ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

понедельник, 4 февраля 2013 г.

Активисты удмуртской общественной организации «Конгресс народов Удмуртии» и ленинское районное отделение «Удмурт Кенеш» провели творческий вечер, посвященный национальному герою Кузебаю Герду.


Активисты удмуртской общественной организации «Конгресс народов Удмуртии» и ленинское районное отделение «Удмурт Кенеш» провели творческий вечер, посвященный национальному герою Кузебаю Герду. 
В творческом вечере участвовало порядка 30 молодых поэтов, а также действующие члены союза писателей Удмуртии и Татарстана. Вечер открыл депутат МО «Пироговское» УР Борис Боталов, рассказав о яркой биографии и деятельности Кузебая Герда. На вечере были упомянуты Татарские национальные герои и участники вечера почтили их память минутой молчания. Затем последовали выступления присутствующих, которые также отличались своеобразностью и оригинальностью исполнения, зачитывавшие стихи Герда и о крепких узах братских народов Удмуртии и Татарстана.
Пресс-служба «Конгресса народов Удмуртии»

Как нас лишали истории…

Как нас лишали истории…
 http://protatar.ru/kak-nas-lishali-istorii/Posted on 03.02.2013
Поздним летом 1944 года появил­ся знаменитый партийный документ, кру­то изменивший положение дел в гумани­тарной сфере Татарии1. Очевидно, что постановление и его последствия оста­ются «актуальным» сюжетом современ­ной исторической науки. Документ этот видится как одно из первых звеньев в цепи, которой последовательно и поис­тине «железно» сковывалась отечествен­ная культура в годы большого послево­енного идеологического наступления на нее. Между тем, кроме официально опубликованного текста, исследователи по существу ничем не располагали для анализа решения правящей партии. Цель нашей публикации — поставить известный документ в более широкий источниковый контекст материала, извлеченного из ар­хива и ранее недоступного. В мае 1944 года по поручению ЦК партии бригада Управления пропаганды и агитации провела проверку состояния агитационно-пропагандистской работы в Татарии. Были обследованы десять рай­онов республики и г.Казань. Подобные проверки были систематической состав­ной частью работы Управления в годы войны. Работники агитпропа занимались подведением итогов проверки, когда 14 июня вышел «крамольный» номер рес­публиканской газеты «Красная Татария». Ознакомившись с ним, начальник Управ­ления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), известный «партийный философ» Г.Ф.Александров* и его заместитель М.Т.Иовчук составили докладную записку на имя кандидата в члены Политбюро, секретаря ЦК ВКП(б) А.С.Щербакова** , курировавшего идеологический участок партийной деятельности (см. док. № 1). Он же счел вопрос, известный позднее как «борьба с низкопоклонством перед Западом», настолько важным, что напра­вил документ Г.М.Маленкову — второму в то время человеку в партии, который 29 июня наложил резолюцию: «Обсудить на Секретариате»2. Вероятно, Маленков проявил за­интересованность в информации о поло­жении дел в Татарии, так как именно ему 24 июля была направлена обширная докладная записка М.Иовчука и зав. од­ним из отделов агитпропа И.Цветкова3. Записка представляет исключи­тельный интерес вследствие насыщен­ности громадным фактическим материа­лом. В своей основе он в виде обоб­щающих формулировок отражен в тексте постановления от 9 августа. За рамками этого текста остались многие фрагменты записки, посвященные конкретным сюже­там. В ее первом разделе «Идейно-политическое воспитание партийных кадров и интеллигенции» констатирова­лось, что в республике не уделяется «должного внимания» подготовке новых кадров интеллигенции и марксистско-ленинскому воспитанию студенчества. Доказывался этот тезис следующим об­разом: «Старейшее учебное заве­дение страны — Казанский уни­верситет, где учился В.И.Ленин и многие видные русские уче­ные, плохо используется, как центр научной работы в респуб­лике . Учебные кабинеты, лабо­ратории и даже аудитория, в которой учился В.И.Ленин, на­ходятся в запущенном состоя­нии. В течение длительного времени аудитория, где учился В.И.Ленин, использовалась как складское помещение. Аудитория захламлена и загрязнена. Скульптурное изображение Вла­димира Ильича приведено в та­кое состояние, что администра­ция сочла за лучшее бросить скульптуру в коридоре рядом с разбитой мебелью. Воспитательная работа среди студенчества поставлена в большинстве вузов неудовле­творительно. Комсомольские ор­ганизации университета, педа­гогического и сельскохозяйст­венного институтов в течение года не приняли в свои ряды ни одного человека. Частыми явле­ниями в студенческом быту ста­ли картежная игра и пьянки». В третьем разделе «Печать» авто­ры записки сообщали, что «многие газеты усвоили административный тон по отно­шению к колхозным кадрам и вместо деловой критики недос­татков отдельных колхозов огульно охаивают их работу, угрожают председателям колхо­зов репрессиями. Газета Куйбы­шевского района за последние 8 месяцев обвинила в саботаже или преступной беспечности председателей 23 колхозов из 61, газета Арского района в текущем году назвала саботаж­никами и преступниками 10 председателей колхозов». Четвертый раздел «Политическая и культурная работа среди населения» очень важен в плане понимания соци­ально-психологической атмосферы, сло­жившейся в республике в военные годы, изучения ментальности ее жителей: «Из бесед с 30 докладчи­ками в 5 районах выяснилось, что 20 из них не знают самых элементарных вопросов текущей политики… Уполномоченный Наркомзага Выскогорского рай­она Хайруллин на вопрос о це­лях перехода Красной Армией румынской границы ответил: «Завоевание Румынии увеличит мощь нашего государства. В Ру­мынии будет установлена Совет­ская власть. Помещичьи земли будут переданы румынскому на­роду, и Румыния будет присое­динена к СССР, как союзная со­ветская республика». На репли­ку секретаря райкома: «… а если румынский народ не захо­чет?» Хайруллин ответил: «Пар­тия захочет, и румынский народ захочет. Латыши, эстонцы не хотели, а партия захотела, и Эстония и Латвия стали совет­скими республиками, так будет и с Румынией. Если румыны не захотят, то территорию Румынии возьмем административным по­рядком». По Казани Иовчук и Цветков дела­ли вывод о том, что «уровень политической и культурной работы… не отве­чает возросшему значению горо­да, ставшего в дни войны круп­ным промышленным центром». Пятый раздел записки «Руко­водство агитационно-пропагандистской работой в республике» содержит сведе­ния, трудно воспринимаемые без улыбки: «Пропагандистские работ­ники г.Казани часто назначают­ся уполномоченными по уборке улиц города, следят за наличи­ем электролампочек в уличных фонарях, выполняют обязанности работников райсоветов по бла­гоустройству города и меньше всего занимаются организацией агитационно-пропагандистской работы». Авторы записки дважды коснулись «национального момента». Во-первых, они отметили «тревожное положение» с подготовкой «национальных татарских кадров». Количество студентов-татар в университете сократилось за годы войны с 11% до 6%, в пединституте с 24% до 13%, в сельхозинституте с 20% до 12%. Во-вторых, «доклады на татарском языке организуются крайне ред­ко, хотя на предприятия в пос­леднее время пришло несколько тысяч новых рабочих-татар». Записка Иовчука и Цветкова яв­ляется, таким образом, первым источни­ком текста постановления от 9 августа. Она была положена в основу со­общения Иовчука на заседании Оргбюро ЦК ВКП(б) 2 августа 1944 года под пред­седательством Г.М.Маленкова. Перед Иовчуком по пункту повестки «Об агита­ционно-пропагандистской работе в Та­тарской партийной организации» высту­пил с отчетным докладом секретарь Та­тарского обкома ВКП(б) В.Д.Никитин. Состояние агитационно-пропагандист­ской работы в Татарии и руководство ею со стороны обкома ВКП(б) и т.Никитина были признаны ЦК партии «неудовлетворительным». Управлению по пропаганде и агитации ЦК «совместно с тт.Никитиным и Шафиковым» (секретарь по пропаганде и агитации Татобкома ВКП(б)) поручалось «в трехдневный срок выра­ботать, на основе обмена мне­ниями на Секретарите ЦК ВКП(б), проект постановления ЦК о состоянии и мерах улучше­ния массово-политической и идеологической работы в Татар­ской партийной организации, предусмотрев оказание Татар­скому обкому ВКП(б) серьезной помощи в налаживании массово-политической и идеологической работы»4. Проект постановления ЦК за под­писями Александрова, П.Н.Федосе-ева и Иовчука был готов 7 августа и направ­лен Г.М.Маленкову5. Это второй источник текста постановления от 9 августа. Документ представляет значи­тельный интерес, так как позволяет про­следить редакционные изменения по сравнению с утвержденным текстом, внесенные, вероятно, по указанию Ма­ленкова. Наиболее существенные из них касаются следующего. Во-первых, проект содержал бо­лее резкую оценку состояния идеологи­ческой работы в республике: «Татарский обком ВКП(б) передоверил идеологическую ра­боту в области истории Татар­скому институту языка, литера­туры и истории, своевременно не разоблачил попытки национа­листических элементов идеали­зировать Золотую Орду и попу­ляризировать, как героя татар­ского народа, виднейшего вое­начальника Золотой Орды Идегея, возглавлявшего разбойни­чьи набеги на русские земли». При редактировании эта единая формулировка была разделена на две. Первая ее часть открыла последний аб­зац констатирующей части текста поста­новления от 9 августа. Вторая составила основу п.7 резолютивной части, причем «попытки националистических элемен­тов» превратились в «допущенные отдельными историками и литераторами серьезные недостатки и ошибки нацио­налистического характера»; «идеали­зация» Золотой Орды стала ее «приукрашиванием»; появились упомина­ние собственно об эпосе «Идегей» и его характеристика как «ханско-феодального», а герой эпоса и возглавлявшие­ся им «разбойничьи набеги на русские земли» исчезли. С другой стороны, проект отразил предложения Татарского обкома о пере­воде на русский язык «лучших произве­дений известных татарских писателей», включении в план Гослитиздата на 1945 год издания на русском языке «избранных сочинений Г.Тукая» и о проведении в том же году «120-летнего юбилея со дня рож­дения выдающегося татарского просве­тителя Каюма Насыри». В утвержденном тексте этих предложений не оказалось. Во-вторых, количество пунктов ре­золютивной части проекта при утвержде­нии было сокращено за счет «отсылки» их в приложение, упомянутое в опублико­ванном тексте, но не публиковавшееся (Приложение называется «Перечень ме­роприятий по оказанию помощи Татар­скому обкому ВКП(б) в проведении культпросветработы в республике» и со­держит 16 пунктов). августа Александров направил Маленкову подстрочный перевод татар­ского эпоса «Идегей»6 и «Справку» об эпо­се (см.док. N3). августа 1944 года Оргбюро ЦК ВКП(б) на заседании под председатель­ством Г.М.Маленкова (в присутствии Ни­китина и Шафикова) приняло постанов­ление «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организа­ции»7. Однако, как свидетельствует про­токол заседания № 167, окончательное утверждение текста решения произошло лишь 25 августа. Столь длительная редакционная работа над проектом от 7 августа, потребовавшая полного текста эпоса «Идегей» и подробной справки о .нем (этот документ был отправлен в ар­хив помощником Маленкова Д.Н. Суха­новым только 7 октября)8, свидетельствуют, возможно, о непростых обстоятельствах принятия решения уже в мо­мент его утверждения. К сожалению, изу­ченные нами документы совершенно не отражают позицию «татарской стороны» в деле (документация эта хранится, веро­ятно, в ЦГА ИПД РТ) — а она, скорее все­го, была далека от однозначного одобре­ния и согласия. Как бы то ни было, с августа 1944 года постановление ЦК о Татарии стало директивой. Дело заключалось теперь в «подборе на руководящие посты» таких людей, «которые понимают смысл и зна­чение этих директив, которые способны честно и добросовестно проводить эти директивы, которые считают проведение этих директив не пустой формальностью, а делом чести, делом своего высшего долга перед партией и пролетариатом» и строжайшей «проверкой исполнения»9. 