ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

четверг, 28 ноября 2013 г.

Пятигорский суд требует снести минареты мечети. ДУМ края против

Пятигорский суд требует снести минареты мечети. ДУМ края против



Пятигорский городской суд вчера вынес решение о сносе минарета строящейся мечети, сообщила пресс-служба суда. Таким образом он удовлетворил иск местной администрации.
«Суд обязал собственника в течение двух месяцев на собственные средства демонтировать два верхних кирпичных фрагмента башни», то есть минареты, выступающие над крышей строения.
«Судом также запрещена эксплуатация всех строений домовладения в качестве объектов религиозного назначения с массовым пребыванием людей», - сказала пресс-секретарь суда Елена Ярошенко.
Как отметил в комментарии «Ансар.Ru» муфтий Ставропольского края Мухаммат-хазрат Рахимов, духовное управление не согласно с вынесенным решением и уже подало соответствующую апелляцию.
Мухаммат-хазрат также отметил, что в соседних с мечетью строениях (по тому же адресу), которые запретили эксплуатировать, находится офис ДУМ, женский клуб «Аиша», кафе, магазин и пр., одним словом, целый комплекс.
Напомним, строительство мечети в Пятигорске велось несколько лет. По решению суда в ноябре прошлого года деятельность религиозного учреждения была приостановлена в связи с тем, что мечеть, по мнению администрации, возводилась с нарушениями норм градостроительства, без надлежащего оформления документов и не отвечала требованиям безопасности. Кроме того, как отмечалось в судебном вердикте, расположение мечети в густонаселенном районе города «создает неудобства и прихожанам, и местным жителям».
27 ноября 2012 года мечеть была опечатана, а администрация обратилась в суд с иском о полном сносе здания храма.
Как тогда заявляло руководство ДУМ СК, верующие были поражены случившемся, поскольку краевые власти сами предложили построить мечеть именно в Пятигорске, а не в краевом центре – Ставрополе.
«Учитывая историческую законопослушность мусульман Пятигорска, каждый шаг от регистрации общины до строительства здания религиозной организации, был согласован с местной властью», - отмечалось в обращении.
Праздничный Ид-намаз по случаю Курбан-байрама в Пятигорске перед опечатанным зданием мечети

Ющенко: Для Украины возвращение в Европу означает сохранение ее независимости

Ющенко: Для Украины возвращение в Европу означает сохранение ее независимости


"Вернемся в Европу - сохраним независимость, повернем к России - получим статус вторичного государственного образования в фарватере российской политики"

Экс-президент Украины Виктор Ющенко уверен, что возвращение в Европу для Украины означает сохранение ее независимости. Об этом бывший лидер заявил накануне на одной из конференций в Вильнюсе.

По его словам, Евросоюз должен учесть все политические риски отказа Киева от Соглашения и, несмотря ни на что, принять этот документ, ибо "поджимает время".

"Сегодня у нас нет запаса времени, потому что мы знаем, как работает российская политика. Россия будет бороться за Украину всеми способами, конечно, при молчании Европы", - передает слова Ющенко украинская пресса.

По словам Ющенко, украинцы нуждаются в четких и ясных политических заявлениях из Европы. "Но сегодня мы эту битву проиграли. Эту битву проиграла объединенная Европа", - отметил Ющенко.

Экс-президент пояснил, что для украинцев возвращение в Европу будет означать сохранение независимости их Родины. Иной выбор - это "статус вторичного государственного образования в фарватере российской политики", до которого осталось всего "два шага": членство в Таможенном союзе и "пропасть Евразийского пространства".

За эти шаги украинским властям "дадут премиальные, может, 10-15 миллиардов" и тем самым Украина "перейдет из света в тень", заключил экс-президент.

Напомним, ранее власти Украины заявили, что не подпишут соглашение об ассоциации с Евросоюзом на саммите в Вильнюсе 28-29 ноября. Западные СМИ называют главной причиной такого поворота давление Москвы. В самом Киеве оппозиция уже обвинила главу государства в измене и начала бессрочную акцию протеста "Евромайдан", в которой в первый день приняли участие около 100 тысяч человек - сторонников евроинтеграции страны. Акцию поддержали и в других крупных городах Украины.

В Якутии отмечают День Олонхо

В Якутии отмечают День Олонхо


Олонхо - героический эпос народа саха (якутов).

Сегодня в Республике Саха (Якутия; тюркская республика в РФ) отмечают праздник – День национального героического эпоса Олонхо.

Олонхо считается вершиной устного творчества народа саха. В 2005 году ЮНЕСКО объявило якутский народный эпос шедевром устного и нематериального наследия человечества, подчеркнув его мировое значение.

В Лондоне относительно недавно был издан первый полноценный перевод эпоса Олонхо - "Нюргун Боотур Стремительный" на английский язык.

Читайте также: 
Тюркский ответ 'Аватару' - Олонхоcomics (ФОТО/ВИДЕО)

Святые отцы разбушевались: теперь им не по душе чувашский этнопарк

Святые отцы разбушевались: теперь им не по душе чувашский этнопарк


Священнику не понравились надписи на чувашском языке и скульптуры персонажей из чувашской мифологии...

Совсем недавно наше издание сообщало о том, как алтайский епископ "не верит в агрессивность алтайских верований" (но почему-то усиленно подчеркивает ее наличие), как теперь в другой тюркской республике - Чувашии (входит в состав РФ) батюшка "с некоторыми прихожанами" обратились к властям с протестом против создания парка чувашской культуры в городе Серпю (официальное русское название города: Цивильск - ред.).

Грант на возведение этнографического парка "Çĕрпӳ" предоставило министерство культуры Чувашии. В парке планируется обустроить зеленую зону для прогулок, соорудить лыжную площадку для активного отдыха, а также возвести образцы деревянной скульптуры и зодчества, выполненных на основе чувашских традиций, сообщает чувашская газета "Свободное слово".

Несколько деревянных скульптур работы чувашского скульптора Вячеслава Эткера уже были установлены на территории будущего этнопарка. Именно эти скульптуры, а также надписи на чувашском языке и разозлили местного священника - отца Вячеслава. На днях представитель священника явился в городскую администрацию, чтобы пожаловаться "от имени батюшки" и некоторых "прихожан" на этнопарк.

Выяснилось, что священника разгневал факт установки "языческих идолов" (на деле - изображения из чувашской мифологии, мотивы из которой использует в своем творчестве Эткер). По мнению святого отца - эти "идолы" окажут "тлетворное влияние" на детей из расположенной неподалеку школы.

Кроме того, батюшка ополчился и на надпись "Чăваш тĕнчи" ("Чувашский мир"), выполненную на воротах при входе в парк.

"Любопытно, что, как часто бывает в таких случаях, отец Вячеслав ссылается на мнение "прихожан", которые якобы и подняли волну недовольства "язычеством". Между тем, насколько известно, местные жители отнеслись к возведению парка вполне положительно", - пишет газета, отмечая, что школьники, студенты и взрослые принимают участие в озеленении будущего места отдыха.

Деревянные скульптуры, по словам самого Эткера, вызывают интерес у посетителей, особенно они нравятся детям.

Чувашская газета также приводит слова представителя местной администрации Аллы Волчковой. По ее словам, этнопарк "позволит нашим детям узнать еще больше о культуре, традициях, о наших богатырях, о наших корнях, которые идут из далекой древности чувашского народа".

