ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

пятница, 19 октября 2012 г.

Николай Носков - Исповедь (Не осуждай меня, Господь) 2010.

Николай Носков Зачем

Фаик Таҗиев: "Столыпин татар файдасына эшләмәгән"


Фаик Таҗиев: "Столыпин татар файдасына эшләмәгән"

Милли Мәҗлес рәисе урынбасары Фаик Таҗиевның “Звезда Поволжье” гәҗитенең 13 сентябрь санында “Приказано поверить?” дип исемләнгән язмасы басылган иде. Язманың беренче өлеше дөнья күрде. Гәҗит редакциясе тарафыннан “дәвамы булачак” дигән искәрмә дә булды. Шушы вакыттан бирле бу гәҗитнең тагын ике саны чыкты, ләкин язманың дәвамы күренмәде.


Милли Мәҗлес рәисе урынбасары Фаик Таҗиевның “Звезда Поволжье” гәҗитенең 13 сентябрь санында “Приказано поверить?” дип исемләнгән язмасы басылган иде. Язманың беренче өлеше дөнья күрде. Гәҗит редакциясе тарафыннан “дәвамы булачак” дигән искәрмә дә булды. Шул вакыттан бирле бу гәҗитнең тагын ике саны чыкты, ләкин язманың дәвамы күренмәде. 

“Звезда Поволжье” гәҗите халыкта “беркадәр демократияле” дип санала. Ләкин алдан әйтеп кителгән мәкаләнең басылмавы авторның үзендә һәм башкаларда да сораулар тудырды. Язманың икенче өлеше ни хакында? Шушы сорау белән без Фаик әфәнденең үзенә мөрәҗәгать иттек. Ул безне мәкаләнең гәҗиттә басылмаган  өлеше белән таныштырды. Шуннан өзекләр китерәбез.
      
“Минемчә, Татарстан Дәүләт шурасының чираттан тыш уздырылган утырышында ниндидер ваһһабчыларны тиргисе урында Русия хакимияте белән Татарстан җитәкчелеге арасындагы мөнәсәбәтләрне тәгаенләргә кирәк иде.
      
Кызганычка ки, Татарстан һәм Казан җитәкчеләре Универсиада, Зөя, Болгар объектларын төзү белән мавыгып китеп, республиканың дәүләтчелеге хакында бер нәрсә эшләмиләр төсле.
       
Универсиаданың Казандагы татар рухын бетерүгә юнәлдерелгән булуы турында  язганнар иде инде. Югыйсә, урыс һәм татар телләрендә латин шрифтында эшләнгән урам һәм йорт күрсәткечләрен ник алыштырырга иде. Янәсе, урыс һәм инглиз телендә булса, Универсиадага килгәннәр өчен җайлырак булачак. Әле чит илләрнең бер генә шәһәрен дә урам һәм йорт күрсәткечләрен Олимпиадага карап алыштырганнары юк.
        
Аннары Илдус Фәиз һәм Вәлиулла Ягъкупны Русиянең “Батырлык ордены” белән бүләкләү мантыйкка туры килми дип саныйм. Хәзер инде Фәрит Салманга “Андрей Первозванный” ордены бирсәләр дә гаҗәпләнәсе юк кебек.
       
Федераль хакимиятнең Татарстанда сәяси коткы оештыручыларны акча түләп тотуы, татар телен укытуны мәктәптән кысырыклап чыгаруы, Универсиада, Зөя, Болгар кебек объектларны төзүне хуплавы Татарстан дәүләтчелеген гамәлдән чыгаруга юнәлтелгән эшләрнең бер өлеше булып тора дип саныйм мин.

Мәсәлән, Татарстан Конституциясе үтәлешен саклыйм дип ант биргән Миңтимер Шәймиев президентлыгының соңгы көннәрендә татар телен ата-ана үз балаларына өйдә өйрәтергә тиеш дип интервью биреп калдырган иде. Янәсе, мәктәп урысча гына булырга мөмкин. Шуңа күрә Миңтимер Шәймиев Столыпин медале белән бүләкләүгә лаеклы иде дип саныйм.

Патша Русиясенең эчке эшләр министры вазифасын да үзе башкарган премьер-министр Петр Столыпин 1909 елның 19 сентябрендә Синодның оберпрокуроры Лукъяновка менә нәрсәләр язган:
     
“...1905 елдан Идел буе татарларында милли тернәкләнү күзәтелә. Аның чалымнары кечкенә авылларда мәчет, мәктәпләр төзегәндә дә, әдәби әсәрләр бастырганда да ачык чагыла. Татарларда мәгърифәткә, аңлы тормышка, милли билгеләнүгә кызыксыну артты... Шушы вазгыятьтә мөселман мәсьәләсен Русиядә куркыныч, дип санарга кирәклеге ачык. Шунлыктан, мөселманлыкның һәр актив күренеше хөкүмәт тарафыннан кискен көрәшкә лаек.”

1910 елның гыйнварында мәгариф министры катнашында Столыпин “Особое совещание по выроботке лиц для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Поволжском крае” исеме астында махсус киңәшмә үткәрә. Әлбәттә, ул урыс халкын агартуны кирәкле дәрәҗәгә күтәрми торып, аларның икътисади халәтен яхшырту мөмкин түгеллеген дә аңлагандай яза. Әмма татарны надан калдыру өчен аны үз телендә укытуга каршы була.

Столыпин демократиягә дә каршы булган, III Думага сайлауларны үткәргәндә бик нык хәрәмләшкән дигән язмалар да бар.
      
Столыпин репрессияләренә каршы бары тик Лев Толстой гына тавыш күтәргән. 1905 елгы революция бер ел эчендә акырынлап сүнгән. Әлбәттә, аерым террористлар калгандыр, әмма аларның саны берничек тә алты мең булмаган. Ә Столыпинның канунсыз указы белән җиде хәрби “өчлек суды” карары белән асыла, шуңа өстәп алты мең кеше җәзалап үтерелә. Шуңа күрә Лев Толстой “Дәшми кала калмыйм” дигән язма белән чыга.
 
Быелның 19 июльдәге Казан вакыйгаларында да 200 яисә 600 кеше катнашмаганы көн кебек ачык. Ник аларны кулга алып кимсетергә, ник аларны интектерергә иде. Бу, минемчә, бары тик ныклап бастыру өчен, курку салу өчен эшләнгән чара. Әмма бүген урыс интеллегенциясе арасында Лев Толстой да, Владимир Короленко да юк”.
        
Фаик Таҗиев әлеге язмасында 1905 елдан соң Столыпин күрсәтмәсе белән Русиядә 206 гәҗитнең ябылуын, күп кенә мөхәррирләрнең мәхкәмәгә бирелүен дә искә ала. Шулай да әлеге язма “Звезда Поволжье” гәҗитендә басылмаса да, гәҗит сәхифәсендә ул урынын ала.

