ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

воскресенье, 9 сентября 2012 г.

Решение Мос гор Суда от 26 июля 2012г по иску НДП Ватан в ице М.Миначева к Префектуре ЦАО по поводу отказов в проведении пикетов








СПРАВКА ДЛЯ ПОЛПРЕДСТВА, О московских татарах.


     СПРАВКА ДЛЯ ПОЛПРЕДСТВА, О московских татарах.
                                   (подготовлена М.М. Миначевым).

                                                Вводное слово.

Татары в Москве живут очень давно, скорее можно сказать изначально, и об этом  нам стало известно не так давно. Для этого понадобилось длительное время, поскольку история о нас помалкивает, все заново надо было изучить, проанализировать. К этому  пришлось  приложить  огромные усилия и немалого таланта, тем не менее мы этопреодолели. Первым делом пришлось перелопатить множество исторических книг, переосмыслить изучить исторические предания, и т.д., удалось выяснить истинную историю края. Эти территория на которой расположен город Москва, издревле обитали различные тюркские племена, которые являются предками нынешних татар. Они в древных источника  известны под различными названиями, начиная от акацир-агачир, до экзотических весиготов, утригуров и кутригуров, хиенну-гуннов, скифов, сарматов, кыпчаков, половцев, мишар, булгар и еще сотни названий в европейских и китайских источниках, до сегодняшних татар. Вся это многообразие племен имеют тюркские корни, дело в том, что само слово тюрк появляется в европейских источниках только в 6 веке нашей эры, а говорящие на тюркском языке народы были известны европейцам (персам, китайцам, армянским источникам), еще д.н.э. Вот это положение и внесла путаницы в исторические хроники древних, а потом и последующих историков то же. Тюрки появляются в исторических хрониках в 6 веке н.э., а народы, говорящие на этом языке известны историкам задолго до 6-го века? Анахронизм, да еще какой? Вот эта неразбериха и внесла путаницу во всей истории человечества. Но время идет, не стоит на месте, наука в том числе. Сегодня анализируя все известные исторические источники, штудируя трудов историков, как западных, так и российских, можно сделать вывод о верности наших догадок. О том, что все эти многочисленные племена приводимых в исторических источниках, ни кто иное, как тюркские племена и они говорили все на тюркском языках. Которые в древности заселяли весь европейский континент, вернее, азиатско-европейские просторы, и говорили на одном языке, которой в последствии назвали тюркским языком. Мы являемся их прямыми потомсками, подумать только, а совтские историки утверждали, «тюрки появились в 6 веке», ну как этому верить? Все правильно, еще никем не доказано, что народы появились в разное время, что европейцы или китайцы старше тюрков и они сошли с дерево раньше других.
            Вот поэтому мы говорим, что Москва построена на тюркских землях, и она была основана не в 12 веке, когда ее захватил Юрий Долгорукий в 1147 году. Эта дата не может быть принята как основание города Москвы, поскольку он (Юрий) взял этот город, а в русском языке слова взять и основать имеют разные толкования, которые не тождественны. Потом, немало важный факт, в городе сидел Кучка, явно тюрк по происхождение. От этого никуда не деться, так что, город был основан кыпчаками тюрками, а потомками кыпчаков мы считаем, являются мишары - тюрки. Как назывался этот город, когда ее захватил Юрий Долгорукий, сведений нет. Но мы можем лишь сослаться на сведения Соловьева, автора книги История Российского государства», где он называет, после захвата этого городка и убийства Кучки, но называет это место, долгое время  называлось «место кучки», и он приносит определенное число сорок лет. Надо полагать, что этот Кучка был добрым и справедливым человеком иначе так долго никто бы его не запомнил. Я полагаю, возможно, называлось не «место кучки», а «мескен Кучка». Поскольку слова «место» и «мескен» очень схожи друг с другом, поэтому и произошла эта перемена? Вполне допустим такой вариант. А слово «мескен»-бедолага, со временем перешло в название города виде «Мәскәү», поскольку слова «мескен» и «мәскәү» созвучны друг другу. Не зря же татары называют «Мәскәү», это единственно верное толкование названия Москвы, которая логично вытекает из приваеденного примера происхождения этого слово. И это логично, поскольку эти земли, где обитали издревле тюрки, и эти места входили в зону влияния Хазар, известны псковские вятичи платили дань хазарам, тут другого мнения быть не должно. А что касается притягивания мордвы  названии Москвы, это попытка как-то расшифровать название города, не более того. Естественно и мордва жило рядом с кыпчаками, но их было не достаточно занимать какого-либо господствующего положения, и можно его игнорировать, их присутствием. Поскольку тюрков было так много, можно условно сказать, в тюркском океане были островки финно-угорские, но они не могли влиять наисторические событий в древности. С названием г. Москвы надеюсь, разобрались. Значит, татары в этом городе являются автохтомными жителями, то есть, туземцы московские, которые получаются потомками основателей города. Обновить историческую память было необходимо всем нам, прежде чем начать писать о москвичах-татарах, нужно было исследовать кучу исторической литературы, чтобы обосновать эту точку зрения, поскольку это еще мало кто из татар знает.
            Измайловский парк немаловажную роль играл в судьбе москвичей-татар. И его влияние на общественное жизнь москвичей татар, нельзя переоценить. Этот парк в течение долгого времени, начиная с 1949 года, играла большую роль в жизни татар-москвичей. Где татары собирались повоскреснем дням, толпами, группами, пели песни, плясали, играли на гармошке, обменивались новостями и, конечно боролись. Некоторые собирались на станциях Метро и оттуда ехали в парк. Станция Метро называлась «Измайлово», потом стали называть «Измайловский парк». Теперь эта станция Метро, называется «Партизанская». Думаю, мы должны поставить вопрос перед властями о переименовании этой станции в «Татарскую», учитывая вклад нашего народа в модернизации города, мы этого вполне заслужили! Тут на днях мне подсказал редактор журнала «Современный ислам», что не мешало бы переименовать и станцию Метро «Комсомольская», на «Казанскую»! Очень правильно, мы распрощались и с комсомольцами, и коммунизмом вот уже более двадцати лет. Учитывая вклад нашего народа в становлении государства Российского, вклад Великую Отечественную Войну, и после военных годов, как память наших старших товарищей ходивших по воскресеньям в этот парк. Имеем* полное право, требовать, чтобы дали дань уважения и нашим отцам и дедам за их вклад в строительство социализма. Чего греха таить, татары в те годы были заняты на самых тяжелых работах, рыли траншеи и прокладывали линии Метро. Наши отцы и матеря, голодные перенесли ежедневно в течение всей жизни неимоверные лишения, жили в сырых не отапливаемых, без удобств бараках, где не было газа, а порой и безэлектричество. С малыми детьми, одна кухня на 20 женщин,  и один туалет на всех. Я полагаю, мы имеем полное право требовать* это, считаю их вполне уместными и подлежащими удовлетворению. Этот шаг со стороны Правительства РФ был бы признанием заслуг татар как в строительство метрополитена Москвы, в строительство Днепрогэса, Магнитки, Кузнецка и других промышленных объектов Союза и РСФСР. Роль татар огромен в индустерилизации страны,  нужно же это когда-то, гдето отметить. Многие из них канули уже вечность, но труд их остался и мы пользуемся плодами их труда. Конечно, каждый из татар внес свой вклад в то время. Особенно старшее поколение, но мы не должны забывать никого, потому что, они имеют отношения ко всем нам без исключения. У кого-то отец, мать, теща, дядя и тетки, все они наши, одного корня и одного рода, одного племени. Конечно, не только наши, матеря, терпели неимоверные лишения, так же терпели матери и других народов, но от этого легче не становится на душе. Как все это вынесли наши отцы и, матеря, невозможно сегодня представить. А ведь они так же люди, тоже были молодыми, им так же хотелось, особенно матерям, хорошо одеваться, жить в человеческих условиях, а не в бараках без удобств.  Нужно приурочить какой-то круглой дате, попросить, передать наши пожелания.
            Конечно, все так и жили русские тоже, особо не выделялись, к нам относились терпимо, не задирали, я не помню этого, значит, не было. Ну, конечно мы особенно не показывали, что мы татары, мы поступали как наши родители, они так же не афишировали, кем они являются, представлялись просто, Миша или Зоя. Правда встречались татары и с татарскими именами, они были в большинстве из Казни, у них имена были свои, но не у всех казанских татар, были и с русскими именами как и у наших мишар. Татары-москвичи собирались не большими группами, прежде как идти в парк, по родственным, по деревням, откуда они приехали в Москву. А, казанские татары собиралисьсобирались, их было незначительно по количестве, чем горьковских татар. Тогда еще стадное чувство среди татар было сильно, теперь это пропало. Когда вместе собирались татары, они были способны защитится от любого недоброжелателя от русских или от армян, не важно от кого. После появились у наших татар новые друзья: русские, еврейские, армяне, и они заменили племенную близость татар, иногда даже заменяли и родственную близость. Это, стало как бы частью нашего национального характера, которая естественно не украшает никого, в том числе и нас. Теперь мы это поняли,
пытаемся исправиться.

                                                           ИЗМАЙЛОВСКИЙ ПАРК.