Татары - нация, ответившая по полной программе за слабый иман своих отцов

Татары - нация, ответившая по полной программе за слабый иман своих отцов

tatarlarПримеры исключительной татарофобии здесь и там выплёскивающиеся в рунете, далеко не новость. В советском Узбекистане говорили, что мол узбеки не любят татар, потому де, что татары вместе с русскими устанавливали здесь советскую власть. В советском Казахстане приходилось выслушивать "мы женились раньше на татарках, они родили нам красивых детей, больше нам ни татарки, ни татары в Казахстане не нужны". Из Киргизии татарские семьи и вовсе спасались бегством в 90-е, бросив дома, нажитое имущество, спасая своих детей, бежали в русские регионы, или в малый Татарстан. Русские к татарам относились более терпимо. Если татарин выпивает, есть свинину, его хлопали по спине, переименовывали из Махмута в Мишу, при таких условиях новоиспечённый Миша мог жить и работать, не опасаясь за свою семью, за жизнь детей. Главное было на людях не вспоминать о своём татарском происхождении и вообще помалкивать, чтобы предательский сельский акцент не вызвал бы у окружающих коллег и "друзей" насмешек и попрёков, среди которых самыми невинными были "чурка нерусский" и "татарча-саранча".

Новизна татарофобии из интернета находится в религиозной плоскости. Абсолютное большинство новых татарофобов считают себя мусульманами. По преимуществу это мусульмане-неофиты, осознавшие себя мусульманами в прошлый четверг и утвердившиеся в идее, что ислам, который они начали исповедовать, гораздо правильнее, честнее, саляфистее, чем ислам татар, за тыщутриста лет исповедования ислама «забывших» о «настоящем» исламе, о заветах пророка, саллаЛлаhуъаляйхим уа салям. Которые навязывают свой «неправильный» «традиционный» ислам новым мусульманам, выучившим азы религии по умным книжкам и, уж конечно, далеко опередивших каких-то там недалёких «бабаёв» в акыде, иджтихаде, понимании Куръана и хадисов. Татарские тюбятай признаны головными уборами кяфиров и лицемеров, чалмы татарских хазратов уже не кяфенлыки, напоминающие о бренности бытия, но позорные признаки гордыни, превознесения над простыми муслимами, некие камилавки, украшающие головы жрецов «отсталого», «традиционного» ислама, который от «продвинутой», «современной» религии отстал, как минимум, лет на двести.

Мне кажется, я озвучил все, или большинство, мемов неомифологизаторов ислама, не давших себе труда глубоко копнуть, но судящих по советскому принципу (Пастернака не читал, но осуждаю). Ведь гораздо легче в компании таких же, как ты сам, «супермусульман», лягнуть какого-нибудь старикана, которого в советские времена держали в подвале, били и вынуждали к сотрудничеству с советской тайной полицией. Тем, кто не жил во времена атеизма, как госрелигии, трудно себе представить, что в Казани за чтение намаза можно было угодить на остаток жизни в Колымский край, а то и вовсе встать к стенке и умереть шахидом. Дети убитых мусульман росли в «обществе строителей коммунизма» запуганными людьми, до конца жизни так и не понявшими, за что так обошлись с их отцами. Воистину, слишком много хорошего получили мусульмане до XX века от своего Создателя. АЛлаh-Кэрим щедро наградил их иманом и ощущением силы, стоящего за их спинами Халифата, благим нравом единоверцев, возможностью избегать харама, расцветом исламской науки, литературы, философии. Я не могу найти иной причины, почему Творец лишил нас в XX веке всего этого, за исключением той, что деды наши перестали ценить эту милость. Начали относиться к воздуху, которым они дышат, не как к милости Всевышнего, а как к само собой разумеющемуся бонусу.

Впрочем, перечисленные выше резоны не отменяют того факта, что в СССР ислам существовал. Хотя и в железных тисках атеистического принципа «хороший мусульманин – мёртвый мусульманин». Мусульмане, погибшие в сражениях против гитлеризма – погибли шахидами. Советские муфтияты, явившиеся наследниками муфтиятов царской России, продолжали действовать. Мыслители татарского мира, совершившие хиджрат в Турцию, оказались отрезанными от своего народа. Татарский народ, 265 лет бывшие в рабстве у русских царей, (которые сами 200 лет были марионетками августейших европейских династий), ещё 70 лет совка был приговорён к атеистическому распятию. После того, как убили мужчин, соблюдающих ислам, забрали в школы насильно их детей, прикрывшись лицемерным законом «о всеобщем образовании». Под прикрытием этого закона вытравливали дух ислама из детишек, которые поверили в картонные «идеалы строителей коммунизма».

В свою очередь, дети убитых соблюдающих ислам мусульман, вырастили своих детей в худших советских традициях. Эти дети, сверстники первого Президента Татарстана Минтимира Шариповича Шаймиева, вступали в октябрята, в пионеры, в ВЛКСМ, в компартию СССР. Выросшие на лжи и во имя лжи, эти дети отучились находить стремление к истине в своих сердцах. Делали советскую карьеру, играли советские свадьбы. Напивались, прелюбодействовали, сквернословили, не находя в этом ничего необычного. "Все так жили".

Возможно, кто-нибудь мне скажет – в Средней Азии и на Кавказе тоже была советская власть. Приведёт в пример своих родственников, соблюдавших ислам, читавших намаз в трудные годы советской власти. Но здесь надо хорошо себе представлять, что мусульманское население Средней Азии и Кавказа было по преимуществу сельским. В некоторые сёла советская власть так и не смогла проникнуть за годы своей диктатуры. В отличие от городов. Тем же, собственно, и отличается тяжесть удара советской власти по татарам-мусульманам из-за преобладания городских мусульман над сельскими среди татар. Большое количество учёных среди татар, доступность начальных медресе в Казанской губернии обусловили большое количество имамов-татар. Существовал «экспорт» татарских имамов в другие исламские территории Российской империи. Что уже вызывало другую тяжёлую проблему исламского мира – зависть среди мусульман. Узбеки, таджики, киргизы хотели полуграмотного имама, но «своего», вместо грамотного татарина.

Как же мне напоминают эти старые истории современную проблему татарофобии у мусульман-неофитов. Мы, дескать, не будем суннат-намазы читать с «традиционными» мусульманами, почитаем фард и быстренько убежим, пока к нам не пристало «старичьё» со своими насихатами. Не будем делать совместные дуъа, не будем оставаться на «аСсалямуъаляйкум», мы «правильные», а они «неправильные». Теперь воспитание в себе доброжелательного и бережного отношения к своим братьям по вере уже не является условием, связывающим мусульман между собой. Уже появилась возможность и грубость проявлять в мечети и открыто не уважать старших. Хочу спросить у мусульман, недолюбливающих татар: как это позволяет вам чувствовать себя частью ахль-с-Сунна уаль джамаъа? Разве не вам было сказано: «Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!»?
Tags: islamrussian&nonrussianСССРТатарстан

среда, 27 ноября 2013 г.

ПРИГОВОР ТЕБЕ УЖЕ ПОДПИСАН

ПРИГОВОР ТЕБЕ УЖЕ ПОДПИСАН

26 ноября 2013, 10:49 Сергей Митрохин
лидер партии "Яблоко" http://www.echo.msk.ru/blog/sergei_mitrohin/1205628-echo/
В прошлую пятницу посетил судебное заседание по делу правозащитника и профессора Михаила Саввы.

Сроки его содержания Саввы под стражей продлены до 30 ноября. Уже 7 месяцев он находится в СИЗО.

Михаилу Савве вменяются в вину два эпизода мошенничества, в том числе хищение гранта краевой администрации в сумме 366 тыс. руб. Последние годы он являлся директором грантовых программ Южного регионального ресурсного центра.



Общаюсь с адвокатом Саввы Мариной Дубровиной

Профессор Савва полностью отвергает все обвинения в свой адрес и заявляет, что целью его уголовного преследования является дискредитация деятельности НКО.

