ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

четверг, 31 октября 2013 г.

В Татарском культурном центре Москвы прошла встреча с татарской общественностью столицы

http://tatmsk.tatarstan.ru/rus/index.htm/news/237634.htm

В Татарском культурном центре Москвы прошла встреча с татарской общественностью столицы

31.10.2013
30 октября 2013 года по просьбе общественности города Москвы в Татарском культурном центре столицы прошла встреча с Председателем Исполкома Всемирного конгресса татар Ринатом Закировым. В ней приняли участие руководители и представители татарских национальных общественных объединений Москвы и Московской области, молодежных организаций.
Во встрече также приняли участие заместитель Премьер-министра РТ – Полномочный представитель РТ в РФ Равиль Ахметшин, заместитель Председателя Совета муфтиев России Рушан хазрат Аббясов, Председатель  Региональной общественной организации - Татарская национально-культурная автономия (РОО-ТНКА) г. Москвы Расим Акчурин. Вел встречу Равиль Калимуллович Ахметшин.
Ринат Закиров подробно рассказал о работе Всемирного конгресса татар, подчеркнул, что организация существует около 20 лет, и все это время служит сохранению национальной идентичности татар независимо от места проживания. Председатель Исполкома ВКТ отметил, что в России сейчас около 4300 татарских сел, задача конгресса – дойти до каждого из них, помочь им сохранить самобытность и язык. Также Ринат Зинурович остановился на итогах 5-го Съезда Всемирного конгресса татар, прошедшего в декабре прошлого года в Казани.  В его работе приняли участие около 800 делегатов и 300 гостей из Республики Татарстан, российских регионов, стран СНГ и дальнего зарубежья.  
Равиль Калимуллович Ахметшин ознакомил участников с новыми постановлениями Кабинета министров Республики Татарстан: «Реализация государственной национальной политики в Республике Татарстан на 2014-2016 годы», «Сохранение национальной идентичности татарского народа (2014-2016 годы)», «Сохранение, изучение и развитие государственных языков Республики Татарстан и других языков в Республике Татарстан на 2014-2020 годы». Все три программы утверждены руководством Татарстана в октябре текущего года. Одним из мероприятий по реализации вышеуказанных программ станет проведение Полномочным представительством в декабре 2013 года научно-практической конференции, посвященной изучению татарского языка в московском регионе. В ее работе примут участие ученые и преподаватели из Республики Татарстан.
Также Равиль Калимуллович рассказал о предстоящих планах Полпредства: создание Молодежного Совета при представительстве, проведение очередного заседание Клуба офицеров в рамках празднования Дня Героев Отечества и др.
Представители общественности смогли задать участникам встречи волнующие их вопросы, среди которых было и немало критических замечаний в адрес Исполкома ВКТ и Совета муфтиев России, пожеланий в работе.
Расим Сулейманович Акчурин рассказал о том, что в настоящее время ведется работа по внесению изменений в Устав Региональной общественной организации - Татарская национально-культурная автономия (РОО-ТНКА) г. Москвы. Рабочая группа под руководством Рината Сафиевича Мухамадиева готова принимать пожелания представителей татарской общественности к уставу до 16 ноября 2013 года. А 16 ноября пройдет заседание Совета РОО-ТНКА г.Москвы, на котором устав будет утвержден и принято решение о дате проведения отчетно-выборной конференции автономии. Также Расим Сулейманович озвучил свое желание оставить работу в автономии. Он подчеркнул, что в связи с большим объемом работы в Центре военно-патриотического и гражданского воспитания Департамента образования г.Москвы и в Московском городском совете ветеранов войны, будет просить участников конференции поставить вопрос о выборе нового председателя РОО-ТНКА г.Москвы.
Расим Сулейманович Акчурин отметил, что, являясь первым заместителем Председателя Московского городского совета ветеранов войны, труда, вооруженных сил и правоохранительных органов, планирует больше внимания уделять вопросу содействия ветеранам-соплеменникам в решении защиты их прав и интересов, помогать в обеспечении их достойного положения в обществе.
Участниками мероприятия было принято решение проводить подобные встречи татарской общественности столицы с представителями Полномочного представительства РТ в РФ, Совета муфтиев России, Всемирного конгресса татар и РТНКА г.Москвы ежеквартально.


Пресс-центр Полпредства РТ в РФ

Улемы выступили против браков с 14-летними

Улемы выступили против браков с 14-летними

http://ansar.ru/sobcor/2013/10/23/44532

Недавние сообщения в британских СМИ о том, что мусульманские лидеры страны готовы проводить бракосочетания с участием девочек школьного возраста, вызвали негодование верующих.
«Как может ведущий член мусульманской общины поощрять насилие над детьми?» - говорит учительница-мусульманка Хана Аль-Вакиль из Кроули в интервью OnIslam.net. - «Будучи школьным педагогом и матерью, я считаю эти сообщения очень удручающими и тревожными».
Популярный в Британии телеканал ITV в октябре распространил информацию о том, что мечети страны якобы проводят бракосочетания с невестами-школьницами.
Журналистка телеканала обращалась в мечети с просьбой заключить никах для ее 14-летней дочери, представляясь матерью-одиночкой. В репортаже ITVбыло заявлено, что из 56 мечетей 18 ответили согласием на просьбу провести такое бракосочетание.
В мусульманском сообществе Британии сведения из репортажа ITV сочли как минимум вызывающими сомнения, но исламские ученые на всякий случай осудили действия этих имамов, пусть даже гипотетических.
«Таким религиозным деятелям необходимо уйти со своих постов и пересмотреть свои действия и решения, поскольку они негативно отражаются на обществе в целом», - говорит улем из Бирмингема Мухаммед Хуссейн Аль-Мангари.
«В наше время и в Великобритании 14 лет – неприемлемый возраст для вступления в брак».

