ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

пятница, 2 ноября 2012 г.

Бурьянов: "Преследование мусульман за труды исламских богословов - инициатива власти"


Бурьянов: "Преследование мусульман за труды исламских богословов - инициатива власти"

Бурьянов: "Преследование мусульман за труды исламских богословов - инициатива власти"
Преследование мусульман в части признания трудов исламских богословов экстремистскими происходит по инициативе "сверху" - от власти, которая "использует религию, чтобы остаться у руля", заявил сопредседатель совета Института свободы совести Сергей Бурьянов в ходе "круглого стола" на тему: "Давление на последователей Саида Нурси в России".
"Круглый стол" на тему: "Давление на последователей Саида Нурси в России" прошел 31 октября в офисе правозащитного центра "Мемориал" в Москве. Напомним, в 2007 году Коптевский районный суд Москвы нашел в книгах Саида Нурси признаки экстремизма. В 2008 году Верховный суд России удовлетворил заявление генерального прокурора России о признании экстремистской организации "Нурджулар" (в ходе обысков у организации были изъяты книги Саида Нурси - прим. "Кавказского узла").
На основании этих вердиктов в Дагестане прошли обыски и задержания последователей Саида Нурси.
Бадиуззаман Саид Нурси (1876-1960) – известный в исламском мире ученый-богослов курдского происхождения. Собрание его произведений "Рисале-и Нур" (Трактаты Света), включающее 14 томов, представляет собой оригинальный авторский тафсир (комментарий, толкование) Корана, написанный современным для его времени языком и значительно отличающийся от классических исламских трудов.
"Антимусульманская кампания активизировалась после убийства заместителя муфтия Татарии"
Виталий Пономарев. Фото Олега Краснова для В последнее время в обществе утихли разговоры об "экстремистских" учениях Саида Нурси, в связи с чем "интерес к проблеме пропал", сказал директор Центральноазиатской программы "Мемориала" Виталий Пономарев, отметив, что проблема признания той или иной литературы экстремистской глобальнее, чем кажется на первый взгляд.
"Антимусульманская кампания, проводимая силовиками и властью, вновь активизировалась в ряде регионов после убийства 19 июля заместителя муфтия Татарии Валиуллы Якупова. Из-за нападок страдают прежде всего представители разных религиозных групп. Почему у госинститутов сформировалось мнение о мусульманах как о террористах? Люди хотят знать, почему их сажают всего лишь за чтение книг. Что содержится в книге, почему она признана экстремистской, и несет ли она угрозу обществу, межэтнической, религиозной стабильности?" - сказал Пономарев.
По словам директора Центральноазиатской программы "Мемориала", "антинурсистская"  кампания, проводимая ФСБ, началась в 1999. Тогда, по его мнению, "совпали два момента": военные действия на Северном Кавказе, когда ФСБ была обеспокоена множеством турецких преподавателей в вузах и колледжах на юге России, и расследование в Турции громкого дела о религиозной организации Фетхуллы Гюлена "Нурджулар", впоследствии признанной экстремистской.
"По словам силовиков, Гюлен пытался создать армию боевиков и так называемое Всемирное исламское государство. ФСБ была обеспокоена этим", - отметил Пономарев.
Большая часть акции против турецких богословов прошла до середины 2000 годов, продолжил эксперт. Тогда "спорить с федералами они не решались и уезжали", в крайнем случае, преподавателей депортировали "за чтение книг Саида Нурси".
"В 2004 году в Омске была первая попытка возбуждения уголовного дела по распространению книг Нурси. Тогда человеку инкриминировалось "разжигание межнациональной розни", но доказать что-либо обвинению не удалось. Эксперты не увидели ничего экстремистского. В итоге был вынесен оправдательный приговор", - рассказал Пономарев.
После трагедии в Беслане (1 сентября 2004 года группа террористов захватила 1128 заложников в школе североосетинского города Беслана - прим. "Кавказского узла") "антинурсисткая" кампания в 2004-2005 годах вышла на новый виток: книги Нурси попали под "горячую руку" ФСБ, посчитавшей, что в них содержатся призывы к насилию, сепаратизму, разжиганию межнациональной розни, сказал Пономарев.
Экстремистской литературой признавались все публикации автора, если хотя бы в одной его книге есть признаки экстремизма
"В 2007 году Коптевский районный суд Москвы нашел в книгах Саида Нурси признаки экстремизма, Верховный суд удовлетворил решение, признав "Нурджулар" экстремистской организацией. Тогда была создана целая конструкция по признанию той или иной литературы экстремистской: с помощью придуманной формулировки: "Единый комплекс психологического воздействия" экстремистской литературой признавались все публикации автора, если хотя бы в одной его книге есть признаки экстремизма. Интерпретировалось это тем, что "мягкие" книги якобы готовят почву к прочтению более радикальных книг", - рассказал Пономарев.