На суде я убедился, что обвинения явно притянуты за уши.



Студентка Кубанского госуниверситета и активист группы поддержки Михаила Саввы Ольга Зазуля приходит в суд на каждое заседание. А хотела бы ходить на лекции профессора

5 ноября, когда начались слушания дела, в первый же день заседания Михаил Савва сделал заявление о том, что в тюремных застенках на него оказывали психологическое давление и все время поступают угрозы от следователей ФСБ сфабриковать новое обвинение в государственной измене. Угрозы сфабриковать дело строятся лишь на основании того, что Савва общался с иностранными журналистами и экспертами.

Также, по словам Саввы, сотрудники УФСБ неоднократно угрожали ему убийством за отказ от дачи нужных показаний:

«Приговор тебе уже подписан, и это будет зона. А на зоне или на «этапе» тебя убьют».

Кроме того, они сообщили, что скоро он пойдет еще и по делу о государственной измене.

Еще в июне на слушаниях о дальнейшей мере пресечения родных, журналистов и общественников не пускали в суд, а дочери Михаила Ольге вообще повредили палец, когда она пыталась пройти, чтобы поздороваться с отцом.

Уголовное преследование Саввы, несомненно, было спровоцировано кампанией против «иностранных агентов» из НКО.



В начале заседания судья Махов оговорился по Фрейду: «Свидетель, подпишите уведомление об уголовной ответственности за отказ от дачи ложных показаний».

Михаил Савва задал вопросы свидетелям со стороны обвинения о том, кто их пригласил на заседание. Одна из сотрудниц Кубанского государственного университета ответила, что пригласил начальник службы безопасности университета господин Попов, который раньше был сотрудником ФСБ.

Как рассказала студентка этого вуза, активистка группы поддержки Михаила Саввы Ольга Зазуля, Попов проводил в учебном заведении «профилактические беседы» об общественно-политической ситуации в России и в Краснодарском крае, в частности. Кроме того, он неоднократно беседовал со студентами по делу Саввы.



Я рассказал Савве про то, что накануне передал обращение по его поводу В. В. Путину. Он со своей стороны сообщил мне о том, что осужденных кубанцев, которые заслужили УДО или амнистию, выпустят только после Олимпиады

На встрече непарламентских партий с Путиным я передал ряд конкретных обращений по политически мотивированным уголовным делам в Краснодарском крае и личное обращение супруги Михаила Елены Саввы.

Я сообщил Путину, что Савва был замом начальника его избирательного штаба в Краснодарском крае в 2000 году. Рядом с Путиным сидел Володин, на чей штаб (ОВР) Савва работал еще в 1999 году.

При помощи дела Саввы я хотел проиллюстрировать резкий всплеск (после принятия закона об «иностранных агентах») беспредела местных ФСБ по отношению к гражданскому обществу.

- Неужели Вы думаете, что это мы им приказываем это делать? – спросил в ответ Путин.

- А не хотите ли Вы их как-то проконтролировать? – поинтересовался я. Но президент предпочел ответить на другой параллельно заданный вопрос одного из участников встречи.



Вместе со мной поддержать политзаключенного пришли активистки ЯБЛОКА Ольга Носковец (Сочи), Анна Михайлова (Краснодар) и Софья Русова (Москва)

Подробнее о деле Саввы можете прочитать на его официальном сайте: http://mvsavva.ru/smi

Суд по делу Саввы проходит каждый день кроме выходных. Призываю жителей Кубани приходить на суды, рассказывать об этом деле друзьям и знакомым и, возможно, весной Михаил Валентинович окажется на свободе.


Омскилар милләтара тотрыклылык турында сөйләште

татар дөньясы http://www.azatliq.org/content/article/25175572.html

Омскилар милләтара тотрыклылык турында сөйләште

Русия Конституциясе кабул ителүгә 20 ел тулу уңаеннан Омскида үткән түгәрәк өстәл сөйләшүендә милләтара һәм динара тотрыклылыкны саклау мәсьәләләре каралды.
Омсида түгәрәк өстәл сөйләшүе

12 декабрьдә Русия Федерациясенең Конституциясен кабул итүгә 20 ел тула. Бу уңайдан Омскиның Дуслык йортында түгәрәк өстәл сөйләшүе узды. 

"Без күпмилләтле халык..." дип исемләнгән бу түгәрәк өстәл сөйләшүендә өлкә һәм шәһәр хакимиятләре вәкилләре, "Бердәм Русия" фиркасенең Омски бүлеге җитәкчелеге, ислам һәм христиан диннәре әһелләре, мәгариф министрлыгы түрәләре, тәртип саклау оешмалары вәкилләре, милли-мәдәни, яшьләр һәм башка иҗтимагый оешмалар җитәкчеләре һәм башкалар катнашты.

Чыгыш ясаучылар Конституциянең иминлекне, гаилә һәм ватанны яклаучы, шулай ук Русиянең күпмилләтле халкының бердәмлеген ныгытучы булуын аерым билгеләп үттеләр, Русия федерациясе президентының һәм хакимиятенең, шулай ук Омски өлкәсе хакимиятенең милләтара һәм динара тотрыклылыкны саклауга һәм ныгытуга юнәлтелгән эшен хуплап сөйләделәр.

"Омски өлкәсе күпмилләтлеге белән бай. Төбәктә милләтара тотрыклылыкны ныгыту, саклау өчен хакимият тә, иҗтимагый-сәяси, милли-мәдәни һәм яшьләр оешмалары да бихисап эшләр алып бара. Омски өлкәсендә бу мәсьәләләрнең чишелеше уңай баруы сер түгел, башка төбәкләргә дә үрнәк булып торабыз, үз чиратларында аларда безнең тәҗрибә кулланыла", дигән фикерләр әйтелде чыгышларда.

Сөйләшү барышында, өлкә хакимияте белән актив эшләүче күпсанлы милли-мәдәни оешмаларның булуы бик зур әһәмияткә ия, дип ассызыкланды.

Милли оешмаларга килгәндә, бүгенге көндә өлкәдә аларның саны алтмыштан артып китә. 20 милли-мәдәни мохтарият рәсми теркәлгән. Аларның дүртесе өлкә күләмендә эшләүче татар, казакъ, алман һәм яһүдләрнеке, уналтысы җирле – татар, алман, латышларныкы. Авыл-районнарда 32 урыс (славян) традицион мәдәният үзәге эшли. Украиннарның дүрт, казакъларның сигез мәдәният үзәге теркәлгән.

Татарларның Омски төбәгендә ике – өлкә һәм шәһәр мохтариятләре теркәлгән, Тевриз, Колосоу һәм Тара районнарында татар мәдәният үзәкләре эшли. Өлкәнең татарлар тупланып яшәгән башка авыл-районнарында, асылда, үзешчән сәнгать төркемнәр оештырылган һәм шактый уңышлы эшләп киләләр. Ә татарларның саны Омски өлкәсендә 41850 кешене тәшкил итә, һәм өлкәдә урыс, казакъ, украин, алманнардан соң бишенче урында тора.   

Түгәрәк өстәл сөйләшүендә татарлардан ике милли оешманың вәкилләре һәм бер дин әһеле катнашты. Чыгыш ясаучы берәү генә – Себер ягы мөселманнарының Диния нәзарәте мөфтие Зөлкарнәй хәзрәт Шакирҗанов булды.

Аерым алганда, мөфтинең чыгышында мондый фикерләр белдерелде:
"Без бик кызыклы, шул ук вакытта шактый катлаулы һәм хәвефле вакытта яшибез. Безнең илдә үз халкын, динен яратучы, ата-бабасын хөрмәт итүче кешеләр арасында башка милләт кешесен дошман күрүче бер генә кеше дә юк һәм булуы мөмкин дә түгел. Әлбәттә авырулардан башка.