Мечеть на осадном положении


Мечеть на осадном положении

Полицейские силы держат главный мусульманский храм Москвы в плотном окружении
19.10.2012 11:01  |  0  |  569 http://kavpolit.com/mechet-na-osadnom-polozhenii/
Магомед Туаев
журналист
Мечеть на осадном положении
Фото: Ilya Varlamov
Четвертую неделю главная мечеть страны находится на осадном положении. Бойцы ОМОНа, сотрудники правоохранительных и силовых структур, представители спецслужб плотным кольцом держат подступы к главному храму российских мусульман.
Здесь невозможно ни припарковаться, ни совершить то действо, ради которого десятки тысяч мусульман Москвы направляются в пятничный день в мечеть – праздничную молитву. Без каких-либо объяснений прихожан разворачивают сотрудники полиции. Для настойчивых же здесь имеются автозаки, стоящие в два ряда, на которых вас с удобством доставят в ближайшее отделение внутренних дел для комфортного совершения пятничной молитвы.
Праздничная молитва на Ураза-байрам в Московской соборной мечети. Фото: Vitaliy Ragulin
Схожая ситуация и в других московских мечетях. Ранее ряд СМИ писал о притеснениях верующих мусульман со стороны сотрудников московских структур правопорядка.
Наиболее сложная ситуация на Проспекте Мира. Здесь, в главной мечети страны, традиционно самое большое скопление людей.
Праздничная молитва на Ураза-байрам в Московской соборной мечети. Фото: Renat Dunyashov
В последнюю пятницу корреспондент «Кавказской политики» попытался проехать к Соборной мечети, пообщаться с представителями правоохранительных структур и руководством мусульман.
Своим видением ситуации, в течение месяца разворачивающейся вокруг главной мечети страны, мы попросили поделиться главного имама Соборной мечети г. Москвы Ильдара-хазрата Аляутдинова.
– Ильдар-хазрат, с чем связан повышенный интерес правоохранительных структур к Соборной мечети в последние недели? Имеет ли это какое-то отношение к ситуации в мире в связи с выходом фильма «Невинность мусульман»? Или с несанкционированным стихийным митингом, прошедшим не так давно в Митино, с протестом против строительства там мечети?
– Это никоим образом не связано с последними событиями в мире, развернувшимися вокруг скандального фильма, оскорбившего чувства мусульман, не связано и с митингом  в Митино. Так получилось, что эти события просто совпали.
Я не соглашусь с мнением, что это могло быть следствием желания столичных властей  отпугнуть от посещения мечети. За всё время моей работы в Соборной мечети я могу припомнить единичные случаи конфликтов между отдельными прихожанами и представителями правоохранительных структур.
Нужно все-таки понимать, что здесь огромное скопление людей, спешка, многие опаздывают на работу или по делам. И при отсутствии соответствующих условий для верующих прихожан, отсутствии достаточной инфраструктуры, могут иметь место всевозможные казусы. А потому выполнение религиозных обязанностей сопряжено с рядом трудностей, что не может не вызывать раздражение или нервозность. Тем более, когда устанавливаются искусственные ограничения.
– Мечеть по периметру оцеплена, прихожан останавливают даже на выходе из метро, мигрантов увозят в отделы. На подъездах к Соборной мечети большое скопление представителей правоохранительных структур, ОМОНа, бронированный спецтранспорт, автозаки. Автобусы с военнослужащими внутренних войск курсируют по периметру Соборной мечети. Пройти к мечети невозможно ни с какой стороны, кроме как с улицы Дурова. Точно также невозможно и припарковаться, хотя улица Щепкина и Дурова абсолютно свободны, но парковка запрещена. Это давление ощущают и верующие, и, очевидно, руководство мусульман. Впечатление некой осады. Чего можно добиться подобными действиями?
– Нужно признать, что поток людей невероятно огромен. Раньше мечеть была окружена сотнями попрошаек, нелегальных продавцов продуктов питания и прочего, что способствовало антисанитарии и неприглядности данной территории. Это создавало еще больше неудобств и дискомфорта для прихожан, желавших привести все в порядок. Сейчас ситуация выровнялась, в том числе с помощью сотрудников правоохранительных структур.
Усиление охраны правопорядка бывает в течение всей недели. Всегда присутствует машина ДПС. Для прихожан в этом – большой плюс. Теперь люди могут наблюдать чистоту и порядок.
К сожалению, на одной из прошлых пятничных молитв, на территории, прилегающей к Соборной мечети, произошел конфликт между прихожанами и сотрудниками ОМОНа. Была серьёзная потасовка, в результате которой пострадало несколько омоновцев. Очевидно, что усиления последних недель связаны именно с этим.
– Т.е. Вам известны имена участвовавших в драке с омоновцами? Их задержали, были официальные комментарии представителей силовых структур? Ведь нигде в СМИ эта информация не проходила, что достаточно странно в связи с повышенным вниманием к теме мусульман и кавказцев в частности.
– Информация такая официально не проходила. Насколько мне известно, никого задержать не удалось, так как подравшиеся с ОМОНом убежали. Не знаю, насколько достоверна информация, но якобы было несколько пострадавших из числа правоохранителей. Слышал от прихожан, что в интернете выложен видеоролик, зафиксировавший данный инцидент, снятый из окон находящегося напротив мечети офисного здания.
– Вы полагаете, что такое нападение действительно произошло, омоновцы пострадали, в этом участвовали мусульмане, и российские СМИ молчали бы по такому информационному поводу? Скорее всего, нет никаких доказательств, нет очевидцев, нет пострадавших, а есть лишь слухи.
– Возможно и так.
– Оппоненты Совета муфтиев, из числа так называемого «экспертного сообщества», периодически, а в особенности, после проведения масштабных праздников Ураза и Курбан-байрам, утверждают, что такое количество мусульман у Соборной мечети скапливается неслучайно, а их преднамеренно, чуть ли не автобусами свозят сюда по указанию муфтия Равиля Гайнутдина для «демонстрации силы».
– Никогда не было подобного в истории нашей мечети. Верующие мусульмане являются свободными людьми в нашей стране и потому вправе самостоятельно выбирать, куда им идти на пятничную молитву, в какую мечеть. Я десять лет служу имамом этой мечети, и на моей памяти нет попыток призыва к искусственному увеличению количества прихожан.
Наоборот, шейх Равиль Гайнутдин всегда отдает приоритет  работе с качеством прихожан, совершенствованием их духовно-нравственных качеств и веры молодых мусульман.
– Не думаете ли Вы, что попытка взять подступы к мечети таким плотных кольцом из бойцов ОМОНа является следствием деятельности Ваших оппонентов из числа исламофобов в силовых и властных структурах столицы? И цель её – нивелирование эффекта психологического давления такой массой прихожан на столичные власти, представителей иных конфессий и горожан?
– Я надеюсь, что все же это связано с попыткой навести порядок, избежать подрывов и диверсий, а не устранения несуществующего «психологического давления» на власти Москвы, которое-де осуществляют мусульмане, «демонстрируя силу».
Бесперспективность и бессмысленность силового воздействия на мусульман с целью отдаления их от мечети для всех абсолютно очевидна. Единственный выход во всей этой ситуации – это строительство новых мечетей. Ведь все, в том числе исламофобы, понимают, что 4 московские мечети не в состоянии вместить многочисленных мусульман столицы, но продолжают искать несуществующие проблемы и озвучивать конспирологические версии.
– Как Совет муфтиев реагирует на такую серьезную проблему, как отсутствие культовых сооружений мусульман в столице? Вы ведете какой-то диалог с московскими властями? Есть ли попытки услышать друг друга или каждый находится за высокой стеной, пытаясь отдалиться от окружающих его проблем?
– Диалог ведется, участки под строительство мечетей выделяются, мы их смотрим, изучаем целесообразность строительства в том или ином месте, доступность к коммуникациям, транспорту. Шейх Равиль Гайнутдин прилагает большие усилия к решению данных проблем. На праздничные молитвы нам было выделено около десяти площадок, которые мы постарались максимально задействовать.
– Ильдар-хазрат, Вы ведь понимаете, что в обозримом будущем строительство исламской религиозной инфраструктуры в Москве стоит под большим вопросом? Слишком сильное противодействие в обществе, иногда искусственное, но такова реальность.
На примере последних событий в Митино, группа исламских юристов включилась в мониторинг сложившейся ситуации, связанной со строительством мечети в этом районе столицы. Изучаются списки подписантов, активистов протеста. Выясняются очень интересные подробности. Из четырех организаторов стихийных митингов трое вообще не имеют никакого отношения к Митино.
И лишь один из них был прописан там. Многие люди, чьи подписи стояли в обращении против мечети, отрицают свою причастность к подобным спискам. Сейчас исследуются мнения жителей района, мы пытаемся разобраться в обстановке. Но отказ в строительстве, которое было полностью согласовано с властями, был вынесен буквально в течение нескольких часов. Данные обстоятельства  действительно требуют пристального изучения и анализа.
– Мечеть в Митино – это был проект Совета муфтиев России?
– Нет, это проект одной из централизованных мусульманских организаций нашей страны. Проектом Совета муфтиев, который встретил такое же противодействие, была мечеть в Текстильщиках.
– Получается, что ситуация не характерна лишь по отношению к Совету муфтиев?
– Нет, это общий тренд и СМР в этом не одинок. Эта проблема всей российской уммы мусульман.
– Вокруг Ислама, и вообще религии в целом, в последнее время очень много провокаций. Недавно была история с избиением промоутеров музея эротического искусства в Москве, в котором обвиняли «мусульман». Как Вы прокомментируете эту историю?
– Меня удивляет, как вообще по внешним признакам можно определить вероисповедание человека? Разве есть какие-то отличительные особенности, характерные, например, для атеиста с Кавказа? Ведь совсем не обязательно, что этнические представители той или иной нации обязательно придерживаются религии своих предков.
– Как Вы считаете, подобные действия, которые можно охарактеризовать как радикальные, когда верующие, как в недавней истории с православными активистами, нападают на прохожих, штурмуют различные музеи, проистекают от ревностного отношения к своей религии и соответственно высокой степени веры?
Подобные действия никак не связаны с уровнем веры. Наоборот – это низкий уровень веры, если человек, живущий в многогранном социуме, к тому же в светском государстве, идет крушить что-то противоречащее его, как он полагает, религиозным взглядам. Это в корне не соответствует принципам и сути нашей веры.
Мне вообще видится эта история достаточно странной. Куда большим грехом в Исламе является употребление спиртного. Но мне не известны случаи нападения мусульман на магазины с алкоголем, коими столица просто перенасыщена. Провокации в мире и стране, на которые российская умма достаточно сдержанно отреагировала – лучшее доказательство зрелости всей нашей общины и каждого ее представителя.
Беседовал Магомед Туаев
______
От автора: Мэр г.Москвы Сергей Собянин, встречаясь на минувшей неделе с журналистами, поставил под сомнение необходимость строительства в столице новых мечетей. Мусульман, собирающихся каждую пятницу у Соборной мечети рядом со спорткомплексом «Олимпийский», за людей, и даже за гостей столицы, судя по всему, градоначальник не считает. «Это либо жители Подмосковья, либо вообще мигранты без прописки», – отметил мэр, ссылаясь на последние массовые проверки.
«Поэтому еще не факт, что Москве требуется строительство мечетей. Если бы в мечеть ходили только москвичи, люди, которые постоянно проживают здесь и имеют прописку, такого наплыва бы наверняка не было», – заявил Собянин.
Столичный мэр уже не раз отличался неожиданными предложениями, противоречащими Основному Закону страны и Международной конвенции о правах человека, ратифицированной Россией.
Так, одним из пунктов программы Собянина перед вступлением в должность мэра предлагалось ввести в столице трудовую сегрегацию, где москвичи за одинаковый труд должны были бы получать зарплату в несколько раз больше приезжих из других регионов России. Кроме того, на приезжих-россиян должно было распространяться квотирование при трудоустройстве в московские компании.
В связи с тем, что экзотические инициативы градоначальника не дали ожидаемого результата, инновации пришлось отложить до лучших времен, вернувшись к проверенным методам, в применении которых, к тому же, градоначальник имеет неплохой практический опыт.
Массовые задержания мигрантов у Соборной мечети г.Москвы, плотная осада подступов к мечети и, в продолжение, последние заявления Собянина – это способ решения вопроса нехватки мечетей в столице репрессивно-силовыми методами.
Заместитель начальника отделения ОООП МВД по ЦАО (Отдел обеспечения общественного порядка Министерства Внутренних Дел по Центральному Административному Округу г.Москвы – М.Т.) Александр Бородин в комментарии «Кавказской политике» сообщил, что на прошлой неделе не было никакой драки прихожан Соборной мечети с омоновцами, а усиление связано с попыткой обеспечения общественной безопасности и правопорядка.
Взаимосвязь силового усиления около культовых мусульманских сооружений в столице с попыткой количественного ограничения числа прихожан московских мечетей представителю ГУВД г.Москвы по ЦАО показалась неочевидной. Однако объяснить необходимость присутствия такого количества спецтехники и автозаков он отказался.

