ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

воскресенье, 20 января 2013 г.

Опасность пустословия и безнравственности


Опасность пустословия и безнравственности

18.01.13   72    2   Автор/Источник: Джанна Хамза   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Опасность пустословия и безнравственности
Что такое сплетня, объяснять, наверное, излишне.

Думаю, многим встречались изречения известных людей: Много говорить и много сказать - не одно и то же (Софокл); Должно говорить правду и избегать многословия (Демокрит); Никто никогда не сплетничает о тайных достоинствах других людей (Бертран Рассел); Никогда не повторяй того, чего не услышал сам (Жюль Ренар); Из сплетен можно много узнать о сплетничающих (Лешек Кумор); Тот, кто рассказывает тебе о чужих недостатках, рассказывает другим о твоих (Дени Дидро).

Это говорит о том, что подобная проблема существует давно.

Как говорится, один чудак сказал своему соседу: «Сегодня во сне я видел правителя нашего города. Он говорил с тобой, а смотрел в мою сторону. Скажи, пожалуйста, что он сказал тебе обо мне?»

Раз слухами земля полнится – значит, это кому-то нужно…

Сплетни часто воспринимаются как повод для общения и способ создания доверительных отношений. Например, когда двое злословят о третьем, они проникаются взаимной симпатией.

Сплетня делит людей на «своих» и «чужих», укрепляет чувство собственного достоинства и значимости у «посвященных». Давно замечено, что активно вовлекаются в процесс сплетничания и гораздо охотнее принимают в нем участие люди, являющиеся новичками в той или иной социальной группе (новый рабочий коллектив, новый дом, в который они только что въехали и т. д.). А тех, кто категорически не желает заниматься «перемыванием косточек», могут посчитать отщепенцами, а то и выбрать объектом сплетен.

Может сложиться впечатление, что распространение слухов и вера в них – это, в основном, развлечение недалеких или хронически скучающих людей. На самом деле, большая часть слухов формируется и используется вполне осознанно и целенаправленно достаточно умными, опытными людьми для манипуляций другими и реализации своих конкретных целей и интересов.

Вспомним слова Оскара Уайльда: «Хуже, чем сплетни о вас, может быть только их отсутствие». Яркие, заметные люди всегда вызывают повышенный интерес – и, увы, - зависть.

Сплетни и слухи как бы позволяют другим, в первую очередь, «серым мышкам», стать хоть чуть-чуть ближе, как-то приобщиться к этим ярким личностям. Никогда не сплетничают лишь о тех, кто ничего из себя не представляет. Поэтому, не смотря на различные «рецепты» избавления от слухов, приходится признать, что вряд ли можно найти универсальное противоядие, которое навсегда гарантированно избавит вас от этой проблемы.

Имам Али сказал: Остерегайся пустословия - кто много говорит, у того много грехов. (Гурар-уль-хикам, 2637);Остерегайся пустых речей: они раскроют твои внутренние недостатки, и навлекают на тебя твоих врагов в том, о чем ранее молчали. (Гурар-уль-хикам, 2720); Ты – хозяин своим речам, покуда не произнес их, но, произнеся их, ты уже делаешь речи своим хозяином, так храни свой язык, во рту так же как хранишь свои драгоценности в ларце – возможно, слово сказанное отдаляет милость и навекает возмездие (Нахдж-уль-балага, мудрость 381); Кто удерживает язык, тому Аллах скроет его позор. (Аль-бихар, 71/283/26); О, люди, знайте, что неразумен тот, кто беспокоится из-за клеветы, распространяемой на него, и не мудрый тот, кто доволен лестью невежественных. (Тухаф-уль-укуль, 208); Берегись незаслуженно восхваляющего тебя – может быть, ты также будешь незаслуженно порицаем с его стороны. (Танбих-уль-хаватир, 2/17).

Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Вера человека не будет прямой, покуда не исправится его сердце, и сердце его не исправится, покуда не исправится язык его, и кто из вас способен встретиться с Аллахом таким, чтобы быть неповинным в крови мусульман и посягательстве на их имущество, с языком, свободным от публичного оскорбления и порицания их, тот пускай будет таковым.» (Нахдж-уль-балага, хутба 176).

Также передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя» (Аль-Бухари и Муслим)

Человек и его связь с обществом

В этом мире человек живёт среди людей, с которыми он поддерживает определённые связи и отношения, и он нуждается в людях, а они нуждаются в нём. Ислам стремится к тому, чтобы эти отношения строились на правильной основе и развивались в правильном направлении.

Это может осуществиться только в том случае, если люди станут уважать друг друга и каждый из них, по отношению к другим, будет неуклонно соблюдать правила поддержания хороших взаимоотношений, что подразумевает собой произнесение добрых слов, добрососедство и гостеприимство.

О совершенстве веры человека среди прочего свидетельствует то, что он либо произносит благие слова, либо молчит 
Одним из признаков совершенства веры и полноты ислама является то, что мусульманин говорит о вещах, которые могут принести ему пользу в мире этом или в мире ином, а, cледовательно, принесут счастье и благополучие и всему обществу в целом. И признаком этого является воздержание от произнесения того, что может нанести обиду или принести вред другому человеку, а на него самого навлечёт гнев Всемогущего Господа.

Многословие становится причиной гибели, а сдерживание языка приводит к спасению

Слова Пророка (мир ему и благословение), сказавшего:«Признаком хорошего исповедания ислама человеком является его отказ от того, что его не касается» (Ат-Тирмизи и Ибн Маджа), и отмечали, что разговоры о том, что не касается человека, могут сделать его дела тщетными, а рай - запретным для него.

Прежде, чем что-нибудь сказать, мусульманину необходимо подумать. Если ему станет ясно, что то, о чём он хочет сказать, является благом, соответствует истине и заслуживает награды, пусть говорит, если же ему станет ясно, что его слова приведут ко злу или послужат причиной распространения ложного или же дело окажется для него неясным, пусть воздержится от слов, и это будет лучше и безопаснее для него, так как ему придётся дать отчёт за каждое сказанное слово, после чего он будет либо вознаграждён, либо наказан.

Как следует говорить 

Говоря о чём-либо, мусульманин должен соблюдать многие правила, в том числе:

1. Стремиться говорить только о том, что приносит пользу, и при любых обстоятельствах воздерживаться от произнесения запретных слов.

Характеризуя верующих, Аллах Всевышний сказал: «...и которые отстраняются от пустословия...» (Коран, 23:3). Под «пустословием» имеются в виду лживые слова злословия, сплетен, того, что оскорбляет честь других людей, и подобные слова.

2. Немногословие даже в дозволенном, поскольку многословие в дозволенном приводит к запретному или отвергаемому. Передают со слов Ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не произноси много слов, если не считать (слов) поминания Аллаха, ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха (является признаком) жестокосердия, а самым далёким из людей от Аллаха является жестокосердный». (ат-Тирмизи)

3. Обязательность произнесения слов в случае необходимости, особенно тогда, когда дело касается разъяснения истины, побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого. Подобное считается одним из достойнейших качеств, тогда как неисполнение этой обязанности является ослушанием.

Также, в одном из хадисов приводится, что кто-то спросил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение) о том, что портит пост. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ответил:«Ложь и сплетни». Потому, следует оберегать свой язык. Сюда входит ложь, сплетни, клевета, злословие, ругань и пустословие.

В хадисе Бухари приводится, что пост - это щит для человека. Поэтому, необходимо, для держащего пост, чтобы с его языка не сходили непристойные или ненужные слова, например, насмешка, ссора и так далее.

«Дать пищу для разговоров» 

Хотелось бы также напомнить, что и в славянской культуре находят место изречения, которые говорят о проблеме пустословия, сплетничестве, и просто о влиянии слов на человека, например: Без мыла в душу лезть (лестью, хитростью добиваться чьего-либо расположения); Бередить рану/душу/сердце (возбуждать тягостные воспоминания, волновать); Высасывать кровь (мучить, причинять душевные страдания); Наступать на любимую мозоль (касаться того, что крайне волнует, болезненно беспокоит кого-то); Перевернуть всю душу (сильно волновать, глубоко трогать кого-либо); Пить кровь (причинять сильные муки, страдания).

Аллах в Своей Книге назвал сплетни поеданием мяса брата: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран, 49:12)

И в хадисах также часто встречаются такие случаи, из которых становится известно, что сплетни на самом деле являются поеданием мяса человека. Так, Посланник Аллаха (мир ему и благословение), однажды, увидев нескольких людей, сказал им почистить свои зубы. Они ответили, что сегодня даже не пробовали мяса. Посланник Аллаха сказал им, что мясо такого-то человека застряло в их зубах. Стало известно, что они сплетничали о том человеке.

Часто люди даже не считают, что сплетничают. Если в чьём-то сердце появляется опасение, что это сплетни, то оправдываются тем, что это есть на самом деле.

У Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили:«Что такое сплетни (гиба)?». Он ответил, что это когда за чьей-нибудь спиной говорят то, что тому бы не понравилось. Его опять спросили: «А если это на самом деле имеется?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что это всё равно сплетни, а если это неправда, то это клевета.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что тот, кто сплетничает, и кто слушает, оба одинаковые грешники.

Правильно говорит народная мудрость: Язык мой – враг мой. В одном из хадисов говорится:«Сплетник не войдет в Рай» (Аль-Бухари, Муслим).

Злословие – это когда человек распространяет сплетни между двумя братьями по вере, или друзьями, родными, близкими, передавая слова одного другому, и наоборот, для того, чтобы испортить между ними отношения, привести их к конфликту.

Но следует также и обращать внимание на свои шутки,так как в хадисе сказано: «Один бросает реплику, слово, чтобы смеялись те, кто рядом, тем самым он попадает в огонь Ада на расстояние большее, чем до звезды Плеяда» (аль-Бухари, Муслим).

Дозволяется шутить в меру, немного, не задевая другого человека и говоря при этом только правду. Вспомним , каковыми были шутки Мухаммада (мир ему и благословение):

Анас ибн Малик рассказывал, Абу Хурейра как-то спросил Пророка: «О Посланник Аллаха, ты подшутил над нами». А он ответил: «Но я не говорю ничего, кроме правды» (ат-Тирмизи.); Анас рассказывал, что некий мужчина попросил Посланника Аллаха подвезти его на верблюдице, а он сказал ему: «Я подвезу тебя на ребенке верблюдицы». Мужчина сказал: «А что мне делать с ее ребеноком?» Пророк ответил: «А разве верблюды не дети верблюдов?» (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверным иснадом); Анас также рассказывал, что Пророк назвал его двуухим. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

Под шутками понимается веселое обхождение с людьми, когда человек не унижает и не оскорбляет других. Запрещается шутить, говоря неправду или допуская излишества. Также нельзя много шутить, потому что это приводит к тому, что человек часто смеется, а его сердце становится черствым. Кроме того, между людьми возникают злоба и ненависть, и исчезают взаимное уважение и почтение. (Об этом писал шейх аз-За‘би)

А потому, давайте будем внимательными не только к нашим поступкам, но и к словам, ведь от языка могут быть такие беды, как ссоры, ложь, споры, пустословие, насмешки и издевательства над другими, наговоры, клевета, сплетни и так далее. А ведь этого не должно быть в нашем обществе. Для того, чтобы избежать подобного невежества, просто необходимо жить, поступать и думать так, как учит нас Коран, и как учил Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

В СИЗО-1 Нальчика начали отбирать молитвенные коврики


В СИЗО-1 Нальчика начали отбирать молитвенные коврики

19.01.13   30    0   Автор/Источник: kavpolit.com   Опубликовал(а) - АбдульКарим
В СИЗО-1 Нальчика начали отбирать молитвенные коврики
Обращение к фамилии Макоевых.

Уважаемые представители фамилии Макоевых! Сегодня мы вынуждены заявить о тех нелицеприятных вещах, которые происходят с нами, кабардинцами и балкарцами по роду и по духу, мусульманами, в застенках печально известного нальчикского СИЗО! Едва избавившись от садистских пыток бывшего начальника Попова, некогда прикомандированного к нам из далей России,мы начали получать позорную моральную пощечину от своих же земляков! Макоев Владислав Мухамедович, сотрудник СИЗО, 11-14 января 2013 г начал отбирать у нас коврики для молитвы, покрывая молящихся матом, помогает заливать полы наших камер нечистотами из канализации. Что плохого сделали мусульмане кабардинцы и балкарцы, заключенные в СИЗО без вины, роду Макоевых, что их представитель, сотрудник СИЗО, так гнусно обходится с религиозными чувствами земляков? Соответствующие жалобы прокурору и в суд уже поступили, но мы хотим и мнения фамилии. Готовы каждое слово подтвердить на «детекторе лжи».Просим прощения за поднимаемый вопрос, но не задать его у нас просто нет сил после унижений религиозных чувств своим же земляком, а не далекими прикомандированными. С уважением к вам, Дудуев А. Л., Фашмухов А.А.

