имам.