По стране, в частности, Северному Кавказу, прокатились сотни обысков, были изъяты тысячи книг, многих граждан посадили в тюрьмы, продолжил спикер.
"С помощью внедрения агентов и тайной прослушки ФСБ искала заговорщиков, желающих начать джихад в России. Но их так и не нашли. Попались публикации Саида Нурси, признанные экстремистскими", - подытожил Пономарев.
Как пояснил директор Центральноазиатской программы "Мемориала", труды Саида Нурси были признаны в России экстремистскими в связи с тем, что "90% цитат, использованных в экспертном заключении, - это резкие высказывания в адрес безбожников". "Это рассматривается как разжигание розни. Также есть странные оценки метафор, образные выражения якобы настраивают читателей на милитаристский лад. Есть книги, в которых эксперты не нашли ничего экстремистского, но из-за "Единого комплекса психологического воздействия" запрещена вся литература Нурси", - рассказал корреспонденту "Кавказского узла" Пономарев.
По его словам "нурситский" ислам отличается от традиционного только тем, что люди, помимо посещения мечети, в кругу единоверцев читают учения Нурси. "Отличается коллективным чтением. Предпочтительно чтение турецкого текста, но не все знают и понимают язык. Далее люди обсуждают прочитанное", - пояснил Пономарев.
Бурьянов: экстремистское законодательство работает неэффективно и требует пересмотра
По мнению сопредседателя совета Института свободы совести Сергея Бурьянова, преследование мусульман в части признания трудов исламских богословов экстремистскими происходит по инициативе "сверху", от власти.
"Проблемы должны решаться в пределах Садового кольца Москвы. Власть использует религию, чтобы остаться у руля. Это наглядно видно в контексте избирательного процесса 2007-2008 годов, когда кремлевские политтехнологи проводили агитации у мечетей, требовали у "традиционно исламских" муфтиев агитировать прихожан голосовать за партию власти. Тех, кто не хотел играть в политические игры, признавали экстремистскими и закрывали. Приверженцы Саида Нурси неподконтрольны власти. Кроме того, традиционному исламу не нужна конкуренция в религиозном обществе", - сказал Бурьянов.
Теперь преследование стало осуществляться на законных основаниях, но не на правовых. Налицо нарушение прав человека
Бурьянов отметил, что в законе об экстремистской деятельности нет юридического описания действий преступников. "Если нет определения, то закон будет применяться по указанию, то есть можно засадить куда угодно и кого угодно", - считает сопредседатель совета Института свободы совести.
Мария Кравченко. Фото Олега Краснова для В 2008 году, по словам Бурьянова, "ФСБ напечатала документ "О проблеме экстремизма под прикрытием ислама". "Теперь преследование стало осуществляться на законных основаниях, но не на правовых. Налицо нарушение прав человека", - считает эксперт.
Бороться с нарушениями Бурьянов предлагает с помощью пересмотра экстремистского законодательства либо его отмены. "Оно работает неэффективно", - считает он.
Кравченко: по числу осужденных сторонники Нурси - на втором месте в России
"В последние годы в отношении последователей Саида Нурси все чаще применяется экстремистское законодательство. Наибольший размах - в прошлом году. Это запреты организаций, осуждение верующих на реальные сроки – до полутора лет. В 2011 году "нурсийцы" обогнали по числу осужденных даже "лимоновцев", заняв, по нашим подсчетам, второе место. Мы не считаем литературу Нурси экстремистской, его приверженцы - сторонники мирного сосуществования с другими религиями и течениями ислама", - заявила сотрудник информационно-аналитического центра "СОВА" Мария Кравченко.
Андрей Дедков. Фото Олега Краснова для Андрей Дедков, мусульманин, обвиненный в 2008 году в экстремизме, призвал к тому, чтобы люди перестали делить мусульман на приверженцев традиционного ислама и Саида Нурси.
"Все мусульмане – братья, последователи Мухаммада. Расхождение учения Нурси с традиционным исламом состоит в том, что он боролся духовно с безбожием, посвятил этому жизнь и не причислял себя к каким-то течениям и политике", - считает Дедков.
"В 2008 году я принял ислам, и сразу на меня началось давление. После создания правовой базы – дискредитация, преследования. Мое дело проходило с огромным количеством нарушений – подделка подписей, доказательств. Судья игнорировала наши доводы и даже позволяла себе отпускать шутки – мол, одни хотели защищаться, вот до сих пор сидят", - сообщил Дедков.
По словам Дедкова, в его действиях не было ничего противозаконного – вместе со сподвижниками они собирались, пили чай и разговаривали о вере. В конечном итоге дело Дедкова было прекращено в связи с истечением срока давности.
"Книги Саида Нурси изучаются во всех странах мира. Они не несут угроз обществу. Даже премьер-министр Труции Эрдоган говорил: "Нурси - совесть турецкой нации, и без него не было бы Турции. Эту совесть запрещают в России", - полагает издатель турецкой литературы, переводчик Сергей Михайлов.
Источникkavkaz-uzel.ru