В Правозащитный центр

«Мемориал»

Расстрелянная проповедь


Расстрелянная проповедь

19.01.13   21    0   Автор/Источник: kavpolit.com   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Расстрелянная проповедь
Кавказская политика приводит ответ муфтия Северной Осетии Хаджимурата Гацалова на публикацию в нашем издании материала Евгения Потапова под заголовком «Кто убил имама?». Данный материал вызвал неоднозначную оценку в осетинском обществе, автор тенденциозно интерпретировал факты из жизни Северо-осетинской общины мусульман, потому был снят с публикации. В своем анализе ситуации, Гацалов обозначает хронологию исторических процессов в развитии осетинской общины и ставит ряд сложных, но требующих ответа вопросов. Мы приводим материал муфтия без купюр и сокращений.

Видит Аллах, я не хотел выражать свое мнение до фактов или следов найденных следствием, или хотя бы официально озвученной версии. Но пасквиль псевдо журналиста Евгения Потапова, и уровень подачи материала, вынуждает меня выразить свое несогласие.

Не стоило бы этого делать, если не замечать три момента: провокационность и лживость материала, попытка вернуть Совет ДУМ (Духовное Управление Мусульман – прим. Ред.) в состояние демагогии, в котором он прибывал 2,5 года назад и самое главное, тем самым заболтать и увести внимание от самой темы: «Кто убил Имама?», – так заманчиво-ложно обозначена публикация.

Раздор, как маскировка

Если слышащий слышит, то ДУМ пока не делало никаких заявлений по поводу тяжелейшей трагедии, которая потрясла думающую часть республики. Не делало, исходя из серьезности ситуации и желания не возбуждать ненужных настроений и оказания давления на следственную бригаду. Община ждет хоть каких-то результатов следствия. То, что результата нет и работа, на мой субъективный взгляд, ведется в виде имитации бурных действий, может быть и является основной причиной появления этого «серьезного материала».

Тем не менее мы ждем, чтобы не быть голословными и не вызвать на себя очередное деланное негодование: «Гацалову дай только повод обвинить силовой блок». Такая реакция уже была, ничем не обоснована и не опровергнув ни одного факта, мною озвученного.

В этой подаче уже слышу предварительную подготовку по защите действий правоохранительной системы и увод внимания в пустую полемику вокруг действий муфтията и состава Совета ДУМ. В статье по поводу убийства имама, заместителя муфтия, члена религиозного совета СКФО, члена общественного совета г. Владикавказа, члена наблюдательной комиссии ОП РФ звучит одно: «обвинять власть провокационно и убийство выгодно экстремистам». Все. Это главная идея публикации, которая закамуфлирована словесной шелухой. Попробую немного разгрести ее, проанализировав некоторые комментарии.

По своей сути, недоброжелательные и мягко говоря, необъективные высказывания бывшего члена ДУМ Эльбруса Сатцаева, основаны на заведомо недостоверной информации и направлены на читателя, не знающего реального хода событий. На эти же упреки Сатцаева 1,5 года назад ответил сам Ибрагим Дударов. Урок не усвоен. Его ответ есть в интернете, я лишь его напомню.

Развенчивая мифы

Начну с мифа о «выдавливании» старых членов Совета, а именно Ченгиза Туганова. Его в Совете нет уже более 4 лет, как и зачем он был «выдавлен» не знаю, не участвовал. Но это был период, когда в Совете заседал сам Эльбрус Сатцаев, который далее говорит: «что Совет сдерживал импульсивные настроения». В последующие годы я никогда не слышал, чтобы Сатцаев сожалел об отсутствии Туганова. Он об этом вспомнил лишь сам, будучи по его выражению «выдавленным» из Совета. Если же говорить о «выдавленных», то достаточно вспомнить экс-члена ДУМ Хатагова Ахсарбека, «принесенного в жертву» как раз составом ДУМ Сатцаева. Но этот факт, почему-то, замалчивается.

Туганову же мною было два раза конкретно предложено работать, вместе участвовать в жизни общины и Совета. Ответа нет. Все остальные члена Совета сложили свои полномочия перед очередным (а по сути внеочередным) съездом мусульман республики согласно регламента.

Состав нового Совета был избран на съезде, куда общины делегировали своих депутатов и кандидатов в члены Совета. Не нахождение себя членом Совета означает лишь одно – человек не был избран кандидатом в члены на собрании своей общины. Так что в этой ситуации выдавать желаемое, т.е. «выдавливание», за реальное не избрание не следует. Более того, к сведению Эльбруса Сатцаева, хотя думаю ему это известно, лично Гацалов предложил его кандидатуру на собрании, но она была отклонена большинством прихожан, ввиду того, дословно, что: «его мало знают и в жизни общины он не участвует».

Точка в дискуссии

Пишу подробно, чтобы к этой теме больше не возвращаться. На счет представителя общины мусульман, Рубаева Руслана, за которого так ратует Сатцаев, тоже просто. Он, наверное, единственный из того состава, который пользуется авторитетом в своей общине, и мог спокойно избираться и претендовать на любое место в Совете, но не захотел.

Напомню, он и в прежний состав вошел после долгих уговоров, так как занят конкретным делом и загружен. Однако и раньше, не состоя в Совете, он много делал для общин с. Зильга и г. Беслан, не говоря уже о реставрации мечетей. Но, факт участия в Совете или не участия, не влияет на его действия в общине, на его помощь мусульманам, ни тогда, ни сейчас. Почему-то на нем, как и на многих остальных мусульман, членство в Совете или наоборот его отсутствие никак не сказывается на их активности в общественной жизни.

На счет состава Совета тоже неверная информация. Никто, из так называемых, «выдавленных» не имел религиозного образования, не надо передергивать. Ситуация обратная. Из вновь вошедших – три человека с образованием, из них двое с высшим. Состав Совета на 75 процентов прежний, а общины и национальности представлены полнее. Вообще для мусульманина ответственность за дела общины не наступает в связи с его избранием в Совет и не снимается в связи с окончанием срока членства. Искренность высказывания на счет Совета вызывает сомнения, тем более что Совет всегда открыт для предложений, для обсуждений. Все об этом знают и такую возможность используют.

Правдиво только одно высказывание: «Скомпрометированный обвинениями в коррупции муфтий Тавказахов все же под давлением активистов общины (Совет ДУМ), был вынужден покинуть пост муфтия». Но главную роль в этом сыграл министр по делам национальности. В этой же публикации « Потапова» говорится, что: «Тавказахов был смещен молодым поколением верующих которых возглавил Евтеев…постепенно вытеснив старшее поколение из правления», – не удержался автор в своем старании выслужиться и в очередной раз навести тень на плетень.

Дела, вместо слов

Исходя из принципов единомыслия, Совет и ДУМ вместе с общинами за два года провели более 100 мероприятий, в том числе такие масштабные как конференция в Моздоке, в Эльхотово, спартакиады, этапы эстафеты, детский лагерь, более 50 лекций по школам, ВУЗам, военным частям, республиканские викторины. Впервые создан Совет Имамов республики и проведены два заседания полным составом республиканского духовенства. Создан Совет мусульманских старейшин и многое другое. Дела направлены на созидание, на стабильность, на консолидацию общества.

Муфтий и члены Совета побывали с мероприятиями в большинстве общин республики, во многих представителей ДУМ увидели впервые. Такого влияния Совета на дела общин не было, как и не было такой обратной связи. Да, еще очень много не сделано и много планов, много работы, но то, что сделано не заметить сложно. Как результат этой деятельности, теперь я в этом уверен, и незаконный арест активистов, почему-то не замеченный Сатцаевым и другими, и, подхожу к главному – гибель Ибрагима.

Замалчиваемая суть

Об этом, я повторюсь, ничего не сказано в публикации, нет предложений, нет идеи, есть только предостережение, «обвинять органы – провокационно». Я должен заметить, они уже виновны в гибели человека влияющего на дела общества, на его мораль и духовность. В создании циничной обстановки в обществе, в том что у негодяев и моральных у***ов есть возможность убивать таких людей. Спокойно и безнаказанно. Высказана мысль, что это выгодно экстремистам, каким, где они, чем выгодно? Обоснуйте.

Говорится о латентной борьбе, кого и с кем? Может быть, вы знаете, кто они и покрываете их? Недавно заместитель премьер министра Виталий Зангионов, курирующий силовой блок заявил, что: «Радикальных групп в Осетии нет, тенденции к этому нет, как и нет базы для пособничества».

Случаи преступлений единичны и не связаны. Я с ним полностью согласен. Вывод сделан на серьезном анализе положения дел в Республике. Я задаю вопрос тем, кто говорит, что в республике есть экстремисты: «Если вы их знаете и молчите, то вы покрываете и соучаствуете. Раскройте нам правду, чтобы и мы знали».

Каким экстремистам и зачем убивать Ибрагима? Чтобы раскачать ситуацию в республике? Стравить мусульман, православных и вообще всех, дабы ввергнуть республику в раздор, рознь и противостояние? Не тот случай, есть более действенные способы и провокаторам они известны.

Наоборот, убивали Ибрагима специально перед праздниками, чтобы в этой суматохе и выходных сгладить остроту и уменьшить резонанс преступления. Задачи статьи «Потапова» и ее заказчика, окончательно заретушировать и увести внимание к «внутримуфтиятским разборкам». К слову, поднимая факты 2005 года, невольно, косвенно подтверждают, что нового-то ничего и нет.

«Финансовый трубопровод»

Я уже слышу о напряжении между Гацаловым и Дударовым, о «финансовых потоках». Кто выбрасывает эту информацию и зачем? Он три года стоял рядом и что мы с ним прошли, знаем только мы. К сведению, «финансовые потоки» (выражение мне понравилось) осуществляется «Некоммерческим фондом исламской науки, культуры и образования», курируемым Администрацией Президента РФ, по заявкам на конкретные программы при жесткой отчетности и постоянном контроле.

В среде мусульман, в Совете ДУМ эта тема вопросов не вызывает, так все предельно прозрачно и отчитываются все участники мероприятий, заинтересованные органы и конкретные люди об этом знают. Кто муссирует эту информацию?

О натянутых отношениях «части мусульман» – вообще ни к селу, ни к городу. «Часть мусульман» – это 5-6 человек из многотысячной общины республики. Кто они, всем известно. Отношение части бывших членов Совета ДУМ, это эмоциональные, обиженные настроения, это чисто бытовые, и житейские моменты. Нет за ними ни вражды, ни зла. У меня к ним отношение ровное. Зачем об этом писать и как Сатцаев поддается на это?

Что имеется в виду? Намек на участие этой группы в устранении Ибрагима? К чему весь этот бред? Как и то, что «в основном прихожане Соборной мечети не разделяют мнения о причастности силовиков и так далее». В основном, прихожане узнали об этой публикации из интернета и возмущены ложью.

Возвращаясь к трагедии

Нас волнуют другие вопросы. Почему на сегодня нет ни одной реальной версии, а муссируются слухи, сплетни? Почему не проведен следственный эксперимент с солдатами, наблюдавшими остановку машины напротив их сектора? Прибор ночного видения позволяет увидеть многое.

Почему не разыскивается организованная преступная группа, объявившая на всю Россию, что будет бороться с радикальными мусульманами, которых, к их сожалению в республике нет. Об этом было официально заявлено ДУМ. Заявления пылится в следственном комитете полтора года. Никакие экстремисты не смогут так тщательно отследить и так профессионально совершить преступление, если им не помочь. За машиной Ибрагима однозначно ехали. Почему не снять показание видеокамер не только по предполагаемому маршруту, но и по всем местам, где он мог пересекать мосты, перекрестки?

Очень много вопросов. Когда мы услышим ответы на них и получим хоть какую-нибудь информацию? Когда будет сделан анализ по всем проблемам, которые возникают перед мусульманской общиной и не может ли быть это одним из следующих этапов, когда кто-то не доработал, кто-то просмотрел, а кто-то поощрил и покрыл?