Многоженство в Исламе и его мудрость

Многоженство в Исламе и его мудрость

http://ansar.ru/rightway/2013/10/25/44757

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаляму аляйкум, дорогой читатель. Видя сегодняшнее отношение мусульман и немусульман к теме многоженства, мы решили немного раскрыть эту тему, привести доказательства на его дозволенность и разъяснить ситуации, когда оно бывает желательным, нежелательным или же запретным. А также рассказать о мудрости предписания многоженства.
Доказательство дозволенности многоженства в Исламе
Аллах в Коране говорит «..то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (Сура «Женщины», аят 3). Прочитав аят, мы видим, что изначально речь идет о двух трех и четырех супругах, а одна жена предполагается в случае, если мужчина не может быть справедливым ко всем женам.
Справедливость
Что же подразумевается под справедливостью, которая требуется в Священном Писании от мужчины, желающего жениться более чем на одной женщине? И в чем она должна проявляться?
• Равное обеспечение
Муж должен предоставить каждой жене равное обеспечение в еде, питье, одежде, жилье, мебели и т.д. Понятие «равное» не подразумевает, что каждой супруге всё должно быть предоставлено в одинаковом количестве. «Равное» значит обеспечить каждую тем, что ей необходимо.
• Предоставление отдельного жилья для жен
На мужчине лежит обязанность предоставления отдельного жилья каждой из жен, если только они сами не согласятся жить в одном доме, но в разных комнатах. Имам Ибн К’удама сказал: “Человек не должен объединять двух жен в одном доме, кроме как с их соизволения. И нет разницы между молодыми женами и старыми, поскольку в этом может быть для них вред, который станет причиной ревности и вражды. Нахождение жен в одном доме может привести к спорам и баталиям». См. “Аль-Мугъни” 7/229.
А также, муж не имеет права предоставить роскошный дом одной из жен, а другую поселить в старую хибарку.
• Справедливость в делении дней и ночей
Муж обязан одинаково делить дни и ночи, которые проводит со своими супругами, кроме случая, когда одна из жен дает разрешение, проводить у нее меньше времени, чем у другой. Имам Аш-Шафии сказал: “Сунна посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и все ученые говорят о том, что человек обязан делить поровну между женами дни и ночи. Он должен быть справедливым и не имеет права ущемлять их в этом”. См. “Аль-Умм” 5/110.
Что же касается любви, то Шариат не обязывает испытывать ее в равной степени к каждой из супруг, так как это невозможно. Аллах в Коране говорит: «Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании», так как это выше способностей человека, и такое чувство как любовь ему не подвластно, а, как известно, «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Корова,286). Даже сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, имея в виду справедливость между женами, сказал: “О Аллах, это мое деление, в том, что мне подвластно. Не порицай меня в том, что мне не подвластно”.
Шариатские решения относительно многоженства
Положение многоженства в Исламе различается в зависимости от ситуаций, связанных с человеком, который желает жениться больше чем на одной женщине. Иногда оно бывает желательным, порой нежелательным, а порой и запретным. Рассмотрим каждую из ситуаций более подробно.
• Если мужчина нуждается в двух супругах по причине того, что одна жена не оберегает его целомудрия, или его первая жена тяжело больна, бесплодна и так далее, а муж желает ребенка. Это при условии, что он предполагает, что сможет проявлять справедливость между ними. В таком случае, ему желательно женится на другой, как были женаты многие из сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, более чем на одной женщине.
• Если мужчина желает жениться на другой женщине без нужды, или же для увеличения почета в обществе или же для него это просто предмет роскоши, а при этом он еще и сомневается в том, что сможет проявлять справедливость между ними, то в этом случае многоженство является для него нежелательным. Как говорится в хадисе Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Оставь то, что внушает тебе сомнения и обратись к тому, что сомнений у тебя не вызывает” (Ат-Тирмизи, Ан-Насаи).
• Если мужчина уверен в том, что не сможет проявлять справедливость между женами, по причине его бедности или слабости или по каким-нибудь другим причинам, то в этом случае, многоженство для него является греховным делом. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (Сура «Женщины», аят 3).
Мудрость предписания многоженства
Ислам дозволил многоженство, так как в этом есть большая мудрость и польза для людей, даже если это и не очевидно на первый взгляд. Рассмотрим эту мудрость через ситуации, которыми переполнена наша реальность. Мы увидим, как Шариат решает эти ситуации и как сегодняшнее мировое сообщество зачастую поступает в этих случаях.
• Оберегание мужчины от прелюбодеяния
Природное естество многих мужчин таково, что одна жена зачастую не может сохранить его целомудрие и поэтому они прибегают к супружеским изменам, что в свою очередь ведет к распространению венерических заболеваний, абортов и увеличению разводов, число которых, например, в России около 50% . Исходя из этого, возникает вопрос: что лучше? Запретить мужчине многоженство, и тем самым подтолкнуть его на удовлетворение своих потребностей запретным путем, либо дозволить ему женится еще на одной женщине?
• Защита женщины
На сегодняшний день мы наблюдаем такую статистику, что количество женщин в мире во многом превосходит количество мужчин. В США, к примеру, соотношение полов 1:4 в пользу женщин. В Советском Союзе это соотношение равнялось 1:5, в Йемене 1:6, а в некоторых округах Китая это соотношение доходит до 1:10, в части стран Африки 1:5. К тому же во всех странах смертность среди мужчин выше, чем среди женщин. Так что же лучше, чтоб все эти женщины оставались вдовами, сохраняли свою девственность до конца жизни, стали причиной внебрачных половых связей, на которые они идут зачастую в надежде на замужество, или же лучше будет разрешить им стать законными, пусть и не единственными, женами и находиться под опекой и обеспечением мужа?
• Потомство
Также, одной из мудростей многоженства является увеличение потомства, так как оно является одним из основных факторов процветания нации. Как сказал английский философ Г.Спенсер: «Многожёнство является необходимым для тех народов, в которых погибают мужчины на войне, и на выжившего мужчину была только одна жена. Если же поражает общину война, уничтожая их мужчин, то остаётся много женщин без мужей, и в итоге от этого уменьшается рождаемость в народе. Когда сражаются две группы друг с другом, то война не приносит пользу тому народу, в котором не требуется от женщин, чтобы они рожали, так как народ не в состоянии сопротивляться народу, в котором требуется от женщин, чтобы они рожали им мужчин, посредством многоженства».
• Сохранение народа от нечестия и болезней
Нет сомнений в том, что с запретом многоженства, в обществе появляется множество недугов, как физических, так и социальных. Это и распространение разврата, венерических заболеваний, увеличение количества абортов и рост числа беспризорных. Дозволенность же многоженства, способствует излечению общества от этих болезней.
То, что было упомянуто в этой статье это всего лишь малая часть из всех тех мудростей, явных и скрытых, которые содержатся в многоженстве.

Новости по теме:

Вглядитесь в свой молитвенный коврик!