Татарстан Русиядә миллилекне бетерү стратегиясенә каршы


Татарстан Русиядә миллилекне бетерү стратегиясенә каршы

Татарстан Русиянең милли сәясәт стратегиясенә үз тәкъдимнәрен кертте. Милли республикаларны бетереп илдә эре сәнәгать районнары төзүгә, милли телләрне юкка чыгаруга, бары тик рус милләтенең генә абруен күтәрүгә каршы чыкты. Шул да кызык – рәсми Казан моны киң җәмәгатьчелеккә чыгармый, Азатлык бу турыдагы мәгълүматны бөртекләп җыйды дияргә була.

Милли төбәкләрдәге сәясәт белгечләре, галимнәр, җәмәгатьчелек Русиянең милли сәясәт стратегиясендәге илнең хәзерге төзелешен юкка чыгарып, республикалар һәм төбәкләр урынына эре территориаль-сәнәгати районнар төзү тәкъдимен иң куркыныч юллар буларак бәяләде. Бу юллар, стратегия үзгәрешсез кабул ителгән очракта, киләчәктә милли республикаларның бөтенләй бетәчәге турында иде.

Татарстан Мәскәүгә юлланган документта бу юлларны бөтенләй төшереп калдыру тәкъдимен кертте. Шулай ук Татарстан Русия төзелешендә алга таба да федерализм принципларын дәвам итеп, “федераль һәм региональ хакимиятләрнең вәкаләтләрен хокукый яктан камилләштерү” кирәклегенә дә басым ясый.

Татарстан регионнарның икътисади активлыгын хуплаучы һәм дәүләттән дә ярдәм алырга мөмкинлек бирүче хокукый, сәяси һәм икътисади чаралар булдырырга кирәк дип тә белдерә.

Русиядәге сәясәтчеләр авызыннан моннан 10-15 еллар элек үк губерналар төзү кирәклеге турында чыккан тәкъдимнәр соңгы вакытта, яңа төсмер алып, ешрак яңгырый башлады. Республикаларга каршы булган бу стратегия төбәкләрдә тикшерелеп бетәргә дә өлгермәде, “Ватандашлар платформасы” фиркасе лидеры Михаил Прохоров илнең территориаль төзелешен яңадан кору өчен Русия Конституциясенә үзгәреш кертү тәкъдиме белән чыкты. Белгечләр Прохоровның Кремль белән фикердәш булуын элек тә белдергән иде һәм бу фикер янә кабатланды.

Милли төбәк компонентын, БДИны татарча бирүне кайтарырга

Русия президенты каршындагы эшче төркем әзерләгән стратегия өлгесендә милли сәясәтнең максатлары турында язылган бүлектә Русиядәге халыкларның телләрен һәм мәдәниятләрен саклау һәм үстерү турында бер генә сүз дә юк иде. Татарстан үз тәкъдимендә милли телләрне һәм милли мәдәниятләрне саклауны милли сәясәттә төп максатларының берсе буларак күрсәтте. Русиядәге милләтләрнең телләренә һәм мәдәниятләренә бүген икенчел, ягъни түбәнсетеп карау яшәп килгәнлеген дә белдерде.

Рус теленә, рус милләтенә генә өстенлек бирелгән бу стратегия өлгесендә алга таба “Русиядә дәүләт һәм милләтләр арасында үзара аралашу теле булган рус теленә” генә “ярдәм итү” турында әйтелде. Татарстан исә “Русиядәге республикаларның дәүләт телләренә һәм башка халыкларның телләренә дә булышу” кирәклеген тәкъдим итте.