Когда проблемы будут рассматриваться на основании закона, а не создаваться заявлением старшего научного сотрудника Северо-Осетинского Института гуманитарных и социологический исследований Тимура Дзеранова об анкетировании, которое якобы запретил Гацалов, «поддерживая тем самым закрытость мусульманского общества». Кабинет мой находится там же, где Вы, якобы, предлагали анкеты, а телефон мой не знает только ленивый. Если это так серьёзно и необходимо, не найти меня просто преступление, а молчать год и затем озвучить на сайте в Москве не соответствует ни Вашему рангу, ни Вашей фамилии.

Поднимать эту тему в момент гибели, без преувеличения, одного из лучших представителей этого поколения, уводя внимание в сторону, не позволительно, ни Вам, ни кому-нибудь другому. Тезис «не следовало бы противопоставлять себя обществу, власти и вообще народу», чистой воды демагогия. Уважаемый Тимур Ефремович, мусульмане сами являются частью осетинского народа, частью общества и о каком противопоставлении идет речь?

Незакрытые вопросы

Я хочу вернуть всех к главному, по крайней мере, людей размышляющих. Вопросы серьезные, мы ждем, но для полноты картины могу напомнить прошлые моменты:

- боеприпасы в развалинах мечети г. Беслана;

- спровоцированный конфликт в п.Фиагдон вокруг строительства минарета на частной территории;

- ролик ОПГ с угрозами в адрес мусульман на НТВ;

- провокационный доклад представителя прокуратуры Мецаевой и многое другое.

По всем этим фактам ДУМ РСО-Алания делало официальные заявления во все правоохранительные структуры. Вопреки существующему законодательству по этим фактам не было получено даже ответа. Мы заявляли, что такая позиция приведет к печальному финалу.

Убийство Ибрагима финал или очередная страшная провокация, очередной шаг на пути к чему? Разве не пришло время ответить на вопросы или эти вопросы тоже провокация против органов? Я далек от обвинений, просто хочу услышать ответ. И хочу, чтобы все поняли, что нераскрытие этого злодейства посеет мощнейшую волну недоверия. Если это конечно тоже не часть плана…


Хаджимурат Гацалов
сопредседатель Совета муфтиев России, муфтий РСО-Алания

Из зала суда по делу Фазыла Тауфика (одного из обвиняемых прихожан мечети Аль-Ихлас)


Из зала суда по делу Фазыла Тауфика (одного из обвиняемых прихожан мечети Аль-Ихлас)

19.01.13   37    1   Автор/Источник: golosislama.ru   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Из зала суда по делу Фазыла Тауфика (одного из обвиняемых прихожан мечети Аль-Ихлас)
Из зала суда по делу Фазыла Рамазановича Тауфика (одного из обвиняемых сегодняшнего беспредела в мечети Аль-Ихлас): на суде судья задает наводящие вопросы свидетелям обвинения – сотрудникам МВД. Протокол задержания не был составлен на месте задержания, описи изъятых вещей также не были составлены. Судья вытягивает от сотрудников нужные для обвинения показания. Протокол составлен 13 числа, а задержали 16.

Протокол о правонарушении составлен на 2 часа раньше, чем само нарушение: протокол составлен в десятом часу, а само нарушение было якобы в 11:44. Свидетель обвинения - сотрудник МВД не подписывал расписку об уголовной ответственности за дачу ложных показаний. В протоколе нет адресов понятых, полицейские их привезли с собой, возможно они тоже полицейские.

При задержании сотрудники требовали от прихожан подчинения не законным требованиям; они ворвались в мечеть, не снимая обувь; прервали молитву прихожан; выволакивали на улицу, на снег босиком; не выдавали обвиняемым протокол о задержании, о правонарушении, досмотра. Спорные вопросы КЗИО должны были рассматриваться арбитражным судом, согласно о договоре аренды. Условие пролонгации должны были быть рассмотрены лишь в 2014 году. Судебного решение о освобождении помещения не было.

Таким образом, действия сотрудников были не законны, т.е. они осуществили рейдерский захват.

Касательно судебного процесса в отношении обвиняемых в неподчинении требованиям сотрудникам полиции.

1. Изначально сами требования сотрудников полиции незаконны, а значит, нет преступления в неподчинении им. Напротив, сами их действия являются преступлением:
1 Согласно договора аренды, спорные вопросы между арендатором и арендодателем должны были решаться в арбитражном суде. Чего не было.

2 Условия продления договора были действительны до 2014 года.

3 Должно было быть судебное решение об освобождении помещения.

Всего этого не было. А стало быть, это был рейдерский захват.

2. Изначально уже все было организовано для силового захвата, для этого было мобилизовано такое количество силовиков и спецтехники:
1 Прихожан мечети сначала выволокли из мечети и увезли в РОВД, и уже там оформляли протокол о правонарушении, якобы совершенном позже. Спрашивается: а за какое же нарушение прихожане были задержаны и доставлены в РОВД изначально?

2 Сотрудники МВД получили распоряжение об обеспечении правопорядка, но занялись очисткой мечети от прихожан.

3. В РОВД на задержанных оказывалось моральное и психологическое давление:

1 Не объясняя причин задержания и доставки, с них начали требовать написать объяснительную относительно совсем др. событий.

2 Отказывались выдавать на руки обвиняемых протоколы задержания, досмотра, доставки.

3 У обвиняемых выкручивались руки, их раздевали почти до гола…

4. Процессуальные нарушения в процессе задержания:

1 В момент задержания не составлялся протокол задержания.

2 Опись изъятых при обыске у обвиняемых вещей не была составлена вовремя.

3 Протоколы задержания, привода, досмотра не выдавались на руки обвиняемым.

4 В протоколах нет адресов понятых, т.к. понятых сотрудники на захват мечети привезли с собой. Скорее всего они либо сотрудники МВД, либо стажеры.

5 Протокол задержания одного из арестованных составлен аж на 13.01.13, а задержан – 16.01.13. Согласно того же протокола, правонарушение задержанным совершено на 2 часа позже его задержания за это правонарушение!

5. Процессуальные нарушения в ходе суд заседаний:

1 Судьи отказывали обвиняемым в вызове защитника, опасаясь развала обвинения.

2 Допрашивались лишь свидетели обвинения – сотрудники МВД, которые сами же и составляли рапорта. Т.е. они были заведомо заинтересованными лицами.

3 Судьи из этих свидетелей буквально вытягивали нужные для обвинения показания, задавая наводящие вопросы.

4 Эти сотрудники не расписывались об уголовной ответственности за дачу ложных показаний, а стало быть, они могли говорить какую угодно ложь, не неся при этом никакой ответственности.

5 Что касается остальных свидетелей обвинения, - то их показания лишь зачитывались, они сами не были допрошены в ходе суд. заседания.

6 В ходе суд. заседания судья материалы дела зачитывал лишь выборочно.

7 Большинство задержанных не были ознакомлены с материалами дела, а значит, не были готовы к защите

8 Все ходатайства обвиняемых и защиты были отклонены.

7. Хотя и все обвиняемые не признали вину, почти все они были судом признаны виновными в совершении административного правонарушения в неподчинении сотрудникам полиции и приговорены к аресту, сроком от пяти, до десяти суток. 

«Фашизм не пройдет!»

Россия обещает поддержать военную операцию Франции в Мали


Россия обещает поддержать военную операцию Франции в Мали

19.01.13   22    0   Автор/Источник: russian.irib.ir   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Россия обещает поддержать военную операцию Франции в Мали
Россия, косвенно поддержавшая военную операцию Франции в Мали, направит военно-транспортный самолет Ан-124 с ротой десантников.

Ранее планировалось отправить Ан-124 для выполнения миссий ООН в Африке.

Власти РФ в целях не допустить возможных недоразумений заявили, что российские войска будут действовать в Мали исключительно под наблюдением ООН и Африканского союза. В то же время российские военные инструкторы могут оказать поддержку правительственным войскам Франции и Мали.
Заметим, что в период существования Советского союза Мали поддерживал тесные связи с Москвой.

Перспектива поддержки военной операции в Мали со стороны России вызвала немало споров, в частности в газете "Аргументы и факты". По словам этого издания, "вызывает удивление, что средства из оборонного бюджета России расходуются на военную кампанию Франции в Африке".

Уфимские татары присоединились к молодежи из “Азатлыка”

это новсти ,которые должны были быть на татар уян

Уфимские татары присоединились к молодежи из “Азатлыка”http://vk.com/tatar.gazeta?w=wall-21818236_4886%2Fbcfc4d17df11e2dc2f
Как известно, Союз татарской молодежи “Азатлык” из Татарстана объявил 2013-й год Годом Батыя. Татарский общественный центр Башкортостана также решил присоединиться к этому начинанию.

Союз татарской молодежи «Азатлык» ранее объявлял 2012-й год Годом Батырши. Татарские общественные организации также поддержали это начинание. На родине Батырши — в Балтачевском районе республики — прошло много вечеров-конференций, в Уфе прошли Батыршинские чтения и другие мероприятия.
В Интернете уже начали появляться негативные комментарии на объявление молодежью из «Азатлыка» 2013 года Годом Батыя. Например, статья информационного агентства «Регнум» озаглавлена «Татарские сепаратисты объявили 2013 год Годом Батыя». В ней говорится о том, что в год внука Чингизхана - Батыя, завовевашего Волжскую Булгарию, Русь и Восточную Европу, «Азатлык» намерен провести множество мероприятий. «Такими путями национал-сепаратисты в Татарстане формируют этноконфликтную историческую память у татар». В статье говорится и о вкладе Академии наук Татарстана в распространении такой исторической памяти. Несмотря на подобные обвинения в Интернете, Татарский общественный центр Башкортостана присоединился к этому начинанию Союза татарской молодежи «Азатлык». Решение об этом было принято на расширенном заседании правления. Зам. председателя ТОЦ Рамиль Хусаинов (Рәмил Хөсәенов): «Татары единый народ, поэтому мы также присоединяемся к начинанию Союза молодежи Татарстана «Азатлык». Хан Батый — он и наш хан. В то время развивалась наша государственность, строились города. Это было самое успешное время в части татарской государственности. Поэтому мы присоединяемся к объявлению года Батыя. На следующих заседаниях будет принят план мероприятий на этот год». Член совета Национально-культурной автономии Шамил Наджметдинов (Шамил Нәҗметдинов) поднял вопрос о необходимости присвоения имени хана Батыя одной из улиц Уфы. ТОЦ намерен подготовить обращение в горсовет столицы по присвоению одной из улиц имени хана Батыя.

Прихожане мечети «Аль-Ихлас» доставлены в отдел полиции


Прихожане мечети «Аль-Ихлас» доставлены в отдел полиции

http://nusra.info/index.php/news/995-prikhozhane-mecheti-al-ikhlas-dostavleny-v-otdel-politsii

Полиция в среду задержала десять прихожан мечети "Аль-Ихлас", которые были доставлены в отдел полиции "Гвардейский" управления МВД России по Казани. В числе задержанных имам-хатыб мечети "Аль-Ихлас" Рустем Сафин и представитель мечети в органах власти Тауфик Васильев.
Сафин Рустем известен как один из организаторов нескольких протестных акций, проведенных в Татарстане после арестов и обысков более чем у 600 мусульман Татарии, проведённых в связи с покушением на руководителей ДУМ РТ 19 июля 2012 года.
Напомним, что в конце прошлой недели администрация Казани сообщила о расторжении в одностороннем порядке договора аренды с приходом "Аль-Ихлас".
В отношении всех задержанных были составлены административные протоколы по статье "неповиновение законному требованию сотрудника полиции", материалы для рассмотрения направлены в суд Московского района Казани.

"Бату хан -- татарларны берләштерү символы"

Нападение на дом Аллаха в Казани


Нападение на дом Аллаха в Казани


http://golosislama.ru/news.php?id=14367

В Казани, 16 января, сотрудниками полиции была закрыта мечеть «Аль-Ихлас». С 7 утра к мечети были стянуты значительные силы МВД, - около 10 автобусов и другая спецтехника. Перед мечетью стояли погрузчик и самосвалы. Около 100 сотрудников полиции оцепили близлежащую к мечети территорию. 10 мусульман были задержаны якобы за неповиновение полицейским.
 Напомним, что власти, в лице министерства земельных и имущественных отношений Татарстана, нашли некий повод закрыть мечеть на основании того, что в ней был проведён капитальный ремонт, считающийся нарушением договора аренды помещения.
   