Вглядитесь в свой молитвенный коврик!

http://ansar.ru/sobcor/2013/10/24/44738


Сегодня большое количество мусульман во всем мире подвергается давлениям и угнетениям. Во многих странах предпринимаются различные действия, направленные на ограничение и препятствование поклонению верующих.
Наиболее яркие примеры - кровавые события в штате Аракан в Мьянме, массовые убийства в Синьцзяне (Китае), аресты мусульман, запрет исламской литературы и возведения мечетей в России и т.д.
На этот раз под угрозой оказались вещи, предназначенные для поклонения мусульман, а именно коврики для молитвы (намазлыки). Ими пользуются миллионы людей как минимум пять раз в день.
Враги Ислама со знанием дела пустили в производство молельные коврики со скрытыми недопустимыми для мусульман изображениями. На первый взгляд, такой намазлык ничем не отличается от других, однако если приглядеться, то можно заметить на нем фигуру свиньи, креста или же других неподобающих символов, пишет timeturk.com.
Такое явление называется техникой "Сублиминальных/подсознательных знаков, сообщений". Ее суть заключается в том, что в любой объект/элемент встраивается скрытый визуальный образ. Он не виден человеческому глазу, не слышен человеческому уху, однако действует на человеческое подсознание, посылая ему определенные сообщения, знаки, звуки.
Эта техника широко используется в визуальных средствах массовой информации: в рекламных роликах, в фильмах.
Итак, внимательно рассмотрите свой коврик, не видите ли Вы, что-нибудь подозрительное?
Примеры некоторых "оскверненных" молитвенных ковриков.
1. Если присмотреться, можно увидеть на ковре священника
2. Фигура свиньи
3.Крест
4. Фигура животного
5. Масонские символы (пентаграммы, символы freemasson, египетские пирамиды, всевидящее око)
6. Крест на куполе мечети

Бывший исламофоб создает первую в Европе мусульманскую партию

Бывший исламофоб создает первую в Европе мусульманскую партию

http://ansar.ru/sobcor/2013/10/23/44534


Один из когда-то ведущих исламофобских политиков Голландии, а ныне новообращенный мусульманин Арнуд ван Доорн, заявил о намерении создать первую в Европе мусульманскую политическую партию, которая будет защищать интересы Ислама и его последователей.
«Партия будет включать в себя большое количество членов-мусульман и немусульман, симпатизирующих Исламу и мусульманам», - сообщил Арнуд ван Доорн в интервью Saudi Gazette.
Бывший член ультраправой политической партии PVV и в прошлом один из ярых сторонников Герта Вилдерса принял Ислам после глубокого изучения основ религии.
Ван Доорн был в числе праворадикальных активистов, выпустивших антиисламский фильм «Фитна», спровоцировавший в свое время обширные акции протеста по всему миру.
Увидев реакцию на фильм, Доорн решил подробнее узнать об Исламе и Пророке Мухаммаде (мир и благословения ему), а потом и вовсе принял Ислам. В этом году голландский политик впервые в своей жизни совершил Хадж.
«Я дал твердое обещание трудиться день и ночь на благо Ислама, чтобы искупить свои прежние грехи», - говорит политик. – «Я надеюсь, что Аллах примет мое раскаяние и простит меня».
Вспоминая о Хадже, Доорн говорит, что увидел в нем много удивительного. – «Я никогда не забуду одну картину – как мужчина-охранник нес на спине пожилую женщину и бежал со своей ношей всю дорогу к мосту Джамарат для побивания камнями Сатаны».