Илмир Минияров ЯШӘ, ТАТАР!


ЯШӘ, ТАТАР!

Көзге урам. Шау-гөр килә Казан.
Тынганы юк беркайчан да бу шәһәрнең!
Кыңгыраулар чыңлый, мәчет әйтә азан,
Татар-урыс бу шәһәрдә урын алган.
Дуслар кебек, бер карасаң – дошман
Борынгыдан бер-берсенә ачу калган.
Казаныма татар-бабам нигез салса,
Еллар үткәч, урыс аны басып алган.
Канын койган, вәһшиләрчә, изгән, бозган,
Чукындырган Явыз Иван, үчен алган…
Хәзер инде барысы да онытылган.
Тик татарның хәтерендә мәңге калган…
Мәңге калган бу вакыйга күңелендә,
Мең дә биш йөз илле ике ишетелә сүзләрендә.
Уеп куйган, әйтерсең лә йөрәгендә:
Яшә, Татар! Эшлә, Татар! Уйна, Татар!
Ирегең тап, горур яшә, яшьнәп яшә!

Дүрт йөз алтмыш… бик күп вакыт узган…
Онытырга мөмкинме соң ул елларны?!
Йөз, меңнәрнең – татарымның канын койган…
Сызып атып булмыйдыр шул ул тарихны!
…Бүген инде бар да башка кебек…
Таркау халык, ялкау халык, куркак халык…
Татар булып туганнар да, марҗа кебек,
Урыс белән «бәйрәм итә» сыра алып!
Оялганнар, үз теленнән курыкканнар
Татармы соң, әллә маңкортмы?
Милләтеннән ваз кичкәннәр, сатлыкҗаннар
Казанымны басып алырмы?!
Хәтер көне, ирек көне һәм азатлык,
Искә алыйк, бердәм булыйк, горур калыйк!
Татарларның бөек тарихына
Азатлыкны урыслардан тартып алыйк!
…Алып булмас җиребезне, суверенитет
Милләтне без урыслардан саклап калыйк!
Жәмгыятьне төрле яктан кыссалар да,
Тарихны һәм телебезне саклап калыйк!

Фәнис ШӘЙГӘРДӘН

Мнение. Война: Китай против России


Война: Китай против России




Пекин постоянно увеличивает военные расходы.
#25 миллионов солдат и офицеров, это в 25 раз больше Российской армии.
#В случае тотального вооружённого конфликта "под ружьё" китайцы могут поставить ещё (+) 400 миллионов резервистов, тогда армия Китая будет превышать население России и США вместе взятых...
#С 2006 года в китайской армии служит отряд хакеров.
#Китайцы - националисты, по сути своей...
#Такого явления, как уклонение от службы в армии в Китае просто не существует.