Җәмгыятьтә әхлаксыз, үзен тупас, ачу китергеч, дорфа тотучылар булуы тынычсызландыра. Шундыйларның илебез халкына карата геноцидта катнашулары бик зур ризасызлык тудыра, ачуны китерә. 

Тагын бер үзенчәлекле нәрсә – әгәр милли азчылыкка караган кешене кыйнасалар – бу милләтара ызгыш, әгәр алар Русия ватандашын, халыкның күпчелеген тәшкил итүче милләт вәкилен кыйнасалар – хулиганлык. Менә нәрсәдә аерма.

Хулиганга, җинаятьчегә нинди милләттән булуына карамыйча җәза бирелергә тиеш, демократик күпчелекнеме, азчылыкны тәшкил итүче халыктанмы – мөһим түгел, гаепле икән, җавап бирсен. Киресенчә булган очракта азчылык 282-нче маддәне куллана башлый. Ә бу инде милләтара ризасызлыкка, низаг тудыруга китерәчәк".

Русиянең Азия өлеше мөселманнары диния идарәсе (ДУМ АЧР) каршында эшләүче Омски өлкәсе мөселманнары казыят идарәсе мөфтие Бота хәзрәт Бакуллин үзенең чыгышында, хәтта гаиләдә дә, балаларыңның берсенә син яхшырак, өстенрәк, икенчесенә син начар, дисәң, алар арасында ызгыш китәчәк. Барлык милләтләргә дә тигез карау – милләтара тотрыклылыкны саклауның бер мөһим шарты, дигән фикер белдерде.

Шәһәр хакимиятенең милли һәм дини оешмалар белән эшләүче бүлек башлыгы Марина Штергер, балаларга яшьтән тәрбия бирергә кирәк, белгән нәрсә аңлаешлы булачак. Аерым милләтләрнең тарихы, мәдәнияте белән таныштыру  файдалы, махсус дәреслекләр кирәк, видеодәресләр үткәрү зарур, дип чыгыш ясады.

Түгәрәк өстәл сөйләшүе өлкә халкына мөрәҗәгать кабул итү белән тәмамланды. Анда, аерым алганда, "Омски төбәгенең һәм безнең бердәм күпмилләтле Русиянең тыныч, имин киләчәге безнең һәркайсыбызга бәйле!" диелгән.

Рөстәм хәзрәт Зиннуров: "Татар исламы дигән нәрсә юк"

шәлкемнәр / дини тормыш

Рөстәм хәзрәт Зиннуров: "Татар исламы дигән нәрсә юк"

"Казан нуры" мәчете имамы Рөстәм Зиннуров сүзләренчә, ислам динен гарәп, татар исламнарына бүлгәләү ул татарларны мишәр, нижгар, Казан арты татарларына бүлгәләүгә охшаш проблем.
http://www.azatliq.org/content/article/25169202.html



Рөстәм хәзрәт Зиннуровның вәгазьләрен "Казан нуры" мәчетендә йөзләгән мөселман ишетә. Алар анда өч хәзрәт: Алмаз хәзрәт, Дамир хәзрәт һәм Рөстәм хәзрәт чиратлашып җомга вәгазьләре сөйлиләр. "Казан нуры" мәхәлләсенең бер төркеме Рөстәм Зиннуров чыгышларына өстенлек бирсә, ул үзеннән яшьрәк хәзрәтләргә дә урын бирү яклы. Чөнки үзе дә дини белем алып кайтып 2000 елда Мансур хәзрәт белән Мәрҗәни мәчетендә хезмәт итә башлаганда яшь егет булган. Бер елдан, 2001 елда "Казан нуры"на күчкән. Рөстәм Зиннуров анда мәчетне тәртиптә тотучы мәрхүм Шамил Исхаков белән 2006 елга кадәр халыкка хезмәт иткән. Казый булып сайланганнан соң Кол Шәриф мәчетенә күчкән. Бүген ул янә "Казан нуры" имамнарының берсе. Дистә елдан артык мөселманнарга хезмәт итү чорында Рөстәм хәзрәт тәҗрибә, өстәмә белем туплаган, фикерләрен баеткан. Алай да, ул Татарстандагы кайбер "дин белгечләре" кебек үзен белгеч дип аерып әйтергә батырчылык итми. 

– "Фәлән дин белгече" дип әйтүчеләргә аптырыйм. 7-10 ел бу юнәлештә белем алучы хәзрәтләр дә үз-үзебезгә белгеч дип түгел, хәтта белгечлекнең башы дип әйтә алмыйбыз. Гарәпчә укый белмәгән кешеләр йә үзләре, йә башкалар аларны дин белгече дип күтәрәләр. Андыйларга "егетләр, бераз гына оят булсын инде дип әйтәсе килә, ди Рөстәм Зиннуров.

Әлеге әңгәмәдә без аның белән республика мөселманнары арасында фикер каршылыгы тудырган кайбер четерекле мәсьәләләрне күтәрдек.

– Рөстәм хәзрәт, республика мөселманнары арасында "традицион ислам" атамасы еш телгә алына. Сезнеңчә, ул дөрес кулланыламы, ислам традицион була аламы?

– Традицион ислам мәсьәләсенә килгәндә, юк татар исламы, юк гарәп, төрек исламы. Төрек исламы дип йөртүләр ул ислам диненә өстәп куелган. Татар исламы дип әйтсәк, бездә өчесен, җидесен, кырыгын өстәп куйганнар. Моны яшереп утырасы түгел. Исламның нигезендә андый әйбер юк. Шуңа күрә мин кайбер дин әһелләренә аптырыйм. Алар кемгәдер ярарга теләп, булмаган әйберне бар, әйе, бу пәйгамбәребезнең сөннәте, пәйгамбәребез моңа ишарәт кылган дип сөйлиләр. Тик юк ул. Ярый да безне – хәзерге имамнарны гына тәнкыйтьләсәләр, инде Ризаэтдин Фәхретдин хәзрәтенә үк барып җиткәннәр. Шундый акылсызлык буламыни, Ризаэтдин хәзрәт безнең традицион исламга туры килми, өчесе, җидесе, кырыгы юк аның китабында дип чыгарганнар. Андый вакытта бик әйтәсе килә, егетләр җитте инде сезгә, халыкны көлдереп утырмагыз, дип. Татарларда яхшы сүз бар: итек басучы итек бассын, икмәк пешерүче икмәк пешерсен.

Үз акылың булса читтә дини белем алуның зыяны юк
Традицион ислам шул – Аллаһның барлыгын тану, пәйгамбәребезнең чын пәйгамбәр икәнлегенә иман китерү, биш вакыт намаз, фарыз уразаны тоту, мөмкинчелек булса гомергә бер хаҗ кылу һәм зәкятен бирү. Ә калганнары – нәфел. Болар бөтенесе дә ислам дип атала. Инде өчесе, җидесе, кырыгын үткәрү – ул гадәтләр. Мин аңа каршы түгел, чөнки үземнең дә катнашканым бар. Әмма имам кеше моны дөрес файдаланырга тиеш. Ягъни, сәдәка җыярга, бәлеш ашар өчен генә түгел, вәгазьгә әзерләнеп, Аллаһның сүзен җиткерим дип бара икән, ул һичшиксез уңышка ирешәчәк. Аллага шөкер, андый мәхәлләләр авылда, районда, шәһәрдә дә бар. Шуңа күрә алар яңгырап, тулып тора.