Мифы и легенды «Октябрьской» войны 1973 года

Мифы и легенды «Октябрьской» войны 1973 года

http://ansar.ru/analytics/2013/10/11/44012

11 октября 2013 09:56
Версия для печати
Комментарии (2)
Источник: Мусульманская политика
6 октября 2013 – годовщина начала войны мусульманских государств с Израилем, получившей название «Октябрьской», а в израильской и западной традиции названной войной «Судного дня». И хотя прошло так много лет, до сих пор относительно этого противостояния ходит немало мифов и легенд, часть из которых едва ли не прописалась на страницах многих современных средств массовой информации…
Миф первый
Первый и основной миф связан не только и не столько с войной 1973 г., сколько с конфликтами между мусульманскими государствами и Израилем в целом. Мусульман вообще постоянно обвиняют в крайней агрессивности, делая акцент на одних событиях, но забывая или просто игнорируя множество других аспектов и фактов. К примеру, делая вывод о радикализме и фанатизме, якобы присущим всему мусульманскому миру, многие СМИ приводят в пример в основном маргиналов, которые хоть и выступают под исламскими лозунгами и флагами, тем не менее, по сути своей, являются изгоями. Более того, именно они несут смерть и разрушения в самом исламском мире – и современный Ирак, где уже чуть ли не каждую неделю (!) погибает до 200-300 человек, является наглядным тому подтверждением.
Также те СМИ, что ведут своих читателей в русле своих ангажированных выводов, абсолютно не обращают внимания на существование подобного рода маргиналов в других конфессиях и цивилизациях. Если, например, взглянуть на статистику количества терактов, совершенных в Европе или США, то окажется, что маргиналы от мусульман составляют в ней мизерные от общего числа проценты. Так, в период с 2007 по 09 гг. только 0,4% преступлений, так или иначе относятся к мусульманам; а из 249 терактов, совершенных на территории ЕС в 2010 г., лишь три были совершены экстремистами от мусульман; похожая статистика и в США – к примеру, за период с 1980 по 2005 гг. только 6% относят к маргиналам от мусульман. Эти очевидные факты сразу превращают всю исламофобскую риторику в песок.
Подобное предвзятое отношение часто муссируется и по отношению к войнам между мусульманскими государствами и Израилем. Но объективный анализ полностью опровергает миф о «кровожадных арабах, мечтающих поглотить мирный и защищающийся Израиль». Только по официальным данным из четырех крупнейших войн две из них (вторую и третью) начали израильские власти. И с этим фактом спорить абсолютно бессмысленно, если, конечно, не стоять на заведомо необъективных позициях.
Также внимательно следует отнестись и к другим военным и политическим аспектам данного противостояния. Так, к примеру, в первой войне (1947-49 гг.) на первом этапе конфликта арабские отряды не просто не имели численного превосходства над своими противниками, но, напротив, существенно им в этом уступали (по некоторым оценкам аж в 5 раз!). На втором же этапе войны (с мая 1948 г.), несмотря на то, что в нее вступили войска нескольких мусульманских государств, численность израильской армии, насчитывавшей по некоторым данным до 120.000 человек, также превышала общую численность арабских войск. И это немудрено – согласно различным историческим источникам в Израиль прибывало до 10.000 человек ежемесячно (!). Более того, вскоре в Израиль потоком стало направляться самое современное вооружение, включая танки и авиацию (в т.ч. такие известные истребители как «Мессершмит»).
Также следует отметить и тот факт, что в некоторых случаях против арабских войск действовали и британские отряды, что опять же подтверждается официальными данными. Британское вмешательство осуществлялось и более хитрыми способами – так, когда осажденные в Хайфе попросили о помощи и к ним были направлены арабские отряды, они были остановлены британскими подразделениями под предлогом «недопущения продолжения военных действий». Справедливости ради следует отметить, что после открытого недовольства, выраженного некоторыми арабскими лидерами, подчас британцы пытались останавливать не только арабские войска. Британские высшие должностные лица прямо называли происходящее «резней арабов», но при этом двулично замечали, что это ставит их «в сложную позицию перед арабскими странами». Несмотря на это, британцы довольно часто, даже после того, как им удавалось остановить военные действия, через какое-то время просто покидали места сражений, оставаясь как бы «ни при чем». Возможно, в том числе, это было вызвано и теми террористическими актами, которые не раз осуществлялись против британцев боевиками организаций наподобие «Иргуна». Так, например, в 1946 г. при взрыве в гостинице «Царь Давид», где располагалась штаб-квартира британской администрации в Палестине, погибло более 90 человек. А в 1948 г. подрыв поезда привел к гибели порядка 30 британских военнослужащих.
Так кто же агрессор?
Возвращаясь к истории противостояния между арабскими и израильскими войсками, нельзя не отметить тот не вызывающий ни доли сомнений факт, что войну, произошедшую в 1956 г. (т.н. «Суэцкий кризис»), начали именно войска Израиля, причем впоследствии поддержанные войсками Великобритании и Франции. И это было самой настоящей агрессией.
Война 1967 г., получившая название «Шестидневной», также началась с воздушного нападения израильской авиации. И хотя власти Израиля говорят о превентивном ударе, факт остается фактом. Более того, право на мобилизацию своих армейских подразделений и упреждающий удар имели и арабские войска, ибо располагали достоверными данными о подготовке израильского нападения на Сирию, о чем были официально уведомлены правительством СССР. Как известно, в результате «Шестидневной войны» Израиль оккупировал весь Синайский п-ов вплоть до Суэцкого канала на юге, Голанские высоты на севере, а также Сектор Газа и Западный берег р. Иордан в Палестине. И, кстати, с точки зрения международного права все территории, которые Израиль захватил в 1967 г., имеют статус «оккупированных», что зафиксировано соответствующей резолюцией Совета безопасности ООН под номером 242. Так кто же здесь отличился кровожадностью и агрессивностью?!
Весьма примечательными являются и события, развернувшиеся вокруг т.н. «Войны на истощение» – военного противостояния слабой интенсивности, длившегося на протяжении 1967-70 гг. Тогда в 1970 г. со стороны США был предложен мирный план, согласно которому конфликт должен был быть прекращен, а Израилю предписывалось покинуть оккупированные им территории. И это полностью отвечало нормам международного права, поскольку соответствовало принятой в 1967 г. резолюции Совбеза ООН под номером 242. Однако израильские власти во главе с Г. Меир не только отказались выполнять решения Организации Объединенных Наций, но и посредством своего лобби в США начали кампанию по давлению на администрацию американского президента Р. Никсона. В итоге один из авторов плана по заключению мирного соглашения госсекретарь США У. Роджерс даже был подвергнут обструкции и обвинен в антисемитских настроениях. Несмотря на это летом 1970 г. этот конфликт все же подошел к концу, и между сторонами было заключено перемирие.
Эти и другие факты доказывают, что якобы «кровожадность» арабских государств и якобы, напротив, «миролюбие» Израиля является самым настоящим мифом, искусственно поддерживаемым заинтересованными в этом силами.
Мифы относительно начала «Октябрьской войны»
Согласно официальным данным «Октябрьскую войну» 1973 г. начали египетские и сирийские войска. И это действительно факт. Однако практически никто не упоминает о том, что незадолго до этого – в сентябре 1973 г. над границей между Ливаном и Сирией израильская авиация сбила более 10-ти сирийских самолетов. И именно этот момент стал одной из основных причин начала военных действий.
Нельзя не отметить и то, что по отношению к этой войне многие СМИ используют такой термин как «внезапное нападение», тогда как известно, что за несколько дней до начала войны израильская армия была приведена в состояние повышенной боеготовности. Также началась частичная мобилизация, и на границе с Сирией, к примеру, осуществлялась массированная переброска военных грузов.
Но еще более занимательным является тот факт, что израильской разведке «Моссад» было точно известно о начале военных действий со стороны арабских сил. Более того, им была указана даже точная дата наступления – 6 октября. Одним из тех, кто сообщил об этом, стал агент «Моссада» А. Марван, занимавший пост …ни много, ни мало… советника президента Египта А. Садата, попутно являвшийся его зятем. Интересно, что в 2007 г. израильский шпион А. Марван погиб в столице Великобритании, причем причины гибели для общественности так и остались неизвестными. Также неизвестной остается и судьба его, так и не изданной, книги, в которой должны были быть описаны подробности многих аспектов войны 1973 года.
Комиссия засекреченных отчетов
Но откуда же мир узнал о столь поразительных подробностях? Как это ни выглядит парадоксальным, но многие из фактов были открыты самими …израильтянами. Дело в том, что после окончания войны в Израиле началось расследование всего, что сопутствовало данному военному конфликту. Расследованием занималась специально созданная «комиссия Аграната», которая накопала так много подробностей, что их размер составил порядка 2.000 страниц. Итоги расследования привели к очень значительным и существенным последствиям для израильского истеблишмента.
Поначалу в 1974 г. был опубликован предварительный отчет. Но даже на его основании сразу было уволено несколько ключевых израильских военных чиновников, включая главу Генштаба Д. Элазара. Более того, практически через десять дней после публикации отчета в отставку подало и израильское правительство во главе с Г. Меир.