В основном собирались в парк выходцы из Горьковской области, их было очень  много, самая многочисленная группа татар-москвичей представляли они, а остальные татары были малочисленны и с разных областей, одним словом весь Советский Союз был представлен в Москве.
От Метро до парка ходили пешком, минут так 20- наверное, это только до входа в  самой парк. А там еще нужно было идти где-то минут 10 не меньше. Это место назвали с начало, «Татарским полем», позже  начали называть «Поле Народных игр», чтобы не называть это место татарским. Так продолжалось до 1996 года, тогда Сабантуй перенесли на площадку около пруда. Где уже был другой хозяин, а именно парковая администрация, которая потребовала оплатить за амортизацию парковой площади. И она была права, поскольку Сталин четко определил место для татар, «лесистую полосу около парка культуры», а не самый парк культуры. Хитрый директор парка посадил в калошу организаторов Сабантуя 1996 года, предложив им новую площадку для проведения Сабантуя, и они согласились, и попались на этом. Тогда организатором Сабантуя были: Карим Абдулович Шакиров, Анвер Умарович Хусаинов, Мансур Фехретдинов, который был ответственен за национальною борьбы. И руководители «Туган тел» во главе с Рафкатом Галимовым, ныне уже покойным, и с Нуром Гариповым.
Как вы помните, я был организатором первого Сабантуя в 1987 года, потом отдал другим проведение этого праздника, посчитав, что дело сделано, дорогу им показал, теперь можно любому из них организовывать праздник Сабантуй!! Теперь понимаю, что я тогда ошибся, а надо было никому не отдавать проведения Сабантуя, ни в чьи руки, но дело уже сделано и назад пути нет. Занялся строительством общественной организации. Тем не менее, заявку я подавал на проведения Сабантуя вплоть до 1990 года. Перестал подавать от имени МОТК после объединения с «Туган тел» декабрь, 1989 года. На этом вводная часть справки можно считать завершенным, и позволю себе перейти  представлении москвичей-татар:
1.                          Вагиз Алиев (1928 – 1998 гг) из Ульяновска, кандидат тех. н., преподавал в каком-то институте.  Он организовывал в 1960 по 1970- ые годы выезд татар в летнее время за город на речных трамвайчиках, так же организовывал культурные мерорприятия. Я эти слова пишу зная о его делах понаслышке, когда я появился в середине 70-х годов, уже не было ни каких общественных дел организуемых Вагиз Алиевым. Собирал он в основном студенческую молодежь, татарскую конечно, преподавателей ВУЗов,  художников членов СХ СССР, инженеров, одним словом собирал он советскую интеллигенцию. Я не мало слышал восторженных слов о нем, особенно женского пола.
2.                          Энвер Зубаирович Байрамов (1929-2004 гг.) крымский татарин, родился в Крыму г. Судаке, в Москву переехали до войны, по этому избежал депортации со своим народом. Хотя я не замечал в нем особой скорби по этому поводу. В те же годы, как и Вагиз  Алев вел работы с московскими татарами. Был связан с Московским Домом Атеизма на улице Володарской, ныне переименован на Гончарную улицу, не далеко от нашего Полпредство РТ. Там в этом доме в 1990 году я провел учредительный съезд НДП «Ватан». Там работал в то время, Энвер Байрамов. Я, когда с ним познакомился, в конце 70-х годов, он работал заместителем директора магазин -художественного салона, на Октябрьский площади, на углу улицы Дмитрова и Крымского вала. Там же недалеко от Байрамова, не помню на каком-то переулке, в здание какого-то Российского художественного фонда, сидел
3.                          Надир Вафич (1930- 2006 гг.) наш татарин, был каким-то начальником, уже не помню какую, он должность занимал, все татары к нему с почтением обращались только как Надир  Вафич. После в перестроечные годы занял в нашем обществе место достойное. Возглавил фонд татарских бизнесменов, Тогда Рашит Ахунов, сын писателя Гарифа Ахунова, был  у него заместителем и советником у Равиля Гайнутдина. Кстати, Рашит Ахунов работал в министерстве торговли, кажется, был замминистра. Был женат на еврейке, пропал в 1992 году в Москве, тогдабыл слух, что нашли его машину, где много крови было. Тело не нашли, а жена с сыном переехала в США. Так человек пропал, даңе уголовное дело и не было возбуждено? Наверняка знает его жена, что с ним случилось, но она в Америке, не спросишь.

            Поскольку я пишу эти строки, значить, и освещаю события тех лет, исходя из своих отношений с людьми, с которыми мне приходилось сталкиваться в общественной жизни москвичей-татар. Если скажу, что до меня не было в Москве какого-либо татарского движения, или общественной организации, так оно и есть. Не было, все началось с меня и моих дел в этом направлении. В связи с этим, хочу сказать, что я начал интересоваться с историей своего народа только в 1971 года, и эта чистая, правда. А до этого времени жил, как и все, «считал, что нам культуру принесли русские, советский строй нас освободил от невежества», все это правда. Я уж не был ярым коммунистом, но все же еще и не антикоммунист, теплилась какая –та надежда в душе, что когда-нибудь заживем и мы по- человечески. Ну, эти надеңды, как вы понимаете, не сбылись.
Вот в 1975 году в Москву приехал Камалский театр на гастроли, говорили  чуть ли не 50-го не был театр в Москве.  Вовсе не помню театральных постановок, видимо в те годы у меня были другие интересы и заботы, я был представителем гегемонского класса, тогда так было принято называть рабочий класс, а я был одним из них. Потом я узнал, оказывается, до войны был в Москве татарский театр, свой, и, он базировался где-то в центре Москвы. Мама моей жены, Зайняб ханым, говорила «театр на Софейке». Так мне не удалось выяснить, как же теперь называется эта «Софейка»?
            Привезли он (театр) несколько постановок, я помню только одну постановку, где было вся, роскошь и сановники татарские, все разодетые в шелка, дорогие костюмы, красивые женщины, богато украшенный зал. Это увиденное так меня потрясло, как мы разве были когда-то такими и у нас были такие дворцы с богатым украшением? Невольно возник вопрос, куда это все делось? Значить вся советская литература врет про нас татар, мы никакие не варвары, не грабители с большой дороги? А тут еще на следующий день газета «Правда» поместила разгромную статью, мол «откуда у татар дворцы и аристократия взялась», и большая статья на целую полосу была напечатана, вся в негативном стиле. А я всегда покупал газету «Правду» и читал в основном передовицу газеты, где весь официоз, и, там выискивал возможные разногласии в руководстве страны. Конечно, мало чего там можно было выудить, но иногда случалось. Под этой статьей стоял подпись В. Михайлова. Я написал опровержение этой статьи, ходил долго в издательство «Правды», но ничего не добился. Пожилые люди вроде меня понимают, что такое статья в «Правде» и как она влияет на жизнь коллектива, все боялись таких статей, еще в такой газете. Поскольку я был очень настырный и не однократно писал, звонил по телефону, приезжал, разговаривал с ними, думаю, моя настойчивость не пропало даром.
            Тогда же после этого спектакля, был он по произведение Нурихана Фаттаха «Кол Гали», было обсуждение этой постановки спектакля. Организованной Әнәс абый Галикәевым, в филиале библиотеки имени Некрасова в Сокольниках на 6-ом лучевом просеке, где тогда заведовала некая Пышкина. Обсуждение происходило бурно, очень хорошо выступил Миргазиан Юныс, сказали татарский писатель.

4.Миргазиан Закирович Юныс (14.05.1927 г.) чл. СП СССР и РТ, автор
многочисленных и очень читаемых книг. Его рассказ «Безнең йорт өянкеләр артында” потрясаюәщая книга, где он описал неожиданную встречу со старухой татаркой, недобрая судьба которой забросила в Милан, оторвав от родных мест, где она доживает свой век в дали от Родины полной тоски. Миргазиан абый очень принципиальный человек,  порой даже черезчур, держит слово, такого в наше время не встретишь. Прямолинейной, любить рубить правду-матку невзирая на личность. Такая черта его характера заканчивалась для него большими неприятностями, а он продолжает это терпеть.
Очень понравилось его выступление в библиотеке народов СССР, и ещё  выступление Шамиля Бахтиаров оставила хорошее впечатление, остальных выступавших не помню. И я там выступил, сказал о своих мыслях, выразил не согласие с мнением автора статьи в «Правде». Потом по дороге из парка как-то оказались рядом с Миргазианом Юнусом. Разговорились с ним и всю дорогу говорили, потом еще долгое время продолжали говорить, мы понравились друг другу, я ему потом показал какую-то свою рукопись, она ему понравилось, или он сделал вид, что понравилось, сказал, что у тебя есть способности, пиши Мохаммят! Вот с тех пор пишу что-то, спасибо ему за это. Он в моей жизни оказался единственным человеком, который во мне что-то увидел стоящее. Вот практически начало моих «университетов».

            Потом организовал самодеятельный коллектив из молодых татар и татарочек, всего их тогда собралось  более 40-а молодых людей, все откуда-то приехали в Москву, кто из Горьковской области, кто из Татарстана, кто из Башкортостана (уфимские татары).  Тогда как раз лимит открыли для  граждан иногородних, все они были лимитчиками. С начало набирали рабочую силу по оргнабору, их обзывали вербовочными, а этих стали называть пренебрежительно лимита.
Дело было так, в конце 1978 года, мне предложил создать  татарскую  самодеятельность Шахинур Абдуллин (1940 г.)

5.Шахинур Абдуллин (1940 г.), выходец откуда -то из Сибири. Сам занимался не
понятно озвучиванием каких-то букашек-таракашек, не понятно, с какой целью, поскольку прибыли никакой, а расходы у него были немалые. Понятно, хотел все эти милые создания, которые издают какие-то звуки показать на ЦТВ? Откуда у него этот вздык, не понятно? И кто ему это обещал, так же осталось для меня тайной? Он кажется,  до сих пор этим занимается, приобрел какие-то немыслимое аппаратуры, снимает где-то студию, и все не видно результатов его труда. Ну ладно, Аллах с ним, он вот такой товарищ, везде бывает, всеми знаком, сам чуточку художник, поскольку плакаты может писать. Время было уже сентябрь месяц, закрытие парка незагорами. Я с его помощью собрал некоторых старых
деятелей татарской самодеятельности.
Оказалось, была татарская самодеятельность в Москве до меня. Возглавляли ее в  разной период, разные специальности. Была у них и штатная единица, и помещение, говорили, последнюю самодеятельность возглавляла Асия Измайлова. Она уехала в Ташкент, и все пропала. И штатная единица, и помещение для репетиции, и штатная ставка для концертмейстера. Все это пропало после отъезда руководителя самодеятельности. Меня это известие опечалило, почему же Асия Измайлова не оставила после себя кого -нибудь? Видимо это дело было сложно сделать из-за ставки руководителя и концертмейстера, помню, тогда за концертмейстера ставка была 69 рублей. Кто же станет работать на эту сумму? Видимо не нашелся человек, который бы согласился работать за эти деньги. Людей понять можно, а дело-то загублено!? Вот мне предложили восстановить татарскую самодеятельность, я взялся за это дело, хотя я сам  ни музыкант, и ни певец, вроде как не специалист по этим вопросам? Ну, раз  некому эту дело возглавить,  тем более на общественных началах, т.е. без оплаты,  я взялся за это дело.
            Написал объявление и повесил его на дереве в парке, текст примерно был такой: Организуется Татарская самодеятельная группа: баянисты, певцы, плясуны и люди владеющих художественным словом. Запись желающих по таки-то дням, по моему я три дня в неделю дежурил с 18-00 до 20-0 часов, адрес ДК «Маяк» желающих запись в холе будет производиться. Пришло много желающих, я всех записывал, среди них было и будущая звезда татарской эстрады Хания Фәрхи. Тогда она была юная девушка, звали ее тогда Хания Халидуллина, работала в Реутовской фабрики, вроде была швея, работница текстильной промышленности. Но, эти молодые еще ничего почти не умели, их нужно было учить и петь, на сцену правильно выходить, правильно кланяться после исполнения номера, и со сцены уходить. Всем этим сценическим тонкостям их учил, конечно, знаток своего дело Ильдар Шигапов, народный артист РФ. Поэтому выйти на сцену с концертом им еще было очень рано, нужны были подготовленные кадры для этого.
            Быстренько собрали тех, которые могут петь и поют, и тех которые пляшут и владеют сценическим словом, т.е. более менее, людей знакомых само сценой.  Собралось первоначально  человек около десяти, среди них:

6. Вядут абый Зарипов, прекрасно пел, оказалось он со мной из одной деревни и мы с ним дружили до его кончины (1916-1997 гг.). Мы с ним оказалось и работали в одной системе городского транспорта (ЦВС). я крановщик, а он профсоюзный работник, он работник ИТР, тогда их так называли.  Был у него изумительной красоты тенор с чистым тембром.

7.Фирдяус Вафин канд. тех.н. преподавал он в Институе ВЗПИ, играл на мандолине. Очень много помогал в становлении нашей самодеятельности, которую мы назвали «Ләйсән» платил ставку концертмейстеру, а после помогал материально Хании Халидуллиной, в девичестве Халидуллина, когда та поступила учиться в музыкальное училищи в Казани. И благодаря ему же самодеятельность наша в начале 80-х была закрыта, этому способствало вмешетельства в дела самодеятельности органов КГБ.  

8. Мөбинә ханым Тагирова, поэтесса, подруга молодого Мусы Җалиля, читали стихи, рассказывала всякие смешные истории, веселая была Женщина.

9. Нора ханым, уже точно не помню чем она занималась, то ли пела, то ли плясала, одним словом нуждный кадр. Она не долго была в нашем коллективе, уже к лето 1979 года она перестала ходить в наш самодеятельность.

10. Марьям  Хусаинова из ульяносква, с хорошим голосом, у нее был голос мецо -сопрано, или что-то около этого. Была разведена растила близняшек, двух мальчуган, пропала где-то в 90-х годах.  Что с ней стала, связь потерялась, перестали общаться, и вот человек пропал вовсе.

11. Был ещё один товарищ, имя котрого уже не помню¸ с художественным словом, который должен был вести концерт. Он такой смешной был дядка, мне было 40 –лет, а он был уже на пенсии, я его звал абый.

12. Диляра Габитова, молодая танцовшица, на профессиональном уровне исполняла башкирсую пляску. Она была так же Уфимская татарка, такая же лимитчица. Была замужем за кубинца.

13. Наиль Набиев (1941 г.), кан. биологических наук, который сейчас возглавляет вокальную группу “Бәхет”, хорошо поет.        

14. Концертмейстером был у нас Рафаэль Курамшин (1945 г.), преданный татарской культуре человек, без отказный, где бы не выступали, когда приглашали, всегда  приезжал со своим баяном, а баян у него тяжелый весил 20 кг. И он с ним  таскался по всей Москве,  если бы не любил таптарское искусство, едва ли он этого делал, тем более бесплатно, и

15. Вәлит Яруллин (1958 г.), второй наш концертмейстер, очень способный, трудолюбивый, так же без отказный человек. Баянист самоучка, выучил нотную грамоту, прекрасный исполнитель татарских песень и плясок. Его сын Радик Яруллин (1989 г.), известный диджей проводит татарские танцы.
Еще приходили разные хорошие баянисты, среди них были и музыкально образованные, а так же самоучки. Хотел бы отметить исключительно одаренного баяниста, Нурмохаммәт Садыкова, так же самоучка (1958 г.), из Грибанова, играет на различных татарских вокальных группах. Нужно заметить, он воопще на все руки мастер, и баянист одаренный, и сварщик пркрасный, и слесарь, и комбайнер все в одном лице.
Так же играл иногда на баяне башкирский парень Альберт Фаттахов¸ примерно тех же лет, (1958), кстати жнился на девушке из моей деревни.

16. Хамисә Хусаинова (1959 г.). солистка ансамбля “Ләйсән”, очень скромная певица с хорошим голосом, порядочная, одним словом хороший человек.

17. Зөлфирә Трепалина (1958 г.) солистка ансамбля “Ләйсән”, родилась в Татарстане, в г. Набережные Челны, хорошая певица, с очень хорошим голосом.

18. Фарида, солистка с очень хорошим голосом, большие были у нее дарования, поехала в отпуск к себе домой в Татарстан, там ее украли, и больше не вернулась к нам. Родила, говорят троих детей, живет с мужем, видимо больше не поет. Еще одна певица была из Татарстана, звали ее Хамидя. А так же был Рафыаэль Ипкаев (1958г.) из пензенских татар, пел в хоре. Вот весь коллектив, котрого мне удалось набрать осенью 1978 года.
Тогда в Доме Культуры ДК “Маяк” работал художественным руководителем был:
19. Ильдар Шигапов(1944 г, засл. артист РФ), певец, преподователь по вокалу, который вернулся в Москву из Казани, где он работал в филармонии ТАССР. И он согласился работать и с нашем коллективом, в свое свободное свое время. А так он был  штатным вокалистом в ДК “Маяк”, там он получал за работу какие-то деньги, а с нашем коллективом он работал бесплатно. Пел в хоре им. Пятницкого. Ведуший солист ансамбля “Хыял”.
            На следующее лето, мы подготовили хороший концерт с нашим коллективом, правда Ильдар наш коллектив изрядно усилил своими товарищами, которые уже работали в Москонцерте в различных бригадах. Пригласил он пригласил:

20. Надира Сатдинова (1936 г.),  артист Москонцерта, оригинального жанра, один из ведуших артистов ансамбля “Хыял”.

21. Фираю Тюмисова, артистка Москонцерта, певицу, котороая куда-то делась, не то уехала в США, не то еще куда. Концерт мейстером  пригласил  Ильдар, Хадиса Шиапова Москвич, выходец из д. Чембилей.

22. Наиль Габидуллин,  артист Москонцерта, певец с орошим голосом.

23. Хадис Вядутович Шиапов (1954 г.) хороший баянист с образованием, участник  на различных концертах.
            Дали мы концерт в ДК “Маяк” 30-марта 1979 года, народу было полныйт зал. Концерт москвичам очень понравился, все благодарили нас, в том числе и меня.  Вот на этом концерте со мной много разных людей познакомились, среди них был Роберт Шакирзянов.

24. Роберт Шакирзянов  (1941 г.), один из идеологов татарскогого национального вижения,  в самом началҗном периуде, до 1982 года. Инженер из Казани, а в Москве находился на длительной командировки. Был необычайно одаренным человеком, начитан, знаток истории на тогдашнем уровне, хороший полемист.  У нас сразу завялась дружба, мы стали единомышленниками. А ведь по своему статусу я все же рабочий клас, а он представитьелем был советской интелллиганции, но мы были с ним на равных. С ним было хорошо, мы как бы напару работапли, всегда друг друга поддерживали. Так длилось до 1982 года, тогда его отозвали в Казань, посадили там его в психушку, проедержажи там полтора месяца и выпустили. Вернулся опять в Москву, но уже совершенно дригим человеком, стал ярым булгаристом, если пржде он был ярым татарским националистом, после стал таким же булгаристом. Женился на маржучке, она ему родила двух сыновей, совершенно поменялся человек, до неузнаваемости. Мне было искренне жаль его и сейчас жалею, но человек потерян для нас навсегда.
Потом спустя много лет, мне проговорился Шайнур Абдуллин, что он  написал донос на Роберта Шакирзянова в КГБ, который по его словам, какой-то сумашедший, “говорит о татарском государстве, котрую он создаст”? Разве это возможно? спосил меня. Я ничего не ответил ему, а слова его запомнил. Я предполагаю, что Шайнур сделал свой донос в КГБ совершенно не представля последствия своего поступка. После сам на улицах Казани ходил на демионстации и кричал “АЗАТЛЫК”, требовал Татарстану независимость! Тогда ему прмерно об этом же сказал  и Роберт Шакирзянов, а он на него донос настрочил. Вот до каких шагов может прийти человек не очень сведуший ввопросах истории и политики.

25.Урал Шарипов (1937 г.) д. эк. н., ст.научный сотрудник Института Востоковедения, ирановед.  Стал моим  вроде как старшим братом на несколько лет. Мы были с ним очень дружны и наша дружба длилась довольно долго. Я же двигался вперед “семимильным шагами”, а Урал немного отставал. Я организовал Сабантуй в 1987 г., в Москве, создал целых два общественой организаций, а власти прри помщи некоторых из нас, дробили все нашу организацию, потом объединяли, и т.д. Вот в эти бурные годы как-то наши отношения утратили теплоты и искренностии мы расстались. Хотя не могу сказать, что кто-то из нас был неискренен, не берусь, тем не менее очень жаль, что мы растались с ним.

26. Райся Маликовна Шарипова (жена У. Шарипова) –арабистка, тогда была кандидат наук, как и муж, теперь оба доктора наук, работала в том же Институте Востоковедения, так же ст. научным сотрудником. Прекрасный специалист и хороший человек, между прочим обе мне нравились, я любил у них бывать, часто приходил по делу, мы много общались, дружили даже семьями. Моя жена хорошо относилась к ним обоим, с Райсей  ханым даже секретничали.

27. Рөстәм  Ибрагимович Медведев (1918-1997 гг.), член ЦКС НДП “Ватан”. Хороший был человек, честный, порядочный за что и 20 лет сидел в Сталинских лагерях, осводился в 1956 году, после разоблачения культа Сталина.  Был моим хорошим другом, политически подкованный человек, до ареста работал инжинером в Средней Азии, там и посадили его. Хотя и был реаблитирован, но тем не менее с него глаз не спускал КГБ. Когда меня начали туда таскать, первым делом интересовались нашим с ним взаимоотшением.

28. Нәзирә Гашимовна Медведева (14.11.1933 г/р.)  жена Рөстәм абый, татарская патриотка, активистка, участница нашего ансамбля “Ләйсән” пела в хоре. Они оба член ЦКС НДП “Ватан”, участвовали во всех акциях “Ватана”, были верными моими помощниками в деле независимости РТ принимали активное участие, приниамали гостей из Казани,  давали им приют. угощали их, выписывали газеты и журналы из Казани. Еще Нәзирә ханым является, вот уже долгие годы распространителем татарских книг и до сегодняшнего дня. Разные книги, как исторических  и так же других книг, так и художественной литературы.

29. Ахмет Абдрахманоич Галимов (1928 г.) китаист, знаток многих анекдотов и небылиц, вездесущий, трусоват, много неприятностей для меня сделал: Самое неприятное, он голосовал 1989 году на Совете «Туган тел» против моего выдвижения в народные депутаты РСФСР, тем самым прикрыл мне путь на верх. Я выдвигался в Ботанический округ № 1 (Национально-территориальный округ), в итоге я был отстранен от выборов, а шансы у меня были выигрышные шансы, шел первым по списку ДемРоссии.
Объективности ради, хочу сказать и о нем несколько приятных слов. Ахмет  Галимов был достаточно активным человеком всю жизнь, только от его активности пользы было не татарам, а противникам татар. Он в те годы в конце 70-х годов, собирал компанию из семейных пар татар, в эту компанию не приглашались люди со смешанными браками, то есть, чисто татарские семьи были там.  Довольно широкий круг общения был у них. Там были замечательные ученые¸ кандидаты и доктора наук, художники, писатель чл. СПРТ и СССР, Миргазиан Юныс, с которым дружим до сих пор. Рустем Каратаев док. н., математик Роберт Мухарлямов, Мухтар Низамов (1924 - 1989 г. ), тоже кандидат наук. Исьмагиль Акчурин (1924 – 1999 гг), который великолепно читал стихи Наҗар Нәҗми, “Татар теле”. С ним вместе в 1985 году устроили юбилей 60 –и летия профессора Абрара Каримуллина в Бакетном Зале, на Коломенской.  Было на этом банкете ровно 100 человек. Банкет организовали в складчину, поделили роли, я беру помещение, а он организует стол, то есть, составляет мею и распределяет кому что готовить, и все это принести. С деньгами четко было у Исмагиля Акчурина, ни копейки лишнего, со всех поровну, всегда хватало и все были довольны. Честный был человеки широкой души рано ушел из жизни¸почему-то Ирәдә ханым мне не сообщила, когда он болел. Была уних единственная дочка Найля, которая окончила какой-то институт. Был еще один Акчурин Жяфяр, жена его Рауза ханым, был у них один сын. Но они с Исмагилем были не родственники, а одна фамилцы. Вот в этой кампании верховодил в те годы Ахмет Галимов.

30. Рафкат Александрович Галимов (1925- 2011 гг), известный человек в Москве, мы с ним познакомились в Измайловском парке, как и со многими из моих земляков.
Хочу рассказать один случай о котором ни говорил и не писал до этого. Диляфрүз ханым привела собой Рафката Галимова на банкет Абрара Каримуллина в Банкетный Зал, где все собрались. Я не помню, по какой причине я не пригласил Р. Галимова, может просто еще был с ним мало знаком, или еще по какойц причине. Вот неожиданно Диляфрүз приходит вместе с ним. А мест в Зале сто, все люди пришли, сесть не куда, немогу же посадить человека, всесто приглашенного?  Я ему отказал, он очень просил менядопустить на Банкет. Я как человек исполнительный, не имея в запасе ни одного стула или табуретки, вынужден был ему отказать. И он ушел очень обиженным, в последствии всегда был моим ярым противником, что привело к расколу московских татар. Теперь я вот думаю, надо было не отказать ему, а впустить на авось, вдруг где-нибудь сядет. Но тогда я был не уклонен, намечено 100 человек, и будет столько, ни меньше и не больше. Тогда люди все приходили, не было привычки не приходить, возможно это можно объянить тем, что такие встречи в ту поры были исключением.  

31. Рашит  Галиев (1956 г.), также из рабочих, из города Туймазы РБ, представитель уфимских татар. Был моим заместителем  и в те годы, организацие Сабантуя, и в организации общественной организации и т.д. Был куратором курсов арабского языка, которую сним организовал. Был очень надежным товарищем и преданным нашим идеалам. Тогда он совершал пятикратный намаз, держал уразу, одним словом вел себя как истинный мксульманин. Очень порядочный человек, при том, очень смелый человек, с ним, как говориться, в разветку можно идти.

32. Тауфик Айди (1941-2001 гг.), писатель, чл. СП Татарстана, мой хороший товарищь. Конечно Тауфик много знал, был очень начитан. Из татарских писателей только двое меня поразили своим знакомством с русскими писателями, не только классиков знали, но и современных писателей, и мало того, знали хорошо современную западную литературу: это Тауфик Айди и Миргазиан Юныс. Когда бы не встрешся с ними, спрашивают читал ли я того или иного писателя, русского, армянского или западного, называли имена писателей и их произведения. Я поражался, откуда берут время столько читать такую уйму литературу? Тауфик Айди был направлен в Москву, на Высшие литературные курсы, интересно, в тот год оказалось четыре татарских писателей обучались на этих двухгодичных курсах: Тәүфик Әйди и Марсель Галиев из СП Татарстана, а. Айдар Хәлим из СП Башкири, как башкирский писатель, һәм ?? из СП узбекистана, как узбекский писатель. Целых четыре татарских писателей одновременно учились на этих Высших литературных курсах. Тәүфик Әйди был очень информированным товарищем, да к тому же национально ориентированным, в этом плане он многих своих товаритщей по перу опережал. Он много ездил по татарским анклавам, республикам Средней Азии и Казахстану. Объездил все тогдащние союзные республики, бывал и в Молдавии, перепписывался молдавскими писателями. Но ему интересно было знаться своими тюрками, особенно с татарами, он много о них написал. Посещал Прибалтийские республики, особенно Эстонию, но почему-то от его внимания ускользунули т.н. литовские татары. Он о них ничего не писал, думаю что не успел просто. В первые засоветское время он нас познакомил с татарской интеллигенцией, учеными людьми, художниками, писателями, которые были известны, скажем, в Узбекстане или Казахстане, но не были известны нам.  Его небольшая книга, котрая вышла в 8-х годах, на татарском языке, “Кайда да кадерле”, для многих татар был открытием для нас всех. Он заново открыл нам татарскую советскую интеллигенцию, великолепно написал он о семье  профессора Нигматуллиных. О главе семьи Искандер абый, и его трех сыновьях: Роберт, Булат, Раис, которые пошли по стапам отца, старший сын  был уже доктор наук,  а два другие сыновья один закнчивал аспирантуру, а младший был студентом. Он так же писал о татарах Узбеистана и Казахстана. Он так же много писал и с особой теплотой  о гагаузах. Тауфик был замечательным человеком, мы с ним много раз встречались, он бывал у меня дома на Ленинском проспекте, и даже на Пржской, в последний приезд в Москву. Поскольку он ездил во все края, а все дороги через Москву, то он часто бывал у меня, даже с семьей однажды гостили у меня. Был национально ориентированный писатель.
            Постепенно рос мой авторитет среди московских татар, вместе с ним  росло и  число врагов. Я помню, как со мной люди доселе незнакомые мне совершенно, знакомились со мной.

33. Земляки из КГБ. Однажды в книжном магазине «Книжный  мир» комне подошел мужчина и познакомился со мной, меня поразило то, что он был с очень большими кулачищами, широк в плечах, роста намного выше меня. Представился, что он мой земляк из Рыбушкина, работает на Лубянке, на внутренней тюрьме, скоро выйдет на пенсию и будет мне помогать.  Но, его мне больше встретить не удалось, видимо с ним что-то случилось. Тогда вокруг меня очень много крутились работники КГБ, и в отставке и действующие.

34. Хасан Хамидуллин (1931-1991 гг.), полковник Генштаба СССР, мой родственник, обещал мне помочь в моих общественных делах, вышел на пенсию и умер. Я вот теперь думаю, его смерть была не случайностью, как и тот кгбешник, который обещал мне помогать, также пропал после этого.

35. Амир, фамилию не знаю, не представлялся. Один подполковник КГБ встречался с сестрой моей жены, звали его Амир, по национальности башкир, был женат на маржучке, как он говорил, но каждую субботу и воскресенье ночевал у Сөембике на Преображенке. Много пил, мы с женой бывали частым гостем у ее сестры, они сестры были очень дружны меж собой, я естественно не выступал против этих встреч. Хотя я понимал, что этот сотрудник не спроста  ходит к сестре моей жены, он явно проверяет меня, чем я дышу, что говорю, и т.д. Я был предельно осторожен в разговоре с ним, моя жена и ее сестра, не глупые люди, тоже знали, чем я занимаюсь,  и  естественно опасались за меня. Но,  мне боятся, было не за что, я не выдвигал политических требований, а разговоры про культуру, о том зажиме, которое мы чувствовали в области культуры и языка, всем и так было известно. Наверное, говорили о чем-то, ведь не возможно весь вечер молчать, тем боле скрывать-то было нечего. Он иногда при разговоре высказывался так,  я не знаю, как работают люди во внутренней тюрьме на Лубянке, как ломают людей, не дай Бог туда попасть. Этим он, возможно, хотел предупредить?

36. Раис Якубов (1936 г.), генерал-лейтенант КГБ выходец из Астрахани. С ним познакомились так: Тут на какой-то мероприятие познакомилась с нами познакомилась некая Аделина  Якубова, оказалось она сестра Раиса Якубова, но она была старше своего брата генерала КГБ, естественно из Астрахани, выросла в Средней Азии. И, каким-то ветром занесло ее в Москву?  А в Советское время Москва был закрытым городом, сюда попасть было ой как не просто.   Она жила в двух комнатной отдельной квартире. Стало постоянно звонить моей жене Хаве, вела какие-то приятельские разговоры, которые в общем ни о чем. Так это продолжалось довольно длительное время. Нельзя сказать, что это нрапвилось моей жене, но грубить ей было ни к чему, потом воспитание не позволяла этого. Я теперь понимаю, почему так настойчиво она добивалась встречи с нами, звала в гости к себе и т.д. Кажется в это время сестра жены Сөембикә  вышла замуж и перестала встречаться с Амиром. Значить, Аделина Якубовна, захотела восполнить этот пробел и добивалась дружбы с моей женой. Наконец, мы согласились и приняли ее приглашение. Собрались выходной день и поехали в гости к Аделине Якубовне.  Она жила где-то то же в районе Преображенки? Уж не помню точно где. Мы приехали к ней, в гостях должен был быть ее брат Равиль Якубович, или Якубов точно не берусь утверждать. Его еще не было, значить мы приехали первыми. Через несколько минут появился и брат ее в сопровождении своего деньшика подполковника в военой форме и жены. А генерал-лейтенант был в цивильной одежде, ну чуть старше меня, белобрысый, ростом так же выше. Жена марҗучка, строгая такая, одета была по летнему, время было летнее.

37. Аделина Якубовна,   представила нас друг другуп, познакомились, разговор особо не клился, сели за стол. Раставили рюмки, стол полон закусок, я не стал пить. Генерал тоже  не стал пить, а сопровождающие может хотели выпить, но воздержались.  Я не особо разговрчивый человек, когда нужно поддерживаю, а иногда молчу. Генерал рассказал немного об  узбекских делах, то есть, об Узбекистане. Оказывается он там был, когда Гделян с Иваановым громили Узбекистан?? Особо не распрстранился на эту тему,  видно этой операцией он руководил, мне не запомнился ничего того о чем можно было бы рассказывать. Посидели немного и попрощались и пошли домой. Я конечно хотел бы поговорить с генералом немного, но он был не один, и охота у меня пропало. После этой встречи связь с Аделиной Якубовной пропало, она перестала звонить, а у нас не было надобности. Это были открытые члены КГБ, а сколько их было закрытых – один Алла знает.
            Тепреь я думаю, что эти встречи с подполковником Амиром и с генал-лейтенантом Равиль Якбовичем меня спасло от дальнйшего преследования, если бы один из них доложил, что я опасен для совесткой системы, то наверняка меня бы пресовали во внутреннй тюрьме на Лубянке. Спасибо им, землякам, что не предали меня.

38. Ахмет Миначев (1932-2011 гг.), мой родной брат¸так же был всегда рядом в моих начинаниях. Мы с ним росли не очень дружно, он в детстве постоянно третировал меня, поскольку мы с ним росли вместе, а близости той, которая бывает между браьями не было, то и вырастая ошушение близости не прибавило. Мы были почти чужими, годами не виделись, хотя и жили в Москве. Я научился все перваривать сам, было не скем советоваться, когда это требовалась, а после стало привычкой ни скем не советоваться, ни кому в жилеточку не плакать. Сомной многи люди делились своей сокровенными тайнами, и девушки и парни, а уменя такой потребности не было.

39. Марат Фезулов (1969 г.)  В Измайловский парк, много татар ходило, там у меня было уйма знакомых, обовсех уже и помню, да и задачу такую перед собой неставил. Марат Фезулов другое дело, с ним были разные отношения за эти годы. С ним и враждвали, потомон проис прощения и я его простил. Это относится к 1992 году, когда я держал своими соратниками голодовку на Стремянном переулке д.29. Где выдвинул такие требования:1.Вернуть дом Асадуллаево! 2. Уволит Басова из занимаемой должности!
Басов был директором Школы водителей МИДа, на Стремянном переулке,  комнату в этом здание мы занимали. МИДом эта комната была врменно передана московским татарам, мы несли по очнреди дежурства в этой комнате. Однажды во-время дежурства, комната была с телефоном, звонит какая-та жентшина и срашавает. - Когда будет дом? Я подумал, человек ошшибся номером, и отвечаю вежливо, гражданка вы наверное не тот номер наьрали, это Общество “Туган тел”, ни какими домами не занимется. А мне отвечают, “что она правильно звонит, именно татарское Общество “Туган тел” занимается распродажей дачных домиков”. Я извинился за свое неосведомленность, и поблагодарил за звонок иповесил трубку. Оказалось Р. Галимов и Н. Гарипов, организовали кооператив по торговле с даными домиками. Собрали денег более ста человек, по 5000 рублей за домик, и сами вэто время получили по М. Татарской улицы дом 5 трехкомнатную квартиру для нужды татарсого общества, и по этой причине не посещали комнату на Стремяном переулке дом 29.

40. Нур Гарипов (1937 г.), известная личность среди московских татар. Появился в Измайловском парке где-то в начале 80-х годов, как и Р. Галимов. Вошел со мной в контакт, произвел на меня хорошее впечатление, и стал ходить везде и всюду со мной как неразлучные друзья.  Я был рад, он проячвлял активность, что мне импонировало, в последствие стал перехватывать инициативу, что бы я не начинал и он тут же переходил на это дело. Так было и с татарскими книгами, которыми торговал магазин “Книжный мир”.  Я собираю подписку на татрские книги с Рашидом Галиевым, ин собирает подписку на эти же книги. В принципе это хорошо, что мы вчетверем собирали подписку на книги, и нам удалось собрать и отправить в Казань свыше 14 000 почтовых открыток в Татиздат. Ну, в нем что-то настраживала, вызывало подозрение, а так вроде все хорошо, работа идет и я не один, а сомной еще люди трудятся?? Вроде опасаться нечего, свой парень. Производл впечатление о бурной деятельности, например, очень шумно собирал подписи о Мемориальной доске в честь Мусы Джалиля, которую трбовали устьановить московские татары на доме, где до войны жил поэт (Стремянный переулок дом 10).  Собирал он в 1983 году, на торжествах по случаю 800 летия Кол Гали, в Колонном Зале Союзов. Многие подписали, наверное все татары и даже подписал Герой Советского Союза русский писатель Ковалев. Собрал он около 5000 пописей, и все эти листки с подписями засунул в ящик. И на этом все. Таким образом вся енго деятельность была только для показухи. В дальнейшем в этом не раз убеждался.

41. Аскер Фатех улы Бикбаев (14.06. 1970 г.) член ЦКС НДП, зампредседател “Ватан”, очень активный товарищь и надежный. Сним связаны все наши акции “Ватана”, прямо с первого дня образования, начал он сомной политикой заниматься. Мы с ним организовали все пикеты и митинги в 90-х годах прошлого столетия. Политически грамотен, выступает за возрождение татарского языка на всей территории РФ. Сторонник придания госстатусататарскому языку в РФ. РАботает певрем.

42. Гаяр Ахметович Искандяров (1969 г.) председатель Фонда развития мусульманских народов, создател сайта для татар MTSS.RU, в татарском национальном движение появился в 1992 году, когда я держал 10-суточную голодовку. Мои отношения с ним складывается сложно, не однозначно. Человек, слоңный, неоднозначный получается, то мнения с ним сходятся, то несходятся,  говорит хорошо, но невсегда последовательно, так  вроде говорит правильно,  по делу, а на самом деле не так, как хотелось бы. Противоречивый какой-то, вроде как друг, спустя некотрое время уже как враг выступает. Никогда не сошлашается с твоим мнением, у него всегда свое мнение  в отличие от общего.  Приведу один пример: в 1996 году вышел закон “О национальных автономиях”, я написал заявку директору Колледңа МИДа, с просҗбой предоставитҗ Актовый Зал Дома Асадуллаева, получил разрешение, собрал людей (тогда татары откликались моей просьбе и приходили, не то что сейчас), людей было более двухсот. Объяснил зачем я их собрал, познакомил с этим законом. Обсудили и решили попытаться воспользоватьтся с этим законом, и организовать  для татар москвы культурную автономию. Создали оргкомитетиз нескольких лиц, в том числе туда вошли: М. Миначев, Гаяр Искандяров, тандем Галимов-Гарипов, Ф. Юсупов, А. Галимов,  булгарист Фягим . Работали создавали общей устав, вносили предложения свои, а в результате когда нужно было принять устав на собрание. Получили три устава, 1.устав тот который делали совмесно, 2. устав Г. Искандярова, 3. устав Н. Гарипова? Как такое может быть, не могу до сих пор понять, все эти люди входили в редакционную коллегию по написания  устава – одного. А получили три устава, и как их принимать? Я понимаю, Нур старался делать так, чтобы у него всегда свой вариант, который никогда не работал на татар. И Г. Искандяров туда же, вносит путанницу в татарские ряды и так уже запутанное стараниями Галимова-Гарипова дальше некуда. А назначили собрание на тот день, когда я лежал в больнице и не мог представить обший вариант устава. Этим воспользовались успешно группа Галимов-Гарипов, с подачи А. Ахтамзяна, котрорый вел это собрание. Вот так скандалом образовался РТНКА Москвы. Меня всячески не пускали на эти собрания РТНКА, роль тормоза сначало выполнял Ахтамзян, после К. Шакиров и др.

43. Гаяр Ахметжанов (1930- 1998 гг.). член ЦКС НДП “Ватан”, придерживался строго канонов ислама, участник во всх акциях “Ватана”, преданной идеи независимости татар. Честный порядочный человек, однажды читал намаз на пл. имени Индира Ганди, в 1996 году, когда делегацию демократов отправляли в поддержку ЧРИ.

44. Әнвәр Умәрович Хусаинов (1953 г.) инженер, пришел в татарское движение где-то
     в  1986 годах. Осбено приуспел в работе председателем ТКЦ в Доме Асадуллаево, был заместителем генерал-полковника Р. С. Акчурина в РТНКА (2003 – 2012 гг.).

41. Абдулхак Якубов (1935 г.) член  УКС НДП “ВАтан”. приверженец независимости татар. Верный татарин, ушел в ислам, читает намаз.

42. Али Янбулат (1905- 1997 гг.), капитан первого ранга, инвалид ВОВ, абсолютно глухой, но разговаривал очень громко, понимал речь собеседника по губам. родился в Астрахани. Был знаком с Марией Ильиничной Ульяновой, она ему помогла поступить в Ленинградский институт энергетиков, виделся с Луначарским. Был очень активным человеком, писал стхи на русском языке, переводил с китайского,  на русский язык. Увлекался историей (у меня сохранились его исторический труд: “Захват земель”). Были у него много стихов на татарском – и русском языках, он говорил кто-то из СП Татарстана приезжал ему, и он их отдал ему, с надеждой напечатают. Так свет и не видел стихов Али абый.

43. Мохаммәт Миначев (20.3.1938 г.) общественный деятель, политолог, журналист, автор многочисленных публичистических статьей, четырех не больших книг: “Безнең юл”, “Авылларга барган идем” одна книга филосовская, “Килмешәкләр” на татарском языке, одна книга по топонимике “Мещеры” по-русски, две последние книги не изданы. Активные дела мои начались с 1978 года. Когда я возглавил татарскую самодеятельность. 1978-82 гг. время отданное самодеятельности.
1982 г. хлопоты по выбивании квартиы Сайфи бабаю.  Сайфи бабай был участником трех войн: 1-ой Мировой, гражданской, финнской и ВОВ (он был 1897 года рождения, ровестник моей мамы). В парке я совсеми здоровался и был с ними знаком. Однажды здоровуюсь с Сайфи бабаем и вижу фингал под глазом. Спрашиваю как дела. и узнаю, что участник четырех войн живет в комуналке и там его обижают, иногда и бьют. Мне стапло за него очень обидно: как же так, участник стольких войн и в комуналке живет? Написал писҗмо миниртру оборонук маршалу Гречка, и в газету  “известия” Татьяне Тэс, корреспондентке “Известий”. Как раз только вышло несколько статьей этой корреспондентке в то время. на страницах газеты. Подействовало мое письмо и выделили Сайфи бабаю отдельную однокомнатную квартиру. Потом занялся делами татарских книг. Я этим вопросом занимался с 1982-1987 гг. Добился в 1987 году книжный магазин “Книжный мир” на Кировской улицы, заказали 14 700 штук татарских книг с множество наименований. А до того времени  была всего две полки книг в этом магазине. Я с товарищами, 5 лет боролся  за татарские книги с нимии наконец победа! На первом Сабантуе 1987 года мы почти эти книги все подарили усастникам Сабантуя. В 1985 году организовали вместе с Имагилем Акчуриным  юбилей тогда очень популярного среди татарского нарда, профессора Абрара аримуллина 60- и десятилетие ученого. В 1986г празднование 100 летия Г. Тукая, удалось провести дважды тогда, раз на Павелецком, в доме культуры Кожевенного завода, второй раз в Метростроительной библиотеке  на Ярославском шоссе. Доклады делал Галия ханым Хантимерва, она была кан. филологических наук. В этом же 1986 г. так же отметили и 100 летия Фатиха Амирхана, Галия ханым оказалось  почитаптелем таланта Амирхана, очень хорошо прочла лекцию о нем и о его творчестве. Потом, в том же 1986 году отпраздновали и 10 летия первого татарского романа Мусы Акъегет заде, “Хисаметдин менла”. В 1987 г. провели 100 летии книги “Мухаджиры” Махмута Галяу. 1987 г., первый официальнывй Сабантуй с призами и играми, котрую я органивал, с битьем горшков, бой с мешками, бег с ложками во рту с вложенным яйцом, бег в мешках,  поднятие гирь, перетягивание каната,  и кончно көрәш, татарская борьба и т.д., это для взрослых. Для детей викторина и обрезание сувениров висящих на нитках. Многое уже забылось, были еще какието артракционы длдя детей им взрослых.
1988 г. 80-и десятилетней юбилей Рашида Вагапова проводили в помещение администрации Парка культуры “Измайлово”, апрель месяц, пригласил из Казани ученых откликнулись муж жеой Хисамовы, очень хорошо дополнили других выступающитх. Естественно пригласил из его родины Анвера Ташбулатова и молодого тогда студента КГУ Рифата Фаттахова. Присуствовали множество родственники Рашида Вагапова (две сестры и племячнница), жена Рашида Вагапова Зәйтүнә ханым сыном. Создание 1988 г. первого общественного  общество татаар. Тогда легко было этосделать, в парк ходило народу несколько тысяч, все готовы тебя слушать, принимать участие. Но, чтобы добиться этого, мне пришлось много бороться с властями, а бороться с властью никто не хотел кроме меня. Теперь всем легко, а тогда у всех поджилки тряслись. Что стоило одно выражение “ты  против советской власти?”, и все после этого никаких вопросов обычно не бывало. Поскольку многие помнили, что это обозначает: арест и часто расстрел, а всем жить хочется. В парке я сделал доклад и предложил образовать общественную органеизацию. Назвали ее Клуб любителей татарской культуры Туган тел”, сокращенно КЛТКА “Туган тел”. Записались более ста людей сраззу, а надо было платить вступительный взнос 5 рублей и 10 р. за членство. Нашлись люди, заплатили, никто глупых вопросов не задавал, как в прошлогодним Сабантуе? И начались мытарство по регистриции общества, конечно я знал про эти трудности, поскольку каждый мой шаг встречал сопротивление властей, но я верил в победу.  1989 г. организовал два потка по изучении арабской графики, были они хозрасчетными, платили первый поток по 8р. в месяц, вторр\ой поток по 10 р. в месяц.
В те же годы, открылись торговые точки многих республик, Татарстана, Башкорстана и Казахстана, нужно было кормить голодных москвичей, вот и пооткрывали. Татарскую кулинарию на ул. Полянка дом 1. и башкирскую кулинарию на  территории рынка на Новогиреево. Там у башкир помещение было довольно большое, вмещало около ста человек.  Мы как-то и там проводили встречу с тарами, просто скинулись по десятке, собрались там, попели, поговорили. Тогда собирался народ простой, можно было и говорить, после народ стал собираться другой, ученые и прочие, они не любили говорить, им песень хватало. А татарская кулинария занимала две комнаты и небольшую кухню. Комнаты были маленькие, но  өчпочмаки вкусными были. Вся Москва ходила затариваться в татарскую кулинарию, посколько там были мясо и мясные продукты, а в магазинах было пусто, вот и ходил в нашу кулинарию всякий люд. Я знаю в самом Татарстане были большие проблемы с продовольствием. Сказала партия, «татары кормите Москву!» и обком КПСС, взял под козырек. Потом эту кулинарию приватизировала Фания ханым, директор кулинарии и продала, сама вернулась в Казань.
1988 г. осенью собрраетсяч 1-ы Курултай ТОЦ. в Казани, естественно меня туда приглашают, и из Москвы идрукгие тоже едут.  Участвуем на этом форуме, возвращаемся оттуда окрылленые, а 1989 год начинается второй Курултай ТОЦ, потом, по каким-то соображениям, этот Курултай объвляют первым  и тот урултай забывают. Я там знакомлюсь многими такими же борцами за независимость татар. С руководством ТОЦ, председателем его Маратом Мулюковым, сопредседателями: Галиәкбр Фәйзрахманов, Фәүзия Бәйрәмова, Дамир Исхаков, Фәрит Султанов, Рафаэль Хакимов,  Гаял Мортазин,  Рашит Ягофаров ашит Ягофаров    и другими.
1989 год начались выборы в Народные депутаты РСФСР, и я решил участвовать на этих ваыборах. Выдвинулся, зарегистрировался в избирательном округе № 1, Ботанический национальный округ, куда вошли 4-ре района Москвы: медведкоский, Бабушкинский, Северянинский и Железнодорожный. В этом округе было 1 006 000 избирателей. Я хоршо шел, был первым по списку ДемРоссии, вторым по списку шел корреспондент из «Взгяда» Александр Политковский (муж А. Политковской), там участвовали многие известные люди, муж Валентины Терешковой, академик мед. н. Шапошников, космонавт Серебряков. Я прошел хорошо теледебаты, потом меня сняли с выборов, нашли причину. Оказалось за меня проголосовало всего 33 человека из Совета «Туган тел», которым тогда руководили Р. Галимов и Н. Гарипов. В протоколе написали членов соваета “Туган тел” 66 чселовек, на заседание совета по  выдвижению кандидатов участвало 36 человек, из них 33 за и 3-против, получается ровно 50% из числа членов совета. Вот и все, Меня сняли с выборов, я думал шум подымется, куда там, в прессе ни звука ни ползвука, ничего. А я мог выиграть тогда выборы, поскольку было столько новизны в моей платформе, что потом  использовал  их Ельцин,  в Беловежской пуше. Разумеется, не ставя  меня  в известность.  1990 год создал НДП “Ватан”. 1992 год В Москве провел референум как и в Татарстане,  у мечети на проспекте Мира, собрал голосов тысяча два. Я знал, что имеют право на референдум лишь жители тогдашнего ТАССР. А я чтобы прикинуть, сколько сторонников наберется за отделения Татарстана. Поскольку перед этим нардепы РСФСР с помошью наших татар (Ф. Юсупов и К. А. Шакиров) организовали публичный форум, против референдума в Татарстане. Онихотели этим совать референдум который состоялся 14. 03. 1992 г. Но у них ничего не вышло, большинство татар-москвичей оказались за поддержкой референдума Татарстана. в 1991 году я создал Комитет “Мижгар” и зарегистрировал. 1992 год я объявил голодовку с требованием: Не отдавать дом Асадуллаево Фуату Юсупову, поскольку это будет выглыдеть, как поошрение предательство национальных интересов! Позор предателю Ф. Юсупову!  Уволить управляюшего дома по стремянному ререулку г-на Басова, как несоответствующего занимаемой должности, за антитатские дела! подпись голодающие Е[1]. М. Миначев, А.Ф. , Р.А. Заитов.  10 дней голодовали, пришлось прекратить из-за семейных обстоятельств (в это время сильно заболела жена, ее напугали собшив ей, что у нее опухоль). в 1992 году в Зале Мэрии, на Новом Арбате, провел исламскую конференцию на тему о “роль женьшины в исламе”,   лекцию читала Валерия Порохова. Исламский фонд Бен Азиз, из Саудавской арабии оплатил аренду Зала. Я к ним пришел, не знаю арабского языка, они не владеют ни татарским, ни русским языком. Прихоңу к ним, в очередной раз, там муж В. Пороховой Мухаммад аль Рожд, познакомились он стал перводчиком. Чего и как перводил этот Мухаммад, я не знаю, оплатил ли Пороховой за эту лекцию, так же не известно. Но, он мужик плутоватый, оказалось он к тому времени уже был знаком с Абдул Вахет Ниязовым, этим полуевреем.
1994 год регистрация НДП «Ватан» в минюсте РФ, и  стал членом Общественной Палаты при президенте Б.Н. Ельцине, котрый длился до 1996 года.
В 1994 году в декабре месяце я выступил на Заседание Обществаенной  Палаты, сопредседателми которой были Анатоллий Собчак и академик Топорнин Б.Н., а руководителем аппарата президента был тогда Филатов А. Г. Я выступил против намечающей войны в ЧРИ. В ОП было тогда 256 человек  членов ОП,  нас собирали на Заседания ОП телнеграммами с государственной символикой, где четко было написано: Правительственная. Все члены ОП собрались, Грачев В., тогдащнийц министр обороны, с танкам уже атаковал, пытался войти в  Грозный, все таки чеченцы подбили, солдат взяли в плен, потом всех отпустили по домам, с просьбой больше не приходить с оружием в руках. Настроение было паршивое, как ни как ожидалась война, никто толком ничего не знал. Все эти люди сторонники империи в Оп орут, “стереть хотят чечню и чеченцев!” Я выступил тогда с тревогой против этой намечающей кампании. Говорил, давайте от имени ОП обратимся к президенту и попроисм его не делать этих шагов, пака кровь не пролилась, давайте остановим эту войну! Ну, куда там, все орут мы победим и только, просто сумашедшие какие.  Кроме меня еще один ингуш выступил против войны, получается 2-ое против 254-х. Был членом ОП и Гаяр Искандяров, председатель фонда СМР, ну он не просил слово.
Участник всех Курултаев ТОЦ, был избран и в пленум ТОЦ, но из москвы так часто не мог ездить, поэтому на всех пленумах не принимал учстие, ну был в курсе всех Татарстанских дел и не только.
Участник августа месяца сбытий в Москве, зашищал Белый Дом 1991 году, был в 1-ом взводе 1-го отряда у подъезда Белого Дома № 5, есть у меня и документ подтверждающий это. В 1993 году, был защитником Мэрии, там раздавали автоматы всем желающим, я не взял автомат, поскольку я гражданское лицо, мне казалось никчему брать автомат.
Участник анивоенной кампании, организовывал митинги и пикеты почти беспрерывно в течение всей первой Российско-Чеченской войны. Пикетировали здания оба властных структур: Госдума РФ, Совет Федерации РФ, Генеральной прокуратуру, Суды РФ. Постепенно, власти начали приниать против несогласных законы, которые принимали вчеращние демократы, наконец длвели это дело до сегодняшней положение. Провел в 1996 году Круглый Стол на территрии ЗАО, с генералом КГБ в отставке Лебедевым, на тему создания «Русской республики», поскольку считаю ее необходимо создавать, чтобы оканьчательно порвать имперскую пуповину. Федеративном государстве, должны быть у всех народов свои республики, и они между собой должны подписывать Федеративный Договор. У члена Федерации должны быть  свои национальные особенности, с которыми народы живут и развиваются. Например, русские и татары, у них разные обычаи и привычки, каждый народ привык так жить и творить. Татары в большинстве своем мусульмане и у них обычай отличается от русских или других народов. Все народы складывать в одну кучу, что пытаются сделать нынещние депутаты Госдумы и другие облеченные власти люди, это не правильно, вредно для страны, этого нужно старатьтся избегать.
В 1989- 94 гг. выпускал газету «Ватан», во время кризиса пришлось закрыть
В 2008 гду земляки наградили медалью Хусина Физханова, нашего прсветителя 19 –го века, медалью 1000 летия Казани и медалью ВКТ, где выгравированы такие слова: “Татар милләтенә олы хезмәте өчен”, повторена эти же слова на русском языке: “За большие заслуги перед татарским народом» и номер поставлен № 018. Очень горжусь этой медалью, значить не зря старался. Уже многое забылось с тех дел, котрые я сделал за эти дестилетия. Участвовал в борьбе крымских татар, активно их поддерживал с конца 80-х годов. У нас в квартие проводили 100 – летней юбилей газеты «Тарджуман», поддерживал крымских татар в 1987 году, когда они провели суточный митинг на Красной площади Москвы, правда, я вечером их покинул, вернулся утром. Как крымских татар забирал ОМОН у мечети на проспекте Мира и меня вместе с ними. Как наши мусульмане-бабаи ходили и пальцем показывали ОМОНУ. кого брать. И на меня показали пальцем, говоря и «он с ними» и меня посадили и повезли в другое отделение милиции, не туда, куда крымкских татар, в другое отделение. Была патница, народу было полная мечеть и во дворе так же были люди, из всех мусульман только один Мохаммәт, дядя Найли Фатеховой, фронтовик, выступил в защиту несчастных крымских татар. Его уже давно нет в живых, пусть земля ему будет пухом!

43. Абдулхай Җәләлетдинов (Былькай) (1915 – 2005 гг) инвалид ВОВ, баянист от Аллаха, работал в бригаде Усмана Альмеева и в других группах, впервые ввел игру на маленких гармониках, у него было их очень много, начиная с величины со спичечной коробки, до гармошки  в форме кувшина. Баянист был классный, как и С.Сайдашев музыкального образования не имел¸но играл так, что все слушали  его игру на баяне замирая.

44. Гази Арифулов (1925 – 2002 гг.) участник ВОВ, всю свою жизнь был активным человеком, татарским патриотом с большой буквы, он писал во-все инстанции письма прося, требуя, присвоить имя Героя Советского Союза Мусы Джалиля на одну из улиц Москвы, и добился своего. Теперь одна из улиц Москвы носит имя его. Был активным моим помошником во всх делах начиная с конца 80-х годов прошлого столетия. Был грамотным человеком, с образованием. Но, скажу и некотрое нелепости в нем. Вот один эпизод из  90-х годов, когда вся Москва бурлила, и мы не сидели тихо, так же были на полошадях города. Однажды я шел с байраком “Ватана” в рядах колонны, шли весело переговариваясь, вдруг появился и Гази Арифулов¸и стал кричать: “Этот Миначев за серпаратизм, сторонник отделения Татарстана от России!” Люди начали обращать внимание на нас. Мне стало жалко его,  поскольку он не понимал обыкновенных вешей и верил Ельцину как Аллаху. Мы с ним говорили на это тему, но убедит мне его не удалось. Я так же был сторонником Ельцина, поскольку другого никого не было крое его, который так постоянно разрушал СССР. И я того же желал, наши пути с Ельциным в этом совпадали. Пришлось попросить Васила,  чтобы успокоил его и он  послушался его, поскольку Васил имел внушительный вид, как и сам Гази, но Васил был значительно моложе его.

45. Наим Арифулов (1923 -2000гг.) обществаенный деятель московской Татарской общины, родной брат Гази Арифулова. Так же мне помогал, участник ВОВ.

46.Васил Әхтәм улы Хәбиров (1958 г.) уфимский татарин, родился в РБ, ңивет и работает в Москве, образование высшее, окончил Башкирский Автомобилҗный Институт, работал на з-де Ленинского Комсомола, начальником цеха, был членом КЛТКА “Туган тел”. Честный парень, теперь занимается перевозкой грузов.

47.Гөләрам Аганина (1929 г.), работница министерство культуры РСФСР, когда возник конфликт с нашей самодеятельности и властями, власти прислали ее для экзаменации нашего самодеятельного коллектива. Так воит и познакомились, хороший человек, грамотный, знающей свое ремесло. Преподавала в Казанской Консерватории, видимо вышла замуж за Фарида Аганина, знамнитого советского разведчика  и переехала в Москву.

48.. Асия Абдрахмановна Акалаева (1944 г.) специалист по хоровому пению, окончила Казанскую Консерваторию, вышла замуж за Акалаева Генара и переехала в Москву. Учила петь нашу самодеятельность, ездила по три раза в неделю на репетитции в д\к «Маяк»  на Варшавке, и занималась с нашим коллективом бесмплатно, как и я.

49. Рашит Гобайдуллин (- 1995 г.) композитор, член СК. СССР. так же приходил в наш коллектив проводил репетитцуии.

50. Саяр Хабибуллин (1931 г.) композитор, создатель и руковрдитель ансамбля «Хыял», автор множество песень и других музыкальных произведений. зас. деятель искусства РТ.

51. Равиль Кодюсов (1939 г.) засл. артист РФ. активный член татарского общества¸ честный, порядочныйц человек, интеллигент. Мне собщил о готовящем письме в недрах пезидентского аппарата РФ, против принятия латиской графики РТ в 2005 году. После была принята известный ФЗ «О запрете латиницы» в РФ.

52. Хаммәт Бәдретдинов (1950 г.) баянист, преподователь по классу баяна в музыкальной школе, предан идее татаризма, патриот.

53. Ринат Мавлетдиноич Хафизов (1949 г.), председатель НДП «Ватан», работал на севере инженером-электриком, активно занимается татарскими проблемами, пенсионер. Стал членом НДП «Ватан» еще, будучи на Севере, иммеет большой стаж пребываания в партии.

54. Шамил Сямиулла улы Шиабетдинов (1951 г.), член ЦКС НДП «Ватан», председатель МТНКА СВО, активный человек, много сделал для татар, будучи членом НДП «Ватан». Участник и один из организаторов партии «Ватан».

55. Хамзя Абдулович Насретдинов (1949 г.) член ЦКС НДП «Ватан», работал водителем, авто электиком. Активный защитник татар, участник во всех партийных акциях, предан татарской идее, верный надежный товаришь.

56. Рамиль Фейзрахманович Фехретдинов (1951 г.), член ЦКС НДП «Ватан», имеет два высшего образования, интересуется историей, предан идее татаризма. Так же участвовал вовсех акциях ДП «Ватан».

57. Роальд Гашимович Мухамедьяров (1934-1996 гг.) член ЦКС НДП «Ватан», узник Сталинского ГУЛАГА, родился в Казани, в семье крупного партаппаратчика в Татарстане, был антикоммунистом, одобрял  устав и программу партии «Ватан», был еще членом ДС.

58. Урал Шамсетдинов (1933- 2000 гг.) член ЦКС НДП «Ватан» кан. тех.н. изобретатель, был предан идеи НДП «Ватан». До последнего дня участвовал на наших акциях. Честный, порядочный человеком был.

59. Минле-Ямал Насыбова (1947 г.), член ЦКС НДП «Ватан», домохозяйка, участвовала на наших акциях.

60. Муслима Дмитриевна Алимова (1959 г.)член ЦКС НДП «Ватан», секретарь, участница во многих партийных акциях, в том числе и по требовании вернуть  дом Асадуллаева московскимтатарам, истинным хозяевам этого дома. Пикетировали МИД СССР и Мэрию Москвы ине только.

61. Шамиль Мухамедьяров (1924-2002 гг.) известный историк, кандидат ист.н. сотрудник Института Истории Росси. Участник ВОВ, был женат на еврейке.

62. Әдһәм Тенишев (1923- 2003 гг.), академик РАН, известный тюрколог, оставил после себя много трудов по тюркологии, был женат на русской.

63. Гөлсем ханым Галимова (-- 2001 гг.?), иранистка по образовании, не замужем, работала ваместе с Әдһәм Тенищевым ст. н. сотрудником в том же Институте.  Была одним из учителей в 1989 году арабской графики, которуюя организовал, прошли два потока обучения по три месяца каждой. Курсы были хозрасчетные, первый поток платил 8 р. за месяц, 2-ой поток, по 10 р. в месяц.

64. Валиев Ахмет Каримович ? (1930-2010 гг.) видный ученый, академик РАНи АНРТ, директор Института ядерных исследований. Был избран по моей рекомендации в председатели объединенного Общества Татарской культуры в Москве (1989 г.), женат на татарке.

65. Әгдәс Бурганов (1920 г.), в 1989 году, когда объединялись МОТК и “Туган тел” возглавляемой Галимов- Гарипов, кричал “мы победили”, когда захватил микрофон, котрого положил на стол,  Зофар Фаткудинов после объвления перерыва объединтельной конференции. Известный ученый, профессор РГДУ. академик АН РТ, Автор многочисленных книг по собственности. Повторяет еврейские азы, женат на еврейке.  

65. Абдулхан Абдрахманович  Ахтамзян (1931 г.), женат на русской. Германист,  т.е. знаток германской истории, профессор МГИМО,  с 1988года подвизывался в движение татар, но какой-либо помоши движению с его стороны не было. Член бывшего совета РТНКА, академик АН ТР, возглавляет Общество ученых, провел несколько встречь с учеными. Говорят был пойман на плагиате.

66. Роза Хабибуллина-Шакирова (1959 г.) засл. артистка РТ, извесная певица, солистка ансамбля “Хыял”, создатель молодежного ансамбля “Ай-кай”, прерасный голос, землячка Хайдәрә Бегичева. в молодые годы была безотказна, куда бы не пригласил, приходила и выступала, все это было безплатно.

67. Найлә Фатехова (1961 г.), засл. артистка РФ, засл. артистка РТ, бывшая певица ансапмбля “Хыял”.  она так же была раньше без отказн пела, куда бы ее не пригласил, приходила и пела, без всякой оплаты.

68. Шамиль Апанаев (1947 г.), художник, чл. СТХ, прекрасный чееловек, все что не попросиш, всегда выполнить, обязательный человек, все плакаты для “Ватана” писал несчитаясь временем.

69. Генар Генаддиевич Акалаев (20.09. 1939 г.)- полукровка, хорошим специалист был по компьюторам, меня научил пользоваться им, за что я ему благодарен.

70. Яхья Гибадуллин (1929 г.) директор издательство “Инсан”, очень известный человек среди московских татар. Из раскулаченной семьи, были высланы в Кострому, там и вырос, после перебрался в Москву. женат на татарке, имеет двоих детей.

71. Наиль Аксянов (1958 г.) производить авто/видео съемки.

72. Алиәкбәр Махмутов (--  --) до войны учился в доме Асадуллаево, участник ВОВ, хороший татарин.

73. Рәшид Халимович Рәшидов (3.10. 918 г.), человек не спокойной душой, очень переживает за татар. Много писал в различные инстанции о татарских проблемах, о самих татарах, в частности хлопотал о пррисвоении одной из станций Метро в Москве имени Мусы Джалиля. Написал  книгу о себе, о своей нелегкой судьбы, назвал её скромно “Моя жизнь”. Работал в органах МВД, прекрасный человек, участвовал на пикетах проводимых НДП “Ватан”, сохранил  прерасную память.

74. Абдул-Хамит Миножетдинов (1931г.), работал инженером, сейчас пенсионер, интересуется историей татарского народа, знаком со многими историками, популизаторами, а так же знаком с Мурадом Аджи.

75. Мигдятов Рәшит Салихович (1951 г.) д. мед.н. профессор, женат на татарке, т. 8-499-203-14-26 өй телефоны,

76. Шәүкәт Җәмнеханов (1947 г.) оборазование высшее, работник госстраха, правоверный мосельманин, читает намаз платит зякать, порядочный, отзывачивый человек, всегда готовый прийти на помошь  землякам. Интересуется историей.

77. Бәрхәт Гәрәй (1951 г.), актер театра “Уен”, играл в ансамбле “Хыял”  был там одним из ведущих артистов этого ансамбля. Родился в РБ, уже долгие годы живет и работает в Москве. Женат, жена Сания ханым, воспитали одного сына.

78. Баранникова Алия Абдулаевна (т. д. 191-12-51) доцент Педагогического Университета, которая открыла лет 10 тому назат, преподовании татарского языка в этом учебном заведене. Одолела мног препятствий, но сумела открыть, туда же взяла преподователем и Ландыш ханым. Этот Педвуз сделал несколько выпусков, многие татары окончили это учебное заведение и получили высшее образование. Мы благодарны Алии Абдулаевне за ее самотверженый труд. Была замужем за бурята.

79. Гөлчәчәк Галлямова –8-916-538-16-84 (абонент временно не лоступен) певица с хорошим голосом, мать четверых детей.

80. Талгат Мухамедов-Хасанов--- музыкан-оранжировщик.-муж Гөлчәчәк, отец четыре детей, по паре на двоих.

81. Гаяс Алиевич Янбаев (1940 г.) общественник, председатель МТК ВАО, активный человек в татарском движение с конца 80-х годов, один из организаторов открытия татарской школы в Марьино № 1186. Играет важную роль в исламе, посещает мечеть и.т.д.

82. Фаиз Гильманов (1959 г.)), строител и спонсор, долгие годы содержал мечеть  “Рашитда” в Медяне Нижегородской области. Кравеведческий музей создал из ничего, построил 3-х этажную Поликлиннику, закупил полностью купил медецинское оборудование и сдал на баланс местной власти в Красно –Октубрьском районе. Все это он сделал на свои деньги, еще обустроил деревенский клуб, сделав из клуба д/к. Содержал медресе “Махинур” в течении  более 10-лет, все что заработал вложил в свою деревню, на строителство мечети, памятника “Ясин”, Поликлиннику, оплату имамов то же он взял на себя, устройство памятника у деревни Семоцки расстрелянных 40 мул в 1919 году. Все это его рук дело. Удивительный шедрый человек, все что заработал все вложил, а отдачи ни копейки. Он понимает, что мечеть это не тоговая площадка, дивиденды не приносить, так же и другое его строения. Хоршо если не забудут его деяния, на которое ушло сотни миллионов рублей, а бизнес у него отбрали (у него была казино “Жар птица” в Москве), он лишился его в лихие 90-е годы.

83. Мансур Фехретдинов (1958 г.) был главным судьей на первом Сабантуе в Москве, котрую я организовал в 1987 году.  Председатель борцовского общества “Батыр”. Организатор борцовских турниров в Москве.

84. Рушания Абрахимова (--- ), директор татарского детского сада № 2497. т. 194-37-7.  

85. Сания ханым Алимова (1946 г.) директор татарского детского сада в Гольянове.

86. Рөстәм Алимов (1945 г.), муж Сании Алимовой, общественник.

87. Рафаэль Анверович Салихов(1968 г.) директор ресторана “Идел”, верующий мусульманин.

88. Дамир Османович Серажетдинов (18.02.1966 г.) Председатель общества “Туган тел”, председатель МТКА СВО. г. Москвы,  с 9.07. 2012 года, один из трех руководителей нового РТНКА Москвы.

89. Дамир Гыйззатуллин (1951 г.) в прошлом активный участник движений московских татар. Вместе со мной в 1988 году боролся за открытие татарских школ. Но, школу тогда не открыли, а разрешили факультативно изучать татарский язык в 20-школах и 15 –детских сдах Москвы. Заместитель муфтия Р. Гайнутдина, также помогал в разрушениетатарской мечети в Москве.

90. Равиль Гайнутдин (1959 г.) муфтий Москвы. В Москве переехал из Уфы, истал имам-хатыбом Соборной мечети на пр-кте Мира, в последствии муфтий и председатель СМР. В Уфе  работал секретарем  в муфтиате ЦДУМ. Разрушитель Соборной татарской мечети в Москве, которая находилась на проспекте Мира.

90. Абкадыров Саитгали (--), председатель МТНКА СО г. Москвы, бездеятельный руководитель был, будучи председателем местного ТНК, ничего не делал  для татар Москвы. Посморим, чего будет делать на новом месте будучи председателем нового РТНКА Москвы.

91. Виталий Фарукшевич Мусин (-), новый руководитель ТКЦ в доме Асадуллаево.

92. Марат Дәүләт-Килдеев (1946 г.), топменеджер, хороший человек, прерасный татарин. Спонсор моей книги “Авылларга барган идем”.

93. Хаммәт Халилович Хайруллин (Хамит Халил) (1949 г.) поэт- песенник, пчеловод, имеет 5 га. земли В Подмосковье.

94. Альбир Краганов (1977 г.)  наш муфтий Москвы и Чувашстана, надежный человек, с кем можно дело иметь.

95. Сания Даутова (1949 г.), председатель МТНКА Люберецкого р-на, Подмосковье. Активный человек, работала учительницей в средней школе. Жили тогда в Москве, теперь перебрались за город.

96.   Әдип Велемеев (1959 г.) тренер по национальной татарской борьбе, участник Сабантуев Москвы и в других регионах, 8-926-623-36-02.

97.   Рушан Рамазанов (1990 г.) наш чемпион по национальной борьбе, мастер спорта между народного класса,  чемпион Мира, чемпион Европы и Сабантуев в 2009 г. Москвы и деревень в Нижегородшине.


98.   Абдулбәр Ниазбаев (1948 г.) тренер по национальной борбе, учстник первого Московского Сабантуя в 1987 года¸ зас. тренер России, 8-909967-83-63.


99.   Бядют Сейфулин (1931 г.) засл. тренер по борьбе, участник первого Сабантуя Москвы в 1987 года, организатор борцовских турниров, имени Шазама Сафина

100.Раис Миначев (1951 г.) баянист  с образованием, играл на свадьбах в г. Москве.

101.Хурамшин Талгат Закирович (1932 г.) бывшей Полномочный представитель РБ, при президенте РФ, теперь советник Полномочного Представительства РБ, специалист нефте-газовой системе. Мы с ним проводили Круглый Стол в доме Асадуллаево в 2005 г. на тему (?)

102. Назиф Музагиданович  Мириханов (1952 .), д. эк.н. советник Премьер- министра РТ, председатель Общественного совета при Полпредстве РТ, хороший человек, любить свою нацию. Общественно активный человек, бывшей Полномочный Представитель РТ при президенте РФ, видный деятель.

103. Әхмәт Мөҗипов (1949 г.) общественик, двухкратный чемпионСабантуя в Красно-Октябрьском р-не в Нижегородской области.

104. Рәис Мөҗипов (1954 г.) чемпион Сабантуя в Красно-Октябрьском р-не, Нижегородской области, чемпион Сабантуя в Москве 1987 г.

105. Рамиль Нуриманов (1979 г.) чемпион Мира, чемпион Сабантуя, известный борец.

106. Тахир Умярович Вафин (1951 г.), судья на ковре, вовсех турнирах и Сабантуях непременный участник.8-926-212-46-38.

107. Ханян Мусин (1969 г.) чемпион Мира по борьбе на кушаках, неоднокроатный чемпион Сабантуев Москвы, в Красно-Октябрьском р-не, Нижегородской области.

108.  Җәфәр Фәйзрахманов(196 г.) в Москве выступает организатор  борьбы на Сабантуях, директор мәктәбе  при Р. Гайцнетдине.


[1] Официально носил имя Евгений с 1962-по  2002 год.