– Күптән түгел Мордовия мөфтие Фәһим Шәфиев дини белем алу өчен мөселманнарны чит илгә җибәрмичә, үзебездә укытуны җайлауны сорап Русия Думасы депутатларына мөрәҗәгать итте. Андый сүзләрне әйтүчеләр Татарстанда да очрый, мондагы белем җиткән, безгә ата-бабалардан килгән ислам кирәк диючеләр бар. Сез бу фикер белән килешәсезме?

– Бу дөрес фикер түгел. Үзенә карата хаклы да ул кешеләр, кеше читкә чыгып китәр алдыннан башлангыч (базовый) белемне монда алсын. Әлеге җирлектә үссен, кешеләр ничек яшәгәнен күрсен, белем алсын. Мондагы гыйлемне, мәгълүматны үзләштергәннән соң читкә чыгып китсен. Читкә чыгып китүнең бернинди явызлыгы юк. Кемнең башы яки күзе дөрес күрми, башканы эзләргә тели, ул барыбер үзенә кирәклене таба. Элек, мәсәлән, "Америка авазы"н ни хәтле кысарга теләсәләр дә, кем аны теләгән, барыбер ул дулкынны тоткан.

Кара көчләр ислам белән христиан динен сугыштырырга тели
Мисыр, Төркия, гарәп илләре булсынмы, күрсеннәр. Шиһабетдин Мәрҗәни хәзрәтләре, бичара дип кимсетеп әйтүем түгел, кайбер дин мәсьәләләрен ул олы яшьтә генә белгән, кайчан да кайчан Мәккәгә барып җиткән. Бүген ул мәгълүматларны Казанда, Мөхәммәдия мәдрәсәсендә беренче-икенче курс шәкертләре өйрәнеп белә. Ә ул вакытларда мөмкинлек булмаган.

– Хәзрәт, шәкертләрне, дини белем алучыларны искә алдык. Соңгы вакытларда аларның кайда укуларына гына түгел, нинди кием киюләре, кызларның башларына яулык бәйләүләре дә кемнәргәдер тынгылык бирми. Террор гамәлләре булуга ашыгыч рәвештә хиҗаплы хатын-кызларны гаепле итеп калдырырга тырышалар.

– Бу мәсьәлә буенча миңа чит илләрдән шалтыратып, елап, хәзрәт Аллаһ хакы өчен җиткерегез – бу бит махсус мөселманнар белән христианнарны сугыштырыр өчен эшләнгән эш диләр. Бөтен халыклар аңларга тиешләр, кемдер ике цивилизацияне сугыштырырга тели. Кем икәнлеген мин белмим, ләкин ул кара көч бар. Шуңа күрә пәйгамбәребезгә иңдерелгән Коръәндә, Аллаһ тәгаләгә ышанабыз дип әйтүчеләр арасында сезгә иң якыннары христианнар диелгән. Без мөселманнар бөтен милләтләрне бертигез күрәбез.

Русиядә яулыклы кызларга бәйләнүгә караганда мөһимрәк мәсьәләләр бар
Яулык, хиҗап кигән хатын-кызлар мәсьәләсенә килгәндә, татар кызлары ыштансыз йөргән вакытта бөтен проблема яулык бөркәнеп йөрүчеләрдә микәнни? Минемчә, Русия күләмендә яулыклы кызларга бәйләнүгә караганда, зуррак, мөһимрәк мәсьәләләр шактый. Бу хатын-кызлар хиҗапларын, яулыкларын салган вакытта шәһәрләрдә зиначылык, эчкечелек кимесә ике кулымны да күтәрер идем.

 Октябрь аенда Казанда "Хизб ут-Тәхрир" хәрәкәтенә кушылган кешеләр мәчетләрдә торып басып сүз әйтергә, үзләренә игътибар җәлеп иттерергә теләде. Бу күренеш "Казан нуры" мәчетендә дә булды. Аларның бу гамәлләренә сез нинди аңлатма бирер идегез?

– Ул "Хизб ут-Тәхрир" дипме, башкача аталамы, белмим, кемдер сүз әйтергә тели икән, иң кимендә имам янына килеп аннан рөхсәт алырга тиеш. Мин Төркиядә, Согуд Гарәбстанында да булдым, Аллага шөкер, Мәдинә шәһәрендә укыдым. Моңа мин бик ризамын. Шуңа да исламны кулланып төрле хәрәкәтләр, юнәлешләр эшләвен беләм. Әмма ул Казандагы хәрәкәт кешеләре мөселманнарга ярдәм итәргә телиләр икән, килеп киңәшсеннәр, сүз әйтергә имамнан рөхсәт сорасыннар. Ә болай торып басып кычкыру бернинди кысаларга сыймый.
Исламдагы проблемнар татар проблемнары белән охшаш
Безнең бөтен ислам дөньясындагы проблем татарлардагы проблем кебек. Мәсәлән, нижгарлар үзләрен өстен күрә, "без – татарның каймагы" диләр. Сергачлар, Чистай, Чүпрәле дә "без – мишәрләр" дип юрганны үзенә тарта. Казанлылар, Казан артлары "без – чиста татарлар" ди. Менә бу бездә проблем. Югыйсә, бер үк милләт. Кыямәт көнендә сорамаячаклар, син Арчада, Буада тудыңмы, Тукайча сөйләштеңме, дип.

Миңа тормыш иптәшем бервакытны, радиода берәү "мишәр егете" дип җырлый, ди. Мишәр егетен күтәреп, мактап. Минемчә бу артык эш. Беркайчанда русларда Костромада, Түбән Новгородта туып үскән урысны мактавын ишеткәнем булмады. Кайбер гаиләләргә керәм, берсе Казан артыннан, икенчесе Чүпрәле ягы. "Хәзрәт, безнең як – мишәрләр инде", диләр. Чынлыкта әле берсеннән дә бу хакта сорамадым. Үзеңне аерып әйтәсең килгәч, мин Чүпрәле районыннан дип әйт инде. Телисең икән, мин Арчадан диген, тик башкача бүлү кирәкми. 

– Ялгышмасам, татарлардагы эчкечелек проблемы да сезне нык борчый, вәгазьләрегездә еш сөйлисез?

– Явыз Иван бүген гаскәре белән килгән булса, татарлар белән сугышып тормыйбыз, аракы бирегез дә эчсеннәр туйганчы, аунап ятканда үзебез килеп керербез дияр иде. Менә бу хәзерге татар халкының дәрәҗәсен күрсәтә. Бигрәк тә Сабантуйларда шул хәтле оят, авылга кайткан чакта күрәм, ишек алдында 70-80 яшьлек апалар сыра, аракы эчеп утыралар. Бу – хурлык түгелмени инде?

– Бәлки шуңадыр да мәчетләргә йөрүче татарлар кими, башка милләт вәкилләре артадыр. Татарларның бер төркеме бу күренешкә курку белдерә, мәчетләрдә русча вәгазьләр яңгырый башлады. Ялгышмасак, "Казан нуры"нда да вәгазьләр ике телдә бара?

– Әйе, Казанның меңъеллыгы вакытында ук яшьләр, татарча белмәүче татарлар, читтән килүче мөселманнар җомганың тәмен белер өчен аларга да аңлаешлы телдә вәгазь сөйләүне үтенгәннәр иде. Шуңа да сөйләмемә берничә рус җөмләләре кертә башладым. Төркиядә гарәпчә дә өстәп җибәрәләр, төрекчә дә сөйлиләр. Франция, Америкада мәчетләрдә булган бар, анда французча, инглизчә дә сөйлиләр, гарәпчә дә.