Таким образом, в Израиле произошла смена политического руководства – во власть пришли другие силы во главе с И. Рабином (который, как известно, был убит в 1995 г., причем вовсе не «мусульманскими террористами», а израильским экстремистом И. Амиром).
Что же касается отчетов «комиссии Аграната», то они были настолько скандальными, что, несмотря на тот факт, что его окончательная версия была опубликована только в 1975 г., даже тогда значительная часть документов была засекречена на целых 30 лет! И хотя еще до истечения срока истечения секретности в 1995 г. многие части отчета получили открытый доступ, тем не менее, частично он так и продолжал оставаться засекреченным. В 2012 г. отчет был вывешен на сайте одного из военных ведомств Израиля, но и по сей день некоторые его части до сих пор остаются неопубликованными.
Мифы военные
Описывая непосредственные детали хода войны 1973 г., многие СМИ не скрывают своего восторга от «блестящих атак израильской армии», и чуть ли не покрывают позором действия арабских войск. Так, к примеру, не иначе как провалом называют наступление со стороны Сирии. Однако на деле выясняется, что на самом деле сирийские войска были буквально в шаге от победы. Роковой ошибкой стала приостановка наступления из-за темноты – именно в течение ночи к израильским войскам подошли подкрепления, что и позволило им сдержать отчаянный натиск сирийской армии, а затем и перейти в контратаку.
Эксперты до сих пор гадают, в чем же была причина остановки, и одной из версий является политическая. Дело в том, что согласно некоторым данным ни руководство Египта, ни власти Сирии вовсе не планировало глубокого вторжения в Израиль. И связано это было с максимальной долей вероятности прямого вмешательства в конфликт Соединенных Штатов. Это, кстати, вновь развенчивает миф о «кровожадности и агрессивности» мусульманского мира, поскольку основными целями объединенного арабского удара было лишь освобождение Синайского п-ва на египетском направлении и Голанских высот – на сирийском.
Мифы египетские
В египетском обществе «Октябрьская война» также постепенно мифологизируется. Молодое поколение, родившееся после 1973 г., начинает терять связь со своим прошлым. Те достижения и победы, которые, несмотря на неудачи, все же были достигнуты в ходе военных действий, начинают отходить на второй план. Удары по группировке Шарона в районе Исмаилии; победа в битве за Суэц – эти и многие другие эпизоды данного противостояния все больше и больше забываются.
Помимо этого в историю были вплетены и такие ныне популярные мифы как возвеличивание роли отдельных личностей. Так, к примеру, по причине того, что военно-воздушные силы Египта в тот период времени возглавлял Х. Мубарак, в стране до сих пор популярны такие разговоры, что складывается впечатление, будто «экс-президент взлетал и атаковал Израиль в одиночку».
Подобного рода мифологемы, как и замалчивание того, что было в реальности, привносит и еще один негативный аспект – вместо того, чтобы изучать и узнавать о правде «Октябрьской войны» из достоверных источников, часть молодежи все активнее пользуется источниками западными, а порой даже и израильскими. Естественно, что, черпая информацию оттуда, им сложно будет судить о произошедшем объективно. Впоследствии это вполне может обернуться для Египта большой бедой, ведь такая антипатриотическая молодежь вероятнее всего будет ориентироваться в своих идеологических воззрениях на Запад, а не на свою родину, не говоря уже об общеисламской солидарности. Очевидно, что, как египтянам, так и всем мусульманам необходимо задуматься над данной проблемой и попытаться решить ее наиболее оптимальными методами.
Мифы о поддержке
Как и в предыдущих случаях, часть СМИ также ангажированно и крайне необъективно описывают ту поддержку, которая действительно оказывалась арабским странам со стороны СССР. Однако опять же, при этом, почему-то очень слабо упоминается о той поддержке, какая была оказана Израилю со стороны США. И еще вопрос – чья поддержка оказалась весомей. Так, к примеру, некоторые из американских транспортных самолетов приземлялись аж на самом Синайском п-ве, где располагались на тот момент израильские войска. При этом одним из главных «подарков», которыми щедро одаривало израильтян руководство США, были различные технологические новинки в области вооружений, напичканные всевозможной электроникой. И как признают многие эксперты, именно эти технологии внесли существенный вклад в действия израильских войск.
Еще одной мифологизированной темой является политическое вмешательство в конфликт СССР. Согласно одной из версий «только угрозы советского руководства в адрес Израиля и США привели к окончанию войны». Но так ли это на самом деле?
То, что власти СССР поддерживали своих арабских союзников и действительно пытались воздействовать на своих геополитических соперников, никто, конечно же, не отрицает. Но вот насколько готовы были к ним прислушиваться – это большой вопрос! Об этом заставляют задуматься самые разные аспекты. Например, несмотря на то, что заявления советского руководства были озвучены еще 24 октября, израильские атаки в районе Суэца продолжались вплоть до 28 числа. И хотя официальной датой окончания войны считается 24 октября – Израиль принял соглашение о перемирии только 28 числа. Почему же? Вероятнее всего, это было связано с теми военными неудачами, которые стали терпеть израильские войска в последнем сражении «Октябрьской войны».
Мифы об итогах войны
Многие СМИ описывают результаты войны 1973 г. как «безоговорочную победу Израиля». Но если объективно рассмотреть ситуацию на фронтах, то вывод напрашивается несколько иной.
То, что на египетскую территорию израильские войска местами действительно проникли достаточно глубоко, сомнений не вызывает. Однако уже в сражении за первый крупный город они потеряли около 40 танков и были отброшены от города. При этом порядка 80 израильских военных было убито и около 120 ранено. Такого рода потери являются достаточно серьезными, и не это ли стало одной из причин окончания войны? Не случайно битва за Суэц стала последним сражением в «Октябрьской войне». И если взглянуть на вещи реально, то у израильских войск, конечно, не было потенциала для дальнейшего продвижения вглубь Египта. Их коммуникации были растянуты, а координация действий была отнюдь не на высшем уровне. В то же время, египетские войска провели перегруппировку своей армии, и что принес бы на этом фронте день грядущий, остается только догадываться.
Также и на сирийском направлении – израильские войска уже не вели наступление, оно просто-напросто выдохлось. Напротив, армия Израиля сдерживала отчаянный натиск арабских войск. Поэтому разговоры о том, что только решение ООН остановило полную победу израильской армии, ровным счетом не имеют под собой никаких оснований. Как раз таки решение о перемирии принесло Израилю большие дивиденды.
Именно поэтому итоги войны «Судного дня» даже в самом Израиле воспринимаются лишь в качестве «тактической победы». В стратегическом же плане победу, безусловно, одержали, если и не все страны арабской коалиции, то, как минимум, египтяне и сирийцы.
Так, согласно «Соглашению о разъединении», принятому в 1974 г., Голанские высоты получили статус «демилитаризованной зоны под управлением ООН». При этом часть Голан, которая до «Октябрьской войны» была занята Израилем, в т.ч. ее бывшая столица Эль-Кунейтра (превратившаяся с тех пор в город-призрак), была возвращена непосредственно Сирии.
Что же касается египтян, то уже через 5 лет (в 1978 г.) израильские власти, больше не решавшиеся на открытое противостояние, были вынуждены подписать Кэмп-Дэвидские соглашения, в результате чего их войска в конце концов покинули Синайский п-ов, и он до сих пор находится под управлением Египта.
Нельзя не отметить и такое примечательное событие как общая солидарность исламского мира, выразившаяся в очень значительных действиях – впервые за всю свою историю мусульманские государства из числа «нефтяных гигантов» объявили эмбарго на поставку «черного золота» тем странам, которые поддержали Израиль, в т.ч. и в отношении США. Сейчас это кажется чем-то фантастическим, но мусульмане действительно выступили практически единым фронтом, причем против практически всего западного мира.
Но самая главная победа, пожалуй, была одержана на идеологическом поле – мусульмане не только почувствовали, что они могут наносить серьезные поражения израильским войскам; они не только почувствовали, что могут выступать все вместе, представляя таким образом грозную силу; но и их противники также прониклись этими убеждениями, что и заставило их впоследствии пойти на территориальные уступки.
Заключение
Сумеют ли современные мусульмане извлечь пользу из этих и других уроков прошлого? Сумеют ли оставить в стороне свои разногласия и противоречия? От этого зависит, будут ли с ними считаться, или они так и будут исполнять ту роль, которую им отводят западные кукловоды, цель которых крайне проста – пусть все воюют друг с другом, и пусть руками мусульман уничтожаются любые конкурирующие с Западом силы. И пока исламский мир этого не поймет, он будет оставаться слабым, потому что ослабляет друг друга, и зависимым, потому что действует согласно навязанным планам. Понимание всего этого представляет для противников единения мусульман большую, огромную угрозу, и потому последователи ислама должны приложить как можно больше усилий, дабы суметь раскрыть все эти аспекты в самых максимальных размерах.
Агентство геополитических исследований «Манара»