Кроме этого в СМИ была проведена масштабная кампания по дискредитации мечети, её имамов и прихожан. Несмотря на то, что ранее и договор аренды был продлён до 2014 года, и само «нарушение» не замечалось в течение 8 лет, абсолютно очевидно, что мечеть закрывают за твёрдую позицию её имамов и прихожан.
Именно мечеть «Аль-Ихлас» отказывается проводить политику муфтията по искажению Ислама, в угоду власти, в связи с чем её и пытаются закрыть. Именно эта мечеть и её прихожане координировали защиту мусульман во время беспрецедентных арестов летом 2012 года, когда 600 мусульман подвергли обыскам, арестам и пыткам. В те дни на митингах было сказано твёрдое слово истины в лицо правителей и их произволу. Именно мечеть Аль Ихлас, в последние 2 года, проводила празднование Ураза и Курбан байрамов, восстанавливая Сунну нашего Пророка Мухаммада с.а.с. и исламские ценности в обществе. Несмотря на козни властей и исламофобов, мечеть «Аль-Ихлас» стремится донести до уммы понимание её истинных интересов и проблем.
Следует сказать, что мечеть «Аль-Ихлас» - это прежде всего искренний призыв к Исламу и его безусловному претворению, а не стены и минарет. Именно это является причиной борьбы с мечетью, как оплотом этого призыва. Однако оплотом и основой исламского призыва являются ясные мысли и истинные законы от Всевышнего Аллаха. Их невозможно закрыть, арестовать или взять в оцепление. Поэтому исламский призыв будет продолжаться.
От Тамим ад-Дарий, передаётся, что Пророк Мухаммад (с.а.с.), сказал: ««Религия есть проявление искренности», мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к Его книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман, и ко всем мусульманам вообще»». (Муслим,82)
Автор: Руслан Сунгатов

Дуа за притесненных мусульман Казани. Мечеть Энилер.

ПРЕЗИДЕНТСКИЙ СОВЕТ ПРАВОЗАЩИТНИКОВ ПРИДУМАЛ, КАК ЗАЩИТИТЬ ВЕРУЮЩИХ, НО ЭТО СЕКРЕТ


ПРЕЗИДЕНТСКИЙ СОВЕТ ПРАВОЗАЩИТНИКОВ ПРИДУМАЛ, КАК ЗАЩИТИТЬ ВЕРУЮЩИХ, НО ЭТО СЕКРЕТ

      1019  1
Члены президентского совета по правам человека будут добиваться отклонения внесенного в Госдуму законопроекта о наказании за оскорбление чувств верующих. Эксперты готовят собственный документ «О защите религиозных чувств граждан».
Законопроект о наказании за оскорбление чувств верующих был внесен в Госдуму в сентябре прошлого года. Его разработкой занимались депутаты от всех фракций. Документ стал, по сути, ответом на панк-молебен группы Pussy Riot и на волну осквернений храмов, которая прокатилась по стране летом. Депутаты предлагают внести в уголовный кодекс новую статью об «оскорблении чувств верующих». Максимальное наказание по ней – до пяти лет тюрьмы. За менее серьезные проступки – штраф в размере до 300 тысяч рублей или 200 часов общественных работ.
Этот законопроект профильная рабочая группа президентского совета по правам человека считает «никуда не годным». По мнению экспертов, переводить наказание за подобные правонарушения в уголовную плоскость в корне не правильно, тем более что там уже есть статья о хулиганстве. По ней и были осуждены участницы Pussy Riot. Эксперты уверены, что намного лучше просто доработать некоторые из статей административного кодекса и сосредоточиться на штрафах.
Николай Сванидзе, член Совета по правам человека при президенте РФ: Никакого уголовного ужесточения, конечно, мы предлагать не будем. В Административном кодексе - повышение штрафов, сейчас они действительно малы, еще какие-то вещи. Я технические детали сейчас не буду излагать.
Николай Сванидзе отказался детально рассказать о тезисах, потому что уже 23 января они будут обсуждаться на общем заседании совета, а потом их представят главному адресату инициативы – президенту.
Николай Сванидзе, член Совета по правам человека при президенте РФ: Без президента вообще ничего не будет. Дума тоже действует, мы понимаем, только по указаниям из администрации президента. Если у самого президента будет иная позиция, думаю, ничего не примем. Поэтому здесь нужно работать не с Думой, а с президентом.
В совете очень надеются, что им удастся повлиять на мнение Владимира Путина по этому вопросу и добиться отклонения внесенного в Думу законопроекта.

В Пакистане отказались арестовать премьера


В Пакистане отказались арестовать премьера

18.01.13   24    0   Автор/Источник: umma.ua   Опубликовал(а) - АбдульКарим
В Пакистане отказались арестовать премьера
В Пакистане председатель высшего органа борьбы с коррупцией и защиты экономической безопасности страны отказался выполнить указание Верховного суда арестовать премьер-министра Раджу Первеза Ашрафа, которого обвинили в коррупции.

По словам председателя Национального контрольного бюро Пакистана Фасиха Бохари, предварительное расследование по делу проведено с ошибками, поэтому нужно больше времени, чтобы определить, насколько обосновано требование арестовать премьера. Председатель Верховного суда Пакистана Ифтихар Чаудгри заявил, что Фасих Бохари должен вернуть дело к судьям на просмотр.

Как сообщало ИА УММА, Верховный суд позавчера выдал предписание правоохранительным органам арестовать Раджу Первеза Ашрафа в течение суток. Его и еще 15 человек обвиняют по делу о коррупции, связанной с энергетическими проектами, в позапрошлом году, когда нынешний премьер был министром электроэнергетики и водных ресурсов Пакистана. Эти обвинения, которые впервые прозвучали еще в прошлом году, Раджа Первез Ашраф отвергает.

Следователь, занимавшийся коррупционным делом премьера Пакистана, найден мертвым


Следователь, занимавшийся коррупционным делом премьера Пакистана, найден мертвым

18.01.13   37    0   Автор/Источник: rus.ruvr.ru   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Следователь, занимавшийся коррупционным делом премьера Пакистана, найден мертвым
Следователь Национального бюро по финансовому контролю Пакистана, занимавшийся делом премьера страны Раджы Первеза Ашрафа, обнаружен в пятницу мертвым в гостинице в Исламабаде, в которой он проживал с коллегами. "Он был обнаружен мертвым в своем номере. Предположительно, он совершил самоубийство. В настоящее время проводится вскрытие", - сообщил представитель бюро, сотрудником которого был погибший Камран Фейсаль.

Верховный суд Пакистана 15 января постановил в течение суток арестовать Ашрафа по обвинению в получении взяток в период, когда он занимал пост министра водных ресурсов и энергетики. Однако глава антикоррупционного бюро позже заявил, что не имеет достаточных оснований, чтобы выполнить постановление суда, передает РИА Новости.

В настоящее время в Пакистане продолжается расследование по делу девяти фирм, которые ранее получили от кабмина на строительство электростанций аванс на сумму около 22 миллиардов пакистанских рупий (примерно 225 миллионов долларов), однако лишь несколько компаний завершили строительство. При этом станции были построены с большим опозданием, а позже выяснилось, что они производят мало энергии. Ашраф был избран на пост главы правительства Национальной ассамблеей Пакистана (нижняя палата парламента) в июне 2012 года. Он занимал пост министра водных ресурсов и энергетики с марта 2008 года по февраль 2011 года.

Среди пострадавших в результате авиаудара по палестинскому лагерю в Сирии есть дети


Среди пострадавших в результате авиаудара по палестинскому лагерю в Сирии есть дети

18.01.13   55    0   Автор/Источник: azerros.ru   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Среди пострадавших в результате авиаудара по палестинскому лагерю в Сирии есть дети
10 человек убиты и десятки получили ранения в результате в результате авиаударов по жилым домам в лагере палестинских беженцев Хусейния в окрестности Дамаска, сообщает azerros.ruс о ссылкой на islammemo.cc.

Как передает информационное агентство «Анатолия» со ссылкой на заявление официального представителя лагеря Халеда Альхама, с самолетов МИГ было пущено три ракеты, которые привели к огромным разрушениям и большому количеству жертв. По его словам, среди убитых есть также шестеро детей, тела которых разорвало на части, и три женщины.

Альхам сообщил о том, что сейчас в пострадавшем районе ведутся поиски людей, которые находятся под обломками.

Лев Пономарев о притеснениях мусульман

Продолжение антиправительственных демонстраций в Бахрейне


Продолжение антиправительственных демонстраций в Бахрейне

18.01.13   59    3   Автор/Источник: russian.irib.ir   Опубликовал(а) - АбдульКарим
Продолжение антиправительственных демонстраций в Бахрейне
Бахрейнские граждане еще раз провели против режима династии Халифа акцию протеста под названием "пятница достоинства".

Бахрейнский народ в разных районах страны, в том числе в столице Манаме в пятницу вышли на улицу в знак протеста против политики режима Халифа и военного присутствия саудовских оккупантов в Бахрейне.

Участники грандиозной акции протеста, скандируя антигосударственные лозунги, в очередной раз потребовали выхода саудовских оккупантов из Бахрейна.

Силы безопасности бахрейнского режима создали ряд КПП в разных районах с целью разгромить пятничные демонстрации народа.

Ирак сегодня... но большинство СМИ об этом не говорят...


Ирак сегодня... но большинство СМИ об этом не говорят...
أهلنا في العراق اليوم..رغم التعتيم الاعلامي الكبير .....
أهلنا في العراق اليوم..رغم التعتيم الاعلامي الكبير .....

«Мәлхәмә» китабы.(Юраулар,Ышанулар)

«Мәлхәмә» китабы.(Юраулар,Ышанулар)
http://protatar.ru/m-lh-m-kitabyi-yuraular-yishanular/
 19.01.2013 Марсель ӘХМӘТҖАНОВ «Мәлхәмә» китабы