12 августа 1944 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) В.Д.Никитин был освобожден от работы первым секрета­рем Татарского обкома ВКП(б) «по бо­лезни», с предоставлением ему «отпуска для лечения, согласно заключению вра­чей». Первым секретарем обкома был ут­вержден З.И.Муратов10*. 25 августа Секретариат ЦК ВКП(б) утвердил вторым секретарем Татарского обкома ВКП(б) С.И.Малова», работавше­го до этого в аппарате ЦК ВКП(б) в Москве11. Как видим, вскоре после ощути­мых успехов третьего года войны правя­щая партия вновь приковала внимание своих организаций к проблеме необхо­димости ведения систематической и тщательно контролируемой пропаганды как важнейшего «идеологического ору­жия». Надеемся, что публикация источни­ков, еще недавно стоявших «вне иерар­хии» в плане достоверности и закрытости их информации, окажется полезной как для их исторической критики, так и для понимания характера и сути гуманитарных процессов отечественной истории периода «позднего сталинизма». Документы публикуются по архивным подлинникам. Наша датировка дана в квадратных скобках. В тексте док. № 3 опущены указания на страницы подстрочного перевода эпоса «Идегей». Максим Леушин, аспирант Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета Примечания 1. См.: постановление ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации». 9 августа 1944 г. // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. 8-е изд.,доп. и испр. Т.6. С.113-120). 2. РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.117. Д.437. Л.44. 3. Там же. Д.432. Л.164-177. 4. РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.116. Д.164. Л.15-16. 5 Там же. Оп.117. Д.437. Л.31-41, 30. 6 РЦИХДНИ. Ф.17. Оп.121. Д.290. Л.10-254. 7. РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.116. Д.167. Л.6-12. 8. Там же. Оп.121. Д.290. Л.1. 9. Сталин И. Сочинения. Т.9. М., 1948, с.158. 10. РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.З. Д.1050. Л.96. 11. Там же. Оп.116. Д.165. Л.89. *** № 1 Секретарю ЦК ВКП(б) тов.ЩЕРБАКОВУ А.С. Редакция республиканской газеты «Красная Татария» 14 июня с.г. выпустила специальный номер газеты, посвященный Дню Объединенных Наций. В заявлении от редакции, напечатанном на 1 странице газеты, со­общается: «Этот номер мы посвящаем нашим доблестным союзникам — Велико­британии и Соединенным Штатам Америки». Над заголовком газеты напечатано изображение флагов США, Ве­ликобритании и СССР и, кроме того, дан приветственный лозунг на анг­лийском языке (см.приложение). Все материалы этого номера: передовая, многочисленные высказы­вания иностранных деятелей, заметки советских граждан, информации и подвальная статья «Наши союзники» — составлены в духе безудержного вос­хищения мощью и доблестью Англии и США. Крайне характерны сами за­головки заметок: «На английском оборудовании», «Успех английских и американских кинофильмов», «Произведения классиков английской и аме­риканской литературы на татарском языке», «Скульптура Эйзенхауэра» (новая работа татарского скульптора С.Ахуна) и т.п. Во всех материалах газеты смазывается роль Советского Союза в деле создания и укрепления антигитлеровской коалиции, принижается зна­чение борьбы советского народа и Красной Армии против гитлеровской Германии. Выпуск этого номера газеты «Красная Татария» является серьезной ошибкой, свидетельствующей о низком политическом уровне работников редакции, а также о слабом руководстве Татарского обкома ВКП(б) редак­цией своей газеты. Управление пропаганды считает необходимым указать Татарскому обкому ВКП(б) на эту ошибку и потребовать от обкома принятия конкрет­ных мер по улучшению руководства республиканской газетой. Просим Ваших указаний. Приложение — номер газеты «Красная Татария» за 14 июня 1944 г. [июнь 1944 г.] Г.Александров М.Иовчук РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.117. Д.437. Л.44. *** № 2 Из докладной записки зам.начальника Управления пропа­ганды и агитации ЦК ВКП(б) М.Иовчука и зав.отделом Управления И.Цветкова секретарю ЦК ВКП(б) Г.М.Маленкову «О состоянии аги­тационно-пропагандистской работы в Татарской партийной органи­зации» 24 июля 1944 г. II. Вопросы идеологии Обком ВКП(б) и его отдел пропаганды не вникают в идейное со­держание научной работы, искусства и литературы, не направляют дея­тельность учреждений идеологического фронта и нередко проходят мимо ошибок и извращений, имеющихся в работе отдельных историков и лите­раторов. … Ныне Татарский научно-исследовательский институт языка, ли­тературы и истории готовит к печати эпос «Идегей», который записан у барабинских татар в Сибири и не бытует в Татарии. Два года назад институт сдал в издательство и представил обкому сводный вариант этого эпоса. Од­нако, никто из работников отдела пропаганды и членов бюро обкома по су­ществу не разбирался в вопросе об исторической роли Идегея. Между тем, ряд историков и литераторов Татарии оценивают эпос как высшее достиже­ние татарской культуры и ставят Идегея в один ряд с Давидом Сасунским, «Витязем в тигровой шкуре» и др. Н.Исанбет1 в статье «500-летие дастана «Идегей»", опубликованной в 1941 г. в журнале «Совет эдэбиаты» № 11-12, возвеличивая Идегея как «героя освободительной борьбы», приходит к вы­воду, что Идегей своей борьбой против хана Тахтамыша подготовил образо­вание и выделение из Золотой Орды самостоятельных государств и в том числе Московского. Культ Идегея проникает в татарскую драматургию и татарскую поэзию. Тот же Исанбет написал по существу националистическую пьесу «Идегей», где главный герой Идегей выведен любимцем и вождем народа. Поэт Шериф Мударрис2 призывает воинов-татар брать за образец Идегея. Свои стихи о красноармейце Галимове он закончивает словами: «Ты подобен святому Идегею — герою, Потому что твоя мать, родная мать — Татарский народ». Возводя Идегея в сан народного героя, Исанбет пытается предста­вить Золотую Орду как передовое государство своего времени, где большин­ство народа придерживалось передовых освободительных идей. В «Очерках по истории Октябрьской социалистической революции в Татарии» А.Тарасов проводит мысль о том, что включение Казанского ханства в XVI в. в состав Русского государства ничего, кроме колониально­го гнета, народам Поволжья не принесло. Тот же А.Тарасов непомерно раз­дувает роль татарской национальной буржуазии в освободительном движе­нии против царизма. В области искусства также проявляются серьезные недостатки и ошибки идеологического порядка. В пьесах и операх на современные темы («Фарида»3, «Семья Таймасовых»4, «Миннекамал»5 и др.) не находит отра­жения идея дружбы народов. В этих пьесах и операх, как правило, против немцев или финнов действуют только одни татары. Так, например, в пьесе «Семья Таймасовых», посвященной войне против белофиннов, на 18 дейст­вующих лиц только 1 русский и тот белый офицер. Судя по пьесе, татар­ские части вынесли на себе главную тяжесть войны и обеспечили прорыв линии Маннергейма6. Обком ВКП(б) мало занимается вопросами идейного воспитания работников искусств, не организует работы по изучению русской культуры и русского искусства татарскими национальными кадрами. В конце прошлого года бюро обкома ВКП(б) обсуждало вопрос о работе учреждений искусств Татарии и о работе татарского отделения Сою­за советских писателей. Однако, в решениях по этим вопросам бюро обкома не вскрыло недостатков и ошибок в идейном содержании произведений та­тарских драматургов и писателей. Указания же обкома о налаживании идейно-политического воспитания работников искусств остались невыпол­ненными. В связи с выявленными недостатками в научно-исследовательской и творческой работе бригадой Управления пропаганды и отделом пропаган­ды обкома проведены совещания с работниками Научно-исследовательского института языка, литературы и истории; беседы с ведущими писателями, артистами и другими творческими работниками Татарии. РЦХИДНИ. Ф.17. ОП.117.Д.432.Л.167-169. Примечания 1. Исанбет Наки Сиразеевич (1899-1991) — видный деятель татарской литературы и искусства, поэт, драматург, фольклорист. 2. Мударрисов Шараф Хасиятуллович (Шараф Мударрис) (1919-1963) — поэт и очер­кист, работал в области литературного перевода. 3. «Фарида» — поэма Кави Наджми, (1944) о героизме народа в годы Великой Отече­ственной войны. 4. «Таймасовы» — пьеса Тази Гиззата, (1941) посвящена событиям войны СССР с Финляндией, где принимают участие братья Таймасовы. 5. «Минникамал» — пьеса Мирсай Амира, (1944) описывает события военного време­ни, жизнь людей отдаленного от фронта колхоза, тяготы, выпавшие на плечи женщин, стари­ков и детей. 6. «Линия Маннергейма» — полоса железобетонных и гранитно-земляных военных укреплений, сооруженная финнами в период 1929-39-х гг. на Карельском полуострове. Назва­на по имени Маннергейма Карла Густава (1867-1951) — государственного деятеля Финляндии, маршала, во время войны с СССР главнокомандующего финской армии. № 3 Секретарю ЦК ВКП(б) тов.МАЛЕНКОВУ Г.М. О татарском эпосе «Идегей» СПРАВКА В конце 1940 года в татарском журнале «Совет эдебиаты» был опубликован сводный вариант эпоса «Идегей», подготовленный к печати та­тарским писателем Н.Исанбетом. С начала 1941 года номер этого журнала широко распространяется по Татарии, а герой эпоса Идегей стал популяри­зироваться, как герой татарского народа. Идегей — один из крупных феодалов Золотой Орды, ее видный вое­начальник, мурза и темник ханов Тахтамыша и Тамерлана, а впоследствии эмир Золотой Орды. Он совершал опустошительные набеги на русские горо­да и селения. Известно, что в 1408 году Идегей возглавил погромный поход татаро-монгол на Москву, сжег Нижний Новгород, Переяславль, Ростов, Серпухов, ряд городов под Москвой, взял с москвичей выкуп, разрушил на обратном пути Рязань и увел в рабство десятки тысяч русских людей. Некоторые татарские историки, литераторы и Татарский институт языка, литературы и истории пытаются разграничить Идегея исторического и Идегея, изображенного в эпосе. Эпос «Идегей» рассматривается ими как героический эпос татарского народа. По заключению историков (в частности, чл.-корреспондента Ака­демии наук СССР Бахрушина, доктора исторических наук Толстова и дру­гих), это произведение не является эпосом какого-либо одного из народов Советского Союза. Варианты его встречаются у казахов, узбеков, каракал­паков, барабинских татар, крымских татар, на Северном Кавказе; по суще­ству это ногайский (мангытский) эпос, получивший широкое распростране­ние среди кочевых племен Дешт-Кипчака, т.e всего степного района к вос­току от Днепра до Иртыша и Сыр-Дарьи. Поэтому рассматривать эпическо­го Идегея как национального героя только казанских татар нельзя. Это -эпический герой ногайского племени, отдельные отрасли которого растек­лись по широким пространствам Дешт-Кипчака и в сочетании с другими кочевыми племенами образовали перечисленные народы. Основная идея эпоса «Идегей» — укрепление Золотой Орды, объеди­нение татар. В первой части эпоса отец Идегея, Кутлукай би, вспоминает хана Узбека, при котором Орда была богатой и собирала дань со всех соседних государств. «Во время Узбека В стране обилье было … Несметное золото — это — казна Никогда не истощалась. Алтын Орда, Ак Орда Шестидесяти государствам дорогой была. В нынешний день Караван-верблюды не входят, Тебе выделить долю не могут … И еще больше скажу: Хребет Волги Сары Тау (Желтая гора — Саратов) Был домом, где обитал мой народ. Народа моего дома ты не оставил, В солончаковые земли с сорной травой, В булачные песчаные степи привел.» За связи с Тимуром (Тамерланом) хан Тахтамыш казнил Кутлукая би и членов его семьи. Спасен был под чужим именем только Идегей. Он рос в бедности, но затем стал главным судьей и военачальником при хане. «Если от Крыма тяжелая тяжба приходила, Тяжбу ликвидировал Идегей. Если из Крыма густое войско приходило, Войско истреблял Идегей.» Благодаря Идегею Золотая Орда снова окрепла и разбогатела: «В дни Идегея Казна страшно богатой была.» Опасаясь роста влияния Идегея, Тахтамыш решается умертвить Идегея, но Идегей узнает об этом замысле и бежит из столицы Золотой Ор­ды — Сарая — в Среднюю Азию к Тимуру. Прощаясь с Волгой, Идегей кля­нется вернуться, отомстить Тахтамышу и говорит: «Древнему Чингизу Самому равен я.» Вместе с войсками Тимура Идегей вернулся в Золотую Орду и из­гнал Тахтамыша. Идегей не стал ханом, потому что по традиции ханом мог быть только представитель рода чингизидов. Но Идегей фактически управ­лял Ордой и менял ханов по своему усмотрению. Тахтамыш бежал в город Булгар. Но вскоре был изгнан Идегеем и оттуда. Некоторые татарские литераторы и историки (Исанбет, Ярмухаме-тов) утверждают, что Идегей поднял «против стоявшего во главе абсолюти-стско-феодального государства тирана Тахтамыша широкие народные мас­сы». Русские историки (А.