Новости по теме:

А все ж татары поприятней

А все ж татары поприятней



Текст: Кирилл Головастиков
Источник: Лента.ру
«Лента.ру» продолжает рассматривать «31 сложный вопрос» по отечественной истории, обозначенный российскими чиновниками в ходе подготовки единого, канонического учебника. Четвертый пункт в списке посвящен отношениям московских князей с монголо-татарами. При этом в формулировке якобы спорной темы настоящие острые углы обойдены — а именно вопрос о том, что Русь приобрела и что потеряла по итогам нашествия: «Поскреби русского — найдешь татарина», гласит пословица. То, как иго преобразило Московскую Русь, удобно изучать на конкретном материале — лингвистическом: «Лента.ру» решила рассмотреть историю «тюркизации» русского языка.
Для начала стоит оговориться, кто же были эти татары. Так называли древнее загадочное племя, по всей видимости — монголоязычное, существовавшее во второй половине первого тысячелетия нашей эры. Оно впоследствии было практически истреблено лидером другого монгольского племени Темуджином, он же Чингисхан; великий полководец мстил татарам за родных. Тех татар, которые не были уничтожены сразу, Чингисхан ставил в авангарде своего войска — на самые опасные места. Таким образом племя, погибнув, дало свое имя и воинам-смертникам, и в целом тюркской армии Чингисхана. С современными татарами эти древние не имеют этнически ничего общего.
Лингвистический термин «тюркизм» достаточно широк. Во-первых, им называют простейшие и самые распространенные случаи: заимствования тюркских слов из тюркских языков. Однако также лингвисты говорят о тюркизмах, если слово из других языков (персидского или арабского, например) пришло в наш через посредство тюркского. Наконец, если этимологически тюркское слово появилось в русском через голову другого языка, его тоже можно объявить тюркизмом.
История тюркских заимствований в русский делится на три периода: до Орды, при ней и после. Вдомонгольский период в русский проникли считанные слова. Их место в лексической системе удобно оценить на примере «Слова о полку Игореве». Всего в главном памятнике древнерусской словесности, созданном в конце 1180-х, около 45 тюркизмов; практически все они относятся к половцам, о походе Игоря на которых идет речь. В современном русском представлены лишь редкие из них: это слователега, жемчуг, болван, челка (возведение последнего слова к русскому челу, судя по всему, ошибочно). Среди ярких домонгольских тюркизмов, например, слово бусый, значащее оттенки серого:бусый волк — это волк с серо-беловатой, после весенней линьки, летней шерстью. Название реки Каяла — происходит от тюркского «река, поросшая осокой» (по другой версии — от тюркского слова, означающего «скалистая»).
Важно, что тюркские заимствования — один из способов решить вопрос об аутентичности памятника. Скептики и конспирологи утверждают, что «Слово» — подлог и было сочинено в XVIII веке на основе Задонщины (конец XIV — начало XV века), сказания о победе Дмитрия Донского над войсками Мамая. Сходство между двумя памятниками несомненное, и очевидно, что автор более позднего текста отталкивался от более раннего; так вот, скептики предполагают, что фальсифицированное сказание о походе Игоря было основано на рассказе о Куликовской битве, а не наоборот. Однако если бы это было так, то предполагаемый автор «Слова» должен был бы уметь отличать тюркские заимствования домонгольского периода от тех, что попали в русский язык с Ордой и позже: ему пришлось бы, переделывая Задонщину, поздние тюркизмы выбросить, а ранние оставить. Более того, фальсификатору пришлось бы отыскать в древнерусских рукописях еще больше древнейших заимствований, чтобы испещрить ими «Слово»: у двух памятников всего семь общих тюркизмов, а в сказании о походе Игоря их в шесть с лишним раз больше. Таким образом, фальсификатору необходимо было обладать лингвистическими данными XIX-XX веков, а «Слово» было найдено в конце XVIII века.
Картина Виктора Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами» 1880 года
Картина Виктора Васнецова «После побоища Игоря Святославича с половцами» 1880 года
Среди других ярких домонгольских тюркизмов — слова боярин, лошадь, ватага. Русский богатырь тоже совсем нерусский: слово, означающее былинного героя, отличающегося умом и силой, взялось из тюркских языков, где оно значит «смелый, военачальник, герой»; ему родственно киргизское батыр. Появление ов первом слоге тут объясняют влиянием русского слова богатый. Действительно, например, в Смоленской и Курской областях слово богатырь значило «богач», что зафиксировано региональным словарем; это же значит и белорусскоебагатыр.
Да и саму Орду «ордой» на Руси назвали еще до Орды: это слово тюркского происхождения было взято не у татар, а, скорее всего, у половцев. Оно обозначает союз нескольких кочевых племен, в переносном значении — беспорядочную большую толпу или даже банду. В древнерусском словоордазначило лишь «стан, кочевье»; то, что у этого слова не было связанного второго значения «армия», указывает на ранний срок заимствования.
Но по-настоящему много тюркизмов в русском языке появляется именно в период монголо-татарского ига. Многие из них относятся к торговой сфере, отражая приспособленческий характер отношений Москвы с ханами. Типичный пример — это слово деньги. Деньгой называли мелкую серебряную монету-«чешуйку», которая со второй половины XIV века чеканилась в Москве, Новгороде, Рязани и других центрах. Оно происходит от тюркского слова, означавшего серебряную монету разной стоимости, в том числе и рубль; название казахстанской валюты — тенге — этимологически родственно российским деньгам. Корень слова, от которого произошла деньга, в ряде тюркских языков (татарском, казахском, киргизском, узбекском) означал одновременно и белку, и копейку, отражая факт использования пушнины в качестве денежной единицы.
Позднее за деньгой окончательно закрепляется московское значение — одна двухсотая часть рубля, то есть полкопейки. Меж тем и сама копейка вполне может оказаться заимствованием. Название денежной единицы традиционно возводят к слову копье, так говорят уже летописи, например в Софийском временнике под 1535 годом написано: «А при великом князе Василье Ивановиче бысть знамя на денгах: князь великий на коне. А имея мечь в руце; а князь великии Иван Васильевич учини знамя на денгах: князь великий на коне, а имея копье въ руце и оттоле прозваша денги копеиныя». Однако скорее всего, это лишь народная этимология: в слове копейка писалась буква ять, что делало невозможным ее происхождение от копья; кроме того, будь это происхождение верным, монета скорее называлась быкопейко, копьецо или копейце. Поэтому вероятным кажется восточное заимствование: в персидских исторических текстах упоминается монета копек. Из современных тюркских языков это старинное название сохранилось в туркменском языке (правда, некоторые туркменские языковеды склонны видеть в нем русизм). Сторонники тюркской этимологии доводят ее до слова, значившего «собака»: монеты могли назвать собаками как в честь изображенного на них животного, так и просто в шутку.