Күп халыкларда күктән күренә торган гаҗәп табигать күренешләрен кеше язмышы белән бәйләп карауга омтылыш яшәп килә. Кояш, ай тотылулар, койрыклы йолдыз күренүләр, йолдыз атылу һәм башка күренешләрне кешеләр язмышы белән бәйләнештә карарга омтылу татар халкының ышанулары арасында да бар. Кояш, ай тотылулар, койрыклы йолдыз (комета) күренү сугыш афәтләренә юралган. Күктән сызылып җиргә нур төшкәнен дә, берәр кешенең бәхетсезлегенә дип фал ачылган. Нинди китап соң ул «Мәлхәмә»? Бездә әлегә аның белән кызыксынган кеше күренми. «Мәлхәмә» китаплары прозаик һәм назым белән язылган әсәрләр. Безгә мәгълүм булган иң иске тарихлы «Мәлхәмә»не Искәндәр Хаҗи паша углы язган. Аның китабы 1891 елда Казанда беренче мәртәбә басылып чыккан. Ул китапның күләме 182 бит сәхифә тәшкил итә. Кулъязма «Мәлхәмә» китаплары әлегә өйрәнелмәгән. «Мәлхәмә» әсәренең бер прозаик версиясен татар язучысы һәм мәгърифәтче Фатих Халиди үзенең 1898 елда Казанда бастырылган «25 еллык календарь» китабына да керткән. Түбәндә Фатих Халиди бастырган «Мәлхәмә» һәм унике еллык, хайван исемнәренә нигезләнгән, календарь сынамышларын укучыларга тәкъдим итәбез. Укучылар 1898 елдагы календарьның башы хәзерге исәп белән 14 январьдан башлануын исәпкә алып эш итәргә тиешләр. I. Гыйнвар аенда булган эшләрне белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн (кояш) тотылса. Гыйнвар аенда көн тотылса, бу ел бәрәкәтле булыр, нигъмәтләр (ашлыклар) очсыз булыр, ләкин сәүдә начар булыр. Иске авырулы адәмнәр (хроник авырулы) рәнеҗ күрер (җәберләнер) һәм хыянәтләр заһир булыр. Бу ел фарсы шаһы Рус халкыннан бер бик куя. Һәр кемгә яхшы булып, ничә харап булган шәһәрләрне абад идәр димеш (ягъни торгызыр). 2. Ай тотылса. Гыйнвар аенда ай тотылса, җөмлә иген күп булыр һәм мивәләрнең (җимешләрнең) хисабы булмас. Бу ел яңгыр күп явар, сулар бик артыр, һәм Гыйрак икълимендә сугыш күп булыр. Хива җирендә золымлык күп булыр һәм Шам җирендә (Сүриядә) хасталык һәм ваба да булыр, димеш. 3. Яңа ай туса. Гыйнвар аенда чалкан туса — яңа ай, печән һәм һәр төрле иген һәм бакчаларда булган җимешләр бик уңар. Айның бер очы югары туса, бу ел хайван күп булыр, бәрәкәт булыр, ләкин җимеш агачлары афәт күрер димеш. 4. Койрыклы йолдыз туса. Әгәр койрыклы йолдыз бу гыйнвар аенда туса, бу елның әүвәлендә тынычлык булыр, һәм бу ел хасталык (чир) булыр. Мисыр илендә (Египетта) ваба булыр, мәгъриб әтрафында (көнбатышта) тынычсызлык булыр. Бу ел бал күп булыр һәм иген яхшы булыр димеш. 5. Йолдыз төшсә. Гыйнвар аенда йолдыз төшкән күк күренсә, күп җирдә зилзилә (давыл) була һәм һәрбер җирдә иген күп булыр. 6. Салават күпере. Гыйнвар аенда салават күпере мәшрикъ (көнчыгыш) тарафында күренсә, ваба күп булыр, җимеш агачлары корыр, иген булыр һәм һәрбер сәүдәгәрләр ул елны күп файда кылыр. Әгәр салават күпере мәгъриб (көнбатыш) тарафында күренсә, өч ел бодай яхшы булыр һәм бу ел яңгыр күп булыр, ләкин Рум илендә (Кече Азия) кызулык булыр димеш. 7. Күктә кызыллык булса. Гыйнвар аенда мәшрикъ тарафында күктә кызыллык булса, мәшрикъ тарафында сугыш булыр, кышы каты булыр, юллар имин булмас һәм ваба күп булыр, бәгъзе (кайбер) җирләрдә сугыш күп булып кан түгелер. Әгәр мәгъриб тарафында күктә кызыллык күренсә, бу ел җимеш күп булыр, һәрбер әмирләр гадел хөкем итәрләр, халыкларга рәхәтлек булыр димеш. 8. Күктә гаҗәп нәрсә. Гыйнвар аенда күктә гаҗәп нәрсә күренсә, сәүдәгәрләргә бу ел авыр булыр һәм һәрбер җирдә сугыш күп булыр, ләкин һәр төрле нигъмәт очсыз (арзан) булыр, рәхәтлек Шамда булыр һәм Мисырда рәхәт булыр. Кар һәм боз күп булыр. Мамык, зәйтүн бу ел булмас һәм яңгыр булмас димеш. 9. Күктә бер шәхес. Гыйнвар аенда күктә йа адәм, йа хайван сурәтендә бер нәрсә күренсә, куркыныч күп булыр, кышы каты булыр, җәй көне кызулык каты булыр, һәм күп гыймарәтләр (каралтылар) харап булыр, һәм сугыш булыр, гаскәрләрдән күп адәм һәлак булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Гыйнвар аенда унына дик күк күкрәсә, бу ел хәер булмас, фетнә, кан түгелү, сугыш күп булыр, хасыйл Исламбулда (Истанбулда) һәм мәшрикъ тарафында күп булыр, Румда гаскәр җыелыр, алар кеби кыручы аз булыр. Уныннан соң егермегә кадәр күкрәсә, арзы Хиҗаҗда (Хиҗаз — Кызыл диңгез буендагы өлкә) кызулык булыр, ләкин башка җирләрдә иген яхшы булыр һәм мамык, башка нәрсәләр илән сату идүче күп файда күрер. Әгәр егермесеннән соң утызына кадәр күкрәсә, яңгыр күп булыр, җылкыларга (атларга) бәла һәм сырхау күп булыр, ләкин елның ахрысыннан ары хушлык булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Гыйнвар аенда яшен яшьнәсә, бу ел сулар күп булыр. Бу ел печән аз булыр һәм игеннәр аз булыр, ләкин хатыннарга хасталык булып күп һәлак булыр. Ләкин Мисыр, Бабил (Гыйрак) илендә күп сугышулар булыр, димеш. 12. Каты яңгыр яуса. Гыйнвар аенда каты яңгыр яуса, һәр төрле игеннәр күп буладыр. Кытай җирендә ваба (холера) күп булыр һәм гайре җирләрдә хасталык та күп булыр, димеш. 13. Күктән ут төшсә. Гыйнвар аенда күктән ут төшсә, фетнә күп булыр. Күп сугыш булып, кан түгелер, күп гыймарәтләр (каралтылар, төзелгән биналар) утка янар, ләкин иген күп булыр, һәм һәр төрле җимешләр дә бик булыр, димеш. 14. Томан булса. Гыйнвар аенда томан булса, бу ел иген яхшы булыр, ләкин диәгезләрдә кимәләр гарык булыр (батар), ләкин сәүдәгәрләргә бу ел бик яхшы булыр, димеш. 15. Каты йил (җил) булса. Гыйнвар аенда каты җил булса, Рум илендә кызулык булыр, Мәшрикъ тарафында сугыш булыр һәм һәр төрле җимеш агачларына яз зарар ирешер, әмма елның ахырында иминлек булыр, димеш. 16. Зилзилә (давыл, җир тетрәү) булса. Гыйнвар аенда зиләилә булса, вак балаларга күп хасталык булыр һәм бу ел бәгъзе җирләрдә ваба булыр, һәм бу ел төрек солтаны хәүф эчендә калыр. Ул вилаятьтә кайгы-хәсрәт күп булыр, димеш. Вә Аллаһу әгълам бәлсаваб. II. Фибрал (февраль) аенда булган вакыйгалар, мәлхәмә буенча 1. Көн (кояш) тотылса. Фибрал аенда көн тотылса, иген аз булыр. Һәрбер тарафта хайваннарга зыян ирешер, диер һәм ул елны Париж илендә бер могътәбәр адәм падишаһлык дәгъва идәр. Күп баһадир, гакыллы адәм булыр. Аңар күп адәмләр иярер. Ул җирләрдә тынычсызлык булыр. Күп шәһәр харап булыр һәм Хиҗаз җирендә күп фетнә булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Фибрал аенда ай тотылса, иген күп булыр, очсызлык булыр. Яңгыр күп булыр һәм мивә (җимеш) күп булыр, ләкин зилзилә күп булыр һәм бу ел балык, каз, үрдәк күп булыр, димеш. 3. Ай күренсә. Фибрал аенда яңа ай чалкан туса, бу кыш каты булыр. Кар һәм боздан күп зәхмәт ирешер. Яңа айның бер башы югары күренсә, бу ел һәр кемгә яхшы булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Фибрал аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел бер шаһ куәт итәр. Шул сәбәпдин күп фетнә булыр, һәм һәр падишаһ гаскәр җыеп бер берсе белән орыш (сугыш) идәр, ничәләр кан түгәрләр, һәм күп гыймарәтләр бу ел утка янар, һәм диңгезләрдә кимәләр һәлак булыр. Әмма бу ел гаҗәм илендә (гарәптән башка халыклар, илләр) үлем күп булыр, димеш. 5. Йолддыз төшсә. Фибрал аенда йолдыз төшсә, бу ел сәүдәгәрләргә кайгы-хәсрәт булыр, дөньяда бер зур падишаһ һәлак булыр. Шул сәбәпдин ул шәһәрдә тынычсызлык булыр, димеш. 6. Салават күпере. Фибрал аенда салават күпере мәгъриб тарафында (көнбатышта) күренсә, фетнә мәгъриб тарафында булыр, шаһларны һәлак идәрләр һәм бу ел Мисыр илендә күп фетнә булып, һәлаклык күп буладыр, имеш. 7. Күктә кызыллык. Фибрал аенда күктә, мәшрикъ тарафында, кызыллык булса, бу ел яңгыр күп булыр. Бу кызыллык төнлә булса, бер олуг солтан куәт идәр. Әгәр күк мәгъриб тарафында кызарса, яңгыр ул тарафта күп булыр һәм ул тарафта бер зур падишаһ куәт идәр, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Фибрал аенда күктә бер-бер гаҗәп нәрсә күренсә, бу ел хамилә (йөкле) хатыннар күп һәлак булыр, фетнә күплегендин халыклар бер берсене кырырлар — гөнаһсыз урында, һәм бу ел сатучыларга күп зыян булыр, һәм бу ел бер мәшһүр зур адәмләрдән берәү үләр, һәм Гаҗәмстанда ваба күп булыр һәм яшь балаларда хасталык күп булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Фибрал аенда күктә бер хайван кеби күренсә, бер зур вәзир куәт идәр, яисә бер шаһ куәт идәр. Шул сәбәбдән күп кан түгелер һәм бу ел кызулык булыр. Күп җирдә кыхытлык (кытлык) булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Фибрал аенда күк күкрәсә, бу ел һәр җимеш бик булыр. Яз яхшы килер. Бу ел бик бәрәкәт булыр. Һәр төрле иген булыр. Әгәр, бик каты күкрәсә, һәр җимеш агачына зыян ирешер, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Фибрал аенда яшен яшьнәсә, бу ел яңгыр күп булыр, сулар бик ташыр. Һәр иген бик булыр. Бу ел сәүдәгәрләрнең хәтере хуш булыр. Әмма бу елның ахыры бик авыр булыр, гаскәр җыелыр, бер мәҗүс падишаһ гаскәр җыеп сугышыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Фибрал аенда күктән ут төшсә, бу ел авыр булыр. Хосусан сәфәр өчен бу ел сәүдәгәргә күп зыян булыр. Хаста күп булыр. Адәмгә кайгы күп булыр. Чөнки бер олуг падишаһ куәт идәр. Бу ел һәр төрле урлаулар күп булыр һәм күп кимәләр гарык булыр (суга батар), димеш. 13. Каты яңгыр яуса. Фибрал аенда каты яңгыр яуса, бу ел иген яхшы булыр. Һәм хөрмә күп булыр. Һәм бу ел сәламәтлек, иминлек булыр. Һәр мал белән сәүдә кылгучы бу ел сувенер (сөенер). Бу ел бик шатлык булыр, димеш. 14. Каты җил булса. Фибрал аенда каты җил булса, бакча җимешләре бу ел һәлак булыр. Хасталык күп булыр, ләкин яз яхшы килер. Иген бик булыр, ләкин елның ахыры һәр кемгә шатлык булыр, димеш. 15. Зилзилә. Фибрал аенда зилзилә булса, бу ел авыру бик каты булыр, ләкин ашлык бик очсыз булыр, ләкин бәгъзе җирләрдә кыхытлык (кытлык) булыр һәм ваба булыр, димеш. III. Март аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Март аенда көн тотылса, ашлык бик булыр. Һәр нигъмәт очсыз (арзан) булыр. Ләкин Шам илендә фетнә күп булыр һәм Рум илендә сугыш, фетнә булыр. Күп адәмләр һәлак булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Март аенда ай тотылса, кызулык (корылык) булыр. Һәр иген аз булыр, ләкин җимеш күп булыр һәм балык, каз күп булыр. Бу ел фетнә күп булыр. Кан күп түгелер, күп хараплыклар булыр. Бер кемгә дә хәер булмас, нәхес (бәхетсезлек) елдыр бу, димеш. 3. Яңа ай туса. Март аенда яңа ай чалкан туса, иген аз булыр һәм җимешләр булмас, димеш. Әгәр айның бер башы югары туса, бу ел сулар күп булыр. Игеннәр булыр, очсызлыкдыр, һәм һәр төрле бакча җимешләре булыр. Әгәр ай күренгән көн яңгыр булса, ул ел бик хәер булыр, һәркем шат булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз (комета). Март аенда койрыклы йолдыз туса, мәгъриб тарафында (көнбатышта) сугыш булыр һәм ул җирдә кызулык булыр, күп хәүфләр булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Март аенда йолдыз төшсә, ягъни, күктән төшкән күк булса, ул тарафның шаһы дөньядин китәр һәм ул тарафта күп хараплык булыр, сугышлар булыр, ләкин елның ахырында күп тынычлык илә һәркемгә шатлык булыр, димеш. 