Видео для блога: http://svoboda-ili-smert.blogspot.com/ Китай против России, им плевать русский ты или татарин, мусульманин или православный. (Подробнее на сайте "Популярная механика")
#КНИГА "БУДУЩЕЕ РОССИИ" можно скачать бесплатноhttp://depositfiles.com/files/ias7porim


Создается новый якутский алфавит


Создается новый якутский алфавит

«Главная задача нашего проекта – сделать якутский алфавит более адаптированным к языку нашего народа», - такое заявление сделал директор Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ Гаврил ФИЛИППОВ 17 октября, на конференции «Языковая политика в Республике Саха (Якутия): опыт и перспективы».
Конференция собрала лингвистическую общественность республики, чтобы обсудить пути развития и сохранения языка народов, проживающих в регионе. На первой площадке речь зашла о действиях и механизмах реализации республиканских законов, касающихся языковой политики.
«Претерпел изменения Закон «О языках народов Российской Федерации», согласно которому языки всех народов России должны основываться на графической основе кириллицы. Раньше некоторые национальные республики пробовали внедрить латиницу, теперь подобное невозможно. Мы в институте хотим создать новый якутский алфавит, в котором найдутся буквенные обозначения для исконно якутских звуков и дифтонгов», – сказал Гаврил Филиппов.
Автор: Нина КЕРЕМЯСОВА, Редакция новостей СВФУ

Однородность дерьма и грязных вод


Однородность дерьма и грязных вод
http://v-sidorov.livejournal.com/256526.html

Вена
v_sidorov
Интересный комментарий был оставлен на мой предыдущий пост "Русским патриотам о хиджабе и не только":

"Не хиджабов и не ислама боится Проханов. Здесь штука поинтереснее. Обратите внимание:
" Нет. А если пустить, то стрельба усилится. Школа – это последняя площадка светская, где можно избежать вот этих вот конфликтов. Эти хиджабы – они появились вчера, а не позавчера. Они демонстрируют доминанту, они демонстрируют экспансию."

Этот евразиец примирился бы с чем угодно- и с хиджабами и с исламом и с чем хотите.Но при одном условии - сохранении однообразия народных масс. Он видит угрозу в разрушении основ империи. Проханов готов даже переделывать этномусульман любой национальности в "евразийцев", которые, судя по всему, являются прямым следствием перерождения "россиян-русских" и их заменой. И важнейший инструмент для этого - школа. Так что по-своему Проханов прав.

Ну и возможно, косвенно Проханов констатирует, что лошадка "русской" империи сдохла и пора заменить ее на "евразийскую". Умница, держит нос по ветру".


Тезис важный, лежит в русле разрабатываемого мною понимания россиянского неосовка, поэтому я решил прокомментировать его отдельным постом".

Автор комментария прав во всем по сути, но один его тезис несет в себе внутреннее противоречие:



"Этот евразиец примирился бы с чем угодно- и с хиджабами и с исламом и с чем хотите.Но при одном условии - сохранении однообразия народных масс".

Противоречие здесь заключается в том, что НеоСовок всем своим нутром ненавидит Ислам именно потому, что он мешает установлению этого "однообразия народных масс", как я об этом писал в "Московских заметках":

"Именно поэтому Ислам угроза для Левиафана, который одновременно с привлечением антропотоков из опустошаемых им регионов пытается всячески нейтрализовать именно Ислам. Здесь нет ни противоречия, ни шизофрении, все бьется, как дважды два: Левиафану нужны потоки гастарбайтеров из Азии, как по экономическим соображениям, так и для блокирования и растворения опасной прослойки европейских русских в однородной массе "евразийцев". Но именно поэтому угрозу представляет и Ислам - сегодня он мешает формированию этой однородности, причем, как среди гастарбайтеров, так и среди россиян мусульманских этносов, а завтра может начать претендовать уже на альтернативную однородность, стремясь вместо Левиафана контролировать и объединять мусульманские этносы, гастарбайтеров и новых мусульман".

Здесь надо понять один важный нюанс.

Очень точную формулу этого россиянского "нациегенеза" привел другой мой читатель, откликнувшийся на мои "Московские заметки": "наш плавильный котел, действующий как снеготопка, на выходе-дерьмо и грязная вода".

Вот это очень важный момент, потому что на выходе россиянского "однообразия народных масс" должно быть именно "дерьмо и грязная вода", поэтому Ислам здесь никак не подойдет, ибо он прямо препятствует этому.

Меня иногда обвиняют или подозревают в романтизации этнически однородных обществ и непонимании того факта, что будущее в любом случае за полиэтническими нациями. Но я уже писал в своем "Русском цикле", что есть принципиальная разница между полиэтнической нацией развития и однородностью дерьма и грязной воды.

Так, американская нация одна из самых полиэтнических в мире, но она изначально строилась на принципах единства сильных, разных и свободных. Поэтому в Америке изначальные отличия в религиозной идентичности и приверженность им не виделись источником проблем, напротив, именно политическая теология независимых религиозных общин изначально была основой формирования идентичности WASP

Если бы мы формировали сильную и динамичную полиэтническую российскую нацию по американской модели, Ислам бы действительно не виделся источником проблем, а со временем возник бы дееспособный российский ислам как способ вбирания в себя российской идентичностью исламской и усиления одной из них другой.

Но кремлевский деградизирующий страну режим формирует именно "однородность дерьма и грязной воды", где Исламу - одному из "врагов государства" места по определению нет.

В этой однородности нет места прямоходящим европейцам, которые третируются и выставляются кремлевским агитпропом "пятой колонной Госдепа".

В ней нет места уважающим себя и имеющим свой взгляд на собственную историю представителям нерусских народов, сохраняющих свою идентичность: татарам, башкирам, чувашам, чеченцам, кабардинцам, якутам и т.д., которых травят как "сепаратистов"

В ней нет места "другим русским", имеющим свой взгляд на русскую историю, начиная со священной коровы режима - "Культа Победы", до отношения к империи в целом, веками мордовавшей свой же народ - опасным "экстремистам", "неофашистам".

И, естественно, в ней нет места практикующим мусульманам - "фундаменталистам" и "ваххабистам", потому что они не хотят становиться "дерьмом и грязной водой", одной лишь своей покорностью только Аллаху отрицая и отталкивая от себя деградантские ценности общества неосовка.

Поэтому, надо ломать, обязательно надо ломать, потому что эта машина для продолжения своего движения требует создания "новой исторической общности неосоветский народ", а в ее рамках очевидно, что "рюський кончился, узбек хошь?", то есть, значимость и удельный вес славянского материала будет необратимо падать, а чтобы ввозимые в страну вместо него кавказцы и среднеазиаты стали "настоящими россиянами", их обязательно надо сделать "дерьмом и грязной водой", чему так мешает Ислам. 

РЕКОНСТРУКЦИЯ НАСТОЯЩЕЙ "ДОКТРИНЫ ПУТИНА"


РЕКОНСТРУКЦИЯ НАСТОЯЩЕЙ "ДОКТРИНЫ ПУТИНА"

член правления Института современного развития
Еще недавно общим местом у критиков Владимира Путина считалось, что он очень умелый тактик, но никудышный стратег. Вспомним, например:

— печальную судьбу заказанной им же «Программы Грефа»;

— принятую правительством в конце 2008 г., в пору путинского премьерства, «Концепцию долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года», заведомо невыполнимую в момент ее утверждения;

— проигнорированную «Стратегию-2020», подготовленную снова же по поручению Владимира Путина десятками лучших экспертов страны.