Прежде чем связать деньгу, о которой уже шла речь, с татарским названием монеты, ученые обсуждали еще одну — как выяснилось, неверную — тюркскую этимологию: от слова тамга. Сейчас оно значит родовой фамильный знак у абхазов, башкир, казахов, киргизов, осетин, марийцев и других народов. В исходном монгольском оно означало «тавро, клеймо»; в период Золотой Орды слово получило распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрело новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». И хоть деньги не происходят от слова тамга, от него несомненно происходит современное слово таможня: на товары, облагаемые податью, ставились знаки-тамги. Таможенникомуже в 1267 году назывался сборщик особой подати при татарском управлении в Древней Руси; глаголтамжитьозначал «облагать пошлиной».
Во времена Орды в русский попало и слово караул, значившее в тюркских языках дозор, стражу и происходившее от глагола «смотреть». В разных тюркских языках это слово может значить не только сторожевой отряд или пост, но и, например, мушку на ружье. Очевидно, заимствовано из тюркского и слово сан — «почетное звание». В тюркских языках его значение было связано с семантическим полем «число — счет — почет — достоинство — известность». После заимствования в период Золотой Орды оно дало ряд русских слов, например сановник, осанка. (Впрочем, есть мнение, что сан появился в русском еще в домонгольский период.)
Восточное происхождение оказывается и у очень русского слова — и русского предмета — кафтан(«старинная долгополая верхняя мужская одежда, обычно шитая из сукна»): оно пришло либо из персидского при тюркском посредничестве, либо непосредственно из тюркского. Заимствование произошло в XIII-XV веках, после падения Киева. Исследователи считают, что кафтан — составное слово из двух корней, значивших соответственно «мешок» и «платье». Тюркизмом, скорее всего, является и слово таракан: наиболее убедительное его этимологическое толкование — «расползающийся во все стороны». Русскоехозяин, встречающееся у Афанасия Никитина — это, очевидно, персидское ходжа, пришедшее через тюркские языки.
Кадр из фильма Василия Пронина и Ходжи Аббаса «Хождение за три моря»
Кадр из фильма Василия Пронина и Ходжи Аббаса «Хождение за три моря»
Собственно, «Хожение за три моря» (1466-1474) и стоит считать апофеозом проникновения тюркизмов в русскую словесность. Заключительная часть произведения — молитва Афанасия Никитина — написана на смеси русских, арабских и тюркских слов. Иноязычную лексику Афанасий использовал для самых деликатных материй: «А иду я на Русь, кетъмышьтыр имень, уручь тутътым. Месяць март прошел, и яз заговел з бесермены в неделю, да говел есми месяць, мяса есми не ел и ничего скоромнаго, никакие ествы бесерменские, а ел есми по двожды на день хлеб да воду, авратыйля ятмадым». Переводится это так: «А иду я на Русь (с думой: погибла вера моя, постился я бесерменским постом). Месяц март прошел, начал я пост с бесерменами в воскресенье, постился месяц, ни мяса не ел, ничего скоромного, никакой еды бесерменской не принимал, а ел хлеб да воду два раза на дню (с женщиной не ложился я)».
В 1825 году Пушкину пришлось защищать русский язык от хулы. Отвечая статьейна предисловие ко французскому переводу басен Крылова, он писал: «Г-н Лемонте напрасно думает, что владычество татар оставило ржавчину на русском языке. Чуждый язык распространяется не саблею и пожарами, но собственным обилием и превосходством. Какие же новые понятия, требовавшие новых слов, могло принести нам кочующее племя варваров, не имевших ни словесности, ни торговли, ни законодательства?» Пушкин ошибался самым поразительным образом: как раз именно слова, связанные с государственным устройством (вроде караула и ярлыка) или экономикой (вроде деньги или таможни) пришли от монголо-татар в первую очередь. И дело, конечно, не в «обилии и превосходстве» — не бывает «более лучших» языков — а в политике московских князей, предпочитавших выстраивать отношения с ханами.
«Как бы то ни было, едва ли полсотни татарских [=тюркских] слов перешло в русский язык», — пишет Пушкин. Однако на деле Орда открыла шлюз мирных послемонгольских тюркских заимствований, которые хлынули в XVI — XIX веках под культурным влиянием Оттоманской империи — просвещенного государства, против чего и поэт не возражал бы. Москве пришлось активно поддерживать отношения с турками после того, как те завоевали Крым и стали поначалу притеснять русских купцов. От османов к нам пришли слова баклажани чемоданкадык и ишакштаны и тулупизюм и нефть; слово арап вошло в русский язык задолго до Петра Великого, зато при Петре появились фарфор икарандаш.
Число поздних заимствований из турецкого и татарского языков можно множить; среди них немало совершенно неожиданных. Слово изъян только кажется происходящим от русского глагола изъять: на деле это персидское слово, заимствованное через турецкий, со значением «ущерб, убыток». Простое словотаз также пришло от турков и крымских татар: этимологически оно родственно немецкому Tasse, французскому tasse, итальянскому tazza, которые значат «чашка». Кобура происходит от турецкого слова «футляр». Даль производит словокарапуз от слов короткий и пузо, однако это, очевидно, так же неверно, как возводить его ко французскому crapoussin («коротышка», «малыш»). На самом деле слово, очевидно, восходит к тому же слову, что и слово арбуз, и получилось путем метафоризации: карапуз — это кто-то круглый, как арбуз.
Пушкин пишет, что один только язык все время «оставался неприкосновенною собственностию несчастного нашего отечества»; это так, однако помотало этот язык предостаточно. Через 150 лет после Пушкина другой великий поэт — Дмитрий Александрович Пригов — писал в стихотворении«Куликово поле»:
А все ж татары поприятней
И имена их поприятней
И голоса их поприятней
Да и повадка поприятней
Хоть русские и поопрятней
А все ж татары поприятней
Так пусть татары победят
Отсюда все мне будет видно
Татары, значит, победят
А впрочем — завтра будет видно
В XX веке приток тюркизмов в русский язык впервые замедлился; а заимствования из западноевропейских языков оттеснили их на задний план задолго до этого — и безо всякого ига, мирным путем. Однако вопрос о том, кто же победил, и какой ценой, очевидно, стоит до сих пор, раз его включают в число спорных — и раз поэт пишет: А впрочем — завтра будет видно.
На главном фото: Битва Пересвета и Челубея