6. Салават күпере. Март аенда салават күпере кояш чыгышында күренсә, һәм бу елда ваба күп булыр, иген булмас, мәгъриб тарафында күренсә, кыхытлык булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Март аенда мәшрикъ тарафында күктә кызыллык булса, бу ел бик очсызлык булыр, адәмләргә шатлык булыр, сәүдәгәрләр дә файда итәр. Әгәр мәгъриб тарафында күк кызарса, каты салкын булыр, кар күп булыр. 8. Күктә гаҗәп. Март аенда күктә бер-бер гаҗәп нәрсә күренсә, бу ел кайгы-хәсрәт һәм ваба күп булыр, һәм зилзилә күп булыр, һәм җимешләргә зарар ирешер, ләкин ашлык яхшы булыр, һәм гарептә (кынбатышта) сугыш күп булыр. Ләкин бу елның ахыры яхшы булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Март аенда күктә бер-бер җанвар сурәте күренсә, бу ел бәгъзе җимешләр бик уңар, әмма аәлыклар аз булыр. Халыкларга күп хәсрәтләр булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Март аенда күк күкрәсә, сәламәтлек, иминлек һәм бу ел яңгыр күп булып, ашлыклар булыр, һәм һәртөрле җимешләр уңар, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Март аенда яшен яшьнәсә, бу ел сугыш күп булыр, күп кан түгелер, күп фетнә булыр, кайгы-хәсрәт күп булыр, ләкин сәүдәгәрләргә бик файдалы ел, һәм һәртөрле җимешләр күп булыр, ләкин ашлык бик арзан булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Март аенда күктән ут төшкән кеби күренсә, бу ел кыш озын һәм каты суык булыр, күп кар җавар һәм бу ел ваба булыр. Сәүдәләр аз булыр. Һәр адәмгә бу ел хәсрәт булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Март аенда каты яңгыр яуса, бу ел һәр төрле ашлык яхшы булыр. Һәркемгә бу ел яхшы булыр, һәм бу ел суларда балык күп булыр, ләкин, бу елның ахырында хайван кырылыр, әмма бик тиз басылыр, димеш. 14. Каты җил. Март аенда каты җил булса, бу ел һәр төрле ашлык булыр һәм Җәзаир гарәпләрендә (Алжирда) сугыш булыр, димеш. 15. Зилзилә. Март аенда зилзилә булса (ягъни давыл, җир тетрәү), бу ел ялган хәбәрләр күп булыр. Бу ел ашлык булыр, бу ел бәрәкәтле булыр, димеш. IV. Апрель аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Апрель аенда көн тотылса, һәр төрле авырулар булыр. Һәр төрле ашлыклар булыр, ләкин, җимеш агачларына һәлакәтлек ирешер һәм бу ел бер зур галим чыгар, гыйльме белән гамәл итүче булыр. Әгәр кояш кызыл булып тотылса, бу ел күп ваба була һәм ашлыклар аз булыр. Хосусан, гаҗәм илендә кызулык булыр, фетнәләр күп булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Апрель аенда ай тотылса, йөзем агачлары корыр, хасталык күп булыр, сугыш күп урында булыр, димеш. 3. Яңа ай туса. Апрель аенда яңа ай чалкан туса, ашлыклар булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Апрель аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел олуг түрәләргә хәүф күп булыр һәм бу ел зур сугыш булып, күп адәмнәр һәлак булыр, һәм бу ел яңгыр күп булып, ашлыклар бик булыр, һәм гаҗәм илендә тынычсызлык булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Апрель аенда йолдыз төшкән кеби күренсә, ялган сүзләр күп булыр, сәүдәгәрләргә хәсрәт күп булыр, һәм халыкларга кайгы хәсрәт күп булыр, димеш. 6. Салават күпере. Апрель аенда салават күпере күренсә, кояш чыгышы тарафында бу ел фетнә күп булыр, кыш каты булыр. Әгәр салават күпере кояш баешында күренсә, бу ел Мисыр илендә кыхытлык (кытлык) булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Апрель аенда күктә кызыллык күренсә, бу ел яңгыр күп явар, ләкин халаек арасында кайгы-хәсрәт күп булыр, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Апрель аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел яңгыр күп булыр һәм бу ел диңгезләрдә кимәләр харап булыр. Күп адәмнәргә бу елда кайгы-хәсрәт булыр. Гаскәрләр орышып (сугышып) күп адәмнәрнең канын түгәр, димеш. 9. Күктә шәхес. Апрель аенда күктә бер-бер шәхес күренсә, күп адәмләрне кател итәрләр (үтерерләр), һәм үлүче күп булыр, һәм илләр тынычсыз булыр, һәм бер олуг падишаһ һәлак булыр. Ул сәбәбдин кайгы-хәсрәт күп булыр, бу ел кан күп түгелер, димеш. 10. Күк күкрәсә. Апрель аенда күк күкрәсә, айның әүвәл көнендә, бу ел җимешләр бик булыр. Әгәр икенче көнне күкрәсә, Рум илендә гаскәрләр кузгалышыр. Дүртенче көн күкрәсә, Рум илендә бу ел кызулык булыр, ләкин җиһанда бик очсызлык булыр. Әгәр бишендә, алтысында, йәисә җидесендә күкрәсә, бу ел иген яхшы булыр. Сигезендә йәисә тугызында, унысында күкрәсә, бу ел начар булыр һәр нәрсә. Әгәр уныннан унбишенә кадәр күкрәсә, бу ел мамык бик булыр. Унбишеннән егермесенә кадәр күкрәсә, бу ел кызулык булыр. Егермедән егерме бишенә кадәр күкрәсә, бу ел хасталык күп булыр. Егерме бишеннән утызына кадәр күкрәсә, очсызлык булыр, ләкин Истанбул эчендә сугыш күп булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Апрель аенда яшен яшьнәсә, күп җирдә хасталык булыр, һәм хайваннарга үләт күп булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Апрель аенда күктән ут төшкән кеби күренсә, җимеш агачына афәт ирешер, димеш. 13. Каты яңгыр. Апрель аенда каты яңгыр яуса, бу ел бик яхшы, шатлык булыр, һәр нигъмәт бик уңар, димеш. 14. Каты җил. Апрель аенда каты җил булса, бу ел яңгыр урынсыз булыр, ягъни бакча агачларына зарар ирешер һәм бәгъзе илдә ваба булыр. Бу ел бер падишаһ үз шәһәреннән чыгар, гаскәр җыеп, ничә мәртәбә орыш булыр, һәм бу ел бизгәк күп булыр, димеш. 15. Зилзилә. Апрель аенда зилзилә булса, бу ел бик яхшы булыр, очсызлык булыр, ләкин, күп җирләрдә сугыш булыр, күп кан түгелер, фетнә күп булыр, димеш. V. Май аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Май аенда көн тотылса, бу ел һәр төрле җимеш булмас һәм бәгъзе илләр харап булыр. Әгәр, көн тотылганда кызарып тотылса, кеше үтермәслек күп булыр һәм мәшрикъ (көнчыгыш) тарафында сугыш булыр. Әгәр көн тотылса унбишеннән соң, Шам илендә ваба булыр, һәм кызулык булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Май аенда ай тотылса, Бабил илендә (Гыйракта) кытлык булыр һәм гаҗәм илендә (Иран, Әфганстан, Пакыстан һ.б.) кытлык бик каты булыр, һәм бу ел яңгыр күп булыр. Каз, үрдәк, балык бик күп булыр, ләкин, илләрдә тынычсызлык булып, хафа күп булыр, димеш. 3. Яңа ай. Май аенда яңа ай чалкан тусак, авыру-сырхау күп булыр, һәм хайваннарга үләт булыр. Әгәр, айның бер башы югары туса, бу ел бәрәкәтле булыр, ашлык бик булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Май аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел иген яхшы булыр, Исламбул (Истанбул) эчендә сугыш булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Май аенда күктән йолдыз төшкән кеби күренсә… 6. Салават күпере. Май аенда салават күпере мәшрикъ тарафында күренсә, бу ел җөмлә (барлык) ашлык яхшы булыр, ләкин бу ел җылкы күп булыр, һәм бу ел фетнә күп булыр. Хатынларда хасталык күп булыр. Әгәр, салават күпере мәгъриб тарафында күренсә, күп яңгыр явар, ашлыкка файдасы булыр, һәм нигъмәтләр күп булып, тынычлык булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Май аенда күктә кызыллык мәшрикъ тарафында күренсә, бу ел иген бик булыр, димеш. 8. Күктәге гаҗәп. Май аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел Рум илә Шамда бик кызулык булыр, ләкин башка җирдә ашлык бик булыр, һәм Мисыр илендә ваба күп булыр, ләкин бу ел зәйтүн илә мамык бик булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Май аенда күктә бер-бер хайван сурәтендә күренсә, бу ел хасталык күп булыр, һәм зилзилә күп булыр. Сәүдәгәрләргә бу ел бик зыян булыр, һәм бу ел үлмәк, үлтермәк күп булыр, бу ел бик авыр булыр һәркемгә, димеш. 10. Күк күкрәсә. Май аенда күк күкрәсә, майның әүвәл унында бу ел сулар күп булыр, һәм яңгыр күп булыр, ләкин хасталаыклар булыр. Бу эшләр Гаҗәм илендә булыр. Халык арасында ялган хәбәрләр күп булыр. Бу ел хөрмә аз булыр, ләкин һәр нигъмәтләр бу ел күп булыр, һәм очсызлык булыр. Әгәр уныннан егермесенә кадәр күкрәсә, бу ел җылкы бик кырыла, димеш. Егермесеннән утызына кадәр булса күкрәү, җирдән күп җанвар чыгып, игенне һәлак идәр. Әгәр күкрәү иртә илән булса, бу ел яңгыр күп булыр, ләкин куйлар бик кырылыр. Әгәр кич күкрәсә, мотлакан (һичшиксез) куйлар кырылыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Май аенда яшен яшьнәсә, үлмәк, үлтермәк күп булыр, зур сугышлар булыр, күп байлар һәлак булыр, һәм һәр төрле хасталык күп булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Май аенда күктән ут төшкән кебек күренсә, бу ел һәр төрле хасталыклар күп булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Май аенда каты яңгыр булса, бу ел җәй кызулык (корылык) булып, игеннәр аз булыр, димеш. 14. Каты җил. Май аенда каты җил булса, бу ел кайгы күп булыр, кызулык күп булыр, һәм диңгезләрдә кимәләр күп һәлак булыр, һәм мәшрикъ тарафында сугыш булыр, һәм Һиндстан илендә ачлык булыр, һәм бу ел җылкы, кәҗә бик һәлак булыр, ләкин бу хәсрәтләр тиз үтәр, димеш. 15. Зилзилә. Май аенда зилзилә булса, бу ел фетнә күп булыр, әмма һәр мивә (җимеш) бик уңар, һәр ашлык бу ел бик уңар, димеш. VI. Июнь аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Июнь аенда көн тотылса, Әрмән җирендә кызулык булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Июнь аенда ай тотылса, бу ел кызулык сәбәбеннән ашлыклар аз булыр, һәм халык арасында ялган хәбәрләр күп булыр. Бу ялган хәбәрләрдән күп фетнәләр булыр, һәм өч ел яңгырлы килер Рум һәм гарәб илендә, ләкин гарәбтә күп фетнә булыр, бәгъдә (соңрак) бу өч ел үткәч тынычлык булыр. Җиһанда һәр җирдә кош һәм хайван күп булыр, димеш. 3. Яңа ай. Июнь аенда чалкан туса яңа ай, бу ел сулар аз булыр, чишмәләр корыр. Әгәр айның бер башы югары туса, бу ел хасталык күп булыр, ләкин сәүдә һәм кәсеп бик яхшы булыр, һәм һәрбер җирләрдә тынычлык булыр, һәм хөрмә бик уңар, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Июнь аенда койрыклы йолдыз мәшрикъ тарафыннан туса, бу ел кытлык булыр, һәм хасталык күп булыр, әгәр сөңге кебек булып туса, илләр аяк астында калыр һәм гарәб җирендә ваба булыр, һәм мәгъриф тарафыннан күп явыз адәмләр чыгар, күп җирләрне харап идәр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Июнь аенда йолдыз төшкән кебек күренсә, бу ел ашлыклар күп харап булыр, һәм бу ел бер шөһрәтле зур адәм юк булыр. Шул сәбәпдин күп халыклар егълар. Әгәр төшкән йолдыз зур булса, ул төшкән җирдә күп ирләр хаста булып һәлак булырлар, димеш. 