Насонов, Владимирцов и др.) отмечают, что источники XIV века ничего не говорят о народных восстаниях в тот период. Да и в самом эпосе нет и следов каких-либо народных восстаний. Расправляясь с Тахтамышем, Идегей восклицает: «Эпоха, чья эпоха? Идегея эпоха. Век, чей век? Идегея век.» Идегей направляет все свои усилия к укреплению Золотой Орды. Об этом периоде его деятельности в эпосе говорится: «Город обратно восстановил, Народом страну наполнил, Страну добром наполнил, А в центре прекрасную Орду соорудил.» Тем временем сын Тахтамыша собрал войско и двинул его против Идегея. Снова начинается междоусобная борьба за власть. После многих схваток Идегей был побежден. Эпос заканчивается апофеозом объединения татарских ханств. Отрубленная голова Идегея восклицает: «Казань и Астрахань, Крым и Дагестан. Когда кровь мою потребуют, В чем дело, тогда увидишь ты!» В другой редакции (в варианте, опубликованном Н.Исанбетом в журнале «Совет эдебиаты») это место переведено так: «Что ты сделал, пролив мою кровь? Моя кровь на земле не останется: Когда Казань и Дагестан За пролитую кровь мою восстанут, В спину тебя ударят, Увидишь, что будет тогда.» Заключительная часть эпоса подчеркивает его основную идею -идею объединения Золотой Орды и укрепления ее власти над покоренными народами. Эпос в общих чертах отразил действительные исторические факты и воспроизводит деятельность Идегея в Золотой Орде, хотя, как обычно для эпоса, в нем есть много неточностей и ошибок. Правильно представлены взаимоотношения Идегея (Едигея), одного из крупнейших военачальников Золотой Орды, с Тахтамышем и Тамерланом. Сообщаются такие подробно­сти, как гибель Тахтамыша «на истоке Иртыша — Кара-Туне», что соответ­ствует сообщениям русских летописей о смерти его в «Сибирской земле» и о том, что сам Идегей был убит в камышах. Исторически верно описание разорения Сарая Тамерланом. Золото-ордынские ханы, упоминающиеся в эпосе, действительно существовали; в частности, правильно отмечено процветание Золотой Орды при хане Узбеке. Очень точны сведения о территории Золотой Орды. Наконец, имеется очень много исторически верных бытовых подробностей, например, о слонах в армии Тамерлана, об «алой печати» на ханских ярлыках, о придворных должностях в Золотой Орде и др. Обращаясь к исторической личности Идегея, следует сказать пря­мо, что ни в коем случае он не был борцом за народ. Наоборот, по восточ­ным источникам, он «установил такие обычаи и великие законы, и люди… попали в стеснение» (Тизенгаузен, II, стр.133). Типичный феодал, он, опи­раясь на свой улус, боролся по очереди со всеми ханами за власть; как не чинигизид, он сам не мог претендовать на ханское звание, но пользовался в Орде таким же положением, каким до него пользовался крымский темник (правитель) Мамай и по существу ничем от него не отличался. Как и Ма­май, как и Тахтамыш, он стремился восстановить былое могущество Золо­той Орды набегами на русскую землю, хотя своими феодальными войнами и вносил дальнейшее разложение в золотоордынское государство. В сущно­сти таким его и изображет эпос. Хотя эпос несколько раз подчеркивает, что в молодости Идегей пас коней и овец, но это — обычный мотив кочевого эпо­са; то же самое сказано и про его соперника Тахтамыша, будто он ребенком бегал босым и с непокрытой головой. Тут мы имеем дело с повторением по­пулярного рассказа о бедственном детстве Чингиз-хана. Но Идегей воспи­тывался и рос среди детей биев, как об этом говорит определенно эпос. Эпос приписывает Идегею такие слова и о воспитании Нураддина: «Из детей би товарищей тебе взял». Все время подчеркивается знатная родословная дома Идегея. Идеалы, которые приписываются эпосом Идегею, это идеалы фео­дала-кочевника. «Когда к хану дружбу буду хранить, выйдя, города стану разрушать, от казны казну принося, хану своему угождать буду», — говорит он Тахтамышу. Певец Субра предсказывает, что победив Тахтамыша, Иде­гей зарежет «бессчетно ягнят, бессчетно овец, чтоб накормить большое вой­ско свое», «батманы, батманы (десятки пудов) меда твоего (Тахтамыша) отобрав, выпьет он; …слитки, слитки желтого золота разрезав, трофеи сде­лает он; …всю орду твою возьмет он». Это идеал Чингиз-хана, как изложе­ны его слова в «Сокровенном сказании». Певец эпоса с восторгом описывает дары и почести, которые Идегей с охотой принимает и от Тахтамыша, и от Тамерлана. Презрение к «черным» людям звучит в словах, влагаемых в уста Идегея, к Жанбаю: «Отец твой черным человеком был, богатство дающему рабом был; мать твоя черным человеком была, ему дающему рабыней бы­ла». Итак, эпос представляет Идегея как настоящего феодала. И борьба его с Тахтамышем представлена исключительно как борьба между феодала­ми. Не интересы народа, а месть за убитого отца побуждает Идегея к вы­ступлению против Тахтамыша. Нураддин (сын Идегея) прямо говорит: «Деду моему голову отрубивший извечный враг Тахтамыш, на него я месть затаил, в возмещении обиды нет злости, в отомщении обиды нет». Есть и другой мотив для межфеодальной борьбы: соперничество между рядовой знатью и потомками Чингиза, между знатью «черной» и «белой» кости (которая сказывается у казахов в XIV в.): «сын Идегея шах Нураддин я есть, того Чингиза, которого сына хуже, я?… Тахтамыш, род его если от Чингиза, так что же такого», — такие слова влагает эпос в уста сына Идегея. Подобно Чингиз-хану Идегей, как и все владетели улусов, охраня­ет пережитки военной демократии, которые обеспечивают ему преданность их собственного племени и сочувствие чужеродцев. Так надо понимать мнимые заботы феодала Идегея о «народе». Когда Идегей сулит казну от­дать народу, когда «по ложке собранное… богатство» он хочет рассыпать ковшами, то дело идет о разделе добычи между всем племенем, порядок, который сохраняется у крымских татар до XVII в.; когда он режет овец и ягнят для угощения своих поданных, то он имеет в виду «накормить боль­шое войско свое». Эпос видит в Идегее не народного героя, а блестящего представите­ля того слоя феодальной знати, который еще не оторвался вполне от коче­вой массы своего племени. Никакой принципиальной разницы между Тах-тамышем и Идегеем не было, и ее не делает эпос. Тахтамыш в эпосе време­нами наделяется чертами не менее героическими, чем сам Идегей. Об этом говорит, например, восторженное описание его победы над Тамерланом. Борьба между ним и Идегеем — чисто межфеодальная борьба, от которой на­родная масса только страдает, как это живо показано в эпосе. «Отец сына не узнавал, мать дочь не узнавала, чья орда на чьей стороне, боец свою рать не узнавал», — так изображается феодальная разруха, вызванная междо­усобной войной в Золотой Орде. В эпосе «Идегей» выражены чуждые татарскому народу национа­листические идеи. Идегей, крупнейший феодал Золотой Орды, враг русско­го народа, изображается как национальный герой. Весь эпос является вос­хвалением Золотой Орды, как могучего и сильного государства. Татарские историки (например, Исанбет) утверждают, что «благодаря ему (Идегею) различные народы, насильственно присоединенные к Золотой Орде, выде­лились в отдельные территории». Даже создание самостоятельного Москов­ского государства Исанбет рассматривает как результат деятельности Иде­гея. В исторической же литературе постоянно подчеркивается, что Идегей проводил по отношению к Москве традиционную политику золотоордын-ских ханов. Об этом свидетельствует грамота, посланная Идегеем москов­скому князю Василию Дмитриевичу, где Идегей угрожал Москве уничто­жением, если она не подчинится его власти. В эпосе проводится мысль об объединении татарских ханств (Казани, Астрахани, Крыма и других) в единое царство и укрепления этого единого татарского государства. Эпос проникнут антирусскими мотивами. Русские показаны в эпо­се как разрушители болгарских городов, хотя исторически это не соответст­вует действительности. Исторические данные говорят, что в XII и начале XIII вв. русские князья вели оборонительные войны против болгар, кото­рые проявляли агрессивные намерения по отношению к восточным русским землям. После нашествия татар на болгарскую землю (1236 и 1240 гг.) рус­ские несколько раз воевали на этой земле против Золотой Орды. Однако болгарских городов после 1219 года русские не брали и, следовательно, раз­рушать не могли. В эпосе говорится о том, что в городе Булгары Идегей встретил старика Бодай би, который говорит Идегею, что «… из русских гяур Как у лисицы (красноликий), Рот в волосах (бородатый) князь, Он нагрянул на мой дом, Священный город Булгар, Священный Сивор, Казань с высокими воротами.» Идегей ответил старику: «Не печалься ты, Бодай би … Когда из русских один гяур Волосоротый князь Дом твой с четырнадцатью городами Золой, камнем смешав, прошел, Рот, нос его искровенив И его голову сниму.» Другие упоминания в эпосе о русских носят такой же оскорби­тельный характер: «С вертлявой, вертлявою головой раб Как русский желтоволосый раб Как голодный волк зубастый раб Как лиса красноликий рот.» Стремление некоторых татарских литераторов поставить эпос «Идегей» в один ряд с величайшими произведениями устного творчества народов СССР ничем не обосновано, так как эпос этот отражает далеко не прогрессивные исторические события. По своим идейным качествам он не может идти ни в какое сравнение с «Давидом Сасунским», «Калевалой» и другими эпическими произведениями народов СССР, т.к. эпос «Идегей» воспевает агрессивное государство — Золотую Орду, проводившую захватни­ческие войны, и военачальников Золотой Орды, которые выступали в исто­рии как вожаки разбойничьих походов на земли русского народа и других соседних народов, тогда как эпос других народов СССР воспевает их освобо­дительную, справедливую борьбу против чужеземных поработителей. Начальник Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г.Александров Зам.начальника Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) М.Иовчук [8 августа 1944 года.] РЦХИДНИ. Ф.17. Оп.125. Д.290. Л.1-8. Примечание 1. В современной исторической литературе эпос «Идегей» трактуется как бескомпро­миссный конфликт между сильными личностями, обуреваемыми страстями. Этот литератур­ный памятник одновременно эпически широко и художественно повествует о гибели целого государства. Через весь эпос проходит идея пагубности междоусобицы — борьбы будь то на уровне столкновения государственных интересов личностей, либо на основе разлада между людьми из-за корысти и амбиций. В представлении сказителя все это происходит из-за борь­бы за власть, поэтому мотивы социального гнета он затрагивает лишь мимоходом. источник This entry was posted in Документы .20 век, Документы 13-14 век, Документы15 век by urda. Bookmark the permalink.

Анна Политковская о преступлении Путина

Мультфильм " У лукоморья..." на татарском языке

В Москве продолжают писать странные книги о "своей" Руси

В Москве продолжают писать странные книги о "своей" Руси 30.07.2011 г.http://belarus.kulichki.net/index.php?option=com_content&task=view&id=893&Itemid=70&show=1 \
Шапка Мономаха Михаил ГОЛДЕНКОВ, "Салідарнасць" Президент России Дмитрий Медведев предложил Украине и Беларуси вместе отметить 1150 лет российской государственности, заявив, что, мол, у русских, украинцев и белорусов много общего в истории и государственности. Но чего и сколько общего в истории было у наших трех народов? К какой дате относится этот странный некруглый юбилей в 1150 лет? Большая проблема всего российского общества - в незнании русской истории не только высшими чинами страны, но даже и историками. По поводу 1150 лет Россия, стало быть, собирается отмечать свою государственность с 862 года, года призвания Рюрика. И вот как же эта Новгородская Русь относится к современной России? Не понятно. К Киеву, то есть Украине, хоть как-то, но относится, но к Москве!? Ведь предтечей современной России является вовсе не Новгородское, а именно сгубившее его Московское княжество. А это, как говорится, совсем другая история. Московия, выросшая и окрепшая во времена Золотой Орды, не то чтобы не являлась братской страной с Господином Великим Новгородом, но даже дважды воевала против него. Вначале Новгород захватил Иван III в 1471 году. Но его захват не привел к ликвидации этой русской (не путать с московитами) республики. Новгород постепенно вновь обрел независимость. И вот в 1570 году окончательно расправился с Новгородом Иван IV он же Грозный, утопив славный город в крови. То есть дата «862 год» на этом и закончилась. В Беларуси странностей с юбилеями также хватает Наша армия не так давно отметила свое девяностолетие, дав всем понять, что приписывает себе любимой всю «славную» биографию советских вооруженных сил, начиная с 1918 года. А инженерные войска Беларуси уже отметили свое… трехсотлетие, прозрачно намекая, что сформировались на двести с гаком лет раньше всей белорусской армии, в Речи Посполитой. Как такое может быть, если Беларусь как суверенное государство существует лишь двадцать лет? Клёво! Беларуси -- 20, ее армии -- 90, а инженерным войскам - 300 лет! Задачка со сплошными неизвестными. А где же Россия в 862 году? Но мы отвлеклись. Вопрос другой: а где же Россия в 862 году? Москва как раз убила Новгород, а не стала продолжателем его славных демократических вечевых традиций. В Москве свобод граждан как-то не наблюдалось. Там на троне сидел полубог-царь, и никаких тебе вече и торговых союзов с Европой, как у Новгорода. Россия в ее нынешнем виде может отсчитывать свой день рождения в лучшем случае с 1480 года, года выхода из состава уже не рейтинговой Золотой Орды. Причем Московия пребывала вне Орды все равно недолго. Василий ІІІ был уже опять в Орде, разгуливая в чалме, лобзаясь с ханом Крыма Гиреем. Отец Петра І Алексей Михайлович, надо заметить, все еще выплачивал дань Крыму, что и видно из документов 17-го века. Лишь Петр І перестал платить дань и провозгласил Московию Россией. Так, может, ей отметить не 1150 лет, а всего лишь 311? И об "общей" истории Она, конечно же, была общей, если вспомнить, сколько войн было у многострадальных белорусов с их восточными соседями московитянами, которые с 1500 года шли упрямо на запад, каждые 50 лет отхватывая себе куски земли, равные по территории Норвегии (это я Нансена процитировал). Полный захват Беларуси (на то время Литвы) в 1795 году, и аж четыре восстания от Костюшко до Слуцкого сбора в 1920-м, все жестоко подавленные - конечно, общая история. Приехавший в Беларусь вешатель Муравьев - вроде тоже наша общая история. Только с каким-то осадком неприятным, если к тому же учесть, что самая кровопролитная война на земле Беларуси - это вовсе даже не вторая мировая, а та самая неизвестная война 1654-1667 годов, когда, выдворяя «братское» войско царя из своих земель, Беларусь потеряла каждого второго жителя. Приятно то, что даже в официальной идеологии нынче четко черным по белому сказано: белорусская государственность берет корни вовсе не в какой-то там российской империи или СССР, но в Полоцком княжестве, которое постарше Москвы на несколько веков, и которое даже Киевской Руси подчинялось всего-то 70 лет, а так всегда было самостоятельным. В рамках ВКЛ, также не имевшей ничего общего ни с Московией, ни с заменившей ея Россией, белорусская нация и сформировалась. Есть что отмечать белорусам с украинцами Белорусам и украинцам и в самом деле есть что отмечать сообща - юбилеи Речи Посполитой (в свое время самого демократичного парламентского княжества в мире), в которой вместе прожили 230 лет - уж побольше, чем под царской короной и СССР вместе взятыми. Вот где общая история! Но третьим за столом, увы, должен сидеть Бронислав Коморовский, а не Дмитрий Медведев. Но в Москве, похоже, свои книги пишут. Раньше их читали все в СССР, удивляясь, мол, а где же тут мы? Теперь времена империй, слава Богу, прошли. Но в Москве продолжают писать ностальгические книги о некоей своей Руси. И только сами их и читают, в пределах МКАДа. Белорусский Партизан

Казан мәдрәсәсенә ябылу куркынычы яный

http://www.azatliq.org/content/article/24891423.html

Казан мәдрәсәсенә ябылу куркынычы яный

Казанның Вахитов районы прокуратурасы Мәҗит Гафури урамында урнашкан Ислам динен кабул итүнең 1000 еллыгы исемендәге Югары мәдрәсә эшчәнлеген тыюны таләп итә. Шикаять инде мәхкәмәгә тапшырылган. Бу гамәлнең төп сәбәбе - уку йорты лицензиясез эшли.



ленар мөхәммәдиев
Ислам динен кабул итүнең 1000 еллыгы исемендәге Казан Югары мөселман мәдрәсәсе тарихы 1991 елдан башлана. Дини дәресләрдән тыш, биредә дөньяви фәннәр дә укытыла. Казанның Вахитов районы прокуратурасы үткәргән тикшерү мәдрәсәнең лицензиясез укыту алып барганын күрсәткән. Искесенең вакыты 2010 елда ук чыккан булган.

Мәдрәсәдә укыту өч бүлектән тора: көндезге, кичке һәм читтән торып уку. Көндезге бүлеккә фәкать ир-егетләрне генә кабул итәләр. "Ислам кабул итүнең 1000 еллыгы" исемендәге мәдрәсәдә 12 мөгаллим белем бирә. Ректоры – Ильяс хәзрәт Җиһаншин.

Бу мәдрәсә шактый танылган имамнар әзерләп чыгарды. Биредә мәрхүм Вәлиулла Ягъкуб, Чуашстан мөфтие Әлбир Крганов һәм хәтта Татарстан мөфтие Илдус Фәиз дә белем алган. “Әл-Ихлас” мәчетенең имамы Рөстәм Сафин да бу мәдрәсәдә укыганы билгеле.

Узган атнада Вахитов районы мәхкәмәсендә прокуратура шикаяте каралырга тиеш булган. Әмма уку йорты вәкилләре утырышны февраль урталарына күчерүне сораган. Бу вакытка кадәр алар лицензияле булырга уйлыйлар. Барлык документлар Мәгариф министрлыгына тапшырылган. Әгәр министрлык уңай җавап кайтарса, мәдрәсә вакыты чикләнмәгән рөхсәт алуы ихтимал.

“Ильяс Җиһаншинны мәдрәсә җитәкчелегеннән алырга тырышалар”

Шәрекъны өйрәнү һәм халыкара мөнәсәбәтләр институты доценты Азат Ахунов фикеренчә, мәдрәсә тирәсендәге вакыйгалар җитәкчелекне алмаштыру максатыннан эшләнелгән. "Уку йортының хәзерге ректоры Ильяс хәзрәт Җиһаншин элеккеге мөфти Госман хәзрәт Исхаков командасы вәкиле булып тора, шуңа күрә мөфтияткә килүче яңа кешеләр үзенекеләрен куярга телиләр", диде Азатлык радиосына Азат Ахунов.

Азат Ахунов
​​“Бу вакыйгаларны мәдрәсә җитәкчелегенә ниндидер мөнәсәбәт белдерү дип аңлыйм. Чөнки Ильяс хәзрәт Җиһаншин Госман хәзрәт командасы кешесе булып торды. Аны бу яңа җитәкчелек сәясәтенең корбаны дип әйтер идем. Монда мәдрәсәнең катнашы юк, чөнки ул күптәннән эшләп килә торган уку йорты. Укыту да анда бик яхшы җайга салынган. Өстәвенә, аның Югары мәдрәсә икәнен дә онытмаска кирәк. Андыйлар Казанда өчәү генә. Шуңа күрә аны ябу бик начар хәл дип әйтер идем. Күбесенчә, бу хәлләр ректор шәхесе белән бәйле”, диде Ахунов.

Ахунов әйтүенчә, әгәр мәдрәсә чыннан да лицензия алмыйча тилмерә торган булса, мөфтият бу мәсьәләне бик җиңел хәл итәр иде.

“Үз вакытында мәрхүм Вәлиулла хәзрәт тә мәдрәсә эшчәнлеге белән канәгать түгел иде. Имтиханнар кабул иткәндә, шәкертләр традицион исламның нәрсә икәнен белмиләр дип әйткәнен ишеткән булды. Госман хәзрәт вакытында Җиһаншин бик  абруйлы кеше булып саналды, ә хәзер мөфтияткә яңа команда килгәч, мәдрәсәгә үз кешене кую күздә тотыла дип уйлыйм. Әгәр проблем башкада булса, мөфтият ничек тә булса ярдәм итәр иде. Мәсәлән, лицензияне озынайтуны хәл итә алыр иде. Бу Рөстәм Сафин белән дә берничек бәйле түгел. Бәлки яңа ректор килгәч, мөфти бу мәсьәләне хәл итәргә алыныр”, ди ислам белгече.

Мәдрәсә эшчәнлегендә кимчелекләр табу, шәкертләр саны аз булудан гыйбарәт булырга мөмкин. Уку йорты яшьләрдә популяр түгел. Былтыр укырга керүчеләр саны кул бармакларына да сыймый икән.

“Ни генә булса да, мәдрәсәнең тарихы, укыту методикасы, мөгаллимнәре бар. Шәкертләр мәсьәләсе дә мөһим роль уйныйдыр. Алар укып бетергәч, барыбер мөфтият системында эшләячәкләр. Мәдрәсә күптәннән эшләп килә һәм моңарчы биредә тәртипсезлек, хаталы очраклар булмады. Мондый хәл килеп чыгарга тиеш түгел иде. “Әл-Ихлас” мисалында күренгәнчә, анда хәзер яңа имам-хатыйб пәйда булды. Монда да шул ук процесс бара дип уйлыйм”, диде Азатлыкка Ахунов.

“Мәскәү хакимиятенә бернинди ислам да кирәкми”

Җәмәгать эшлеклесе, Милли мәҗлес рәисе Фәүзия Бәйрәмова бу хәлләрне мөселманнарга, Татарстанга каршы барган сәясәтнең дәвамы дип саный. Аның сүзләренчә, моңарчы хакимият белән каршылыкта булмаган кешеләргә дә чират җитте.

Фәүзия Бәйрәмова
​​“Минем уйлавымча, бу мөселманнарны эзәрлекләү сәясәтенең дәвамы гына. Бу хәлләр Чаллыдагы “Йолдыз” мәдрәсәсеннән башланды. Диния нәзарәтен ябу белән дәвам итәчәк һәм Татарстан белән төгәлләнәчәк дип минем күптәннән әйткәнем булды. Кызганычка каршы, сүзләр дөреслеккә туры килә башлады: мәчетләр ябылды, күпме кешеләр кулга алынды, дини китапларны тыялар. Менә хәзер хакимияткә карата хәер-хак булган, низагка кермәгән кешеләргә дә чират җитте. Тыныч кына мәдрәсәне ябу нәкъ шул сәясәт кысаларында эшләнелә. Белгәнемчә, бу мәдрәсә нигездә милли кадрлар әзерли иде. Биредә татар телендә сөйләштеләр, татар тарихы укытылды һәм шәкертләрнең күбесе авыллардан килгән фәкыйрьрәк кешеләр укыды. Бөтен кеше дә чит илгә китеп укый алмый бит. Ә укуны тәмамлагач, бу шәкертләр авыл муллалары булып эшли иделәр”, ди Бәйрәмова.

Бәйрәмова әйтүенчә, Чаллыдагы “Йолдыз” мәдрәсәсен ябу хәлләре дә лицензия белән башлаган иделәр. Мәдрәсәне күп кенә билгеле имамнар тәмамлаган. Бәйрәмова аларга үз хокукларын якларга киңәш итә, чөнки исламның бөтенләй кирәге калмаска да мөмкин.

“Мәскәү хакимиятенә бернинди ислам да кирәкми: суфыйлар да, ваһһабчылар да, "Хизб ут-Тәхрир" дә, нурчылар да кирәкми. Милләтчеләр моны күптән аңлады, ә динчеләр һаман да радикалларны юк итәрләр дә, без рәхәттә яшәрбез дип уйлыйлар. Мөселманнарга кырык төрле исем табып, бер-беребез белән талаштырып, сугыштырып, нәтиҗәдә исламны юк итү ягына таба бара. Бу мәдрәсә шул сәясәтнең кызганыч мисалы булып тора. “Йолдыз” мәдрәсәсен дә лицензия белән башлаган иделәр. Шушы мәдрәсәне бетерүчеләр, хәзерге шәкертләр аны саклау эшләренә керешергә тиешләр. Имзалар җыя башласыннар, урамга чыксыннар, президентка кереп карасыннар һәм, гомумән, үз-үзләрен якларга өйрәнсеннәр. Бу очракта имамнар гына түгел, Татарстан Дәүләт шурасы да, татар зыялылары да үз сүзен әйтергә тиеш. Бәлки ТИҮ дә берәр акция оештырыр”, дип сөйләде Фәүзия Бәйрәмова.

Милли мәҗлес рәисе фикеренчә, мәдрәсә ябылуы Рөстәм Сафинның биредә укуы белән бәйле түгел. "Әгәр хәлләр болай дәвам итә калса, әкренләп башка менеп җитәрләр, ягъни Татарстанны харап булуы ихтимал", ди Бәйрәмова.

Сергей Лавров пригласил в Москву Муаза аль-Хатыба


Сергей Лавров пригласил в Москву Муаза аль-Хатыба




Лавров впервые встретился с лидером сирийской оппозиции. Фото: Русия аль-Яум
Министр иностранных дел России Сергей Лавров лично пригласил главу Национальной коалиции оппозиционных и революционных сил Сирии Муаза аль-Хатыба посетить с визитом Москву, передает телеканал «Аль-Арабийя».
 