Казандагы 155нче гимназиядә 1 сентябрь. 2011
​​Стратегия әзерләнгәнгә кадәр үк, Мәскәү соңгы ун еллап вакыт эчендә милли телләрне кысрыклау сәясәте алып барды. Башта мәгарифтә 309нчы канунга үзгәрешләр кабул ителеп милли-төбәк компоненты стандартлардан төшеп калды. Русиянең төрле төбәкләрендәге мәгариф идарәләре милли телләр “ата-анлар теләге” белән укытыла дигән сылтау табып, сәгатьләр санын киметте, әлифбаны да икенче сыйныфтан гына өйрәнә башладылар. Шуннан соң озак та үтми Бердәм дәүләт имтиханнарын бары тик рус телендә генә бирү кертелде. Бу хәл – милли телләрнең дәрәҗәсен махсус рәвештә төшерү, аны кирәксез итү өчен ясалган адым булды. Соңгы бер-ике ел эчендә Татарстанда да туган телдә укуның киләчәктә башлангыч сыйныфта гына калачагына ишарә булды. Бала туган телен гаиләдә ныклап өйрәнергә тиеш дигән сүзләр әйтелде. Русиянең чираттагы адымы – мәгарифне оптимизацияләү эшенә керештеләр. Төрле сылтаулар табып, берсе артыннан берсе милли мәктәпләр ябыла, андагы балалар рус авылларына йөреп укый башлады. Милли телләрне бетерү сәясәте эзлекле рәвештә, киң күләмдә алып барылды.

Татарстан милли телләрне саклау һәм үстерү өчен стратегиягә үзенең тагын берничә тәкъдимен кертте. Бу документта югарыда телгә алынган "рус теленә генә ярдәм" милли сәясәтнең мәгариф өлкәсендәге бурычлары бүлегендә язылган. Ә Русиядәге “милли телләргә ярдәм чаралары күрү” турында юллар мәдәни бурычлар бүлегенә кертелеп, милли телләрнең киләчәге мәдәният өлкәсендәге бер юнәлеш буларак кына карала. Телләргә ярдәм мәдәни юнәлеш итеп каралган очракта да бу бүлектә сүз бары тик мәдәният өлкәсендә генә белгечләр әзерләү системасын камилләштерү турында бара. Татарстан монда “милли телләр белгечләрен әзерләү системасын камилләштерергә” кирәк дип тә өсти.

Милли мәгариф өлкәсендә Татарстанның тагын өч җитди тәкъдиме бар. Аның беренчесе, Русиядә башлангыч һәм урта мәктәпләрдә милли телләрдә белем алу өчен шартлар тудыру турында. Икенчесе – Бердәм дәүләт имтиханнарын милли телләрдә бирү мөмкинлеге булдыру, ә өченчесе – милли телләрне мәктәпләрдә өйрәнүне дәүләт стандартларына кертү, ягъни милли-төбәк компонентын кире кайтару.

Татарстан шулай ук федераль каналда Русиядәге халыкларның телләре турында мәгълүмат бирүче махсус тапшырулар эшләү кирәк дип тә белдерә.

Бу стратегия өлгесе башыннан ахырына кадәр рус халкының бөеклеге, бары тик аның гына дәүләт төзелешендә зур әһәмияткә ия булуы турында сугарылган иде. Татарстан Мәскәүгә юллаган документында барлык милләтләрнең дә тигез булуына, Русиянең күпмилләтле халкы уникаль җәмгыять төзегәненә басым ясады.

Стратегия өлгесе киң җәмәгатьчелеккә чыгарылмады

Бу документны тикшерү өчен Мәскәү регионнарга бик кыска вакыт бирде. 27 сентябрь көнне пәйдә булган стратегия, төбәкләрдә каралып тәкъдимнәр белән 25 октябрьгә инде Мәскәүгә тапшырылырга тиеш иде. Мәскәү стратегияне тиз арада кабул итеп 1 декабрь башыннан ук эшкә керешергә җыена. Стратегия өлгесе киң җәмәгатьчелеккә чыкмады, газетларда басылмады. Белгечләр аны интернеттан табып кына укый алды.

Татарстан стратегияне октябрь уртасында Халыклар дуслыгы йортында тикшерде. Анда галимнәр, республикадагы төрле милли оешмаларның җитәкчеләре, дәүләт шурасы депутатларыннан берничә кеше, президент аппараты түрәләре катнашты.

Фикер алышуда алга таба милләтләрнең яшәеше өчен Русиягә мондый документның кирәклеге әйтелсә дә, әлеге стратегиядәге республикаларны бетерүне күзаллаган эре сәнәгать районнары төзү, милли телләрне санга сукмау, бары тик рус милләтенең генә абруен күтәрү кискен тәнкыйтьләнде, тәкъдимнәр кертелде. Бу тәкъдимнәр бергә тупланып, Татарстан Мәскәүгә үз теләген җиткерде. Азатлык радиосында булган мәгълүматларга караганда, үзгәрешләр кертелгән стратегия 25 октябрь алдыннан гына Мәскәүгә киткән.