6. Салават күпере. Июнь аенда салават күпере мәшрикъ тарафында күренсә, бу ел һәр иген яхшы булыр. Әгәр салават күпере мәгъриб илендә күренсә, мәшрикъ тарафында кытлык булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Июнь аенда күктә кызыллык булса, мәшрикъ тарафында һәр җирдә кайгы-хәсрәт булыр, һәм бу ел кар күп булыр, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Июнь аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел дүрт аяклылар кырылыр, һәм кызулык булыр, күп җирдә кытлыклар булыр, беркем дә бу ел шат булмас, һәм бу ел кимәләр күп гарык булыр (суга батарлар), һәм күп җирләрдә хасталыклар булыр, һәм бу ел үлмәк күп булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Июнь аенда күктә бер-бер шәхес, ягъни җанвар кеби бер нәрсә күренсә, ике зур падишаһ күп гаскәр җыеп сугышыр, һәм бу ел кайгы-хәсрәт күп булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Июнь аенда күк күкрәсә, әүвәленнән егермесенә кадәр бер хөкем: бу ел тагун (чума авыруы) күп булыр, бу ел диңгезләрдә күп кимәләр һәлак булыр. Әгәр егермесеннән соң күк күкрәсә, халыкларның хәле яхшы булыр, очсызлык (арзанчылык) һәм тынычлык булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Июнь аенда яшен яшьнәсә, бу ел яхшы яңгырлар булыр, ләкин халык арасында фетнә күп булыр. Бу ел файдасыз ел булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Июнь аенда күктән ут төшкән кебек булып күренсә, бу ел кайгы-хәсрәт күп булыр, яңгыр күп булыр, ләкин бу ел, адәмнәр өчен файдасыз булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Июнь аенда каты яңгыр булса, бу ел хасталык күп булыр, йөкле хатыннар балаларын төшерер. Бу ел хафалы ел булыр, димеш. 14. Каты җил булса. Июнь аенда каты җил булса, Һинд икълимендә (Һиндстанда) кытлык булыр, һәм күп җирдә үлем күп булыр, һәм гарәбтә фетнә күп булыр. Күп җирдә чикерткә (бу очракта саранча) ашлыкны харап итәр, димеш. 15. Зилзилә булса. Июнь аенда зилзилә булса, көндез, бу ел хатыннар күп һәлак булыр, һәм бу ел яңгыр күп булыр. Әмма бу ел бер олугъ адәм вафат булыр, димеш. VII. Июль аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Июль аенда көн тотылса, бу ел иген аз булыр, һәм бу ел диңгезләрдә хәтәрләр күп, бу ел чикерткә (саранча) күп булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Июль аенда ай тотылса, бу ел суда балык аз булыр, һәм һәр җирдә кошлар аз булыр. Бу ел ашлык күп булыр, һәм көз көне бик эссе булыр, димеш. 3. Яңа ай. Июль аенда ай чалкан туса, бу ел яңгыр күп булыр. Ел болытлы булыр. Әгәр айның бер очы югары туса, бу ел очсызлык булыр, һәр кемгә рәхәтлек булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Июль аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел ярамас һава булыр, төрле хасталыклар күп булыр, һәм бәгъзе җирләрдә ваба булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Июль аенда йолдыз төшкән кебек булып күренсә, бу ел бик зур сугыш булыр, һәм фетнәләр күп булыр, хасталык бик күп булыр, әмма бу йолдыз төшкән җирдә булыр, бу зикер (телгә алу) иттекемез, димеш. 6. Салават күпере. Июль аенда салават күпере мәшрикъ (көнчыгыш) тарафыннан күренсә, бу ел иген, печән күп булыр, һәм бу ел җимешләр аз булыр, ләкин һиҗаҗда кызулык булыр, һәм күп җирдә дүрт аяклыларга ваба булыр, димеш. 7. Күктәге кызыллык. Июль аенда күктә кызыллык мәшрикъ тарафында булса, бу ел күп адәмләр хәсрәт чигәр. 8. Күктәге гаҗәп. Июль аенда күктә бер-бер гаҗәп нәрсә күренсә, бу ел һәр иген яхшы булыр, һәм җимешләр күп булыр, һәм гаҗәм тарафында (Иран) ваба булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Июль аенда күктә бер-бер җанвар кеби күренсә, халык арасында кайгы-хәсрәт күп булыр, һәр җирдә тынычсызлык булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Июль аенда күк күкрәсә, айның унына кадәр булса, бу ел кыш, яз яхшы килер, ләкин ашлыкка зарар ирешер, бу ел үлмәк күп булыр, һәм халык арасында хәсрәт күп булыр, ләкин җылкыларга зыян күп булыр. Әгәр уныннан егермесенә кадәр булса күкрәү, бу ел ут зыяны күп булыр, һәм бу ел җимешләр уңмас, бакчачылар кайгылы булыр. Әгәр күк күкрәү айның ахыр унында булса, бу ел мамык уңар, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Июль аенда яшен яшьнәсә, бу ел ашлык бик яхшы булмас, әмма елның соңында кытлык булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Июль аенда күктән ут төшкән кебек күренсә, бу ел хасталык күп булыр, һәм бу ел кызулык булыр, сәүдәгәрләргә дә бу ел зыян күп булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Июль аенда каты яңгыр булса, бу ел һәр җимеш һәлак булыр, һәм бу ел иген аз булыр, һәм бу ел хасталыклар күп булыр, һәм диңгезләрдә күп кимәләр гарык булыр (суга батар) , димеш. 14. Каты җил. Июль аенда каты җил булса, бу ел көз яңгыр күп булыр, кыш каты килер, һәм хасталык күп булыр. Мәгърибтә (көнбатышта) һәм Румда (Кече Азиядә) кызулык булып, ваба булыр, димеш. Ләкин ашлык күп булыр. 15. Зилзилә булса. Июль аенда зилзилә булса, бу ел үлмәк, үлтермәк күп булыр. Бәгъзе җирләрдә ваба булыр. Бу ел кыркулы булыр, димеш. VIII. Август аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Август аенда көн тотылса, бу ел ашлык яхшы булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Август аенда ай тотылса, һәм бу ел кызулык булыр, күп җирдә кытлык булыр, һәм бу ел күп михнәтле ел булыр һәркемгә, һәм кыш каты булыр, кар күп булыр, димеш. 3. Яңа ай. Август аенда ай чалкан туса, бу ел җимеш күп булыр, ел яхшы булыр. Әгәр айның бер очы югары туса, бу ел җимеш агачлары яхшы булыр. Һәр җимешләргә файдалы ел булыр. Бу ел очсызлык булыр, ни нәрсә җиргә чәчсәң, уңар, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Август аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел кайгы-хәсрәт күп булыр, һәм бу ел Гыйракта, һиҗаҗда кытлык булыр, һәм бу ел Франкта (Франциядә) кытлык булыр, һәм бу ел хасталык күп булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Август аенда йолдыз төшкән кебек күренсә, бу ел сугыш күп булыр, һәм фетнәләр күп булыр, ләкин бу ел һәр ашлык уңар, димеш. 6. Салават күпере. Август аенгда салават күпере мәшрикъ тарафыннан күренсә, бу ел мәшрикъ тарафында кызулык булыр, бу ел ашлык аз булыр, хасталык күп булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Август аенда күктә кызыллык булса, мәшрикъ тарафында кыш каты булыр, кар күп булыр, халык эчендә хасталык күп булыр, ләкин һәр тәгам (ризык) бу ел яхшы булыр, очсызлык булыр, димеш. 8. Күктәге гаҗәп. Август аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел хасталык күп булыр, һәм үлмәк, һәм ваба булыр, ләкин һәр ашлык яхшы булыр, ләкин бу ел сәфәр кылмак хәтәр, димеш. 9. Күктә шәхес. Август аенда күктә бер-бер җанвар кеби шәхес күренсә, бу ел ялган хәбәрләр күп булыр, ул сәбәпдин кайгы-хәсрәтләр күп булыр, һәм хасталык күп булыр, һәм бер зур шаһ куәт идәр, шул сәбәпдин күп адәмләргә хәсрәт булыр, ләкин елның ахыры тынычлык, очсызлык булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Август аенда күк күкрәсә, бу ел ашлык яхшы булыр, көз көне хасталык күп булыр, һәм хамилә (йөкле) хатыннарга бу ел авыр булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Август аенда яшен яшьнәсә, бу ел кайгы күп булыр, һәм ялган хәбәрләр күп булыр, адәм хәсрәткә дучар булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Август аенда күктән ут төшкән кебек күренсә, кар күп булыр, һәм куркулар күп булыр , тынычсызлык булыр, һәм сәүдәгәрләргә бу ел зыян күп булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Август аенда каты яңгыр булса, бу ел кытлык булыр, ярамас адәмләр күп булыр, бу ел яңгыр күп булып, ашлыклар черер, һәм хасталык күп булыр, җылкы һәлак булыр, һәм башка хайваннар да һәлак булыр, димеш. 14. Каты җил. Август аенда каты җил булса, бу ел кытлык булыр, хайваннар һәлак булыр, һәм киләсе җәй бик кызулык булыр, ашлыклар һәлак булыр, бу ел күп кан түгелер, һәм кыш озак килер, бик каты булыр, димеш. 15. Зилзилә. Август аенда зилзилә булса, бу ел кайгылы елдыр, күп адәм куәт итәр һәм ашлыклар һәлак булыр. Бу ел күп адәмләргә агыр килер, димеш. IX. Сентябрь аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Сентябрь аенда көн тотылса, бу ел күп хараплык булыр. Бу ел яңгыр аз булыр, гарәп илләрендә сугыш булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Сентябрь аенда ай тотылса, бу ел кыш каты булыр. Һәр җирдә тынычлык булыр, сугышлар булмас, ләкин хаста күп булыр, ашлык, һәр төрле җимешләр бик уңар, Румда бер шәһәр харап булыр, димеш. 3. Яңа ай туса. Сентябрь аенда яңа ай чалкан туса, бу ел чуан күп чыгар, шеш авыруы күп булыр. Әгәр айның бер башы югары туса, бу ел сәламәтлек булыр, бик мөбарәк булып шатлык булыр, һәр ашлык булып, очсызлык булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Сентябрь аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел ашлык аз булыр, күп җирләрдә сугыш булыр, күп җирләрдә фетнә күп булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Сентябрь аенда йолдыз төшкән кеби булып күренсә, бу ел җылкы күп һәлак булыр һәм суда күп кимә гарык булыр (батар), фетнә күп булыр, күп җирдә адәмнәр чуалыр, димеш. 6. Салават күпере. Сентябрь аенда мәшрикъ тарафында салават күпере күренсә, бу ел ашлык яхшы булыр. Әгәр салават күпере мәгъриб тарафында күренсә, бу ел хасталык күп булыр, һәм ваба булыр, ләкин бу ел иген һәм һәр җимеш яхшы булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Сентябрь аенда күктә кызыллык булса, бу ел кызулык булыр, бу ел авырлык булыр, тынычсызлык булыр, күп кан түгелер, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Сентябрь аенда күктә бер-бер гаҗәп нәрсә күренсә , бу ел адәмнәр һәлак булыр, сәүдәгәрләр күп зыян итәр. Бу ел бик очсызлык булыр, бу елдан соң өч ел кызулык булып, кытлык булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Сентябрь аенда күктә бер-бер җанвар кеби бер шәхес күренсә… 10. Күк күкрәсә. Сентябрь аенда күк күкрәсә, бу ел бизгәк күп булыр, кайгы-хәсрәт күп булыр. Ләкин иген күп булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Сентябрь аенда яшен яшьнәсә, күп гаскәр бу ел канга буялыр, бу ел кайгы-хәсрәт күп булыр. Ләкин бу ел ашлык бик булыр, һәм очсыз булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Сентябрь аенда күктән ут төшкән кеби күренсә, бу ел иген, печән яхшы булыр. Ләкин бу ел һәр төрле авырулар күп булыр. Әмма куйлар бу ел күп һәлак булыр, бу ел тынычлык булмас, димеш. 13. Каты яңгыр. Сентябрь аенда каты яңгыр булса, бу ел очсызлык булыр, иген яхшы булыр, ләкин бәгъзе җирләрдә сугышлар булыр, тынычсызлыклар булыр, димеш. 