Встреча между главой российской дипломатии и лидером сирийской оппозиции состоялась сегодня в Мюнхене, где проходит международная конференция по безопасности.
По словам Сергея Лаврова, Россия готова регулярно контактировать с представителями сирийской оппозиции.
"Я напомнил господину Хатыбу, что мы сразу же после избрания этой коалиции и назначения его руководителем выразили заинтересованность в регулярных контактах. Мы их будем осуществлять", – сказал С.Лавров журналистам в самолете по дороге из Мюнхена в Москву, отвечая на вопрос "Интерфакса".
Как рассказал министр, его встреча с лидером сирийской оппозиции состоялась в кулуарах мюнхенской конференции по безопасности по инициативе последнего. Также в Мюнхене глава российской дипломатии встретился с вице-президентом США Джозефом Байденом и со спецпредставителем ООН и ЛАГ по Сирии Лахдаром Брахими.
"Мы побеседовали, я почувствовал, что у Хатыба есть заинтересованность в большем понимании нашей позиции, в том, чтобы слышать наши оценки ситуации", – сказал С.Лавров.
Это была первая встреча Лаврова и Хатыба после избрания последнего главой Национальной коалиции оппозиционных и революционных сил.
Источникislamnews.ru

Жерар Депардье намерен отказаться от российского гражданства


http://skuky.net/69658


Жерар Депардье намерен отказаться от российского гражданства

Жерар Депардье намерен отказаться от российского гражданства

Известный французский актер Жерар Депардье оказался перед серьезным выбором - остаться гражданином России или стать подданным Бельгии.
Как оказалось, 64-летний Депардье решил не отказываться от французского гражданства, но при этом хочет получить и бельгийское для подстраховки.
При этом по закону актер будет вынужден отказаться от российского гражданства, иначе ему не получить документов гражданина Бельгии, где разрешается иметь лишь двойное гражданство, но никак уж не тройное.
Несмотря на то, что Жерар Депардье пока еще не подал документы на получение бельгийского гражданства, все же он собирается это сделать в этом месяце, когда официально откажется от российского паспорта, иначе у него просто-напросто не примут документы в бельгийском посольстве, о чем актеру уже заявили официальные представители соседнего с Францией государства.
Кроме того, для того, чтобы стать гражданином Бельгии Депардье придется жить в этой стране и реализовывать необходимые для ее развития проекты.
Выбор конечно у Депардье есть, но все говорит за то, что все старания Путина были напрасны, и в скором времени известный французский актер аннулирует свой российский паспорт.
Все мытарства и скитания Жерара Депардье начались, когда правительство Франции решило ввести 75% налог на роскошь. Несмотря на то, что после заявления актера о том, что он покидает родную страну и переезжает в более лояльную для состоятельных людей Бельгию, налог упразднили, все же Депардье пока еще не решил, где будет жить в дальнейшем.

В Оренбуржье ведут поиск следов Золотой Орды

#ПравыеТатары #Оренбург #археология http://vk.com/tatar_bozqurd?w=wall-33229623_114957%2F78572cc8d9f876f047
В Оренбуржье ведут поиск следов Золотой Орды
 Эксклюзивное интервью с участником экспедиции, разыскивающей следы Шикашина, легендарного средневекового городища ногайских татар. На днях завершилась экспедиция под руководством члена-корреспондента РАН Александра Чибилёва в Ташлинский и Илекский районы. В ней приняли участие помимо научных сотрудников Института степи УрО РАН исследователи Западно-Казахстанского областного центра истории и археологии археологии во главе с Муратом Сдыковым. Учёные, изучая объекты историко-культурного и природного наследия в трансграничных районах России и Казахстана, преследовали сразу несколько целей. Но одной из главных было - обнаружить следы Шикашина, легендарного городища ногайских татар XV-XVIII веков. Об этом мы беседуем с участником экспедиции, руководителем лаборатории природного и историко-культурного наследия Института степи Сергеем Богдановым. - «АиФ Оренбург»: Сергей Вячеславович, принято считать, что золотоордынцы были кочевниками, а, значит, осёдлого образа жизни не вели. Откуда тогда у них города? - Сергей БОГДАНОВ: Про Золотую Орду сложено немало мифов, особенно в начале XX века, когда отмечалось 300-летие дома Романовых. Немало созданию стереотипов поспособствовали и большевики, когда вновь востребованной стала идея державности. Знаете, что хана Батыя называли Саин-ханом, то есть «справедливым»? Долгие годы Российская империя входила в состав Золотой Орды, наши князья были вассалами - так сказать главами её субъектов федерации: им вручались ярлыки на княжение. Не стоит думать, что история тех лет - это только набеги, когда вырезалось население. Вырезали только непокорных, например, тех, кто не платил налогов. В целом же сотрудничество было взаимовыгодным. - «АиФ Оренбург»: Однако появление Шикашина датируется XV веком, когда начался распад Золотой Орды… - С.Б.: После распада образовалось несколько ханств. Взаимоотношения с Ногайской Ордой складывались несколько иначе. Хан Басман, подняв мятеж, решил захватить территории под Казанью. Когда это не удалось, он двинулся в Заволжье, где основал ряд городов. Он - основатель поселения Актобе, или «Белое стойбище», которое существовало на месте современного Оренбурга. - «АиФ Оренбург»: Следы «докирилловского» Оренбурга были обнаружены? - С.Б.: На территории Оренбурга были находки, относящиеся к более ранним эпохам, например, скифо-сарматской, археологи находили также отдельные железные наконечники стрел, но связать их точно с Ногайской Ордой нельзя. Однако подлинно известно, что у впадения Сакмары в Урал располагался средневековый город. На современной Набережной предположительно находилась ставка хана Басмана, а на горе Маяк - кладбище с мавзолеями. На месте современного Бузулука тоже был город ногайских татар Аулган (от тюркского «алга» - вперёд, передовой). Правда, от него тоже не сохранилось следов. -«АиФ Оренбург»: Тогда почему Шикашин, который также исчез, называют легендарным? - С.Б.: Его отмечали на картах Позднего Средневековья. О нём как о вполне достоверном городе писал русский натуралист, академик Пётр Симон-Паласс (1741-1811). Но никто точно не может назвать его местоположение. Средневековые карты были неточными: масштаб такой, что они показывают едва ли не всю Евразию. При жизни учёного Шикашина, видимо, уже не существовало. Он исчез в силу естественных географических причин: за столетия устье реки Киндели, где предположительно он располагался, менялось неоднократно. Вторая Атлантида? - «АиФ Оренбург»: Что собой представляли средневековые города на территории современного Оренбуржья? - С.Б.: Города ногайских татар по современным меркам были невелики. Они имели укрепления, в них располагались общественные здания: дворцы правителей, мечети, торговые ряды, бани. Кстати, после того как Ногайская Орда распалась, значительная часть татарских семей вошла в состав Яицкого казачьего войска. На реке Урал стоял ещё один крупный город - Сарайчик (недалеко от современного Уральска). Он считался столицей Ногайского ханства. От него сохранились некрополь, мавзолеи, захоронения рядовых горожан, а также следы мастерских, бань. - «АиФ Оренбург»: Говорят, что татаро-монголы «наследили» в Орске. Через столицу восточного Оренбуржья проложил свой путь Тамерлан, когда направлялся из Ташкента к реке Кундурчу (ныне в Самарской области) к месту сражения с войсками Тохтамыша ? - С.Б.: Я бы не стал искать пути Тамерлана в районе Орска. Его личность и всё, что с ним связано, сильно мифологизирована. На мой взгляд, он переправлялся в районе Беляевского или Саракташского районов. На эту «славу» претендует Соль-Илецкий район. - «АиФ Оренбург»: А насколько правдоподобны следы золотоордынцев в Светлинском районе, где был обнаружен клад с монетами Золотой Орды? - С.Б.: Обнаружение монет ни о чём не говорит. Их можно обнаружить далеко от тех территорий, где они имеют денежную ценность. Например, арабские дирхемы (монеты, введённые в обращение в конце VII века) находили в Пермском крае. Энцы и ненцы делали украшения из средневековых монет. - «АиФ Оренбург»: Вернёмся к Шикашину. Удалось ли вашей экспедиции найти его следы? - С.Б.: Казаки называли его ещё «Голубым городком», возможно, потому что он находился у воды. А, может, и по другой причине. Из-за отсутствия точных координат города район поисков пришлось расширять. Мы искали его признаки на суше. На лодках мы смотрели обнажения береговой линии. - «АиФ Оренбург»: То есть его как Атлантиду могла поглотить вода? - С.Б.: Да, мог «съесть» Урал. Его крутые излучины за год уничтожают до 50 метров берега. Его могли разграбить «чёрные копатели»: у ногайских татар, как, например, у сарматов, тоже были ценные вещи: серебряные зеркала, золотые украшения. - «АиФ Оренбург»: Но если он существует, то на какой глубине может залегать? - С.Б.: На небольшой. В принципе должны сохраниться жилищные впадины, следы валов на глубине от полуметра до двух. -«АиФ Оренбург»: Не томите. Находки есть? - С.Б.: Мы тщательно обследовали берег и островки (большую помощь нам оказали лесники, которые знают все тропки) и, видимо, нашли следы города. Но не там, где предполагалось (не в устье реки Киндели и одноименного села Ташлинского района), а на восемь км юго-восточнее - возле села Бородинск. На подрезанном берегу мы обнаружили обломки кирпичей, покрытых сине-зелёной глазурью - явный признак общественного здания ногайских татар. Этим кирпичом могла быть облицована мечеть или мужской клуб, которыми были бани. Эту традицию татары заимствовали у волжских булгар: в центре города располагать торговые ряды, купеческие лавки, хоромы правителя, мечеть, бани. Изразцовый кирпич сделан из глины с красителем - кобальтом. Это сложная технология, когда заготовка прокаливался до состояния керамики. Что у нас от золотордынцев? - «АиФ Оренбург»: Раньше ничего подобного в том районе не находили? - С.Б.: Все прежние артефакты связаны в основном с казачьими поселениями XIX-XX веков. Кроме кирпичей, нам посчастливилось найти бытовые вещи: плоские оселки для заточки ножей, сабель, обломки посуды, покрытой глазурью, характерной для позднего средневековья. Опасаемся только, что окраина Бородинска активно застраивалась два последних века и древний город может быть утрачен. Нынешняя экспедиция была рекогносцировкой , мы туда ещё вернёмся для раскопок. Межгосударственный природный и культурно-исторический парк, который там планируется открыть, приобретает новую привлекательность. Помимо редких растений и животных (там можно увидеть, как строят плотины бобры, как в кустах бегают и хрюкают кабаны, огромное количество птиц: мы видели стаю лебедей, орланов - самую крупную хищную птицу на границе Европы и Азии), уникального пойменного леса из зарослей тополя, ивы с примесью дуба и липы, можно будет познакомиться с древней историей края, которое определила наше настоящее. Все места, какие занимают современные населённые пункты, имевшие стратегическое значение для нашего региона в XVIII-XIX веках (вдоль оренбургской крепостной линии), возникли на месте ногайских поселений. Нынешние автомобильные трассы во многом повторяют дороги ногайских татар: они выбирали удобные маршруты для лошадиных повозок, мы для машин. Мы воспроизводили и воспроизводим структуру и организацию государственности Золотой Орды. Не стоит тешить себя мыслью, что далеко ушли от Средневековья. Современное российское государство со своей неопределённой административно-территториальной структурой весьма походе на золотоордынское. У нас более 80 субъектов Федерации, и каждый имеет свою модель взаимоотношений с центром, фактически «ярлык на княжение». Законодательство во многом воспроизводит черты золотоордынского. - «АиФ Оренбург»: Например? - С.Б.: Функции социального обеспечения и здравоохранения у нас слабо выполняются. Ценность государства превыше ценности человека, личности, индивидуальности. Так было в эпоху Средневековья, потом в государстве Московском, в Российской империи, в СССР. Ленинский план национально-территориального устройства Советского Союза – практически реализация золотоордынского принципа. История живет мифами, но они ведут не только в тупик, тьму невежества. Они побуждают пытливых умом людей совершать открытия. В истории всё взаимосвязано. Мы являемся генетически, антропологически, политически наследниками народов, которые жили на данной территории до нас. Архетипы нашего сознания определят жизнь наших потомков.

Кафиры Египта требуют суда над Мурси



Кафиры Египта требуют суда над Мурси



 
Египетская светская оппозиция — Фронт национального спасения (ФНС) — потребовала проведения суда над президентом страны Мухаммедом Мурси, виновного, по мнению Фронта, в продолжающемся кровопролитии в египетских городах.
   
"Фронт требует организации расследования убийств и издевательств над египтянами, проведения справедливого суда над всеми ответственными за эти преступления лицами, и в первую очередь — президентом (Мухаммедом Мурси) и министром внутренних дел страны (Мухаммедом Ибрагимом)", — говорится в заявлении ФНС, принятом в субботу на закрытом заседании этой организации. Фронт поддержал "стремление египетского народа к отстранению от власти нынешнего руководства и упразднению гегемонии движения "Братья-мусульмане" во властных структурах страны". Светская оппозиция Египта призвала египтян к усилению давления на власти "во всех египетских городах всеми возможными мирными средствами".
ФНС также объявил о том, что "не будет участвовать ни в каком диалоге с властями в условиях непрекращающегося кровопролития в стране и до выполнения президентом условий, выдвинутых оппозицией". Среди основных требований оппозиции — отмена новой конституции, "разобщающей египетское общество", роспуск верхней палаты парламента (Консультативного совета) и расформирование исламского движения "Братья-мусульмане".
Напомним, в минувший четверг в мусульманском университете "Аль-Азхар" основные политические партии страны подписали документ, предусматривающий проведение национального диалога и отказ от насилия. К этому документу присоединились, в том числе, исламское движение "Братья-мусульмане" и Фронт национального спасения Египта.

Источникrosbalt.ru

Чын дус белән хушлашу


Чын дус белән хушлашу

02 Фев 2013 | Автор: Администратор |
Раил Миргәли улы Шакиров
Раил Миргәли улы Шакиров
Якты нур калдырып 2013 елның 2 февраленда 65 яшендә Башкортостан Татар Иҗтимагый Үзәгенең актив көрәшче әгъзасы, 1990-нчы елларда Уфа Татар Мәдәнияты Мәркәзенен оештырып аякка бастырган шәхесләрнең берсе Раил-әфәнде Шакиров озак вакытлы каты авырудан соң вафат булды.
Раил Миргәли улы Шакиров 1948 елның 12 декабрендә Башкортстан Республикасының Благовещен районы Иске Илек авылында доньяга килә. Туган авылында 7 еллык мәктәпне тәмамлагач зур тормыш юлына аяк баса. 1964—1967 елларда Уфа автотранспорт техникумында укып аны уңышлы тәмамлагач Самара-Уфа-Чиләбе юлында мастер булып эшли. Белемен арттыруны ул беркайчанда туктатмый. Хезмәт итүе белән бер үк вакытта ул БөтенСоюз читтән торып уку финанс-иктисад институтын уңышлы тәмамлый, һәм Самара-Уфа-Чиләбе юлы җитәкчелеге Раил Миргәли улының яваплылыгын һәм булдыклылыгын күэдә тотып аны юлның Иктисад-планлаштыру бүлеге җитәкчесе итеп тәгаенли. Бу вазифаны Раил Миргәли улы тырышып, җиренә җиткереп үти.
Соңгы елларда Раил Миргәли улы УфаВодоканал оешмасында эшли…
Раил Миргәли улы Әлфия ханым белән матур гаилә корып, бергаләшеп ике бала тәрбияләп үстерәләр, аларны зур тормыш юлына чыгаралар, соңгы елларда оныкларын тәрбияләүдә катнашалар. Раил Миргәли улы һәм Әлфия ханымның үзара мөнәсәбәтләры искиткеч матур, кешеләргә үрнәк булып торырлык.
Төрле иҗтимагый оешмаларда вазифалар башкара һәм намуслы хезмәтләре өчен Раил Миргәли улы бик күп хөкүмммәт бүләкләренә лаек була.
Ә инде татар милли харәкәтендә 1989 елда катышып, анда актив эшләде. Татар хәрәкәтенең иң авыр вакытларында да Раил Миргәли улы оешмабызга тугры хезмәт итте, бик күп ярдәмнәр күрсәтте. Татар милли рухлы, искиткеч якшы, саф күңелле, ярдәмчел, игелекле зат буларак, ул безнең хатеребездә якты нур булып сакланачак.
Раил Миргәли улының туганнарының, якыннарының, дусларының тирән кайгысын чын күңелдән уртаклашабыз.
Хушлашу чаралары иртәгә, 3 февралдә, Уфаның Бакалы урамы-66 адресы буенча иртәнге 11 сәгатьтә үтәчәк.
Башкортстан Республикасы Татар иҗтимагый үзәге, Уфа .

Муфтии наведут порядок


Муфтии наведут порядок



Позавчера в саратовском Исламском комплексе прошел первый круглый стол по вопросам организации Хаджа в 2013 году.
   
Участниками встречи стали руководитель Департамента по делам хаджа и умры при Совете муфтиев России, помощник председателя СМР в Привожском федеральном округе Рашит-хазрат Халиков, сопредседатель СМР, муфтий Саратовской области Мукаддас-хазрат Бибарсов, муфтий Пензенской области Ислям-хазрат Дашкин, муфтий Ульяновской области Мухаммад-хазрат Байбиков и муфтий ДУМ Республики Мордовия Ильдуз-хазрат Исхаков. Также в заседании приняли участие руководители отделов по хаджу при муфтиятах, сообщает dumso.ru.
В ходе работы круглого стола была затронута проблема организации паломничества российских мусульман. Напомним, в 2012 году сотни поволжских последователей Ислама не смогли совершить Хадж в Мекку и Медину. Основной причиной тогда называлось отсутствие квот, хотя все документы для поездки были заранее подготовлены.
Для предотвращения подобной ситуации в текущем году участники круглого стола предложили уже сегодня начать подготовку к организации Хаджа среди поволжских паломников.
В завершении было принято решение проводить подобные встречи регулярно, а также приглашать представителей других регионов ПФО, имеющих проблемы при отправке своих паломников в Мекку и Медину.
Источникansar.ru

Россия категорически требует от Грузии отказаться от признания геноцида черкесов


Россия категорически требует от Грузии отказаться от признания геноцида черкесов
avrom_caucasus
Россия категорически требует от Грузии отказаться от признания геноцида черкесов

02/02/2013
Россия категорически потребовала от Грузии в ходе грузино-российских переговоров отказаться от признания геноцида черкесского народа и прекратить популяризацию данной темы. Об этом сообщает агентство GHN со ссылкой на информированный источник. По данным источника, Россия также требует убрать монумент в Анаклии, посвященный памяти геноцида черкесов.

Как сообщает агентство, один из высокопоставленных лиц прежнего правительства, в частности, заместитель госминистра по делам диаспор Папуны Давитая, Николоз Авалиани, продолжил деятельность в этом направлении и после отставки с поста. По данным источника агентства, он связался с проживающими зарубежом черкесами и призвал их не допускать, чтобы Грузия отказалась от признания геноцида в результате российского давления.

Как сообщает агентство со ссылкой на источник, имеются факты, что работающие по теме отношений с северокавказскими народами люди испытывают давление в условиях нового правительства. Как отмечает источник, это может быть результатом категорического требования России, так как накануне сочинской олимпиады Россию больше всего не устраивает популяризация темы геноцида черкесского народа на Западе.

Агентство сообщает, что не удалось связаться с Николозом Авалиани.

Напомним, что парламент Грузии признал геноцид черкесского народа в 2011 году, а позже в Анаклии был воздвигнут мемориал, посвященный памяти жертв геноцида.


Когда же это прекратится??? Республика Дагестан.