Но отсутствие по-настоящему программных документов социально-экономического свойства вроде бы не мешало, так как нефтегазовая подушка позволяла решать все проблемы в этой сфере в текущем режиме, в основном за счет маневра финансовыми вливаниями.

Ровно такое же отношение Владимир Путин демонстрировал и по отношению к внутриполитическим и международным вопросам. Разве можно считать реальной доктриной «суверенную демократию» вкупе с «вставанием с колен»?

Однако сейчас, после потрясений конца прошлого — начала этого года, наблюдая за эволюцией государственной власти в России, сосредоточенной в единственном лице, а именно в лице Владимира Путина, я прихожу к выводу, что президент сделал концептуальный, мировоззренческий, если угодно — стратегический выбор. Он, конечно, не оформлен в виде специальной бумаги, но сложившуюся в его голове доктрину можно прочитать, если внимательно проанализировать массу знаковых событий, которые происходят на наших глазах после прошлогодней рокировки.

Запад или Восток

Для начала надо пояснить, что же стало причиной, заставившей Владимира Путина задуматься наконец над сутью событий в стране и мире.

Судя по всему, первым толчком стал мировой экономический кризис, начавшийся в конце 2008 г. С одной стороны, он показал уязвимость казавшихся суперсовременными финансовых инструментов. Но при этом, с другой стороны, если Запад платит цену только в виде близких к нулю темпов экономического роста и высокой безработицы, то в России в 2009 г. было зафиксировано более чем 9%-ное снижение ВВП. Да, потом это падение в основном удалось отыграть, но зависимость нашей экономики от мировых цен на сырье еще более возросла. А тут еще сланцевый газ, зеленая экономика, появление деятельных новых конкурентов на этом рынке. Фактически получается ситуация, похожая на последние годы существования СССР: тогдашнее резкое снижение цены на нефть окончательно подрубило советский колосс.

Думаю, Владимир Путин прекрасно понимает, что из такого интересного положения возможны всего два во многом взаимоисключающих выхода:

— интенсивно интегрироваться в мировое не только экономическое, но и военно-политическое пространство, условно называемое Западом, получая хотя бы небольшие гарантии поддержания внутренней стабильности. Характерен пример Греции, которая, успев впрыгнуть в Евросоюз, теперь высасывает из него сотни миллиардов евро;

— повернуться к Западу спиной, переориентировав экономические отношения в сторону Китая и ряда других азиатских стран, а также активизировав интеграционные процессы на постсоветском пространстве.

Выбор именно второго варианта, судя по всему, состоялся из-за того, что мировой экономический кризис продолжается и ему не видно конца. США никак не могут завести моторчик, разгоняющий американскую экономику, астрономическими темпами растет их внешний долг. Европа все глубже погружается в пучину долгового кризиса. Вслед за Грецией проблемными странами стали Испания, Италия, Португалия. Уже пошли активные разговоры о том, что институты рыночной экономики, сформировавшиеся к концу XX в., не подлежат модернизации и должны быть заменены чем-то другим. Правда, внятной альтернативной модели пока не предложено.

Крайне важным, с точки зрения Владимира Путина, видимо, является и то, что мировой экономический кризис показал беспомощность демократии. Это проявляется в:

— приходе к власти или усилению влияния популистов, что резко снижает возможности для принятия необходимых, но жестких мер по оздоровлению экономики;

— использовании механизма выборов для победы фундаменталистов, как это произошло, например, в Египте.

Немаловажно и то, что США так и не смогли взять под контроль ситуацию на Ближнем Востоке, в Иране, Афганистане, Пакистане и вынуждены терпеть существование у себя под боком целого букета левопопулистских и откровенно враждебных по отношению к ним режимов в Латинской Америке. А тут еще укрепляющийся и идущий своим путем Китай!

Какое уж тут стратегическое партнерство и интеграция в Запад? Особость России, органическая чуждость для нее ценностей демократии, рыночной экономики европейского типа, прав человека становится не просто красивым лозунгом для потакания настроениям определенной части нашего общества, а реальной повесткой дня для выстраивания текущей политики.

Активное меньшинство или консервативное меньшинство

Но мировой экономический кризис оказался, конечно, не единственной причиной для стратегического выбора, сделанного Владимиром Путиным. Огромную роль сыграли митинги конца прошлого — начала нынешнего года. И дело даже не в их неожиданной массовости. Оказалось, что общество, получив за предыдущие сытые годы нефтегазового изобилия существенное повышение уровня жизни, вместо смиренной благодарности «национальному лидеру» потребовало от него честных выборов и просто уважения к себе. Известное выражение раннехрущевской оттепели «не хлебом единым» вдруг оказалось актуальным сейчас.

Тут у Владимира Путина тоже было два возможных варианта действий:

— пойти навстречу тем 15-20% россиян, которые в открытую требуют перемен;

— опереться на наиболее консервативные и даже фундаменталистские слои, численность активных представителей которых вряд ли превышает несколько процентов взрослого населения.

Выбор Владимира Путина очевиден. И он по-своему логичен, если вернуться к описанному выше анализу складывающихся экономических и политических реалий Запада.

Эти взгляды, складывающиеся в цельную систему, которую можно назвать «доктриной Путина», могут иметь далеко идущие последствия как для внутренней, так и внешней политики России.

Благополучие или уравниловка в бедности

Во внутренней политике, кроме уже очевидного закручивания гаек и еще большего ограничения поля свободной, независимой от государства, политической и общественной жизни, вполне может наступить период и затягивания поясов. Ползучая деградация экономики уже сейчас ставит под сомнение возможности исполнения тех социальных обязательств, которые наращивались на всем протяжении путинского правления. Их практически неизбежная «оптимизация» уже началась — особенно это видно в коммерциализации образования и здравоохранения. Придет очередь и снижения зарплат, социальных выплат. Объяснять это придется необходимостью защиты от внешних воздействий, в том числе и неизбежностью пожертвовать частью своего скромного благосостояния ради укрепления обороноспособности страны. Для этого до сих пор поддерживается в полной боевой готовности пропагандистская машина — и прежде всего федеральные телеканалы.

Кстати, уверен, что такое развитие событий неизбежно приведет к тотальному контролю за интернетом, введением в нем цензуры.

Незавидна и судьба предпринимательского сообщества. Те, кто еще не успел увести свои активы на Запад, будут нещадно доиться — опять же под лозунгом восстановления социальной справедливости.

Конечно, все это приведет к тому, что экономика будет управляться почти в госплановском режиме, вплоть до директивного распределения ресурсов и финансов. В социальной жизни произойдет быстрая уравниловка в бедности. Такие институты, как выборы, разделение властей, федерализм, сохранятся, но степень их имитационности резко увеличится по сравнению даже с нынешним временем. Они будут нужны именно в таком виде, чтобы поддерживать у населения видимость его полноценной общественной жизни.

Во внешней политике мы увидим дальнейшее братание со странами, противопоставляющими себя Западу, постепенное подпадание под влияние Китая (вспомните «День опричника» Владимира Сорокина).

Проблемы «доктрины Путина»

У доктрины и построенной на ее основе системы, несмотря на всю ее цельность, есть два очень больших изъяна, которые в конечном счете сломали и Советский Союз:

— если хотя бы 15-20% общества не поддастся на пропагандистскую обработку, то появятся мощнейшие социальные аргументы против складывающейся системы. Это вам уже не просто требование честных выборов людьми, которые после стояния на проспекте Сахарова пошли посидеть в уютное кафе. Речь пойдет о настроениях десятков миллионов реально обездоленных, потерявших хотя бы минимально приличные и ставшие вроде бы привычными уровень и качество жизни;

— если Запад, несмотря на нынешние трудности, все-таки с ними справится и выйдет на новый виток развития, опираясь на все те же ценности демократии, рыночной экономики и прав человека.