Мәчетләрдә татар теле кимү өчен татар үзе гаепле
Казандагы яисә Татарстандагы имамнар мөкаммәл рәвештә татарча, моңа өстәп Шиһабетдин Мәрҗәни әйтмешли, Русиядә яшәгәч – русча, Коръән теле – гарәпчә һәм хәзерге вакытта бөтен дөньяда кулланылган инглиз телен белсәләр, минемчә, бу имамның дәрәҗәсен күтәрә генә.

Мәчетләрдә башка милләт вәкилләре артуга килгәндә, гаеп бары тик үзебездә. Ни өчен? Чөнки Мәскәү имамнары белән дә, анда яшәүче гап-гади татарлар белән дә сөйләшкәнем бар. Себердә яшәүче милләттәшләрнең фикерләрен дә беләм. Алар да бөтен гаеп үзебездә ди. Мәскәүдә ни хәтле татар, ләкин күбесе мәчеткә йөрми. Казанда да, Себердә дә шул ук хәл. Ни өчен элек татар мәчете дип әйткәннәр, чөнки анда татарлар булган. Татарлар төзегәннәр, мәдрәсә ачканнар, татар имамын куйганнар. Ул татарларга да һәм башка милләтләргә дә дәрес бирә белгән. Ләкин хәзер үзбәк, таҗик кардәшләребез имам. Аларны кимсетеп әйтүем түгел, факт буларак җиткерәм.

Бүген имамның дини һәм дөньяви белеме бай булырга тиеш
Татарларда шундый гадәт бар, күкрәккә бәреп, "минем бабам имам, минем әбием абыстай булып йөргән" дип сөйлиләр. Ул йөргән, ярый. Ә син нәрсә? Син бит йоклап утырасың, мәчеткә барганың бармы соң? Корбан гаетенә барам, ди. Калган намазлар, җомгалар, якшәмбе көнге дәресләрдә катнашу кая? Соң бит тегеләр йөриләр. Яшь татарлар да бар, ләкин йөрмиләр. Татар кичәләренә җырлар җырларга, татар дискәтүкләренә биергә килергә мөмкиннәр, әмма мәчеттә алар юк. Аннан соң без нигә мәчетләрдә татар имамнары алмашына, татар имамнары юк дип аптырап утырабыз. Үзебез гаепле. Аллаһ тәгалә Коръәндә әйткән, ул бер халыкның хәлен икенчегә үзгәртмәс, әгәр үзләренең үзгәрергә теләкләре булмаса.

– Мәчеткә халык килмәү нинди имам булуга да бәйле түгелме?

– Мөмкин. Әгәр имамның вазифасы килеп намазны укытып "вәссәлам" дип әйтү икән, бу очракта ул уңышка ирешмиячәк. Имам калганнар белән үзен бертигез күрергә һәм алар белән кызыксынырга тиеш. Аның билгеле эш вакыты юк, ул халыкка хезмәт итә. Инде 15 елга якын имам булып эшлим, чын хәзрәт бервакытта да кешеләрне игътибарсыз калдырмас.

 Дөньяви яңалыкларны белергә тиешме ул?

– Кирәк кадәр әлбәттә. Беренче чиратта ул үзенең белемен арттырырга тиеш. Бүген даими рәвештә мәчеткә йөрүче яшьләрнең белемнәре бик зур. Аларның ислам белән икътисад, ислам белән гаилә мәсьәләләре, ислам һәм бизнес турында ишетәселәре килә. Гәрчә рухи якны, җәннәт белән җәһәннәмне искә алу шулай ук кирәк.

 Татар милләте белән динне аерып карап буламы?

– Аларны бер-берсеннән берничек тә аерып карап булмый. Сүз дә юк, милләтне сакларга кирәк, тик татар теле, татар җыры, татар биюе белән генә түгел. Әйткәнемчә, татарларны ислам диненнән башка күз алдына китереп булмый.

"Күк бүре" президентлыкны яклап урам җыены уздырды

башкортстан

"Күк бүре" президентлыкны яклап урам җыены уздырды

24 ноябрь Уфада башкорт җәмәгатьчелегенең "Күк бүре" оешмасы президент вазифасын бетерүгә каршы урам җыены уздырды.
http://www.azatliq.org/content/article/25179367.html

Президентлыкны яклаган урам җыены. Уфа, 24 ноябрь


ХӘРЕФ ЗУРЛЫГЫ
 
Чара республиканың һөнәр берлекләре каршындагы Мостай Кәрим һәйкәле янында узды. Анда 70кә якын кеше катнашты. Кулларда: “Конституция буенча Башкирия түгел, ә Башкортостан!”, “Башкортостанның 1997 елгы Конституциясен кайтарыгыз!”, “Русия һәм Башкортостан парламенты депутатлары! Федерализмны тергезү өчен көрәшегез”, “Милли республикаларны бетерү - Русия Конституциясен бозу!”, “Республиканың президенты булырга тиеш!” кебек шигарләрне күрергә була иде.
  
“Күк бүре” оешмасының хокук яклау комиссиясе рәисе Руслан Габбасов:

Руслан ГаббасовРуслан Габбасов
“Чечня республикасы башы Рамзан Кадыйров президент вазифасын бетерүне субъектлардан беренче булып күтәрде һәм аларда президентлык бетте. Татарстан исә бу исемне бетерүгә каршы. Башкортстан президенты Рөстәм Хәмитов  бу вазифаны бетерүгә уңай карый. Шулай булуга карамастан, без президентлык калырга тиеш дип исәплибез. Имеш, Русиядә бер генә президент булырга тиеш. Ә бит Фәннәр академиясе, клублар, компанияләр һәм башка оешма-ширкәтләрдә президент вазифалары бар. Башкортстанның мөстәкыйльлеген бетерделәр, кануннарын тәңгәлләштерделәр, хәзер килеп президентлык та бетсә, чиратта республика статусын югалту калачак. Шуңа без моңа барырга тиеш түгел”, дип сөйләде.
 
Башкорт җәмәгатьчелегенең “Туган тел” оешмасы рәисе Тимур Босконов:

“Башкортстанның Конституция мәхкәмәсе бар. Бу мәхкәмә республиканы яклап бернәрсә дә эшләми. Мөстәкыйльлек бетә, мәктәпләр ябыла, барлык мәсьәләдә дә позицияләребезне югалтып барабыз, ә бу мәхкәмә авызына су кабып утыра. Шуңа Конституция мәхкәмәсен бетерергә кирәк!”, диде.
 
Милли хәрәкәт ветераны Сәгыйть Исмәгыйлев:

“Без 25 ел элек мөстәкыйльлек өчен көрәштек һәм яуладык. Аны Мортаза Рәхимов яуламады, гади халык мәйданнарга чыгып, ачлык игълан итеп яулады. Референдумда да күпчелек мөстәкыйльлекне яклап тавыш бирде. Ул вакытта республика кеременең 49% Мәскәүгә, 51% үзебездә кала иде. Инде хәлләр үзгәрде. Сез - яшьләр, безнең яулап алганны кире кайтарырга тиеш. Югыйсә, федераль Русиянең киләчәге юк”, диде.
 
Башкортларның “Ак тамыр” оешмасы рәисе Ирек Агишев фикере:

Ирек АгишевИрек Агишев
“Русия субъектларының канун чыгару һәм башкарма хакимиятләрен оештыру турында канун бар. Ул 184нче канун дип тә атала. Аңа 2003, 2005 һәм 2010 елларда үзгәрешләр кертеп, ямап, безнең хокукларны кысып киләләр. 2010 елның 28 декабрендә кертелгән үзгәрештә илдә бер генә президент вазифасы булырга тиешлеге әйтелгән. Ләкин Русия Конституциясендә безнең хокуклар каралган һәм без ул төп канунда каралганнарны яклап көрәшергә тиеш. 184нче канунга каршы Русия Конституция мәхкәмәсенә бирергә кирәк. Шулай ук Русия һәм Башкортстан Конституциясе көннәрендә дә каршылык чаралары уздырырга чакырам”.
 