Ильшат Аминов сделал заявление, претендующее на статус сенсации. Телеканал, по его словам, с сегодняшнего дня меняет концепцию на «позитивное ТV


http://www.business-gazeta.ru/article/74368/

Ильшат Аминов: «Может, меня даже уволят за это, не знаю…»

01.02.2013
ОСНОВАТЕЛЬ ЖАНРА КРИМИНАЛЬНОЙ ТЕЛЕХРОНИКИ В ТАТАРСТАНЕ СЧИТАЕТ, ЧТО «ГЛАДИАТОРСКИЕ БОИ» НА СОВРЕМЕННОМ ТV ПОРА ПРЕКРАЩАТЬ

Сегодня в ходе интернет-конференции с читателями «БИЗНЕС 
Online» гендиректор телерадиокомпании «Новый Век» (ТНВ)Ильшат Аминов сделал заявление, претендующее на статус сенсации. Телеканал, по его словам, с сегодняшнего дня меняет концепцию на «позитивное ТV», несмотря на то, что это «коммерчески непривлекательно». Слоганом канала будет фраза «Настройся» - «Настройся на лучшее, на позитив, на созидание, на добро»… Мнения экспертов нашей газеты об этом шаге ТНВ разошлись кардинально.
6.jpg
Ильшат Аминов: «Так и напишите: Шигабутдинов узнает через вас о том, что будет канал позитивного вещания» 
МОЖЕТ, МЕНЯ ДАЖЕ УВОЛЯТ ЗА ЭТО, НЕ ЗНАЮ…
«Мы с сегодняшнего дня объявляем концепцию позитивного вещания», - сделал заявление гость сегодняшней интернет-конференции «БИЗНЕС Online», гендиректор телерадиокомпании «Новый Век» (ТНВ), депутат Госсовета РТ Ильшат Аминов.
- Я лично созрел! – прямо сказал он. – Мы телезрителей опрашиваем, тех, которые смотрят нас, они хотят от нас позитивного вещания… Я к нему долго шел. Да, оно является коммерчески непривлекательным, я это понимаю. Может, меня даже уволят за это, не знаю…
Предположение о том, что новая неожиданная концепция наверняка согласована с гендиректором ТАИФа (ТАИФ - главный акционер ТНВ, имеет почти 52% акций) Альбертом Шигабутдиновым, Аминов опроверг:
- Нет! Нет! Он не знает – вот, через вас узнает! Так и напишите: Шигабутдинов узнает через вас о том, что будет канал позитивного вещания.
Как известно, в последнее время сплошной негатив на ТV и вообще в СМИ не раз резко критиковал президент РТ РустамМинниханов.
- Конечно, скажут, что об этом много Рустам Нургалиевич говорил, - согласился Аминов. – И на нашей последней встрече тоже. У меня тогда уже со рта срывалось: Рустам Нургалиевич, мы готовы!.. Мы идем к этому уже три месяца, разработали идеологию этого канала.
1.jpg
«Успешных людей, достигших в определенной области каких-то результатов – это все наши герои будут. В экономике, в культуре, в спорте, в политике…» 
ОДНО ДЕЛО, КОГДА ТЫ ПОКАЗЫВАЕШЬ – ВОТ ПРОИСШЕСТВИЕ, ВОТ НОГА ЛЕЖИТ, ВОТ ГОЛОВА ЛЕЖИТ
Аминов также сообщил, что слоганом позитивного канала будет фраза «Настройся» - «Настройся на лучшее, на позитив, на созидание, на добро»…
- Это, конечно, не означает, что мы не будем показывать проблемы, и не будем показывать происшествия, как некоторые думают... Нет, абсолютно! Но любую проблему мы будем пытаться освещать с позитивным выходом, что есть возможность все решить. Что касается происшествий, то нашим журналистам придется очень поработать, потому что это будет весьма сложно сделать. Одно дело, когда ты показываешь – вот происшествие, вот тут погибли, вот нога лежит, вот голова лежит… (напомним, Аминов в 1990-е стоял у истоков создания программы «Перехват» на канале «Эфир» - ред.) Это я много показывал в своей жизни. А здесь надо показать не само происшествие, а тех людей, которые помогли его ликвидировать, преодолеть. Это сложно – согласитесь, это дополнительная работа для журналиста – найти тех людей, которые помогали преодолеть происшествие, максимально быстро ликвидировать его последствия.
1.jpg
Еще одной «изюминкой» ТНВ станет показ героев нашего времени: 
- Канал позитивного вещания – это формирование новостной линейки, и в программах - показ успешных людей. Я начал это еще в программе «7 дней», я просто развиваю эту тему теперь. У меня там была рубрика «Личное дело», когда я показывал людей, которые добились чего-то в малом бизнесе. Для меня это было святое, я почти в каждой программе их показывал… Это была моя личная идея – показывать успешных людей.
Теперь формировать образ успешных людей будет не только глава ТНВ, но и весь телеканал:
- Все программы ориентированы на то, чтобы показать во всех областях успешных людей. Тех, которые чего-то добились в этой стране, что-то смогли сделать, и сделать неплохо… Успешных людей, достигших в определенной области каких-то результатов – это все наши герои будут. В экономике, в культуре, в спорте, в политике…

 «И МЫ ПЕРЕШЛИ ОБРАТНО НА СЕКС, СКАНДАЛЫ, КРИМИНАЛ, СПЛЕТНИ…»
Естественно, возник вопрос о том, насколько коммерчески успешным будет позитивный телеканал?
- Над нами всегда висит это дамоклов меч, - признал Аминов. - Сама структура - ОАО - подразумевает, что это коммерчески успешный канал…
Однако не случайно же, заметил гость редакции, «со времен Нерона и Сенеки» люди требуют «хлеба и зрелищ»:
- Раньше зрелища были – гладиаторские бои. Сейчас вместо гладиаторских боев – криминальная хроника… По телеканалам идет огромный объем негатива и криминала…
Структура аудитории ТНВ
700.jpg
800.jpg

Почему – очень понятно объяснила телеведущая Светлана Сорокина, с которой недавно встречался Аминов:
- Я сказал: "Светлана, вот мы хотим сделать позитивный канал, как ты думаешь?" А она: "Ильшат, думаете, что вы первые, что ли, такие умники? Мы же в «Вестях» уже объявили однажды, что у нас будет позитивный канал. Смотрим, а у нас рейтинги – со свистом вниз. И мы перешли обратно на секс, скандалы, криминал, сплетни…"
Но даже известная телеведущая не поколебала решимость Аминова перейти на позитивное ТV:
- Это в угоду людям. Я хочу, чтобы люди знали: если ты хочешь получить порцию оптимизма, если ты хочешь получить порцию веры в будущее… Оптимизм – он ведь тоже заразителен. Все должны понимать, что канал ТНВ – это тот канал, который рождает у людей чувство оптимизма.
29792.jpg
«Над нами всегда висит это дамоклов меч. Сама структура - ОАО - подразумевает, что это коммерчески успешный канал…»
РЫНОК ПЕРЕНАСЫЩЕН НЕГАТИВНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ
Решение ТНВ стать позитивным каналом оценили эксперты «БИЗНЕС Online».
Шамиль Садыков – директор службы новостей телекомпании «Эфир»:
- Мы уверены в успехе и востребованности новой концепции ТНВ. Более того, я считаю, что и раньше наши коллеги создавали позитивное и доброе телевидение, освещающее жизнь в республике с наилучших ее сторон! На канале ТНВ часто можно видеть сюжеты об успехах тружеников села, работников заводов и фабрик, которые в полной мере показывают заботу власти о народе.
Ирина Жукова – главный режиссер телеканала СТВ:
- К сожалению, позитивный настрой программ не слишком востребован зрителем на данный момент. Наши телеканалы просто пестрят программами, которые показывают людей на грани человеческих возможностей. С коммерческой точки зрения задача эфира - максимально вывернуть человеческую сущность наизнанку, надавить на болевые точки, довести до истерики. Я не знаю, как можно добиться тех же результатов в позитивном ключе. Может быть, у руководства ТНВ есть какой-то волшебный рецепт?
Но в любом случае, я безусловно поддерживаю ТНВ в этой позиции, поскольку сама являюсь сторонником позитивной подачи. С одной стороны, все в наших руках. С другой, общая тенденция всех телеканалов – шок, и он делает рейтинги. Вероятно, населению не хватает эмоций.
300.jpg
Геннадий Наумов – генеральный директор ИД «АНТ-Медиа»:
- Я бы сам с огромной радостью настроился на позитив на своих площадках, но вся беда в том, что рынок не кушает этот позитив. Несмотря на все разговоры о том, что читателям, телевизионной аудитории надоела «чернуха», а это утверждают многие эксперты, на самом деле мы видим, что НТВ по рейтингу обогнал Первый канал. Об этом и газета «БИЗНЕС Online» тоже писала… А НТВ – лидер именно по трупам, как говорится. Вот в чем дело-то. Тот же телеканал "Культура", который построен на позитиве, который смотришь с огромным удовольствием, – где его рейтинги?
Естественно, что Аминов с такой позицией, а рейтинги ТНВ и сейчас довольно-таки слабенькие, еще больше приблизит их к нулю…
Не может ли быть связано такое заявление Аминова с тем, что он возглавляет госканал? Думаю, это само собой, но это предмет отдельного разговора – кто такой Ильшат Аминов, каким он был на «Эфире» и каким стал на госканале… Я вообще считаю, что журналист, надев мундир чиновника, перестает быть журналистом. Да, собственно, ни в одной приличной стране мира не существует государственной прессы, и тем более государственных телеканалов. И в этом смысле мы находимся где-то на уровне Африки.
Но если оставить это за скобками, представим себе, что ТНВ является частным, свободным в выборе своей информационной политики телеканалом, можно было бы радоваться. Но радоваться не приходится, потому что аудитория, к сожалению, не готова. И коммерческого успеха при такой политике позитива ожидать не приходится.
400.jpg
Мадина Тимерзянова - генеральный директор телерадиокомпании «Казань» филиала ОАО «Татмедиа»:
- Я очень позитивно отношусь к тому, что у нас нашлись последователи. Телерадиокомпания «Казань» еще пять лет назад в своей стратегии обозначила концепцию позитивного телевидения и попала в точку, потому что уже на тот момент рынок был перенасыщен негативной информацией. И сейчас у нас идет рост зрительской аудитории, растет рейтинг и доля – наша практика подтвердила, что эта концепция имеет право на жизнь и востребована. Будет ли эта концепция иметь коммерческий успех? Конечно. Сейчас у нас идет рост коммерческих доходов. Эта концепция не является препятствием для внебюджетных доходов. Позиция некоторых СМИ, что рейтинги можно зарабатывать на негативе, стала аксиомой. Это другой ракурс, который зависит от редакционной политики.
500.jpg