Для развала системы, построенной на «доктрине Путина», достаточно реализации любого из двух перечисленных вариантов. Но если развитие событий реализует оба из них (а это, с моей точки зрения, очень вероятно), то общественный взрыв будет таким мощным, что Россия как страна, вслед за СССР, может просто-напросто не уцелеть.

Естественно, возникает вопрос: а что же делать для предотвращения такого весьма вероятного сценария? Можно сформулировать несколько исходных тезисов для дискуссии.

Во-первых, на данном этапе важно поставить правильный диагноз и отказаться от чрезмерных иллюзий.

Во-вторых, надо всеми возможными усилиями поддерживать низовую ненасильственную активность людей — начиная от чисто социальной проблематики и кончая чистой политикой. Это поиск единомышленников, оказание давления на власть всеми законными способами по всем возможным поводам, накапливание бесценного опыта гражданской самоорганизации.

В-третьих, взаимодействие с той частью нынешней правящей элиты, которая в силу разных причин недовольна очевидным изменением политики.

И главное — не впадать в депрессию, верить в то, что у демократической России впереди действительно светлое будущее.

Оригинал

Башкирскому народу в России в праве на существование отказано - обращение к Путину


Башкирскому народу в России в праве на существование отказано - обращение к Путину

четверг, 18 октября 2012 г.0 comments http://www.turkist.org/2012/10/bashkort.html

Слова из декларации ООН о том, что "коренные народы стали жертвами исторических несправедливостей" полностью относятся к башкирам...

На прошлой неделе в столице Башкортостана (ныне входит в состав РФ) Уфе состоялся митинг, посвященный годовщине принятия Декларации о государственном суверенитете Республики Башкортостан. В ходе мероприятия было зачитано и принято обращение в адрес президентов РФ и Башкортостана Владимира Путина и Рустэма Хамитова.

Авторы обращения, среди которых известные ученые и общественные деятели Башкортостана, подчеркивая то, что Россия не может оставаться в стороне от всемирного демократического процесса, требуют у Кремля ратифицировать Декларацию ООН о правах коренных народов.

"В 2007 году принята Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. Она представляет собой заявление всеобъемлющего характера, касающееся прав коренных народов независимо от их численности, исторические земли которых оказались в пределах государств иных господствующих наций. Мы, башкиры, подпадаем под действие Декларации, поскольку соответствуем определению коренных народов как тех, которые жили на своих землях до прихода переселенцев", - говорится в обращении к президентам. Об этом сообщается в блоге "Родина-Башкортостан".

Обратившиеся отметили, что башкирский народ стал жертвой исторических несправедливостей.

"К башкирскому народу без остатка относятся положения преамбулы Декларации о том, что «коренные народы стали жертвами исторических несправедливостей в результате, среди прочего, их колонизации и лишения их своих земель, территорий и ресурсов, что препятствует осуществлению ими, в частности, своего права на развитие в соответствии с их потребностями и интересами». Декларация разрабатывалась 20 лет и имеет революционное значение, поскольку подтверждает право коренных народов на самоопределение, право на земли, территорию и ресурсы, право на язык", - говорится в тексте обращения.

По мнению авторов, в то время как мир идет по пути восстановления прав коренных народов, политическое руководство России идет вспять, уничтожая политические, социально-экономические, этнокультурные права башкирского, татарского и других нерусских народов.

"Идеолог башкирского национально-освободительного движения, основоположник федеративного устройства Российской Федерации Ахметзаки Валиди завещал башкирам беречь землю, язык и религию, без которых нация не может существовать. Учитывая, что право на землю и на язык реализуется через государственный суверенитет, можно сказать, что башкирскому народу в российском государстве в праве на существование отказано", - подчеркивается в обращении.

Как отмечается, с 2000 года в РФ идет неуклонное свертывание суверенитета Республики Башкортостан, несмотря на то, что он (суверенитет) гарантирован Конституцией Российской Федерации через принципы федерализма и договорных отношений субъектов Российской Федерации с федеральным центром.

"Федерализм не является прихотью: в мире нет демократически устроенных обширных по территории государств с унитарной системой управления. Большие государства являются федеративными: Канада, США, Индия и др. Федеративное устройство России обеспечивает не только соблюдение прав коренных народов, но и её управляемость", - говорится в тексте.

Авторы обращения отметили также и негативную экономическую ситуацию, возникновению которой способствовало урезание суверенитета Башкортостана.

"Земли, недра, леса и воды Республики Башкортостан оказались в руках чуждых народу финансово-промышленных групп, осуществляющих хищническое разграбление природных ресурсов в угоду накопления несметных богатств горсткой ненасытных олигархов. Потери республиканского бюджета, связанные с грабительской приватизацией экономического потенциала, олигархами не восполняются, новые рабочие места не создаются. Население территорий, из которых день за днем выкачивается нефть, добываются цветные металлы, вырубается лес, живет в непроглядной нищете, ему остаются отравленный воздух, отходы производства и бесплодный ландшафт", - сказано в обращении.

Обратившиеся также недовольны коррупцией и разворовыванием бюджета. По их мнению, все это напрямую влияет на национальное образование.

"Дефицитом, как видимо, разворованного бюджета в Республике Башкортостан бессовестно оправдывается массовое закрытие сельских школ при том, что сельское население является в основном башкирским, и ликвидация башкирских классов, решение о чем принято за две недели до первого сентября без участия населения; многие из закрытых школ являлись новыми или ремонтировались к началу учебного года", - сказано в тексте обращения к президентам РФ и Башкортостана.