Чарада татар җәмәгатьчелегеннән дә бер кеше чыгыш ясады. Ул - Башкортстан татар иҗтимагый үзәге әгъзасы Вил Латыйпов:

Вил ЛатыйповВил Латыйпов
“Русиядә субъектлар белән ике яклы килешүләр булырга тиеш. Шул вакытта гына ул федераль дәүләт статусына туры килә. Дөрес, илдәге күпчелекне урыс милләте халкы тәшкил итә. Ләкин без барлык дөньяда каралганча тигез хокуклы булырга телибез. Ә ул федераль мөнәсәбәтләр, ике яклы килешү, республикаларның икътыйсади мөстәкыйльлеге дигән сүз”.

Чара ахырында резолюция кабул ителде. Анда Русия Конституциясенең 3нче маддәсенә ярашлы, илдәге мөстәкыйльлек һәм хакимиятнең халык кулында булуы ассызыкланган. Иң югары хакимиятнең референдум һәм сайлаулар икәнлеге искә төшерелгән. Шуннан чыгып халык фикереннән башка Башкортстан Конституциясен үзгәртүне туктату таләп ителгән. “Федераль канун Русия һәм Башкортстан Конституцияләреннән югары түгел, ә Башкортстан Конституциясен федераль үзәк файдасына үзгәртү илнең федераль корылышына, аның Русия федерациясе дигән атамасына каршы килә”, диелгән.

Резолюция Башкортстан президенты дигән атаманы калдыруны таләп итә
.

"Татар, уян!" хуҗасына хөкем карары көчендә калдырылды

башкортстан

"Татар, уян!" хуҗасына хөкем карары көчендә калдырылды

25 ноябрь Башкортстанның югары мәхкәмәсе Бөре районы мәхкәмәсенең "Татар, уян!" интернет сәхифәсенә 80 мең сум штраф түләтү карарын көчендә калдырды.


 “Татар, уян!” гәзите
Башкортстанның югары мәхкәмәсе дүшәмбедә “Татар, уян!” интернет сәхифәсе эше буенча утырыш уздырды. Элегрәк хәбәр итүебезчә, сәхифә АКШта яшәүче галим һәм милләпәрвәр Вил Мирзаяновның “Татар милли идеясе һәм идеологиясе” исемле мәкаләсен урнаштыру өчен хөкем ителгән иде. “Татар, уян!” мәхкәмә тарафыннан экстремист эчтәлекле дип табылганнан соң да сәхифәдән алынмавы сәбәпле дип Бөре мәхкәмәсе сәхифәне оештыручы Радик Нуретдиннан 80 мең сум акча түләтү карарычыгарган иде. Югары мәхкәмә аны көчендә калдырды.

Радик НуретдинРадик Нуретдин
Радик Нуретдин: “2012 елда “Татар, уян!” сәхифәсенең шул исемдәге басма гәзитенә хөкем карары чыгарылган иде. Гәзит апрель аеның икенче санында Мидхәт Әхмәтовның Башкорт халкына ода исемле язмасы өчен ябылган иде. Ул язма Бөре мәхкәмәсе тарафыннан экстремист эчтәлекле дип табылган иде. Ода авторы сорау алуларны һәм басымнарны күтәрә алмый 2012 елның 21 июнендә  бакыйлыкка күчте. Аннан соң интернет сәхифәдәге “Татар милли идеясе һәм идеологиясе” язмасы экстремист эчтәлекле дип табылды. Мәхкәмә мәкаләне бер ай эчендә алырга дигән карар чыгарды. Мин шулай эшләдем дә.

Быел 30 май йортымда тентү үткәреп, компьютерларымны алып киттеләр. Интернет сәхифәне дә ябып куйдылар. Моны сәхифәдә көн күргән берничә комментар белән аңлаттылар.

Ләкин Бөре мәхкәмәсе сәхифәдән мәкаләне алмау өчен дип ашык-пошык карар чыгарган иде. Инде килеп, Башкортстанның югары мәхкәмәсе дә эшне ашык-пошык карап, карарны шул килеш калдырды”, диде.

Леонид ЧерновЛеонид Чернов
Кеше хокукларын яклау хәрәкәтенең Башкортстан буенча башкарма директоры Леонид Чернов: “Бөре мәхкәмәсе төп гаепне экстремист эчтәлекле дип табылган язманы вакытында алмау дип тапкан иде. Без аның белән килешми республиканың югары мәхкәмәсенә мөрәҗәгать иттек. Гаризабызны кабул иткәндә Бөре мәхкәмәсе карарының дөрес булмавын тануларын белдерделәр. Без уңай карар көттек. Инде килеп, югары мәхкәмә кабат шул карарны көчендә калдырды.

Без Башкортстанның югары мәхкәмәсе идарәсенә кассация шикаяте язачакбыз. Алар да уңай хәл итмәсә, Русия, халыкара мәхкәмәләргә кадәр барып җитәчәкбез. Русиядәге мәхкәмәләрнең “гадәтен” күпләр белә. Безнең өчен гаделлеккә ирешү - принцип эше”.

Уфадагы татар конгрессы үз эшчәнлеген тикшерде

башкортстан

Уфадагы татар конгрессы үз эшчәнлеген тикшерде

23 ноябрь Башкортстан татарлары конгрессы башкарма комитеты киңәйтелгән идарә утырышын уздырды. Анда узган чордагы эшчәнлеккә нәтиҗәләр ясалды, алдагы елга эш планы кабул ителде.

http://www.azatliq.org/content/article/25179396.html

Башкарма комитеты утырышы
Башкортстан татарлары конгрессы башкарма комитетының киңәйтелгән утырышында иллегә якын кеше катнашты. Беренче көн тәртибе буенча конгресс җитәкчесе Заһир Хәкимов хисап тотты. Ул Башкортстан парламентына сайлануын телгә алып, корылтайга сайланган  милли-мәдәни мохтарият рәисе Римма Үтәшева, башка татар милләтеннән булган депутатларны туплап бер төркем оештырып,  милли проблемалар өчен көрәшергә җыенуларын ирештерде. Депутат мандатын татар мәнфәгатьләренә ярдәм итәргә файдаланачагын ышандырды.

Заһир Хәкимов башкарма комитетның соңгы утырышы 24 августта булуын искә төшереп, һәр өч айга бер җыелачакларын хәбәр итте. Ике утырыш арасында  21 чарада катнашуларын, шуларның иң зурлары дип татар башкаручыларының Дүртөйледә үткән “Туган тел” җыр конкурсы, Русия мөселманнары Үзәк диния нәзарәтенең 225 еллыгына багышланган һәм кайбер башка чараларны телгә алды. Аннан соң комиссия җитәкчеләре хисап тотты. Хатын-кызлар комиссиясе рәисе, билгеле тележурналист Халисә Мөхәммәдиева:
 
“Республика хөкүмәтеннән акча көтеп утыру дөрес түгел. Без үз көчебез белән кулдан килгәнчә чаралар уздырырга тиеш. Һәм без шулай эшлибез дә. Белүебезчә, татарларны ниндидер зур чаралар белән генә туплау мөмкин түгел. Ваграк чаралар белән дә җыеп була. Мәсәлән, “Котлы булсын күлмәгең” дигән чаралар оештыра башлаган идек. Бу чараның сценариен районнарга бирәбез, алар райондагы һәр авылны җәлеп итеп, үзләренең милли гореф-гадәтләрен, осталыкларын күрсәтә. Проблемалар һәм аларны чишү хакында да сөйләшү уза. Без гади халыкны мәдәният, гореф-гадәтләр аша тупларга тырышабыз. Инде алты районда шундый чаралар уздырдык”, дип сөйләде.
 