14. Каты җил. Сентябрь аенда каты җил булса, ашлык яхшы булып, очсыз булыр. Җимешләр бик булыр. Бу ел бер зарарлы җил булып, күп галимнәр һәлак булыр, димеш. 15. Зилзилә. Сентябрь аенда зилзилә булса, бу ел кызулык булыр, бу ел кытлык булыр һәм хасталык күп булыр, димеш. X. Үктәбер аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Үктәбер аенда көн тотылса, һәм апрельдә, майда яңгыр булса, корылык булыр. Көн тотылган вилаятьләрдә (өлкәләрдә) ашлык яхшы булмас һәм һәбәш илендә (Эфиопиядә) бу ел тынычсызлык булыр, һәм бу ел кыш каты булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Үктәбер аенда ай тотылса, бу ел яңгыр күп булыр, ләкин чуан, шеш күп булыр, әмма суда балык бик һәлак булыр. Әмма мәгърибтә (көнбатышта) ваба булып, кытлык булыр һәм күп җирләрдә хайваннар һәлак булыр һәм Рум илендә кызулык булыр. Бу ел үлмәк, үлтермәк күп булыр, бу ел һәр кемгә яхшы булмас, димеш. 3. Яңа ай. Үктәбер аенда яңа ай чалкан туса, бу ел зилзилә күп булыр һәм кызулык, кытлык булыр, һәркемгә михнәт күп булыр. Әмма, айның бер башы югары туса, бу ел җимеш булыр, һәм бу ел иген, печән яхшы булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыыз. Үктәбер аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел адәмдә һәм хайванда үлем күп булыр. Һәм кайгы-хәсрәт күп булыр, һәм күп сугыш булыр, дәрьяда сулар бетәр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Үктәбер аенда йолдыз төшкән булып күренсә, бу ел сугыш булыр, тынычсызлык булыр, димеш. 6. Салават күпере. Үктәбер аенда салават күпере мәгъриб тарафында (көнбатышта) күренсә, бу ел барлык халык гомерләрен рәхәттә үткәрерләр һәм Франкта (Франция, Европада) сугыш булыр, һәм ашлык яхшы булып, очсызлык булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык. Үктәбер аенда күктә кызыллык мәгъриб тарафында булса, иген яхшы булыр, очсызлык булыр, тынычлык булыр. Бу кызыллык күп күренсә дә, хәйер булыр, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Үктәбер аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел яхшы булмас, күп агачлар черер, корыр һәм сәүдәгәрләргә начар булыр. Бу ел бодай булмас, сулар аз булыр Йәмәндә ашлык кыйммәт булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Үктәбер аенда күктә бер-бер җанвар кеби шәхес күренсә, бу ел кайгы-хәсрәт булыр, һәм ялган хәбәрләр булыр, һәм бу ел каты кызулык булыр, ашлык булмас, сәүдәгәрләр дә быел зыян күрер, димеш. 10. Күк күкрәсә. Үктәбер аенда күк күкрәсә, җимеш һәм ашлык бик уңар, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Үктәбер аенда яшен яшьнәсә, бу ел яңгыр күп булыр, тынычсызлык булыр, ләкин, ашлык бик булыр, ләкин, кызулык мәгъриб тарафында булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Үктәбер аенда күктән ут төшкән кеби булып күренсә, бу ел хасталык күп булыр, хәсрәт күп булыр, һәм сәүдәгәрләргә бу ел яхшы булмас, димеш. 13. Каты яңгыр яуса. Үктәбер аенда каты яңгыр булса, бу ел яхшы булыр, сулар күп булыр, һәм балык күп булыр. Бу ел алучы да, сатучы да файда күрер, һәм тынычлык булыр, димеш. 14. Каты җил булса. Үктәбер аенда каты җил булса, ашлык бик уңар вә мамык аз булыр, һәм сулар күп булыр, күп кимәләр гарык булыр (батар) . Бу елның ахырында җылкы (ат) һәлак булыр, адәмләрдә хасталык күп булыр, димеш. 15. Зилзилә булса. Үктәбер аенда зилзилә булса, бу ел иген күп булыр, очсызлык булыр, кыш каты булыр, ләкин бер зур сугыш булыр һәм дүрт аяклы хайваннар күп һәлак булыр, димеш. Х. Нуябер аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Нуябер аенда көн тотылса, бу ел михнәт күп булыр, ләкин очсызлык булыр, күп җирләрдә фетнә булып, ул сәбәпдин адәм кайгы-хәсрәттә булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Нуябер аенда ай тотылса, бу ел кыш салкын булыр, Юнанда (Грециядә) һәм Шам илендә (Сүриядә) кытлык булыр, һәм сугышлар булыр, бәгъзе җирдә (кайбер илләрдә) ваба (холера) булыр, димеш. 3. Яңа ай туса. Нуябер аенда яңа ай чалкан туса, бу ел һәркемгә шатлык булыр, һәр нигъмәтләр очсыз булыр, әгәр бер башы югары туса, кар күп булып, кыш суык булыр, һәм кыш озын булыр, һәм бу ел куй-сарык күп һәлак булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз (комета). Нуябер аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел һәр падишаһлар шат булыр, ләкин, хасталык күп булыр, һәм ваба булыр. Бу ел сәүдәгәрләргә күп зарар булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Нуябер аенда йолдыз төшкән кеби күренсә, бу ел фетнә булыр, бу ел елгаларда сулар күп булыр, бу ел ялган хәбәрләр күп булыр, һәм һәр төрле ашлык һәм җимеш аз булыр, димеш. 6. Салават күпере. Нуябер аенда салават күпере күренсә, бу ел яңгыр күп булыр, һәм бу ел Франкның олугысы куәт итәр, бу ел кызулык булыр; халыктан ачлык михнәте тугыз елсыз бетмәс, һәм бу ел куркулы хәбәрләр күп булыр. 7. Күктә кызыллык. Нуябер аенда күктә кызыллык мәшрикъ тарафында (көнчыгышта) булса, игенгә афәт ирешер һәм җирдә, әгәр мәгъриб тарафында кызыллык булса, мәгъриб тарафында кайгы-хәсрәт күп булып, сугышлар улыр, димеш. 8. Күктә гаҗәп. Нуябер аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, бу ел гарәбтә фетнә күп булыр, җимеш бу ел булмас, һәм иген аз булыр, һәркемдә хәсрәт булыр, һәм Рум илендә хайваннар күп һәлак булыр, һәм Мисырның олугысына хәтәр бар, һәм кимәләр күп гарык булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Нуябер аенда күктә бер-бер җанвар кеби шәхес күренсә, бу ел явызлык күп булыр, бу ел сугыш күп булыр, күп адәм кырылыр, күп кан түгелер, һәр җирдә тынычсызлык булыр һәм бу ел хаста күп булыр, һәм агачтан җимешләр коелыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Нуябер аенда күк күкрәсә, бу ел яңгыр күп булыр, җирдә һәр нәрсә үсәр, яхшы булыр, һәм бу ел һәр җирдә солых булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Нуябер аенда яшен яшьнәсә, бу ел мәшрикъта гаскәр җыелыр, мәгъриб тарафына йөреп, күп адәмнәрне һәлак итәрләр, әмма яңгыр күп булып, игеннәр бик булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Нуябер аенда күктән ут төшкән кеби күренсә, бу ел кайгы-хәсрәт күп булыр, күп адәмләрне һәлак итәрләр, бу ел авыру-сырхау күп булыр, бу ел кызулык булып, кытлык булыр, димеш. 13. Каты яңгыр яуса. Нуябер аенда каты яңгыр булса, бу ел мәбарәк булыр, явызлар тәүбә итеп, яхшы булырлар, димеш. 14. Каты җил булса. Нуябер аенда каты җил булса, бу ел зур адәмләрдән күп адәм вафат итәр, һәм кышы каты килер, мәшрикъ тарафында зур сугышлар булыр, ләкин ашлыклар һәм җимешләр бик булыр, димеш. 15. Зилзилә. Нуябер аенда зилзилә булса, бу ел галәмдә бер падишаһ чыга, күп эшләр кыла, беркем кылмаган эшләрне ул кылыр, ләкин бу ел очсызлык булыр, әмма үлмәк һәм үлтермәк күп булыр, һәм кыш гаять сувык булыр, озак булыр, кар күп булыр, бу ел сахра җанвары күп һәлак булыр, димеш. XII. Дикабер аенда булган вакыйгаларны белдерер мәлхәмә буенча 1. Көн тотылса. Дикабер аенда көн тотылса, бу ел кыш каты булыр, кар күп булыр, ләкин, җәй көне кызулык булыр, күп җирдә кытлык булыр, әмма балык күп булыр, һәм бу ел һәр төрле кош күп булыр, ләкин, гарәбтә зур адәмнәрдән күп кеше үләр, һәм мәгъриб илендә кытлык булып, фетнә күп булыр, димеш. 2. Ай тотылса. Дикабер аенда ай тотылса, бу ел җимеш күп булыр, ләкин, бу ел үлем кызларда күп булыр, һәм җөмлә иген бик уңар, ләкин бу ел сәүдәгәрләргә файда булмас, димеш. 3. Яңа ай туса. Дикабер аенда ай чалкан туса, бу ел һәр нәрсә очсыз булыр, һәр нигъмәт бу ел күп булыр. Әгәр айның туганда бер башы югары күренсә, бу ел яңгыр күп булыр, елгаларда, елгаларда, чишмәләрдә су күп булыр, һәм бу ел кар күп булыр, һәр иген бик булыр, димеш. 4. Койрыклы йолдыз. Дикабер аенда койрыклы йолдыз туса, бу ел елгаларда сулар күп булыр, һәм бу ел Франк илә Германия шаһы зур сугыш кылырлар, күп сугыш булыр, һәм күп мөселман кырылыр, күп кан түгелер, һәм Йәмәндә ваба булыр, бу ел күп җирләрдә фетнә булыр, һәм бу ел ут казасы күп булыр, димеш. 5. Йолдыз төшсә. Дикабер аенда күктән йолдыз төшкән кеби күренсә, бу ел кытлык булыр, һәм дүрт аяклы хайваннар күп һәлак булыр, һәркемгә кайгылы ел булыр, һәм күп адәмнәргә зыян судан булыр, димеш. 6. Салават күпере. Дикабер аенда салават күпере күренсә, мәшрикъ тарафында бу ел госса (кайгы-хәсрәт) күп булыр, фетнә һәр җирдә булыр, күп җирдә сугышлар булыр, үлмәк-үлтермәк күп булыр, бәгъзе (кайбер) илдә ваба (холера) булыр. Әгәр салават күпере мәгъриб тарафында күренсә, бу ел үлем күп булыр, һәм ваба күп булыр, хасталык җәй көне күп булыр, күп җирдә кызулык булыр, һәм өч ел һәр җирдә очсызлык булыр, димеш. 7. Күктә кызыллык булса. Дикабер аенда күктә кызыллык мәшрикъ тарафында күренсә, бу ел хасталык күп булыр, һәм мәшрикъ тарафында фетнә күп булып, сугышлар булыр. Әмма кызыллык мәгъриб тарафында күренсә, бу эшләр мәгъриб тарафында булыр. Әмма һәр җирдә иген күп булыр, һәм бу ел җумартлык булыр, һәр җимешләр булыр, димеш. 8. Күктә гаҗәп күренсә. Дикабер аенда күктә бер-бер гаҗәп күренсә, хасталык күп булыр, әмма һәр иген бик уңар, ләкин бу ел баш авыруы күп булыр, бу ел сәүдәгәрләр күп зыян итәр, әмма мәшрикъ тарафыннан бер кеше чыгып Шам тарафыны алып, ничә шәһәрләрне харап итәр һәм Гаҗәм илендә озак сугыш булыр, димеш. 9. Күктә шәхес. Дикабер аенда күктә бер-бер җанвар кеби шәхес күренсә, бу ел күп сугыш булып, һәркемдә хафа күп булыр, чөнки иген аз булыр, һәм бу ел хасталык күп булыр, димеш. 10. Күк күкрәсә. Дикабер аенда күкрәсә, бу ел җимеш аз булыр, ләкин бу ел яңгыр күп булыр, кышы каты булыр, әгәр бу ел кар күп яуса, ашлык бу ел күп булыр, димеш. 11. Яшен яшьнәсә. Дикабер аенда яшен яшьнәсә, бу ел файдасыздыр, чөнки бер зур шаһны үтерәләр, әмма бу ел ашлык бик булыр, димеш. 12. Күктән ут төшсә. Дикабер аенда күктән ут төшсә, бу ел фетнә күп булып, сугышлар булыр, ләкин бу ел эчүчеләр (алкашлар) күп һәлак булыр, ләкин елның ахырында сәүдәгәрләргә бик файда булыр, димеш. 13. Каты яңгыр. Дикабер аенда каты яңгыр булса, Румда бер шәһәр харап булыр, ләкин бу ел мөбарәктер, һәр җирдә иген яхшы булыр, һәм һәрбер сәүдәгәр бу ел күп файда итәр, димеш. 14. Каты җил. Дикабер аенда каты җил булса, бу ел күп гаскәр харап булыр һәм бер зур шаһ урыныннан төшәр, кышы каты булыр, хасталык күп булыр, һәм җәйдә кызулык күп булыр, димеш. 15. Зилзилә. Дикабер аенда зилзилә булса, язлыкта хасталык күп булыр, бизгәк, чуан күп булыр, һәм бу ел фетнә күп булыр, ничә шәһәрләр харап булыр, һәм хайваннар күп кырылыр, һәм бер зур шаһ дөньядан китәр, нәселе калмас, ләкин җөмлә нигъмәтләр уңар, димеш.