ЗОЛОТАЯ ОРДА И СТЕРЕОТИПЫ ОБЫВАТЕЛЯ


После просмотра фильма "ОРДА" я пришел к мысли, что авторы делали акцент в нем на невежественность, тупость и примитивизм завоевателей, а татар старались показать эдакими жестокими изуверами, совершавшими немотивированные убийства русских просто потехи ради. Все ордынцы вымазаны одной черной краской. Ни одного нормального человека. Но ведь и волчица своего волчонка любит. Но ордынцы никого и ничего не любят.
Зато все русские показаны очень набожными, почти святыми, вечно молящимися. Од-на сплошная белая краска. Это говорит о том, что как произведение искусства этот фильм не состоялся. Но как пропагандистская агитка для поднятия русского патриотического духа он вполне сойдет...
Помню, в детстве смотрел много сталинских фильмов об Отечественной войне. Немцы там всегда показывались грубыми, тупыми остолопами, вечно играющими на губной гармошке и жующими шпик из консервных банок. А вот находчивый и умный русский солдат нападал на какой-нибудь немецкий пост и один уничтожал несколько десятков этих тупарей. Мальчишки в кинозале визжали от восторга...
В 80-е годы появился фильм «17 мгновений весны». И там появился умный и обая-тельный гестаповец Мюллер, стали понимать, что немцы уж не такие тупые, раз дошли до Сталинграда. Более того, некоторые внуки тех, кто воевал с фашизмом, сами стали русскими фашистами (скинхедами) и подражают во всем немцам той эпохи.
То есть, я хочу сказать, что на сегодня в своих представлениях о Золотой Орде, вообще о кочевниках, деятели русского искусства руководствуются, как и масса обывателей, при-митивными стереотипами.
Конечно, это – русская правда об Орде, так они ее понимают, и это их право, мы не можем заставить их думать иначе. Нам, просто, надо представить нашу татарскую правду об Орде. Пусть Татарстан создаст фильм, под названием «17 мгновений Орды», где будут созданы образы этаких ордынских умниц и обаяшек типа Мюллера, которым станут под-ражать даже русские мальчишки. Вот это был бы наш ответ Чемберлену.
В чем же была сила ордынцев, как же они смогли завоевать пол-мира, раз они были такими тупыми?
Пришло время развеять мифы о кочевых народах как о невежественных варварах, ко-торые все завоевывали как саранча своей многочисленностью и жестокостью.
Начнем с того, что началом всех начал в человеческой цивилизации считают Шуме-рию. Но язык шумер наполовину тюркский и известно, что шумеры состояли из двух на-родов, один из которых пришел в Междуречье Тигра и Ефрата с северо-востока, то есть, из казахстанских степей.
Возьмем египетских фараонов, все они имели монголоидные черты лица. Рассмотрим финикийцев, якобы семитов, которые первыми изобрели звуковое письмо. Египтяне называли их азиатами и финикийцы на египетских барельефах выглядели более монголоидно, чем сами монголы. Так что начало всех начал лежало где-то в Азии. Азиаты лишь передали свои навыки семитам, африканцам и арийцам.
Последние исследования показывают, что пратюрки изначально не были исключи-тельно кочевым народом. Их изначальный ареал были лесо-степные просторы Южного Урала, предгорья Алтая, Северный и Центральный Казахстан. Климат в 5-ом тысячелетии до н. э. в этих районах не был засушливым как теперь. Тогда тюрки занимались там зем-леделием, скотоводством, а в городах-укреплениях, сделанных из дерева и глины, они занимались металлургией и кузнечным делом.
Учитывая тот факт, что антропологически современные тюрки относятся как к евро-пеоидной , так и к монголоидной расам, возможно, все они генетически не относятся к одному какому-то предку, а эта их общность возникла благодаря общему очень развитому тюркскому языку, культуре и единому государству.
О том, что когда-то тюрки были оседлыми, говорит то, что все основные термины по земледелию, названия сельскохозяйственных культур, орудий труда, названия металлов, слово «город-крепость» (кала), названия многих деревьев имеют чисто тюркское проис-хождение. Тюрки первыми в мире одомашнили лошадь, стали выплавлять медь, бронзу, чугун, железо, булатную сталь. В связи с этим, мне думается, что самоназвание казахов «казак» на тюркском означает «рудокоп», так как в тюркском языке есть глагол «казмак» (копать), отсюда «казак» - «вонзающийся во что-то». Например «гвоздь» по-татарски в некоторых диалектах тоже будет «казак». Отсюда название казахского города Джезказган, что означает «Рудник, где копают медную руду»
Тюрки раньше финикийцев создали руническое звуковое письмо, затем они создали уйгурское письмо, которое подарили монголам во времена Чингисхана.
Все это они совершили благодаря одомашниванию и приручению лошади. Благодаря ей они стали общаться и обмениваться знаниями на громадных территориях как со своими соплеменниками, так и с чужими племенами. Это дало им громадную фору в развитии.
Ведь почему Хомо Сапиенс (Человек разумный), придя в Европу и живя бок о бок с неандертальцами в течение 30 тысяч лет, вышел победителем, а неандертальцы исчезли как вид? Потому что Хомо Сапиенсы все между собой имели связь и обменивались ин-формацией, а неандертальцы жили замкнутыми общинами и не общались между собой на Европейских просторах. Так что, если мы хотим выжить, нам нужно больше общаться, обмениваться передовым опытом друг с другом.
Затем климат в ареале их обитания стал засушливым, сочных трав в одном лишь мес-те, где они проживали, стало не хватать, и тюрки все больше и больше начинают кочевать в поиске хороших трав. Потом и вовсе некоторые народы переходят на чисто кочевой об-раз жизни, особенно летом. Но они имеют и постоянные зимние стоянки.
Так что начало начал всей цивилизации находится в северной Азии.
Что же касается пассионарности, связанной якобы с солнечной активностью, то она мне кажется мало убедительной. Просто родственные племена устают от взаимной враж-ды, войн друг с другом за территории, затем они объединяются вокруг сильного лидера и решают, что надо всю эту энергию направить во вне, на другие народы. В средние века – это было вполне нормально. Все, у кого хватало сил, занимались этим. Кроме жестокой воинской дисциплины у кочевников была система военной демократии. Сословность и племенная иерархия уже не играла прежней роли. Человек оценивался лишь насколько он хорош как воин или администратор. Был великолепный социальный лифт для каждого. Присутствовала и определенная социальная справедливость. У каждого возникала цель-ность натуры, каждый ощущал себя творцом истории, каждый жил в единстве мысли, слова и дела. Вот именно этот дух равных возможностей и ощущения себя творцом своей судьбы и судьбы своего народа делало людей и народы пассионарными. Этим духом про-низаны тюркские эпитафии времен Великого Тюркского Каганата. На мой взгляд, именно этот фактор, а не чисто военный, делал кочевников непобедимыми.
Ведь все старые империи, которые они захватили, были пронизаны сословностью, со-циальной несправедливостью, отсутствием перспективы для простого человека, войска были наемными, аристократия была развращена праздностью и неконтролируемой вла-стью.
Кстати, арабы времен Мухаммеда также испытывали подобный подъем, и каждый араб обладал цельностью натуры. Сам Мухаммед считал, что слова не должны расходить-ся с делами. Дело в том, что главными соперниками в борьбе за души людей у Мухаммеда были доисламские поэты-кахины (своего рода прорицатели). Он говорил о них: «Разве ты не видишь, что они по всем долинам бродят и что они говорят то, чего не делают» (Коран: 26 – 225, 226).
Пассионарность древних греков начального периода также объясняется идеей равенства и справедливости. Все зависело только от самого человека. Нельзя было стать главою полиса-государства по блату или, благодаря богатому папаше. Главой мог стать лишь мужчина, выигравший олимпийские игры в честной борьбе на глазах у всего наро-да.
Кочевники первыми придумали военное ноу-хау следующего характера. Оно нашло свое отражение в татарской поговорке: «Сул кул турый, унг кул урый, урта кул ук ата» («Левый фланг рубится с противником саблями, правый фланг окружает его с тыла, а средняя часть войска обстреливает противника из луков»). Эта стратегия стала возможна благодаря большой маневренности тюркской конницы, и большим открытым пространст-вам, которых не было в Европе. Тевтонские рыцари еще в XIII веке пешим строем тупо ходили в лобовую атаку «свиньей», и это было самым высшим достижением европейского военного ума.