Бөтендөнья татар конгрессының Башкортстандагы вәкиле, танылган композитор Алик Локманов:

Алик ЛокмановАлик Локманов
“Узган ел Казанда үткән Бөтендөнья татар конгрессы корылтаенда Башкортстандагы татар проблемаларын безнең яктан чыгыш ясаучы, билгеле сәбәпләрдән, күтәрмәде. Ләкин язучы һәм җәмәгать эшлеклесе Фәүзия Бәйрәмова конгресста безнең хәлләрне бәян итте. Нәтиҗәдә Бөтендөнья татар конгрессында Башкортстан татар оешмалары белән бергә эшләү өчен вазифалар булдырылды. Алар - Свердлау эшкуары Камил Әбләзов һәм чыгышы белән Башкортстанның Бүздәк районы егете Илнар Гарифуллин. Бөтендөнья татар конгрессы уздырган дин әһелләре, эшкуарлар һәм башка форумнарда Башкортстан вәкилләре күпләп катнаша. Конгресс җитәкчесе Ринат Закиров безнең хәлләрне, проблемаларны яхшы аңлый һәм ярдәм итәргә тырыша. Ләкин көтеп ятмый, үзебез дә җигелеп эшләргә тиеш. Һәркем кулыннан килгәнчә берничә генә эш башкарса да, бу җыеп әйткәндә, бик зур алга китеш бит”, диде.
 
Утырышта конгрессның районнардагы бүлекчә җитәкчеләре, югары уку йортларындагы татар кафедралары җитәкчеләре чыгышы да тыңланды. Салават шәһәреннән килгән урындагы бүлекчә рәисе Әсгать Корманаев шәһәрдә бер башкорт гимназиясе, бер башкорт театры булуын әйтеп, районда татар ихтыяҗлары үтәлмәве өчен борчылу белдерде. Салаватта татар халкының башкортлардан ике тапкыр күп булуына карамастан татарлар өчен акча табылмавын билгеләп: “Бәлки Башкортстан татары салымнарын Казанга күчереп, ярдәмне дә шуннан алырга тиештер?”, диде. Аның сүзләренчә, республика казнасына татарлардан җыелган салым 84 миллиардтан артык тәшкил итә.
 
Стәрлебаш бүлекчәсе рәисе язучы Хисаметдин Исмәгыйлов районга язучы Зәки Зәйнуллин кайтканнан соң татар чараларын уздыруда авырлыклар тууын белдерде. Аның сүзләренчә, хакимият ул чараларда Зәки Зәйнуллин катнашып, татар проблемаларын күтәрмәсен дип, чараларны уздыруга комачау итә. “Хәтта китапханәләргә Зәки Зәйнуллинны кертмәскә дигән күрсәтмә булган” диде Исмәгыйль Хисаметдинов.
 
Мифтахетдин Акмулла исемендәге Башкортстан педагогия университетының татар кафедрасы галиме, филология фәннәре докторы, профессор Илшат Насыйпов:

Илшат НасыйповИлшат Насыйпов
“Соңгы чордагы эшчәнлеккә килгәндә, якташ шагыйрь Әхмәт Ерикәйнең юбилее һәм татар җыры, Башкортстандагы татар әдәбияты үсеше һәм торышы  хакында Бөтенрусия конференцияләре уздырдык. Якташ шагыйрь Роберт Миңнуллинның юбилеен билгеләдек, “Тукай моңнары”, “Ана теле” исемле  конкурслар һәм башка күп кенә чаралар уздырдык.

Татар бүлегенә кабул итүдә дә проблемалар булмады. Көндезге бүлеккә 20 студент урынына 22 кеше алдык. Быелдан башлап читтән торып уку бүлеге дә кабат эшли башлады. Аңа педагогия көллиятләрен тәмамлаган 10 студентны алдык. Моңа кадәр Башкортстан дәүләт университетының Стәрлетамак бүлегендә генә магистрлык бар иде. Анда татар теле буенча бер магистр әзерләнә иде. Быел без көндезге бүлектә - 4, читтән торып уку бүлегендә 7 магистр әзерли башладык, шулай ук бер аспирантыбыз да бар. Ягъни, Башкортстан татар мәдәниятенә хезмәт итәчәк кешеләрне әзерлибез. Магистрлыкта уку түләүле, аларны әзерләүгә башкарма комитет җитәкчесе Заһир Хәкимовның да ярдәме зур булды. Габдулла Тукай һәм Башкортстан татар әдәбияты музей-мемориаль кабинеты эшләү бара. Ул 2018 елга кадәр эшләнеп бетәчәк”, диде.

Өченче көн тәртибе буенча 2014 елга эш планы кабул ителде. Аңа республика татар теле һәм әдәбияты олимпиадасы, татар теле буенча ел укытучысы конкурсларында катнашу, "Нәүрүз гүзәле" бәйгесе, Шаяннар һәм тапкырлар клубы утырышлары уздыру һәм башка эшләр кергән. Планда шулай ук Казан белән берлектә татар теле һәм әдәбияты буенча төбәкара олимпиадада катнашу, Татарстандагы балаларның “Дуслык” ял кырында ял оештыру, мәктәп укучылары арасында “Илһамлы каләм” исемле Бөтенрусия конкурсында катнашу, Татарстанның югары уку йортларына керү өчен  абитуриентлар әзерләү кебек эшләр дә кергән. 
 
Башкортстан дәүләт университетының Стәрлетамак бүлекчәсе татар-чуаш кафедрасы мөдире, филология фәннәре кандидаты, доцент Илсур Мансуров:

Илсур МансуровИлсур Мансуров
“Алдагы елга эш планы төрле чаралар, башлыча, мәдәни эшләрне үз эченә алган. Минемчә, иң мөһиме төшеп калган. Ул - мәгариф проблемалары. Татар мәктәпләренең ябылуы һәм сәбәпләре, тел, милләт язмышы турында фикер алышу, фәнни-гамәли конференцияләр уздыру кирәк. Мәсәлән, минем мәгълүматлар буенча, республиканың кайбер мәктәпләрендә сыйныфларны бергә кушып укыталар икән. 7-8нче сыйныфларны кушып татар теле һәм әдәбияты укыту мисаллары бар. Алар нинди методика белән укытыла? Ике сыйныфны бергә кушу буенча нинди нормативлар бар? Шундый күренешләрне фаш итәргә, сыйфатлы укыту турында да уйларга тиешбез”, дигән сораулар куйды.

Җыелышның соңгы - "төрлеләр" дигән көн тәртибендә бик күп популяр җырлар авторы, шагыйрь Рамил Чурагулов чыгыш ясады:

Рәмил ЧурагуловРәмил Чурагулов
“Башкортстандагы татар мәктәпләре өчен чыгарылган татар теле китаплары җирле компонент сылтавы белән башкорт язучылары әсәрләре белән шыплап тутырылган. Ул китаплар белән укыту дөрес түгел. Икенчедән, мин халкыбызны дингә тарту турында уйларга чакырам. Бәлки мәктәп укучыларын җомга көннәрендә мәчетләргә алып барып, шундый чаралар аша аларны дингә күндереп караргадыр? Үзебез дә мәчетләргә йөрмибез. Әйдәгез, мәчетләргә йөрик, акыллы вәгазьләр тыңлыйк, үзебез дә чыгыш ясыйк. Милләт дин белән берләшсә, зур көчкә әйләнә. Әйдәгез, шул хакта да уйлыйк”.