Республикалар юк ителсә, читтәге татарларга көн бетәчәк


Республикалар юк ителсә, читтәге татарларга көн бетәчәк



Русиядә рус булмаган халыкларны юк итү чаралары 2000 елдан башланып, көчәйгәннән-көчәя барды, инде менә ахыргы баскычына менеп җитте. Азмы-күпме дәүләт органнарына бәйле булган татарлар әлеге ачыктан-ачык цинизм белән сугарылган "Русиянең милли сәясәте стратегиясен" хуплап чыга, чөнки эш урынын югалтудан курка. Курыкмас иде – милләттәшләр арасында бердәмлек юк, шунлыктан кыен хәлдә калганда таянырлык шәхес юк дип уйлый. Курка шул кеше бүген эшен югалтудан, бигрәк тә дәүләт органнарындагы җылы урынын югалтудан. Ничек кенә булмасын, милләт булып сакланып калуның бердәнбер юлы – татарга берләшү, бердәм булу. Бердәм халык кына кыю була ала "стратегия" дигән документны дәүләт Думасына кабул иттермәү өчен көрәштә.

Милли-мәдәни мохтарият белән килешүчеләр шуны аңларга тиеш: 1996 елда милли-мәдәни мохтариятләр турындагы канунны да хуп күреп каршы алган иде җәмәгатьчелек, ә бит ул шул вакытта ук милли хәрәкәтне басу өчен чыгарылган иде. Дәүләт курыкты милли хәрәкәтнең куәтләнеп китүеннән, шуңа каршы уйлап чыгарды ул канунны.

Нәрсә ул милли-мәдәни мохтарият? Анда әлеге "стратегиядәге" кебек декларатив хокуклар турында язылган, ә аларны гамәлгә ашыру өчен хөкүмәткә нигезләнә алмыйсың, телисең икән – сакла үз телеңне, үстер мәдәниятеңне, ләкин хөкүмәттән ярдәм сорама дигән уй салынган мохтарият турындагы канунга. Ул бит гап-гади, акчасыз, бинасыз иҗтимагый оешма, аңа җитәкче итеп хөкүмәт милли хәрәкәтне буып торучы үз кешесен куя, төрле юллар белән ирешә шуңа, оешма әгъзаларына сайлап куярга мөмкинлек калдырмый. Бар милли эшләр мохтарият аша алып барыла дип, башка иҗтимагый оешмаларга ярдәм бөтенләй дә туктатылды. Без бу тәҗрибәне үттек инде. Мохтариятләргә халыкның күзен буяу өчен бәйрәмнәр, Сабантуйлар үткәрергә хөкүмәт акчалата ярдәм итә әлегә, ләкин телен, мәдәниятен үстерергә ирек бирми. Мин бу фикеремне миллионлаган мисаллар белән дәлилли алам.

"Традицион ислам" ны да милләтне таркату өчен уйлап чыгардылар. Шул термин ярдәмендә никадәр ыгы-зыгы килеп чыкты татарлар арасында, таркаулык ахыр чигенә җитте. "Ваһһабизм"га каршы көрәш тә татарга каршы көрәш ул. Фәкать дин тоткан, динне яклаган кешеләргә татарлар үзләре "ваһһабчы"исемен тага, ул традицион исламда түгел, радикаль исламда дип оран сала татар өстеннән татар. Әлеге органнарга шул гына кирәк тә.

Шушы хәвефле көннәрдә татарның берләшә алмавыннан кычкырып елыйсылар килә, тирә-юньгә карасаң – таянырга әрем дә күренми ләбаса, татар телен йоткан халыкка әверелде. Республикалар юк ителсә, читтәге татарларга көн бөтенләй дә бетәчәк. Шул ук вакытта татар мәгълүмат кыры татарларның бәйрәм итүләре (бакча җимешләре, чәк-чәк бәйрәме һәм башкалар) турындагы хәбәрләр белән тулган, ник туган телне саклауга, мәгариф турындагы яңа канун проектына, шушы "стратегиягә" карата җәмәгатьчелекнең кыю сүзе яңгырасын, килеп җитсен татар дөньясына берәр төбәктән! Юк бит!

Бөтен халыкларны бер дингә китерик дигән уйлар белән утопиягә бирелмик инде, җәмәгать, үз динебезне саклап кала алсак иде әле. Тиздән булачак Дөнья татар конгрессы корылтае бу мәсьәләләрне уртага салып карасын иде ичмасам.

Бибинур Сабирова
Төмән шәһәре