Далее представим вооружение кочевника. Короткие луки кочевников имели даль-ность стрельбы более 275 м. В то время как у европейцев той эпохи лук стрелял на 80 – 100 метров, не более. У каждого всадника было примерно по 60 стрел двух видов: легких, дальнобойных, и стрел с тяжелыми наконечниками для ближнего боя. Всадник также был вооружен саблей, топориком, кинжалом, привязанным к руке, и щитом. Непромокаемая седельная сумка, в которой лежали чистая одежда, рыболовные крючки, леска, котелок и кожаные фляжки, могла быть закрыта и использована при переправах через реки.
В походе рядом с некоторыми всадниками (провиантная служба) скакали еще неболь-шие табуны свободных от воинской службы лошадей, которых использовали для еды в пути. Своего рода движущие с войском живые холодильники с мясом.
Степняки успешно действовали против пехоты. Они могли исчезнуть, как мираж, а могли закрыть ордами горизонт. Лишь в лесу и гористых местностях их умение воевать давало сбои.
Чтобы понять, как функционировали степные государства, возьмем в качестве приме-ра империю Чингисхана и его преемников. Чтобы создать империю и управлять ею, Чин-гисхану было необходимо тесно сплотить исключительно мобильные кланы в единую армию и создать единую систему управления. Старые племенные связи были забыты ради такой политической системы, в которой власть исходила из центра и где каждый знал свое место. Роды были разделены на группы, состоящие из трех уровней и построенные по десятичному принципу: десятки, сотни и тысячи. Ни один род не мог переселиться в другое место без разрешения. Основной целью завоеваний был захват добычи.
Чтобы записывать указы и собирать налоги, у Чингиса были ученые писцы, которые использовали уйгурское письмо для создания монгольской письменности. Связь в госу-дарстве поддерживалась личной 10-тысячной охраной хана. Из этих людей набирались так называемые «всадники-стрелы», из которых состояла конная курьерская служба. Каждый курьер мог покрыть за день до 160 км, меняя лошадей примерно через каждые 40 км. Таким образом какой-нибудь указ хана мог дойти из Пекина до Венгрии за два месяца.
Чингисхан решал проблемы древней межплеменной вражды, существовавшей у мон-голов, пользуясь нормами традиционного права и дополняя их новыми установлениями. «Каждый, кто побежит с поля боя, будет казнен, — постановил Чингис, — за исключени-ем тех случаев, когда проводится общее отступление».
Воровство каралось смертной казнью. Прелюбодеев обоего пола ждала смерть
За богохульство в любой религии и осквернение поступками храмов – также смерть.
В фильме «Орда» Сарай показан как чисто татарский город, а в действительности по составу населения он был интернационален и громаден, своего рода мегаполис средневе-ковья.
Например, русские князья, приезжавшие за ярлыками на княжение, с их приближен-ными, русские купцы и многочисленные русские ремесленники составляли в Сарае об-ширную колонию. Поэтому еще в 1261 году была учреждена особая Сарайская православ-ная епископия. Имелся в Сарае и православный храм. При Берке-хане (1209-66), преемни-ке хана Батыя, государственной религией становится ислам, что существенно усложнило положение православного населения Орды.
Арабский путешественник XIV века Ибн-Батута писал: "Город Сарай-Берке [один] из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполнен-ный людьми, красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы поехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать кругом и узнать объем его. Жили мы в од-ном конце и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полуд-ня... и [все] это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В нем тринадцать мечетей для соборной службы; одна из них шафийская. Кроме того, еще чрез-вычайно много [других] мечетей. В нем [живут] разные народы, как - то: Монголы это [настоящие] жители страны и владыки ее; некоторые из них мусульмане; Асы, которые мусульмане, Кыпчаки, Черкесы, Русские и Византийцы, которые христиане. Каждый на-род живет в своем участке отдельно; там и базары их. Купцы же и чужеземцы из обоих Ираков, из Египта, Сирии и других мест живут в [особом] участке, где стена окружает имущество купцов" (Не напоминает ли это вам, дорогие читатели, современную Москву?).
С другой стороны, если по фильму, все татары тупые и дикари, а русские - цивилизо-ванные и такие духовные, то почему тогда вся значимая русская терминология в торговле, в денежных операциях, в военном и административном деле, в сфере градостроительства и даже культуры и языка – тюркского происхождения. Это говорит о том, что у русских до прихода к ним тюрко-татар вообще не было представлений о многих элементарных вещах. Эти вещи и понятия пришли к ним от тюрок.
Например в сфере денег: деньга (от тат. «тэнкэ» - монета), алтын (от тат. «золото»), сумма (от тат. «сум» - название денежной единицы), казна (от тат «хазинэ» - хранилище).
В сфере торговли: базар (по-русски «рынок»), биржа (от тат. «алыш-биреш» - торгов-ля, взаимный обмен), товар (от тат. «мал-туар» - скот), товарищ (от тат. «туар ише» - на-парник, имеющий товар), барыш, барыши (от тат. «барыш» - приход, прибыль).
В военном и административном деле: полк (от тат. «булик» - отдел, отделение), ура! (от тат. «окружай», а также второе значение «бей»), тьма (войска) от тат. («тюмен» - войсковое подразделение из 10000 воинов), казак (от тат. «качак» - «беглец» от помещика), караул (от тат. «карау» - смотреть), лошадь (от тат «алаша ат» - иноходец), конь (от тюркск. «кюн» - крылатый конь, олицетворявший солнце), чисто славянское название лошади – «кляча», сабля (о тат. «саплы» - клинок, насаженный на рукоятку), меч ( от тюркск. «бичу» - резать, «пычак» - нож), щит (от тат. «читэн» - изгородь, заграждение). А также военные термины: улан, есаул. Атака (от тюркск. «атмак» - бросить, броситься), боярин (от тюркск. «буюран» - приказывающий)
В градостроительстве: кремль (от тюркск. «корумлы» - защищенный), хоромы (от тюркск. «курум» - постройка), кирпич (от тюркск. «кер пишу» - разогревание, обжиг грязи или глины), майдан (от тат. «майдан» - площадь), конек (крыши) от тюркск. «кюн» - солнце).
В сфере культуры и языка: Окончания русских фамилий «-ов, -ев, -ин» и названия рус-ских городов на «-ов, -ев» имеют тюркское происхождение. В тюркских языках слова «ов, ев» имеют два значения: 1. дом, поселение; 2. семья. Например, по-тюркски «кый ев» означает «Крайнее или пограничное поселение». Это – современный город Киев. Действительно, он находился на самой западной границе Хазарского каганата.
«Иван ов» означало «семья Ивана, то есть, Иванов», так возникли русские фамилии. Фамилия «Дубин», например, образовалось от рода, который назывался «Дуб», а «ин» - это тюркский аффикс принадлежности, то есть человек , принадлежащий роду «Дуб».
Слово «писать» (от тат. «бизю» - украшать что-либо узорами), книга (от тюркск. «кун-ник» - изделие из листов кожи, на котором писали знаки и буквы), суд (от тюркск. «сюз» - слово, отсюда «судить да рядить, судачить», а также слова «судья, сударь, государь, госу-дарство»), чисто славянский корень для этих понятий – «рядить, речь, изрекать», суть (от тюркск. «сют» - молоко); дело в том, что в древности тюрки словом «сют» означали не молоко, а лишь те сгустки, сливки, то есть, образно говоря, «суть» молока, что оставалась после процеживания, само процеживание называлось «сюзмэ». Отсюда есть выражение «Не лей воду, говори суть».
Слово «слово» (от тюркск. «сюйлэу» - говорить, рассказать»
Слово «бог» от тюркск. «буга, бога» - солнечный бык, которому когда-то поклонялись пратюрки. Слово «алтарь» (от тюркск. «ал тэре» - алый, то есть солнечный крест).
Слова «стакан» и «истукан» (от тюркск. «эчти кан» - выпил кровь; древние тюрки-язычники ставили в лесу столб из дерева или камня и ставили на него в качестве жертво-приношения сосуд с кровью. Этот столб позднее стали называть истуканом, а сосуд с кро-вью, который ставился на него – стаканом.
Думаю, примеров достаточно, чтобы было видно Who is who в истории и кто у кого учился цивилизации.
Думаю, что эта статья хотя бы немного, но разрушит устоявшиеся косные и вредные стереотипы у людей, живущих с нами в одном государстве.
Канд. истор. наук Рафаэль Мухаметдинов