Новости по теме:

«Православный терроризм». Прошлое и настоящее

«Православный терроризм». Прошлое и настоящее

http://ansar.ru/analytics/2013/10/28/44880


В СМИ и обывательских разговорах утвердился термин «исламский терроризм». Многие думают, что другого вообще и не бывает. Между тем, современная Россия, да и дореволюционная, знают примеры терроризма, который вполне можно, по аналогии с «исламским», назвать «православным».
Убийца-иконописец
Артур Рыно - лидер группы наци-скинхедов, известной под названием Банда Рыно-Скачевского. После ареста Артур сознался в 37 убийствах (!). В последствие отказался от своих первоначальных показаний, но следствие смогло доказать его участие в 20 убийствах и 12 покушениях на убийство.Преступники-изуверы называли себя "русскими солдатами, которые очищали город от оккупантов".
Родился Рыно в Екатеринбурге в 1989 году. Отец - по национальности чукча. Он погиб в автокатастрофе, когда Артуру было 3 года. Мальчика воспитала мать.
Рыно – далеко не единственный представитель, так скажем, нетитульной национальности среди крайне правых террористов. Достаточно тут вспомнить другого «русского» террориста - еврейку Евгению Хасис, осужденнуюпо делу об убийстве адвоката Станислава Маркелова на 18 лет колонии.
Мать Артура Рыно - художник иконописец, работала методистом в отделе культуры Екатеринбургской епархии Русской православной церкви, параллельно преподавала рисование в нескольких школах, увлекалась историей и собрала архив старинных фотографий. В дореволюционной России, как пишут СМИ, видела идеальный вариант общества. Вела, что называется, образ жизни воцерковленной православной женщины.
В последнем слове на суде Артур воскликнул: "Убивал за веру, царя, и отечество! Все проблемы страну заполонили, потому что царскую семью расстреляли большевики. Теперь вот понаехали...". По мнению специалистов, в этих словах нет ничего удивительного, учитывая ту среду, в которой рос будущий иконописец и террорист.
Знакомые по Екатеринбургу характеризуют Рыно как странноватого, но безобидного подростка. Артур исповедовал православие и так же, как мать, писал иконы. Однажды стал лауреатом епархиального конкурса юных художников. Работы Рыно выставили в Храма-на-Крови, построенном на месте убийства царской семьи в Екатеринбурге.
По словам адвоката в 10 классе у Рыно произошел конфликт с кавказскими подростками, в результате которого ему сломали нос. После этого Артур начал склоняться к расистским взглядам.
Окончив школу, вместе с матерью мальчик уехал в столицу, где поступил в Московское художественное училище прикладного искусства и школу иконописи. В 2006 г. вместе с приятелем, второкурсником Российского университета физкультуры Павлом Скачевским, кстати, окончившим школу с золотой медалью, сколотил группировку для убийств кавказцев и выходцев из Средней Азии, которые, как они считали, «заполонили столицу».
В 2008 г. оба получили по десять лет в исправительной колонии общего режима каждый. Другие члены банды также были приговорены к длительным срокам: Роман Кузин — к 20 годам общего режима, Виталий Никитин — к 12 годам строгого режима, Иван Китайкин — к 10 годам строгого режима и Денис Лавриненков — к 6 годам общего режима. Двое подсудимых — Николай Дагаев и Светлана Аввакумова были оправданы.
Приговор лидерам группировки скинхедов Артуру Рыно и Павлу Скачевскому был оглашен 8 апреля 2010 года судьей Мосгорсуда Эдуардом Чувашовым. 12 апреля 2010 г. он был убит в подъезде своего дома. Есть подозрение, что это была месть за осуждение банды Рыно.
Священник терроризма
Интересный пример богословско-идеологического оправдания терроризма дает Александр Иванович Бриллиантов (1869 — 1937?) — сибирский священник РПЦ, депутат Государственной думы Российской империи II созыва (1907) от Енисейской губернии, член Учредительного собрания России (1917 — январь 1918), член ВЦИК, политик (социалист-революционер), член Всероссийского Крестьянского союза, городской голова Уфы (1917—1918).
Александр Бриллиантов родился в селе Корниловском, Ачинского уезда Енисейской губернии в семье священника. Закончил Томскую Духовную семинарию. В период учебы в Томске знакомится с революционерами и сам становится участником революционного движения.

В 1904 году в возрасте 35 лет получил назначение священником в город Минусинск, где попал в вихрь революционных событий. Кроме службы в церкви А. Бриллиантов стал принимать активное участие в общественной жизни города — являлся членом сельскохозяйственного общества, товарищем (заместителем) председателя общества начального образования, а после издания Манифеста 17 октября 1905 года — избран членом местного комитета по устройству митингов. За политическую и революционную активность попадает в число неблагонадежных, местная охранка начинает преследование Александра. Несмотря на это, он избирается во II Государственную думу. Перебирается в Петербург.

Из рапорта Минусинского уездного исправника:
… По убеждениям [А. И. Бриллиантов] принадлежит к левым партиям, почему и пользуется в городе популярностью и слывет за умственно развитого священника. За время «освободительного движения» участвовал на устраиваемых в городе митингах, состоял членом комитета митингов, произносил на молебнах «вечную память» борцам, павшим за народную свободу… На проводах бывшего члена Государственной думы Ермолаева по окончании молебна Бриллиантов сказал Ермолаеву: «Иди и борись за те свободы, которые нам дарованы, о чем я тебя прошу от лица паствы своей и земно кланяюсь», причем, будучи в облачении, поклонился Ермолаеву до земли…
В Государственной думе Александр, уже член партии эсеров, входит во фракцию социалистов-революционеров, работает во временной думской комиссии по церковному законодательству. Входил также в состав Сибирской парламентской группы, состоял членом Всероссийского Крестьянского союза, созданного в период Революции 1905 года и члены которого в будущем (как и сам А. Бриллиантов) станут жертвами массовых репрессий большевиков.
В дореволюционной прессе приводился его ответ журналисту, поинтересовавшемуся у священника, есть ли в Евангелие оправдание революционному террору. «Почему бы и нет», - сказал Бриллиантов.

С началом Февральской революции 1917 года для эсера А. Бриллиантова началась «светская» жизнь политика и государственного деятеля, закончившаяся арестом и репрессированием в ГУЛАГе уже в качестве простого совслужащего-бухгалтераиз продовольственной конторы.

Новости по теме: