ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

вторник, 28 августа 2012 г.

Гвардия Путина: как работает вертикаль власти Читайте подробнее на Forbes.ru:

Гвардия Путина: как работает вертикаль власти
Читайте подробнее на Forbes.ru:http://www.forbes.ru/sobytiya/vlast/102436-gvardiya-putina-desyat-klyuchevyh-biznes-figur-putinskoi-vertikali


Forbes оценил степень влияния «команды Путина» на российскую экономику. 10 ключевых менеджеров и владельцев возглавляют компании, выручка которых эквивалентна четверти ВВП. Как гвардия Путина оказалась на ключевых позициях в российском бизнесе? Как работает вертикаль власти? Нет-нет, не имитационная, не та, которая в Госдуме, а реальная. Кто они, эти «друзья Путина», контролирующие финансовые потоки, как и с помощью каких инструментов они проводят свои решения, какими ресурсами на самом деле обладают? Forbes решил оценить реальное влияние на российскую экономику «друзей Путина» и определить десять ключевых экономических фигур в бизнес-окружении президента. Составляя первую «десятку», мы прежде всего выбирали тех, кто владеет бизнесом, как, например, Аркадий Ротенберг и Юрий Ковальчук, или управляет крупной компанией — как все остальные участники рэнкинга. Именно поэтому в списке нет, например, министра обороны Анатолия Сердюкова или экс-министра финансов Алексея Кудрина. Во-вторых, член нашей «десятки» обязательно познакомился с Путиным до его переезда в Москву. По этому критерию мы отобрали руководителей, чья административная история напрямую связана с карьерным ростом самого российского президента и этапами его работы в КГБ, Германии, властных структурах Петербурга. Читайте также: Статьи по теме Тест: знаете ли вы друзей Путина? Ключевые слова Владимир Путин Тест Forbes: знаете ли вы друзей Путина? Характерно, что почти все члены списка до «путинских» назначений не специализировались на отрасли, которой сейчас управляют. Третьим критерием стал объективный показатель — объем средств, которыми управляет менеджер или владелец бизнеса. Четвертый фактор — член нашего списка является «куратором» или важнейшим игроком на каком-либо рынке. Например, Алексей Миллер и Игорь Сечин — в нефтегазовом секторе, а Юрий Ковальчук — в медиабизнесе. По этому критерию в нашу «десятку» не прошел Геннадий Тимченко. Важное следствие: как правило, менеджеры реализовали либо реализуют проект национального масштаба. Под этим мы понимаем решение экономических и управленческих задач, таких как реформа Сбербанка, проведенная Германом Грефом, или же создание машиностроительной госкорпорации Сергеем Чемезовым. Кроме того, национальный масштаб присущ проектам, направленным на усиление власти Путина, — например, это вытеснение из «Газпрома» Алексеем Миллером старой команды Вяхирева либо создание алкогольной «квазимонополии» Аркадия Ротенберга. Что же показали наши подсчеты? Девять менеджеров путинского призыва фактически контролируют все командные высоты российской экономики — добычу и транспортировку газа и нефти, медиаактивы, крупные строительные проекты, оборонную промышленность и банковскую систему. Переведем это на язык сухих цифр. Совокупная выручка компаний, которыми управляют путинские менеджеры, составила 12,3 трлн рублей. Это эквивалентно примерно 22,6% всего российского ВВП. Шесть из десяти крупнейших компаний России (по выручке) напрямую управляются товарищами президента, которые во время правления Путина резко улучшили свой карьерный статус. Но насколько сам Путин зависит от членов своей команды? Если судить по тому, что узкий круг людей, управляющих важными и самыми капиталоемкими компаниями и отраслями, в последние годы меняется мало, то да, зависит. И не столько потому, что близкие приближенные обладают сокровенным знанием о президенте, сколько потому, что их просто не так уж и много. Узок их круг, чрезвычайно ценны они для президента. Объективная же экономическая ситуация — рост государственного сектора, повышение доли нефтяных доходов казны — только усиливает эту взаимную зависимость. «Команда Путина» — весьма условное понятие. Строго говоря, эти люди не являются целостной командой. Кроме шефа, многих из них ничего не объединяет. Более того, в последнее время становятся все более заметны внутренние противоречия — например, между президентом «Роснефти» Игорем Сечиным и совладельцем Gunvor Геннадием Тимченко. Однако позиции их, как группы, выглядят очень прочно — российские госкомпании продолжают экспансию, поглощая частных конкурентов в нефтянке, строительстве, транспорте. И вряд ли эту ситуацию изменит даже приватизация, обещанная правительством. Назначение в 2008 году генеральным директором «Норильского никеля» Владимира Стржалковского в ситуации корпоративного конфликта между основными акционерами, появление в составе совета директоров «Русала» Маттиаса Варнига показывают, что и частные компании вынуждены учитывать лоббистские возможности знакомых президента. Эти персоны — только видимая часть айсберга. Во многих российских компаниях можно встретить знакомых Путина, друзей его друзей и т. д. Значение в русском бизнесе «личного фактора» очевидно — владельцы крупных компаний весьма зависимы от настроений власти, лично Владимира Путина. И это обстоятельство снова остро ставит ключевой вопрос российского бизнеса: насколько легитимна частная собственность в России и насколько она на самом деле частная? Над проектом работали: Елена Березанская, Илья Жегулев, Надежда Иваницкая, Валерий Игуменов, Александр Левинский, Ирина Малкова, Анна Соколова Читайте подробнее на Forbes.ru: http://www.forbes.ru/sobytiya/vlast/102436-gvardiya-putina-desyat-klyuchevyh-biznes-figur-putinskoi-vertikali

В Нижнекамске мать двоих детей хотят судить за запрет обучения татарскому языку


В Нижнекамске мать двоих детей хотят судить за запрет обучения татарскому языку

18:30  |  27 августа 2012 г.

Горисполком Нижнекамска подал в суд на мать двоих детей за то, что она запрещает своим сыновьям учить в школе татарский язык. Исполнительный комитет Нижнекамска направил в суд исковое заявление с просьбой обязать Викторию Можарову не препятствовать своим детям изучать эти предметы в школе.

Можарова, начиная с середины 2008 года, когда ее сыновья еще учились в 4-м классе, запретила им изучать татарский язык и татарскую литературу. Она заявила, что ее детям татарский язык не нужен, и она сама вправе выбирать форму их обучения.

По ее словам, она наняла адвоката и намерена до конца отстаивать свою точку зрения в суде. Рассмотрение гражданского дела в Нижнекамском городском суде Татарстана назначено на 13 сентября.

ШОК!!! 6 способов управления человечеством!!! Смотреть!!!

Опрос: Более половины жителей России назначили Путина виновным в проблемах страны 45% россиян окрестили ЕР «партией жуликов и воров» 27.08.12 NR2.ru: http://nr2.ru/policy/400952.html


Опрос: Более половины жителей России назначили Путина виновным в проблемах страны
45% россиян окрестили ЕР «партией жуликов и воров» 
 27.08.12 
NR2.ru: http://nr2.ru/policy/400952.html



Москва, Август 27 (Новый Регион, Наталья Аникина) – Впервые за 12 лет число граждан, которые считают, что ответственность за проблемы России несет именно Владимир Путин, превысило 50%. Об этом свидетельствуют результаты опроса «Левада-центра». Кроме того, число граждан, считающих «Единую Россию» «партией жуликов и воров», достигло рекордных 45%. Согласно результатам опроса, проведенного в августе, 51% опрошенных полагают, что именно Владимир Путин ответственен «за проблемы в стране». И только потом граждане вспоминали про правительство (31%), Дмитрия Медведева (19%), губернаторов и местные власти (12%). Об этом пишет «Коммерсантъ». Ранее ежегодные опросы «Левада-центра» демонстрировали, что виновными в неудачах страны респонденты назначали, прежде всего, правительство (30-49%), потом Путина (18-31%), региональные власти (7-19%). В последние годы ответственность перешла и на Медведева. А заслуги за успехи страны жители РФ приписывали в первую очередь Владимиру Путину (от 42% до 62% в разные годы) и только потом правительству (12-30%), губернаторам (2-11%), а в последние годы – Дмитрию Медведеву (11-33%). Профессор факультета социологии ВШЭ Александр Демидов называет две основные причины, которые привели к серьезному изменению распределения ответственности, – ставшая очевидной для граждан «концентрация власти» в руках Владимира Путина, а также усиление критического отношения к власти. Спустя 12 лет после прихода Владимира Путина к власти «общество перестало жить надеждами», заявил изданию заместитель директора «Левада-центра» Алексей Гражданкин. «Пришло время спрашивать за то, что происходит в стране без оглядок на 90-е. Соответственно, любые проблемы, которые будут встречаться в будущем, будут связываться не с именами третьих лиц, а с именем Путина. Реакция общества будет гораздо жестче связываться с оценкой его деятельности», – уверен социолог. Опрос также показал, что число респондентов, считающих «Единую Россию» «партией жуликов и воров», достигло рекордных 45%. Отметим, что в декабре 2011 года, когда начались протесты против фальсификации выборов в Госдуму, с этим тезисом соглашались 37% опрошенных «Левада-центра», 46% «партией жуликов и воров» единороссов еще не считали. В июне наступил перелом: число граждан, которые указывают, что «Единая Россия» – это «партия жуликов и воров», превысило на 2% количество респондентов, которые не согласны с таким мнением (42% против 40%). Теперь нелестный для «Единой России» ярлык только закрепился: в августе 45% опрошенных назвали ее «партией жуликов и воров» (15% респондентов «определенно согласны», а 30% – «скорее согласны») и 42% выразили несогласие (12% и 30% соответственно). © 2012, NR2.Ru, «Новый Регион», 2.0 NR2.ru: http://nr2.ru/policy/400952.html

Заявление Совета муфтиев России по ситуации в России и за рубежом

Заявление Совета муфтиев России по ситуации в России и за рубежом
http://www.muslim.ru/1/cont/8/15/3042.htm
Мы, члены Совета муфтиев России, обеспокоенные ситуацией, складывающейся в нашей стране, а также в странах Исламского мира, считаем своим долгом заявить, в частности, о нижеследующем. Мы настоятельно призываем обратить внимание на процесс не всегда обоснованного запрета просветительских мусульманских изданий и литературы. Мы считаем, что к данному вопросу необходимо подходить более тщательно и взвешенно, так как необдуманные решения зачастую подрывают масштабные усилия централизованных духовных управлений мусульман в просветительской сфере, их сотрудничество с властными структурами и общественностью в благодатном деле возрождения испытанных веками на российской земле традиционных мусульманских ценностей и противодействия нетерпимости на религиозной основе. В ряде случаев не взвешенные решения привели к внесению в список экстремистских материалов Священных хадисов Пророка Мухаммада (мир ему!), а также трудов общепризнанных классиков татарского богословия и произведений, пользующихся мировым авторитетом. Мы призываем средства массовой информации корректнее освещать вопросы, прямо или косвенно связанные с религиозной тематикой, в частности, с исламом, будь то в России или за рубежом, дабы не задевать вольно или невольно чувства верующих. Мы также обращаем общественное внимание на то, что именно мусульмане являются сегодня главной мишенью террористов как на Кавказе, так и в российских городах. На Кавказе убивают, в первую очередь, мусульман-работников правоохранительных органов, муфтиев, имамов и честных и бескорыстных проповедников. С глубоким сожалением приходится признать, что во многом к разжиганию недоверия и ненависти между россиянами различных национальностей и вероисповеданий, к распространению ложной информации об исламе причастны и средства массовой информации. Как следствие заметная часть немусульман все более и более опасается мусульман и не воспринимает их как граждан, чье чувство патриотизма и любви к Родине не менее сильное, а порой даже более осознанное и крепкое, чем у них. Необходимо как можно шире и глубже показывать реальную, повседневную жизнь простых людей различных национальностей и вероисповеданий в их добрососедских контактах друг с другом, способствуя тем самым позитивному взаимодействию и сближению народов и их религий, укорененных на российской земле. Мы считаем мало продуманными и деструктивным предложения ряда экспертов и религиозных деятелей о недопущении к работе в мусульманских приходах России всех выпускников иностранных вузов. Решение об их допуске к работе с верующими должно приниматься только на основе их аттестации и квалификационной апробации со стороны отечественных официальных религиозных структур. Подобный подход позволит избежать роста взаимной необоснованной подозрительности и недоверия в российском обществе, прежде всего среди молодёжи. Мы ответственно заявляем, что проблема распространения экстремистских идей из-за рубежа исходит не от квалифицированных выпускников общепринятых исламских учебных заведений, а от широкой и по существу бесконтрольной пропаганды таких идей, в том числе через интернет, лиц, прошедших самостоятельную подготовку в сомнительных учебных центров, от сил, специально подготавливающих акции по дестабилизации ситуации в России, как, кстати, и во многих других странах, от которых страдают народы не одного региона современного мира. Для всякого объективного наблюдателя становится все более очевидным, что главными возбудителями следующих одна за другой волн дестабилизации в зонах традиционного распространения ислама, включая и страны СНГ, являются отнюдь не выпускники лучших исламских вузов мира, а псевдоученые-самоучки и наглые проповедники-самозванцы, не имеющие сколько-нибудь серьезного и заслуживающего доверия профессионального религиозного образования. В нашей стране таких деятелей отличает, помимо прочего, их безудержное стремление к дезинтеграции веками складывавшегося общероссийского мусульманского пространства – этого великого духовного достояния не только самих мусульманских народов, но и всей великой российской цивилизации, в построении которой они сыграли столь выдающуюся роль и дальнейшие судьбы которой в огромной степени зависят от сохранения и укрепления их глубоких исторических связей с другими народами нашей общей Отчизны-России. Псевдорелигиозные структуры, которые удается создавать подобным деятелям, не несут с собой ничего, кроме нестабильности, и не преследуют иных целей, кроме сугубо корыстных. Мы полностью солидарны с главной стратегической установкой центрального российского руководства на бережное сохранение и всемерное упрочение устоев нашего общероссийского многонационального и поликонфессионального дома. Это, бесспорно, – самый злободневный и неотложный вопрос современной жизни всех наших народов, независимо от их этнической и религиозной принадлежности. Российские мусульмане, как и прежде, во времена великих исторических переломов, были и остаются не просто неотъемлемой частью уникальной российской цивилизации, но и ее испытанными и надежными защитниками. Без них, представляющих огромную часть населения страны, было бы невозможным построение ни этой великой цивилизации, ни мощного российского государства. Равным образом только с их активным заинтересованным участием может продолжать строить и укреплять наш общероссийский дом, в котором будет комфортно жить всем его обитателям. Да, мы признаём, что среди мусульман России сегодня существуют разногласия, и порой немалые, в отношении тех или иных доктринальных вопросов веры. Но это – сугубо внутреннее дело мусульманской общины, и до тех пор, пока отмечаемые разногласия не наносят урона обществу и государству, они, несомненно, должны и будут решаться в ходе конструктивного диалога самими мусульманами. Мы считаем неправомерной и идущей вразрез с Конституцией России и Законом о свободе совести и религиозных объединениях практику задержаний и даже арестов людей только по причинам их религиозных убеждений, когда их общественное поведение не наносит вреда окружающим и не нарушает законов Российской Федерации. Мы призываем мусульман объединиться вокруг понятия «братства» и «единства» в исламе, следуя аяту Священного Корана: Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы последуете прямым путем. (Св. Коран, 3:103). Враждебные зарубежные силы пытаются нас разделить, разбить на группы, наклеить ярлыки с тем, стравить с представителями других традиционных для России религий, чтобы в первую очередь ослабить нас и попытаться принизить ислам. Но ислам как религия смирения перед Всевышним Творцом не может быть принижена кем-либо. Мы, российские мусульмане, несем поистине благородную миссию, заповеданную нам Богом, – быть во взаимоотношениях с обществом убежденными и активными глашатаями нравственности, толерантности и созидательных взаимоотношений со всеми людьми доброй воли. Мы, мусульмане, активно стремимся к ознакомлению немусульман с лучшими сторонами нашего образа жизни, в основе которого, как хорошо известно, лежат защита института семьи, добрососедских отношений, беспримерная забота о детях, нетерпимое отношение к алкоголю, курению, наркомании, азартным играм и увлечениям и прочим социально опасным явлениям. Ведь именно эти черты позволяли мусульманам России на протяжении веков пользоваться заслуженным уважением и авторитетом ее многочисленных народов. Мусульмане России, таким образом, свято выполняли ту гуманитарную Миссию, которую возложил на них Всевышний Творец. Но эта великая Миссия российских мусульман никогда не ограничивалась только пределами их Родины. Они традиционно были поборниками мира, согласия и дружбы между всеми народами земли, отвергая агрессию, насилие и любые проявления несправедливости. Вот почему и сегодня российские мусульмане с болью и тревогой следят за кровавыми событиями в Сирии, раздираемой войной мусульман против мусульман, за непрекращающимся ущемлением прав палестинского народа, за страшным проявлением жестокости по отношению к мусульманам в Мьянме. Мы убеждены, что в условиях роста влияния современного Исламского мира на глобальную систему международных отношений наше государство может и должно использовать потенциал российских мусульман для торжества в них миролюбия и справедливости. И российские мусульмане способны быть надежным мостом между Россией и возрождающимся исламским миром, способствуя его бесконфликтному созидательному развитию. Москва, 25 августа 2012 года

Выступление Мукаддаса-хазрата Бибарсова на 4-м Съезда Совета муфтиев России 25 августа 2012 года

В кратком выступлении Мукаддас-хазрат затронул много острых тем. За кого из представителей татарского народа ему стыдно, о запасных аэродромах, запрете мусульманских книг, о том, почему слабый человек 

ПОДДЕРЖИМ ТАТАРСКУЮ ГАЗЕТУ ТАТАР УЯН! ЗАЩИТИМ СВОБОДУ СЛОВА!

От "Татар,уян!" http://www.tatar-gazeta.ru/ Российские власти вместо того. что бы исполнять свою конституцию применяют репрессивные меры против тех, кто пытается сохранить своеобразность, культуру и язык нерусских народов. Мы уже сообщали, что сайт «Татар, уян!» оказался в аналогичной ситуации. Против нас возбуждено уголовное дело по обвинению в " экстремизме».Мы призываем читателей поддержать нас.
Мы еще раз обращаемся ко всем кому не безразлично будущее татарского народа. Если вы не желаете «светиться», то можете оказать материальную. Ведь, наш проект не коммерческий и мы не имеем спонсоров, поэтому очень нужны средства для оплаты судебных расходов. Возможно, что суд наложит очень крупный штраф (речь о сотнях тысяч рублей). Татарлар, без вашей помощи мы не сможем найти такие деньги…
Вы можете внести посильную помощь по следующим реквизитам:
В системе WebMoney:
R221063412915
Z374612015865
В системе Яндекс-Деньги: 410011536994244 (Можно воспользоваться специальной формой в начале статей.)
Реквизиты Сбербанка:
Банк получателя-Башкирское ОСБ 8598
Получатель-Бирское ОСБ 4614
Р/С получателя- 47422810306149940001
Кор/счет- 30101810300000000601
ИНН- 7707083893/025702001
БИК- 048073601
Лицевой счет вкладчика — 42307810406142601105
Нуртдинову Радику Фамиевичу
Номер банковской карты «VISA» : 4276806046751482
Телефон: 8-962-535-65-45
ТАТАР,ТАТАРГА БУЛЫШ! ТАТАР,ПОМОГИ ТАТАРУ!

Василий Бокин: Языковая дискриминация - результат сознательной установки властей на геноцид




..47-летний Василий Бокин, житель села Оськино Инзенского района Ульяновской области, попал под суд за публикацию статей в защиту родного эрзянского языка (один из двух мордовских языков, наряду с мокшанским). Бокину грозят годы тюремного заключения по "экстремистским"  статьям Уголовного кодекса. В беседе с "Ирĕклĕ Сăмах" оськинский публицист рассказал о том, кто стоит за этим процессом и почему он называет происходящее с его народом резким словом "геноцид"...
Василий Николаевич, из последних новостей мы знаем, что раньше Вы работали преподавателем вуза. Что еще Вы можете рассказать о себе?
Я родился в Иркутской области, и до третьего класса школы жил там. Потом родители перевезли меня на свою родину, в мордовское село Оськино. Здесь я и освоил мордовский (эрзянский) язык. Первый мой язык - русский.
В 1990 году я поступил в Мордовский госуниверситет и тогда же стал активным участником мордовского национального движения...
В 1992 году организовал в студенческой среде массовые митинги и забастовки с требованием отставки республиканского министра образования Олега Виноградова, который оскорбительно высказывался о мордовском языке. Считаю, что эти акции сыграли свою роль в свержении первого антимордовского президента Мордовии Василия Гуслянникова.
Через несколько лет я получил диплом филолога - преподавателя мордовского и русского языков и литературы, учился в аспирантуре и писал диссертацию о мордовском национальном движении. Затем преподавал историю, социологию и другие гуманитарные науки в Инзе - в местном техникуме и в филиале Ульяновского госуниверситета.
И продолжали заниматься общественной деятельностью?
В эти годы все мои публикации - и научные, и в СМИ - были посвящены борьбе за национальные права.
Но в 2006 году Вы уволились из вуза. Почему - чтобы полностью посвятить себя этой борьбе?
Точная формулировка. Конечно, можно было бы совмещать работу с общественно-политической деятельностью, но делать это было уже сложно. Власти пытались бросить тень на мою репутацию, и я решил разрубить этот гордиев узел. Как писал венгерский поэт-революционер Шандор Петефи: "Мужчина, будь мужчиной, и никогда не продавай свободу даже за все богатства мира". Сейчас живу в родном селе, особого хозяйства нет, и дохода - тоже. Но пока есть картошка, голодная смерть не грозит.
Чем Вы занялись после увольнения?
Я стал обращаться в местные органы власти с просьбой обеспечить в Оськинской школе право мордовского народа на получение образования на родном языке. Требовал прекратить культурно-языковой геноцид.
Это серьезное обвинение. Что Вы имеете в виду?
Дело в том, что мордва - древнейший, автохтонный народ Поволжья - стремительно ассимилируется. За сорок лет, с 1970 по 2010 год, наша численность сократилась почти на 40 процентов, с 1,177 миллиона до 744 тысяч человек. Причем только чуть более половины из них, по официальным данным, владеют родным языком.
Несмотря на такие цифры, российское руководство не создало ни одной средней школы с преподаванием на мордовском языке. Есть обоснованные подозрения, что языковая дискриминация - результат сознательной установки властей на геноцид.
Представители нашего народа пытаются изменить ситуацию, но эти попытки наталкиваются на глухое сопротивление властей: игнорируются решения съездов мордовского народа, Всероссийских съездов и Всемирных конгрессов финно-угорских народов. Гражданских активистов преследуют физически и юридически.
Преподавание на родном языке - практика, скажем прямо, экзотичная для России. И не все понимают ее необходимость.
Понимаете, формально родной язык преподается в мордовских школах Инзенского района, но чем дольше его преподают, тем меньше его знает молодежь. Преподавания родного языка недостаточно - нужно преподавание на родном языке. Начинать нужно с детского сада, и родители и бабушки сразу же начнут говорить с детьми по-мордовски.
Однако в школе совмещать два языка будет сложнее. У Вас есть план действий?
После решения о двуязычном образовании должен быть объявлен переходный период. В это время в первых четырех классах школы преподавание будет идти на родном языке, в остальных - на русском. Тем временем по заказу Минобразования Ульяновской области в Мордовии должны подготовить учебники для среднего образования и провести подготовку учителей. После этого 1-4 классы школы остаются на родном языке, а в 4-11 классах гуманитарный цикл идет на родном, остальные предметы - на русском языке.
После ратификации Европейской хартии региональных языков (Россия подписала документ в 2001 году, но до сих пор не ратифицировала его - прим. "Ирĕклĕ Сăмах") все среднее образование в мордовских селах должно переводиться на родной язык. В Мордовии должны быть созданы высшие и средние учебные заведения для продолжения образования на родном языке, где будет учиться и мордва из других регионов России.
Итак, Вы начали переписываться на эту тему с региональными властями...
Еще в декабре 2006 года я сделал запрос в органы власти Инзенского района с требованием объяснить, на каком основании нарушается право на родной язык обучения. Обращение касалось двух мордовских учебных заведений - Оськинской средней школы и Поддубновского сельхозлицея (все остальные образовательные учреждения района, их 21, находятся в русских населенных пунктах).
В ответ власти организовали в обеих школах родительские собрания, которые закончились предсказуемо. "Родители проголосовали против обучения на родном языке", - вот что значилось в официальном ответе. Юридически это голосование ничтожно, потому что педагоги, зависимые от органов власти, оказывали на родителей давление. И в местных СМИ ситуация с языком никак предварительно не обсуждалась.
В течение 2007 года я вел переписку с Минобразования Ульяновской области и губернатором Сергеем Морозовым, но безуспешно. Тогда же я издал первый номер газеты "Оськинский вестник", освещающей вопросы родного языка. Закончилось все это хулиганским нападением на мой дом.
Нападением?
5 января 2008 года в час ночи хулиганы выломали штакетник из забора палисадника и забросали им стены моего жилища. Потом они убежали и скрылись в одном из соседних домов. Я тут же обратился к участковому, и вместе с ним мы побывали в этом доме. Однако официально преступников установить не смогли, виновники происшествия остались безнаказанными.
Участкового убрали из района после того, как я пожаловался на него в правоохранительные органы. Для меня эта жалоба завершилась беседой в районном отделении ФСБ. Расспрашивали об "Оськинском вестнике"...
Вскоре, однако, в районе появилась газета "Наш голос".
Да, в июле 2009 года появился номер "Нашего голоса", который был посвящен двум темам. Первой темой была борьба за то, чтобы ветеранам труда вернули радиационные выплаты (в связи с аварией на Чернобыльской АЭС), которых их лишил областной закон. И в этом же номере была опубликована статья "Остановить геноцид!", за которую меня сейчас и судят.
Давайте остановимся на ней. В сообщении районной прокуратуры отмечается, что текст статьи содержит "негативные установки в отношении представителей русской и мордовской национальностей, а также лиц, исповедующих православие". Распространение этой статьи "ведет к возбуждению ненависти и вражды по национальному признаку, а также к дестабилизации социальной обстановки". Прокомментируете?
Как Вы понимаете, обвинения в разжигании ненависти к мордве - это откровенный и безответственный бред. В статье осуждаются отдельные представители мордовского народа (родители и учителя), которые глумятся над его ценностями, над его языком. И выделяются эти люди не по национальному признаку, а по моральному, в зависимости от того, защищают они или уничтожают родной язык. Статья посвящена защите мордовского народа и его языка, думаю, это доступно пониманию любого грамотного и честного человека.
Далее, в моей статье есть обвинения в русификации и геноциде мордовского народа. Но Вы не найдете ни одной фразы, которая возлагала бы отвественность за это на русский народ. Более того, я пишу, что мордвины, отказавшиеся от родного народа, "недостойны быть русскими" - тем самым утверждается положительная, а не отрицательная характеристика русского народа. Российские власти и некоторые мордовские учителя и родители - вот объект моей критики.
Наконец, что касается "разжигания ненависти" к православию. Факт насильственной христианизации мордвы признан научным сообществом. И ответственность за христианизацию я возлагаю не на всех православных как религиозную группу, а только на представителей духовенства и царского правительства, причем давно исчезнувших с лица земли. Моральное осуждение нарушителей свободы вероисповедания - вполне законная вещь.
Но обвинения в разжигании ненависти еще не самые страшные. В том же сообщении прокуратура обвиняет Вас в "оправдании терроризма" - Вы якобы "создаете у читателя представление о том, что деятельность террористических организаций является формой борьбы за справедливость, за национальные права".
Это опять же откровенный бред. В статье я анализирую причины возникновения насильственных форм борьбы за национальные права и говорю о том, что главная причина - воспрепятствование бескровному сопротивлению. Я показываю, какие страшные и жестокие формы может принимать насилие, и в целых двух главах обосновываю мирные формы борьбы. Поведение экспертов в этой ситуации напоминает мне историю, когда курские эксперты сочли надпись "Долой самодержавие и престолонаследие!" призывом к "свержению существующей государственной власти".
Хорошо, если процесс над Вами - надуманный, то каковы, на Ваш взгляд, его истинные причины?
Дело вот в чем. В марте этого года я узнал из СМИ, что местные власти организовали массовое переселение в Оськино лиц другой национальности. Это, между прочим, прямо противоречит международным обязательствам России по Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств. Статья 16 Конвенции запрещает изменять демографическую ситуацию с целью ограничения прав и свобод национальных меньшинств.
Я опять начал писать обращения, но в ответ - уже в апреле 2012 года - получил только приглашение на беседу в ФСБ. Опять говорили об издании газеты. Меня попросили подписать бумажку с обязательством не нарушать "антиэкстремистского" законодательства, я отказался. На этом беседа и завершилась.
А в конце июня я получил повестку на заседание суда о признании статьи из "Нашего голоса" экстремистской. Инициатором иска стала ФСБ, заподозрившая меня в подготовке очередного номера газеты.
Заметьте: так называемое заключение специалиста (лингвистическая экспертиза текста статьи "Остановить геноцид!" - прим. "Ирĕклĕ Сăмах") было подготовлено еще в августе 2010 года. Два года оно лежало без движения и всплыло только после того, как я вновь стал писать обращения в местные органы власти, а ФСБ заподозрило меня в намерении и дальше публиковать статьи.
Односельчане знают о Вашем преследовании?
Большая часть оськинцев знакома с ситуацией только по слухам. Только очередной номер газеты мог бы проинформировать население о происходящем произволе. А бегать по дворам и рассказывать о нем - думаю, не тот метод.
Как шло рассмотрение дела в суде?
Я подал ходатайство о том, чтобы признать недопустимым заключение специалиста, усмотревшего в моей статье оправдание терроризма, и 9 июля суд это ходатайство удовлетворил. Но уже 12-го числа по инициативе суда текст отправили на экспертизу к саратовским экспертам. И они опять отыскали в статье оправдание терроризма и возбуждение вражды по национальному признаку.
Кто-нибудь поддержал Вас в этом деле?
Спасибо правозащитнику, социологу и юристу Сергею Давидису, который обозначил тему моего незаконного преследования в интернет-пространстве. Но на данный момент нет ни одной правозащитной организации, которая оказала бы мне действенную юридическую помощь. С этим я связываю проигрыш в суде: 21 августа на очередном заседании судья удовлетворил прокурорский иск о признании моей статьи экстремистской.
И что теперь?
После получения мотивировочной части решения обжалую его в Ульяновском областном суде. Если жалобу не удовлетворят, на меня автоматически заведут уголовное дело (схожая история произошла с редактором чувашской газеты "Взятка" Эдуардом Мочаловым). Судя по экспертизам, проведенным по заказу ФСБ и суда, мне могут вменить статью 280 УК РФ ("публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности"), статью 282 ("возбуждение ненависти либо вражды") и статью 205.2 ("публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публичное оправдание терроризма"). По первому обвинению максимальное наказание - пять лет лишения свободы, по второму - два года, по третьему - семь. У меня не было средств, чтобы заказать альтернативную экспертизу, поэтому уголовное дело сейчас практически неизбежно.
Как Вы оцениваете свои перспективы на победу в этом деле?
Мои перспективы зависят исключительно от общества. Если зачатки гражданского общества сумеют обеспечить информационную и, главное, юридическую помощь, то шансы на победу есть. Помощь нужна уже сегодня, а не когда будет возбуждено уголовное дело. Возможно, кому-то из противников нынешнего режима покажется выгодным еще один политзаключенный. Но я думаю по-другому.
Беседовал Сандр Савгильда
Комментарий "Ирĕклĕ Сăмах"
Мы не будем приводить текст статьи Василия Бокина "Остановить геноцид!", которую скоро могут внести в Федеральный список экстремистских материалов. Однако ничто не мешает нам пересказать высказанные в ней мысли, дабы читатели могли самостоятельно оценить степень их противозаконности.
Упомянутый материал представляет собой открытое письмо Бокина учителям Оськинской средней школы накануне нового 2009-2010 учебного года. Автор отмечает, что перед любым учителем стоят две задачи - передавать знания и интегрировать личность в национальную и мировую культуру. Учителя русских населенных пунктов, утверждает Бокин, справляются с этими требованиями, обучая детей на родном русском языке. И мусульмане, которые только недавно появились в русском городе Инза, заботятся о сохранении своих традиций. Между тем два мордовских педагогические коллектива (те самые, которые провели в школах голосование против обучения на родном языке) своими руками уничтожают родную культуру. Публицист задается вопросом, почему все сложилось именно так.
Рассматривая 350-летнюю историю родного села, Бокин выделяет в ней "три смертельных удара колонизаторов". "Первый удар" - насильственная христианизация. Однако, вынужденно приняв православие, оськинцы сохранили родной язык.
"Второй удар" публицист относит к началу 30-х годов XX века, когда мордва подверглась насильственной коллективизации. Многие жители Оськино, поясняет Бокин, были убиты, депортированы или умерли от голода. Однако и это испытание селу удалось пережить.
Наконец, "третий удар", самый разрушительный и продолжающийся до сих пор, Бокин связывает с утратой мордовскими семьями родного языка, что поощряется некоторыми его земляками. Впрочем, с середины XX века и до 1990 года русификация имела умеренные масштабы. После этого ситуация ухудшилась, и к 2009 году, по утверждению автора, в Оськино не осталось ни одной семьи, говорящей на мордовском языке.
В своем весьма эмоциональном тексте Бокин называет происходящее с оськинцами "этнической чисткой". При этом, как отмечает публицист, в качестве ширмы для русификаторской политики используются фольклорные коллективы - ведь их всегда можно привести как пример заботы о народных традициях.
В следующей части своего трактата Бокин предупреждает о том, что препятствия мирному национальному движению могут спровоцировать эскалацию насилия. При этом он подчеркивает, что вооруженное сопротивление - во всех случаях самая разрушительная для общества форма возмездия. Насилие - это кара государству за преступную политику и кара обществу за длительное примирение со злом. Самое страшное, как отмечает Бокин, то, что террор не бывает направленным только против враждебной группы, он всегда перекидывается на нейтральных людей, на мирное население.
Ссылаясь на объективные предпосылки, Бокин признает маловероятным вооруженное выступление мордвы против колонизаторской политики. Более возможными он считает точечные акции против наиболее одиозных исполнителей геноцида. Чтобы избежать трагических последствий, по мнению публициста, нужна помощь простых тружеников - учителей.
В заключительной части статьи Бокин призывает учителей не лицемерить, на словах выказывая поддержку родному языку, а на деле - уничтожая его. Автор просит преподавателей воспитывать своих детей на мордовском языке, подавая тем самым пример односельчанам, и начать борьбу за национальное образование. При этом Бокин предупреждает, что путь "будет трудным", но при должной изобретательности "права порабощенных народов могут стать краеугольным камнем образовательной политики". "Нам нужна другая Россия, - заключает публицист. - Россия, в которой все народы имеют равные возможности прогрессивного культурно-языкового развития".


Вера древнего народа. О Чувашском народе

45-минутный документальный фильм о чувашах-язычниках «Вера древнего народа». снятый на ВГТРК «Татарстан». Фильм снимался целый год, потому что чувашский календарь в основе своей земледельческий.

1 сентября - 21:00 - 23:00 в Набережные Челны приедет Белый автопробег

1 сентября - 21:00 - 23:00 в Набережные Челны приедет Белый автопробег
http://tatar-centr.blogspot.com/2012/08/1-2100-2300.html
Набережные Челны онлайн 1 сентября - 21:00 - 23:00 в Набережные Челны приедет Белый автопробег. С нами будут: лидер "Левого фронта" Сергей Удальцов, депутат Госдумы от "Справедливой России" Илья Пономарев, активист "Солидарности" Михаил Шнейдер. Скорее всего мероприятие состоится в сквере Тукая и будет в формате встречи с депутатом Ильёй Пономаревым. Митинга не будет!

лидер "Левого фронта" Сергей Удальцов


депутат Государственной думы РФ от "Справедливой России" Илья Пономарев



Активист "Солидарности" Михаил Шнейдер

Что такое Модель Национальной Экономики?


Что такое Модель Национальной Экономики?



Глава из книги «Модель национальной экономики» профессора Хайдара Баша, духовного наставника, экономиста и лидера «Партии Независимой Турции». Модель Национальной Экономики (МНЭ) — это наука об удовлетворении ограниченных потребностей человека неограниченными ресурсами. МНЭ является формулой, помогающей странам при необходимости производить любые товары и услуги и финансировать свои внешние и внутренние расходы, не прибегая к долгу. В этом смысле МНЭ является единственным путём достижения экономического подъёма и экономической независимости для многих стран. МНЭ распространяется на всю экономику в целом, а не ограничивается рассмотрением лишь одного элемента экономики. Эта модель является системой с присущими для неё целями, принципами и механизмами их реализации. Она не основывается на выдумках и фантазиях, а исходит из существующей реальности и ставит целью реализовать модель, соответствующую этой реальности. Прежде чем приниматься за решение проблем, связанных с человеком, в том числе экономических, необходимо дать определение человеку. Без этого невозможно двигаться вперёд. Капиталистическая система, вместо того чтобы начать с человека и вначале понять его, дала определение человеку, удобное прежде всего для функционирования самой системы. Однако необходимо исходить из действительной природы человека и выработать экономическую модель, соответствующую этой природе. Иначе невозможно быть полезным человеку и обществу. Мы определяем, что «ресурсы безграничны, желания человека безграничны, но его потребности ограниченны». Исходя из этого, становится понятно, что капиталистическая система изначально неверно приступает к решению экономических проблем, так как она рассматривает потребности человека безграничными, а ресурсы — ограниченными. Человек способен создать «пользу (ценность)» намного больше, чем требуется ему самому. Однако современные экономические модели не задействуют потенциал людей, часто они даже игнорируют этот потенциал. Поэтому сегодня при наличии безграничных ресурсов большая часть населения Земли находится на грани физического выживания. Капиталистическая система ошибочно полагает, что ресурсы ограниченны. Поэтому она считает, что нельзя удовлетворить потребности растущего населения «ограниченными» ресурсам, и ставит целью служение интересам меньшинства. По этой причине капиталистическая модель — это модель, в которой существует счастливое меньшинство и несчастное большинство, испытывающее нищету и голод. На самом деле рост населения Земли — это не угроза. Наоборот, это положительный фактор для экономической модели, которая исходит из постулата о неограниченности ресурсов и позволяет всем оптимально и справедливо извлекать пользу от этих ресурсов. Такую систему можно воплотить, и МНЭ стремится именно к этому. Капиталистическая система из-за её мировоззренческих ошибок не может разрешить следующие проблемы: Баланс в распределении доходов; Достижение постоянного экономического роста; Достижение постоянного уровня полной занятости. 150-летний период господства капитализма тому подтверждение. Решение каждой из этих проблем — непременная цель экономической политики. Однако капиталистические модели не смогли добиться решения этих проблем. Более того, дисбаланс в распределении доходов, безработица и периодические кризисы сейчас воспринимаются как нормальное явление. Капиталистическая система, исходящая из постулата об ограниченности ресурсов, фокусируется на проблеме производства. Следствием такого подхода является то, что она порождает не справедливое распределение производимых товаров и услуг, а передачу их в пользование счастливого меньшинства. В свою очередь МНЭ — экономическая модель «спроса и потребления». Под этим мы понимаем, что целью является повышение уровня доходов всех членов общества до определённого уровня. Как минимум МНЭ ставит целью, чтобы «каждый человек мог жить, особо не нуждаясь в помощи других». Чтобы достичь поставленных целей, МНЭ опирается на две важные силы. Первая — это деньги, вторая — государство. В капиталистической системе деньги — это только средство обращения, мера стоимости и средство сбережения. Тогда как до сего дня не были определены две другие важные функции денег. Первая — способность денег стимулировать экономическую активность. Вторая — способность денег быть эквивалентом стоимости производимых товаров и услуг. Другая важная тема — вопрос свободного рынка и роли государства. Капиталистическая экономическая теория защищает свободную экономику («невидимую руку») и полагает, что рынки без вмешательства способны прийти в состояние равновесия. Даже Кейнсианская модель в теории признаёт наличие такого равновесия, но считает, что из-за спекулятивного спроса на деньги равновесие на денежном рынке нарушается. Тогда как в теории предложение всегда больше спроса, и поэтому, даже если доходы факторов производства будут полностью находиться в обращении, они не смогут создать достаточного спроса, и экономика всё равно не придёт в состояние равновесия. По этой причине государство, задействовав эмиссию денежных средств, с помощью социальных проектов, в особенности помогая малоимущим слоям населения, должно покрывать этот разрыв и таким образом вмешиваться в экономику для достижения равновесия производства и потребления. В МНЭ государство — это не рука, которая только забирает что-то у экономических игроков, а наоборот, сила, способная давать больше, чем она забирает. Модель социального государства позволяет как обеспечить социальную справедливость, так и добиться постоянного экономического роста. Иными словами, непосредственная поддержка малоимущих слоёв населения косвенно должна поддерживать и производителя. Капиталистическая система низвела роль государства до органа, который оберегает капитал, продаваемый под процент глобальными «ростовщиками», и собирает с населения налоги, чтобы покрыть процентные платежи. Тогда как в МНЭ государство — это сила, которая возвращает населению его же труд и энергию в виде услуг. В МНЭ государство должно получать доход не только от налогов, но также и от сеньоража (эмиссии), и передавать этот доход населению в виде услуг и государственных расходов. Таким образом, государство — «рука не берущая», а «дающая». Так называемый свободный рынок — не что иное, как концентрация ресурсов и доходов в определённых руках. На сегодняшний день под видом свободного рынка экономика обречена на контроль со стороны нескольких глобальных финансовых групп. Так как целью капиталистической системы является благополучие небольшой группы людей, то перераспределение под видом свободного рынка ресурсов и доходов в пользу этой группы является нормальным явлением для такой модели. А так как государство — это сила, которая способна препятствовать этой концентрации, то капиталистическая система отрицательно относится к усилению роли государства и государственному вмешательству в экономику. В капиталистической системе деньги посредством процента выводятся из обращения и концентрируются в определённых руках. Таким образом, деньги не могут выполнять свои основные функции, определённые нами, — быть стимулом для экономического развития и быть эквивалентом труда. Всё это приводит к тому, что обладатели капитала имеют возможность контролировать рынки. Поэтому процент в МНЭ рассматривается как экономическая болезнь. Процент нарушает равновесие в распределении доходов, препятствует потреблению и производству. Капиталистическая система поддерживает «создание денег» частной банковской системой, но выступает против увеличения государством денежной массы через эмиссию. Поэтому, так как спрос на деньги в капиталистической системе удовлетворяется за счёт «имеющих стоимость» процентных денег, то такую систему можно назвать процентной экономической моделью. В свою очередь МНЭ препятствует концентрации ресурсов и денежных средств и даёт возможность каждому получить доступ к ресурсам и деньгам. Свободное обращение денежных средств даёт каждому имеющему экономический проект и бизнес-план возможность его осуществить и таким образом задействовать свой скрытый потенциал. Устранение концентрации ресурсов и денег также разрушает преграды для производства и потребления, снижает себестоимость производства. Поэтому одним из важнейших элементов МНЭ является стремление к тому, чтобы каждый имел доступ к беспроцентным, «не имеющим стоимости» деньгам. Рост экономики, который не обеспечивает определённый баланс в распределении доходов, не является ростом в истинном смысле. Поэтому цель экономики — повысить уровень благосостояния всех групп населения, а не только одной группы. МНЭ утверждает полезную для всех логику обогащения посредством производства и труда и отвергает логику обогащения посредством финансовых операций и спекуляций, нарушающих равновесие в распределении доходов. Капитализм рассматривает экономические события с позиции конфликта: конфликт рабочих и работодателя, конфликт бедных и богатых, конфликт работающих и пенсионеров и т. д. Можно продолжить эти примеры. Во всех этих конфликтах, согласно капиталистической экономической теории, идёт речь о разделении доходов (прибыли). В свою очередь МНЭ не рассматривает какой-либо слой населения как конкурент другого. Эта модель определяет подходы, которые позволяют приносить пользу всем членам общества. В то время как в капиталистической системе зарплату рабочим необходимо поддерживать на уровне прожиточного минимума, МНЭ даёт настоящее определение заработной платы и соблюдает интересы как рабочих, так и работодателя. Цены недостаточно гибки. Эмпирические исследования доказывают это. Однако в полном смысле причина негибкости цен до сего времени не была озвучена. МНЭ проводит анализ причин негибкости цен и предлагает совершенно новый анализ полного и частичного равновесия. Этот анализ равновесия позволяет очень легко исследовать различные экономические проблемы. МНЭ исследует взаимосвязь между объёмом денежной массы и ВВП, математически определяет объём денежной массы, необходимый для обслуживания экономики, и количественно демонстрирует формирование равновесия на рынках. Любая экономическая модель есть выражение культуры и идеологии её создателя. Капиталистическая система отражает взгляды на жизнь западного человека. Что касается МНЭ, то она отражает наши ценности, ценности и мировоззрение тюрков-мусульман. Ни капитализм, ни социализм не могут принести счастье человечеству. Господствующие сегодня в мире мировоззрения превратили земную жизнь для человечества, за исключением счастливого меньшинства, в темницу. В связи с этим МНЭ — путь к благополучию не только нашей страны, но и всего человечества. Кроме того, МНЭ есть ответ на вопрос одного моего друга из России: «Мы настрадались от социализма. Мир же страдает от капитализма. В чём же заключается экономическая модель, которая спасёт нас и остальной мир, исправит дисбаланс в распределении доходов, обеспечит постоянный экономический рост и полную занятость?» Из книги профессора Хайдара Баша «Модель национальной экономики», Перевод с турецкого Шайдуллина Али Хайдара Ленартовича

ДЖОКЕР «ЧИСТОГО ИСЛАМА»

ДЖОКЕР «ЧИСТОГО ИСЛАМА» 
http://islam-today.ru/article/3851/
27.08.201213:070Комментарии Ах, обмануть меня не трудно!... Я сам обманываться рад! А.С.Пушкин В начале 1990-ых годов в массовое сознание вброшена идеологическая дезинформация о якобы происходящем «столкновении цивилизаций», придуманная Сэмюэлем Хантингтоном, американским специалистом по информационной войне против партизан во время войны США во Вьетнаме. Для того, чтобы лучше осмыслить план Хантингтона, следует обратиться к доктрине его предшественника – Аллана Даллеса в отношении СССР: ведь ни для кого уже не секрет, что «исламская угроза» пришла на смену «коммунистической угрозе», поэтому преемственность очевидная. И если вместо некоторых связанных с СССР названий в докладе Даллеса поставить названия из мусульманской реальности, то вот он – план Хантингтона во всей красе! Только Хантингтон камуфлирует, засекречивает подобные цели, ложно выставляя «боевым слоном» Запада западное же христианство, с которым якобы должен столкнуться Ислам. На самом деле во вброшенном Хантингтоном «троянском коне» заложена идея столкновения не христианской и мусульманской цивилизаций (такие цивилизации существуют лишь как объекты познания, а не как субъекты политики), а западного постхристианского мира и исламского мира. При этом западный мир концентрирует в себе как бы все ценности демократии, личных свобод, сытой и комфортной жизни, стабильности и прогресса, а мусульманский мир как бы противостоит всему этому. Сообразно данной схеме, Ислам должен быть представлен в СМИ в имидже агрессивной средневековой, варварской религии, нетерпимой к иноверцам и ко всей их культуре и ценностям, отрицающей всякое инакомыслие и любые светские проявления. Ислам должен выступать для мировой общественности в качестве дестабилизирующего фактора, источника нищеты, этнических и межрелигиозных беспорядков, мятежей и революций. Модель такого «ислама» была сконструирована английскими протестантами, ревнителями «чистоты в религии» («пуританами») в 18-м веке и успешно внедрена на Аравийском полуострове, причем даже название этой аравийской секты стало переводом с английского – «чистый ислам». Разумеется, надо было отыскать какие-то арабские корни, чтобы секта не выглядела уж совсем явным новоделом, поэтому в одну пробирку слили националистические устремления арабов освободиться от турок (панарабизм), учение секты хариджитов (хавариджей), практиковавших такфир (произвольное «отлучение от Ислама») с последующим убийством, и учение захиритов, согласно которому Коран следует толковать по буквальному, поверхностному смыслу слов, без какого-либо анализа идиом и метафор речи. Бесспорно, эту секту, как и множество других маргинальных сект в Исламе, халифы задавили бы без особых проблем, если бы не мощная поддержка этой секты Британией, а потом и США. Гегемону эта секта очень важна не только для оперативных деструктивных операций типа на Северном Кавказе в целях создания в непокорных странах «зоны управляемого конфликта и хаоса», но и в целом во всем мире для демонстрации негативного имиджа Ислама. Да и ряд арабских деспотических режимов, где нет и намека ни на какую демократию, искусственно поддерживается «североатлантическими демократами» не только ради нефти, но и для демонстрации имиджа пусть и спокойного, «этническо-экзотического», но при этом все равно «мракобесного» средневекого «ислама». – Билл Клинтон в бытность президентом США как-то во время визита в Саудовскую Аравию поучал местную общественность, что нужно разрешить женщинам водить автомобили, как во всех остальных мусульманских странах, и, кстати говоря, безрезультатно. А вот рабовладельчество, от которого жители Аравийского полустрова не хотели отказываться даже в Халифате и подняли мятеж, под давлением «старшего белого брата» все-таки закрыли – аж в 1960 году! С «нефтяными шейхами» англоговорящие господа готовы дружить только тогда, когда те делятся с ними половиной прибыли и вместе с ними смотрят скачки арабских скакунов, потягивая виски и наслаждаясь дымом кубинских сигар. Заодно эти искусственные режимы «крышуют» мобильные отряды «муджахедов», готовых по приказу ЦРУ дестабилизировать где угодно и что угодно и, если надо, обеспечить поднятие рейтинга президентов США на волне борьбы со своей собственной «угрозой». Можно легко устроить любую гадость в любом уголке земного шара и приписать всё это данной секте – дескать, вот оно, подлинное, агрессивное лицо Ислама, не сдерживаемое американской «демократией»! – Цитируя Даллеса, можно констатировать: «Вот так они и сделали!». В результате сделали они игральную карту, именуемую у английских джентльменов-картежников «джокер» («шут-лицедей»), которая по воле своего владельца может принимать любое значение, любое лицо. Эта карта в их политической колоде обозначает «образ врага», которому можно нарисовать любое лицо, причем в компьютерной графике. Сегодня с шута-джокера сняли «буденновку» с красной звездой и пририсовали ему зеленую чалму и нестриженную бороду (Усама бин Ладин – одна из вариаций этой карты). Предвижу, что кто-то может сказать: это всё придумано «кяфирами» и не имеет к Исламу никакого отношения! Да нет же, имеет – вот этот образ, весьма ярко и художественно описанный в Сунне Пророка (сав) в начале 7 века н.э.: «От Абу-Са'ида. Али ибн Абу Талиб отправил Посланнику Аллаха (с.а.в.) из Йемена неочищенный от земли золотой самородок... Он разделил его на четыре части между (четырьмя сподвижниками). Тогда другой сподвижник сказал: «Мы имели больше прав на него, чем они». Это дошло до Пророка (с.а.в.), и он воскликнул: «Вы не доверяете мне?! Ведь я поверенный Того, Кто на небесах! Днем и ночью мне поступают откровения с Небес». Тогда один мужчина с провалившимися внутрь глазами, вытаращенными щеками, выпуклым лбом, бородатый, лысый и с подвернутыми штанами встал и сказал: «О, Посланник Аллаха! Побойся Аллаха!». Посланник (с.а.с.) ответил ему: «Горе тебе! Не я ли самый богобоязненный из вас перед Аллахом?!». – После этого тот человек ушел. Тогда Халид ибн Валид спросил: «О, Посланник Аллаха! Может быть, мне ударить его по шее?». Он ответил: «Нет, ибо он, возможно, читает намаз». Халид воскликнул: «Сколько читающих намаз говорят то, чего нет в их сердцах!». Пророк ответил на это: «Воистину, мне не велено ни проникать и смотреть в сердца, ни вскрывать животы». После этого Пророк (с.а.в.), глядя вслед тому человеку, сказал: «Вот из его потомства появятся такие люди. Они будут много читать книгу Аллаха. Но она не пройдет дальше их горла. Они будут выходить из религии, словно стрела из лука. Если бы я встретил их, то уничтожил бы так же, как род Самуда». (Передали Аль-Бухари, Муслим и Тирмизи.) В другой редакции этого же хадиса есть еще важные детали: «Кто-то из вас считает свой намаз по сравнению с их намазом и свой пост по сравнению с их постом худшими... Они будут убивать мусульман, но оставлять идолопоклонников» 3. Если кто-то из мусульман скажет, что ему не знаком такой образ мусульманина и что он не видел таких людей с такой идеологией, то вряд ли он будет искренним. И отношение к ним Пророка (сав) является показательным и примерным. Конечно, идея «чистого ислама» имеет не только внешние причины, есть немало внутренних причин в самой мусульманской жизни и в окружающем обществе, которые способствуют возникновению религиозной оппозиции, и это описано в хадисах Пророка (сав). В религиозной жизни действительно случаются время от времени пагубные отклонения, которые не всегда устраняются теми, кто за это несет ответственность, и тогда за исправление берется какая-то часть общественности. Вообще в сфере управления всегда есть и будут недовольные хотя бы тем, что кто-то другой, а не они, занял высокую должность, всегда есть недостатки в работе, а потому найдутся желающие их исправить. – Коротко говоря, отсутствие естественной ротации кадров порождает движение «снизу», которое поневоле должно оперировать понятиями «очищения религии» от каких-либо искажений: богословских и кадровых. И, наконец, колоссальная коррупция в обществе, клановость, отсутствие у молодежи реальной перспективы роста – всё это также подталкивает к поиску социальной справедливости на альтернативной основе, а таковой остается только религиозная, поэтому исламский фактор оказывается вовлеченным в этот процесс. Однако без помощи и организующей силы извне эта тенденция всегда была бы сугубо локальной и не представляла бы в целом никакой угрозы для «срединной общины» в Исламе, для общества и государства! Только массированное финансирование и четко, по-западному, просчитанная стратегия и тактика действий превращают частное недовольство и естественную полемику внутри уммы в элемент разрушения великой религии и в угрозу для стабильности и безопасности ядерной державы. Когда в августе 2008 года Россия решила спасти народ Южной Осетии от геноцида со стороны режима, посаженного в Тбилиси фондом Сороса, кандидат в президенты США сенатор-республиканец Маккейн был в страшном гневе и на одном из предвыборных митингов грозился наказать за это Россию «отделением Чечни». Одновременно, как сообщил на пресс-конференции депутат Госдумы РФ (в прошлом – зам. министра внутренних дел РФ) В.Васильев, на сайте «Аль-Кайиды» появилась инструкция для т.наз. «Имарата Кавказ» - усилить деятельность по разжиганию межнациональных и межрелигиозных конфликтов. И после периода временного затишья террористическая активность на Северном Кавказе резко повысилась и сохраняется таковой доныне. Тем самым, многие последователи и романтики «чистого ислама» в России становятся жертвой информационной войны Запада против Ислама, – неосознанно становятся джокером и начинают изображать «варварское лицо чистого, первоначального ислама», описанное в вышеприведенном хадисе, поневоле становясь при этом еще «пятой колонной» спецслужб других государств для разжигания у нас «управляемого конфликта» под вывеской «столкновения цивилизаций». Увы, очень многие молодые ребята «ведутся» на эту пропаганду и не видят важнейшей грани, по сути – мировоззренческой границы – между нормальной братской богословской полемикой и вооруженным мятежом против своей религии и единоверцев, против своего народа.
 Али Вячеслав Полосин

30 августа 2012г годовщина принятия Декларации о государственном суверенитете Республики Татарстан


Декларация о государственном суверенитете РТ

Верховный Совет Татарской Автономной Советской Социалистической Республики,
- сознавая историческую ответственность за судьбу многонационального народа республики;
- свидетельствуя уважение к суверенным правам всех народов, населяющих Российскую Федерацию и Союз Советских Социалистических Республик;
- отмечая несоответствие статуса автономной республики интересам дальнейшего политического, экономического, социального и духовного развития ее многонационального народа;
- реализуя неотъемлемое право татарской нации, всего народа республики на самоопределение;
- стремясь создать демократическое правовое государство.
1. Провозглашает государственный суверенитет Татарии и преобразует ее в Татарскую Советскую Социалистическую Республику - Республику Татарстан.
2. Земля, ее недра, природные богатства и другие ресурсы на территории Татарской ССР являются исключительной собственностью ее народа.
3. Татарская ССР гарантирует всем проживающим на ее территории гражданам независимо от их национальности, социального происхождения, вероисповедания, политических убеждений, других различий равные права и свободы человека. В Татарской ССР гарантируется равноправное функционирование татарского и русского языков в качестве государственных, сохранение и развитие языков других национальностей.
4. Впредь в качестве официального наименования государства в Конституции, других правовых нормативных актах, в государственной жизни употреблять "Татарская Советская Социалистическая Республика" ("Татарская ССР", либо "Республика Татарстан"). Высший орган государственной власти республики именовать "Верховный Совет Татарской Советской Социалистической Республики", а принимаемые им акты - актами Верховного Совета Татарской Советской Социалистической Республики.
5. Настоящая Декларация является основой для разработки Конституции Татарской ССР, развития законодательства Татарской ССР, участия Татарской ССР в подготовке и заключении Союзного договора, договоров с РСФСР и другими республиками, вынесения наиболее важных вопросов государственного строительства Татарской ССР и ее отношений с Союзом ССР, РСФСР и другими республиками на обсуждение народа.
Конституция и законы Татарской ССР обладают верховенством на всей территории Татарской ССР.
6. До принятия новой Конституции Татарской ССР, других законов и нормативных актов Татарской ССР на территории Татарской ССР продолжают действовать законы и подзаконные акты Татарской ССР, РСФСР и Союза ССР, не противоречащие Декларации о государственном суверенитете Татарской ССР.
Настоящая Декларация вступает в силу с момента ее принятия.
Председатель Верховного Совета
Татарской Советской Социалистической Республики
М.Ш.Шаймиев

г.Казань, 30 августа 1990 года, N 334-XII

Последние дни правления куфра


Последние дни правления куфра

 
Однажды теплым ранним утром встретился Ислам с куфром.
С издёвкой неверие заявило: «Как ты ослаб, как ты унижен.
Сколько еще ты будешь сопротивляться?
Не проще ли тебе все-таки сдаться?
Разве не видишь, словно в море грязи, люди во мне увязли?
Разве не слышишь, какими глупыми речами заняты земляне?
Слишком многие предались забвению, это неизбежно.
Признай же свое поражение и спаси хотя бы остаток своих приверженцев».
Ислам с достоинством куфру отвечает: «Это я слабый?
Как же жалки твои попытки бороться с правдой.
Ты думаешь, вас много и  в этом сильны вы?
А ты проверь  свои ряды?
Они пустеют с каждым днем, очищая свои сердца мной.
Что твоих слуг объединяет? – Обман?
О том, что не созданы мы и не умрем?
Они просто не слышали правды, поняв, тебя навсегда покидают».
«Явная ложь»,- покрылся потом куфр от волненья.
«Признай свое поражение. Я силен, я всеобъемлющ.
Я настроил правителей твоей уммы против их же народа.
Они выбрали власть, мне души свои продали.
Разве так ведут себя правители, тобою, Ислам, очищённые?
Разве не знаешь, что в странах Шама творится?
Армия Асада тысячами истребляет твоих любимцев.
Каждый день они гибнут, о помощи кричат, но ответа не слышат.
Я проникаю в твои ряды тоже.
Морая их капля за каплей безбожием.
Оккупировали сионисты Палестину,
По всему миру – геноциды.
Ты не заметил среди своих яда отравленного?
Это я пустил инфекцию безразличия и губительного сна постоянного.
Среди симптомов этой болезни равнодушие и отчаяние.
Никто не стремится помочь, а они должны быть телом единым, так ведь?»
«Умма моя ото сна этого пробуждается.
Это приказ Создателя Нашего.
Те, кто выбрал меня, помнят об этом, другим напоминая также.
Арабской весной мусульмане это доказали.
Попомни мои слова, это начало Праведного Халифата.
Скоро свергнут покорные Аллаху всех предателей.
К власти приду я, чтобы на людей влиять истиной по-настоящему.
Все приказы Творца будут исполняться.
Будут правду говорить и писать средства массовой информации.
Тогда люди потянуться ко мне тысячами.
Это поистине обещание Всевышнего».
«Как же ты ошибаешься.
Я так крепко борюсь с правильными мыслями, твоих друзей соблазняя легкостью.
Они успокоились и купаются в ризаке, не думаю о братьях своих голодающих.
Я настолько приятен людям, что они  мои мысли о терроризме приняли.
Бояться тебя как врага человечества.
А главное, в твоей же умме я посеял семена раздора и невежества.
Некоторые даже взошли и спеют уже.
По всему миру твоих любимчиков мучают,
Из дома изгоняют,  в тюрьмах пытают.
Весь мир молчит, словно его это не касается.
Признай, я прочно в тебя вцепился и умма твоя в агонии задыхается».
«Ты силен,  я не спорю, но я сильнее.
Про тебя Аллах говорит, что ты непременно исчезнешь.
Ты же ложью пропитан, дни сочтены твои.
А главное, я ношу с собою приказ Создателя Нашего,
Раздавая его меня выбирающим.
Бороться с тобой должны мусульмане, меняя реальность порочную,
Поэтому они никогда не успокоятся.
Умирая под пытками, человек со мной умирает.
Умирая в неверии, единственный шанс свой теряет.
Поэтому во все времена люди будут ко мне тянуться и крепнуть.
Умма как никогда близка к победе и рассвету.
Если не веришь, посмотри, как с нами борются.
Это ты проявляешь панику и в справедливости тонешь».
Ничего не смог куфр Исламу на этот раз ответить.
Скрылся в тени, людей заблудших в поиске вечном.
Если будет умма едина, неверие ослабнет и сгинет в бездну.
Настают последние дни его правления.
Проснулась умма, значит скоро отмоет Ислам от куфра и унижения.

Автор: Посмела Правдивая

Фанаты "Спартака" сожгли изображение мечети


Фанаты "Спартака" сожгли изображение мечети

Фенербахче и Спартак
Такое кощунство фанатов "Спартака" вызвало большое негодование турецкого общества и российских мусульман, присутствовавших во время игры

В первой игре по футболу в плэй-оф Лиги чемпионов встретились турецкий супер-клуб "Фенербахче" и российский "Спартак-Москва". Со счётом 2-1 выиграла команда "Спартак", но фанаты "Спартака" сильно подвели главу сборной России.
22 августа в Москве во время матча фанаты "Спартака" сожгли баннер, на котором была изображена мечеть, а также турецкий флаг и портрет Ататюрка. Также фанаты "Мяса"(именно так называют фанатов "Спартака" болельщики других команд) держали баннеры о превосходстве православия над Исламом.  Такое кощунство фанатов "Спартака" вызвало большое негодование турецкого общества и российских мусульман, присутствовавших во время игры. Наблюдатель УЕФА написал в своем докладе, что на трибуне "Спартака" был сожжен турецкий флаг.
Напомним, что два года назад в лиге чемпионов команда "Спартак-Москва" встретилась с командой MSK Zilina. Фанаты "Спартака" тогда подожгли факелы и вошли в конфликт со службой безопасности стадиона. В результате, команду "Спартак" оштрафовали на 75 тысяч евро и дисквалифицировали на одну игру. Однако УЕФА отложило наказание с условием, что подобное не повторится в течении двух лет.
Российская печать решила, что в результате этих событий, пережитых в УЕФА не останется зрителей и написала, что по причине сожжения баннеров в матче с "Фенербахче" наказание вступит в силу, и команда "Спартак" может быть дисквалифицирована из Лиги чемпионов.

Фенербахче и Спартак
Сайт "Спартака" взломали турецкие хакеры 

Что интересно, официальный сайт московского "Спартака" в ночь со среды на четверг подвергся атаке турецких хакеров, и после этого на главной странице сайта появилось изображение турецкого лидера Мустафы Кемаля Ататюрка, чей портрет российские болельщики сожгли во время московского матча "Спартака" и "Фенербахче".
Также на взломанном сайте футбольного "Спартака" появилась надпись: «Немедленно извинитесь перед турецким народом. ФИФА может и простит, но мы никогда не простим этого».
Эксперт Islam-Today.ru Фарук Амирхан считает, что кроме санкций со стороны УЕФА и российского футбольного союза, правоохранительные органы должны поймать и привлечь фанатов "Спартака" и руководителей футбольных "фирм" (именно так называются футбольные группировки) к 282 статье уголовного кодекса РФ. 282 статья предусматривает привлечение к уголовной ответственности за возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства.
Автор: Ислам Сегодня
Источникislam-today.ru

“Без булдырабыз!?”


Президент авызыннан ишетелеп, бүген милли лозунгка әверелгән бер тәгъбир бар: "Без булдырабыз!" Әлбәттә, соңгы вакытта, һәртөрле икътисади һәм сәяси кризислар нәтиҗәсендә, бу сүзне бераз ирония беләнрәк кабатлау күзәтелә. Милли компонентларны юк итү турында сүз барса да, мәктәпләргә христиан дине буенча дәреслекләр кайтарып тутырсалар да, законнарны тәңгәлләштерү турында дәгъва чыкса да ачы елмаеп кабатлыйбыз: "Без булдырабыз!" Ачы елмаерга сәбәп тә бар. Туксанынчы елларда ирешкән позицияларны Мәскәүнең күсәкле сәясәте астында кире бирергә мәҗбүрбез. Кайбер очракта шау-шу кубып ала, ә кайвакыт дәшми-тынмый гына бирелергә мәҗбүр булабыз. Ил башында утыручылардан кискенрәк хәрәкәтләр көткән чагыбыз да була. Өметләребез акланмый. Һәм... "Без булдырабыз инде..." – дибез... Әлбәттә, үз-үзеңнән дә, җитәкчеләреңнән дә ирония белән көлүнең гаебе юктыр. Хәтта ул вакыты белән ачы булып ишетелсә дә. Бу безнең ил эшенә, халкыбыз язмышына битараф булмавыбыз турында сөйли. Ә әлеге тәгъбир миңа һәр татар дога урынына кабатларга тиешле тылсымлы сүз кебек тоела. Һәртөрле иронияларны, төрттерүләрне читкә алып торыйк. "Без булдырабыз!" – бу рухыбызның кыйбласын билгеләүче тәгъбир. Һәм бүген бик популяр булган "Без бетәбез!", "Югалабыз!", "Харап булабыз..." – дигән сүзләргә караганда, мең мәртәбә өстенрәк. Чөнки соңгылары безне өметсезлеккә әйди. Үз халкыбыз арбасыннан төшеп, ышанычлырак тоелган башка арбаларны сайларга этәрә. Ә кем арбасына утырсаң, шуның җырын җырлыйсың. Хәтта "Без бетмибез!" – дип әйтү дә югалуны күз уңында тота. Ә "Без булдырабыз!" – бөтенләй бүтән нәрсә. Ул җиңүгә, уңышларга юнәлтелгән. Һәм безнең милли мәсләгебез дә җиңүгә һәм уңышка юнәлтелгән булырга тиеш. Үз-үзеңне саклауга да, бетмәскә тырышуга да түгел, ә җиңүгә һәм фәкать җиңүгә генә. Бер-бер артлы ирешелгән позицияларны югалту күзәтелгән дәвердә, бәлки, бу сүзем ахмаклык булып та яңгырыйдыр. Ләкин позицияларны бирү ул әле җиңелү дигән сүз түгел. Бөек Ватан Сугышында әле нацистлар кулына, әле безгә фәләнешәр кабат күчкән шәһәрләр бар. Исемләп тормыйм. Кирәкми дә. Эш бөтенләй башка нәрсәдә. Әгәр шул дәвер сугышчылары:"Без фәлән шәһәрне бирдек инде. Ирешелгән позицияларыбызны югалттык... Без бетәбез... " – дип төшенкелеккә бирелсә, без Җиңүне күрә алмаган булыр идек. Тагын бер мисал. Монсы спорт дөньясыннан. Ничәнче ел икәнен төгәл хәтерләмим. Хоккей буенча чемпионатта, СССР хоккейчылары Европа чемпионы булды. Иң куркыныч көндәш булып тоелган Болгария спортчылары икенче урынга калды. Моны киң билгеләп бәйрәм иттеләр. Әмма дөнья беренчелегендә Болгария җиңде. СССР спортчылары икенче урынга калды. Һәм болгарларның тренеры Европа беренчелегендә җиңелүләренең бары тик тактик алым булуын искәртте. Мин ничәнчедер сыйныфта укып йөргән малай идем әле. Үземчә нәтиҗә ясадым: вак җиңүләрне кешегә бирергә дә мөмкин, ләкин иң мөһимендә үзеңне күрсәтергә кирәк. 1914 елның декабрендә, алтмыш җиде яшен тутырып килгән Томас Эдисонның фәнни лабораториясендә янгын чыга. Килгән зыян өч миллион ярым марка белән бәяләнә. Әмма барсыннан бигрәк, монда галимнең эзләнү-тикшеренү нәтиҗәләре, фәнни язмалары була. Һәм барсы да тулысынча юкка чыга. Эдисон лаборатория янында янгынга карап басып тора. Малае аны нәкъ шул кыяфәттә эзләп таба. Һәм галим елмая биреп әйтеп куя: - Син кара әле. Мондый нәрсәне башка беркайчан да күрә алмассың. Минем бөтен хаталарым, ялгышларым юкка чыга бит. Хәзер барсын да яңадан башларга мөмкин булачак. Фаҗигаләрдән дә файдалырак әйбер юк бу дөньяда. Әлбәттә, гади бер адәм баласы бу хәлдә бөтенләй бүтән нәтиҗәләргә килер, хәтта акылдан язарга да күп калмас иде. Әмма бары тик рухын югалтмаган шәхесләр генә тормышта зур уңышка ирешә алган. Һәм Эдисон шундыйларның берсе. Бу шәхесләргә генә түгел, ә халыкның үзенә дә кагыла торган күренеш. Бары тик рухын югалтмаган халык кына үз максатына ирешә ала. Ә рухны хыял саклый. Җиңү башта хыялда туа, хыялда яши. Бары тик шуннан соң гына ул чынбарлыкка әверелә. Хыял ул безнең бүгенге халәт белән киләчәкне бәйләп торучы көч. Ул безне максатлар куярга һәм шул максатларны чынлык итү өчен хәрәкәтләнергә әйди. Һәм һәр хәрәкәт, һәр гамәл үз-үзеңә булган ышанычны арттыра. "Беренче карашка хыял гына булып тоелса да чынбарлыктан артык ерак түгел ләбаса бу!" – дип уйларга мәҗбүр итә. Һәм шушы ышаныч хәлиткеч адымнарга этәрә. Позицияларны яуларга да, кире бирергә дә мөмкин. Хәтта фәләнешәр чакрымнарга чигенергә дә мөмкин. Бу әле җиңелү түгел. Бу бары тик чигенү генә. Бүген бездә дә чигенүләр чоры. Бу чигенүгә командирларыбыз җаваплы. Ләкин гаепле түгел. Әгәр бүген "кайнар нокта" дип атала торган сугыш уртасында кайнаган егетләр белән аралашмаган малай булсам, мин чигенүне гаепләр дә идем. Әмма сугыштагы чигенүнең сәбәбе күп очракта курку(паника) белән генә бәйле түгел. Ул үз мөмкинлекләреңне чамалау һәм солдатларыңны мәгънәсез һаләкәттән саклау белән бәйле. Шуңа күрә мин бүгенге күренешкә бүтәнчәрәк бәя бирәм. Чигенү – җиңелү түгел, ул җиңүне кичектерү генә. Әгәр минем белән килешмисез икән, Чечняга күз салыгыз. Ул кискен адымга барды. Зур фаҗигаләргә юлыкты. Әмма үз дигәненә ирешә алмады. Һәм аңа кабат мантып китәр өчен, империя сәясәтенә каршы торырлык көч туплау өчен күп еллар кирәк булачак әле. Чечня урынында без дә булырга мөмкин идек. Бездә әле чигенүләр чоры... Ләкин бу Россиядә империячеллеккә йөз тоту политикасы көчәю белән генә бәйле түгел. Татарга беркадәр ирек бирелде һәм ул моның белән файдаланырга өлгерде. Ә бу империяне куркыта. Туксанынчы елларда яуланган күп үрләрне югалткан хәлдә дә без үз-үзебезне, рухыбызны югалтмаска тиешбез. Һәм ул югалмый да бугай әле. Мин Рәсәйнең күп шәһәрләрендә булам. Әмма урамнарда беркемнән кыенсынмыйча саф татар телендә сөйләшеп йөрүче яшьләр, үсмерләр бары тик Татарстан һәм Башкортстан шәһәрләрендә генә. Казанда, Чаллыда, Нижнекамскийда, Уфада, Стәрлетамакта... Бу – безнең киләчәк. Ул балалар да "Мин татар!"- дип кычкырып йөрми, башка милләтләрне кимсетми, алар бары тик үзләре булып кына кала. Һәм мин үземчә нәтиҗә ясыйм: "Без бар. Дәүләт законнары рәвешендәге позициялар бирелгән хәлдә дә, безнең рухи позицияларыбыз бирелми!" Рухыбыз исән чакта без дә исән. Ә исәннәрнең хәрәкәт итәргә, җиңүгә максат тотарга хакы бар. Һәм мин үземчә кара исәп белән фикер йөртәм. Ярый, мәктәптән милли атрибутларны кисеп ташладылар, ди. Законнарны Россияныкы белән тәнгәл китерделәр, ди. Һәм башка этлекләр уйлап таптылар, ди. Ләкин малаеңны сөннәткә утыртудан тыйган кануннар юк бит әле. Һәм аңа бишек җырларын татарча җырлаудан да тыймыйлар. Һәм аны үз әдәбиятын, үз мәдәниятын, үз тарихын өйрәнүдән дә тыйган законнар юк. Татар баласы мескен булып үсәргә тиеш, дигәне дә юк. Хәтта мәҗбүри рәвештә чукындырылган татарлар да базга төшеп намаз укыганнар. Татарны тартарлыктан тыю кануны юк. Була да алмый, чөнки татар беркайчан да мескен халык булмаган, һәр чын татарның милли законы үзе белән. Һәм безне бернинди Мәскәү политикасы да, бернинди күсәк тә бетерә алмый. Ул бераз чигенергә һәм аз гына ышыкланырга гына мәҗбүр итә ала. Татарны бары тик татар үзе генә бетерә ала – үз язмышына кул селтәү белән. Ләкин татар бер генә кешедән тормый. Безнең милләт вәкилләре арасында үз язмышына кул селтәүчеләр дә, халкына күсәк күтәрүчеләр дә аз булмаган. Хәйлә, мәкер белән аны тез чүктерергә маташучылар да булган. Ләкин татарның татарлыгын саклап калырга һәм аны заман таләпләренә җавап бирер дәрәҗәдә үстерергә теләүчеләр дә җитәрлек. Һәм шул шәхесләр безнең бөтенлегебезне саклап килә. Шундый шәхесләребез бар чагында, татарны хәтта татар үзе дә бетерә алмый. Без шулар сафына басарга тиеш. Мин хөкүмәт сәясәтен дә аз гына аңлыйм кебек. Безгә әле империя белән көч сынашырга иртәрәк. Без үз мәдәниятыбызны, милли кадрларыбызны үстерергә тиешбез. Без акыл ягыннан да, хис-тойгы ягыннан да, фәнни эшлеклелек ягыннан да туры басып сөйләшерлек булырга тиешбез. Һәм сәяси белем бирү үзәкләре дә булырга тиеш. Милли идеология булырга тиеш. Һәм аны тиешенчә эшләүдә халкыбызның ил агасы дәрәҗәсенә җиткән шәхесләре зур өлеш кертергә тиеш. Бу күренешнең рәсми төстә булуы да мөһим түгел, ул бары тик булсын гына, әмма халкыбызның югары акыллары дәрәҗәсендә, һәм бернинди мескенлексез эшкәртелгән булсын. Һәм без һәр эшкә "Без булдырабыз!" дип тотынырга тиешбез. Бу ил башлыклары авызыннан ишетелгән өчен генә түгел. Бу безнең күңелебез авазы булырга тиеш. Чөнки тормыш сугыштагы кебек: яки без булдырабыз, яки безне булдыралар. Без булдырырга бурычлыбыз. Һәм иманым камил, булдырырбыз да. Автор; Марат Кәбиров