ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

среда, 15 августа 2012 г.

Кол Шәриф имамнары вазифасына яңа намзәтләр бар


Кол Шәриф имамнары вазифасына яңа намзәтләр бар


19 июльдә булган җинаятьләрдән соң Рамил хәзрәт Юныс белән Рөстәм хәзрәт Зиннуровны эшләреннән, вазифаларыннан алдылар. Юнысның кайдалыгы билгесез, Лондонда диләр, шулай ук Истанбулда  дигән имеш-мимеш таралды. Рамил Юнысны якыннан белгән кешеләр дә аның кайдалыгын әйтә алмый. Бертуган энесе дә саубуллаша алмаган, ул билгесезлектә.

Рамил Юныска таш атулар артык зурдан кубып оештырыла. Казанның Вахитов районы прокуратурасы аны  “Казан Кремле” музей-тыюлыгына эшкә алынганда ялган диплом күрсәткән дип әйтә. Тикшеренүләр шуны күрсәткән: Рамил Юныс Казан Дәүләт аграр университетында укымаган. Имам мондый ялган дипломны берничә тапкыр кулланган дигән рәсми хәбәрләр таралды. Ләкин, әлегә берсе дә ул дипломны күрсәтмәде. Чынында кулланганмы ул аны - берсе дә өздереп әйтә алмый.

Аның турында “акчалар урлап, Канар утрауларында” ятуы турында әйтү дә урынсыз, чөнки аның кайдалыгын хәтта якыннары да белми. Кем белә, бәлки, аны кайдадыр кемдер богаулап тотадыр? Кешене шул кадәр китереп кысып була, андый чакта үзеңнең, якыннарыңның исәнлеге өчен ни кушсалар, шуны эшләргә ризасың. Бу очракта Рамил Юнысны өммәтен ташлаган, төкереп биргән, аның җинаятьләргә катнашы бар дип ашыгыч нәтиҗәләр ясарга иртәрәк.

Бу вакыйгалардан соң халык Кол Шәрифкә җомга намазына да, тәрәвихка да йөрергә курка. "Бармау хәерлерәк" дип өйдә гыйбадәт кылуны яхшырак күрәләр. Моңа кадәр Рамазан айларында Кол Шәрифтә тәрәвих намазлары вакытында буш урын да таба алырлык түгел иде. Хәтта эш көннәрендә дә халык мәчеткә тула иде, ә хәзер 50-100 кеше буламы, юкмы...

Кол Шәрифкә бәйле вәзгыять бик әкәмәт килеп чыга. Сентябрь аенда мәчетне гомумән ремонтка ябып куюлары бар. Бу турыда “Казан Кремле” музей-тыюлыгы мөдире Зилә Вәлиева әйтте. Моны мәчеткә инде күптәннән ремонт кирәк иде дип аңлаттылар, ләкин чынында Кол Шәриф тирәсендәге шау-шулар тынганын көтәләр булса кирәк.

Ә ремонтка ябылыр алдыннан әле Гает бар. Изге Рамазан аеның тәмамлануы быел зурлап Кол Шәриф мәчетендә узачак. Гает намазын мөфти Илдус хәзрәт үзе алып барачак, вәгазен дә ул укыячак. Иң кызыгы шул ки, Илдус Фәиз мөфти булып сайлангач, Гаетләрне Кол Шәрифтән Мәрҗәни мәчетенә күчерде. Бу зур "күченеш" күп сораулар тудырды, ләкин ТР Диния нәзарәтендә, имеш, гаетләр Җәмигъ мәчетендә укылырга тиеш, "бу – безнең татарның мәчете, биредә барлык дини традицияләр сакланган" дип шома гына җавап бирделәр.  Ә хәзер нәрсә – Мәрҗәни Жәмигъ мәчете булудан туктадымы? Гаетләрне Кол Шәрифтән Мәрҗәнигә күчерүнең сәбәбе башкага бәйле булып чыга түгелме соң?

Кол Шәрифтә әлегә намазларны мөфтинең вазифасын үтәүче Габдулла  Әдһәмов үткәрә. Әлегә Кол Шәрифтә рәсми рәвештә имамнар билгеләнмәде. Ләкин имеш-мимешләргә караганда, ике намзәт бар, аның берсе – Казанның “Тынычлык” мәчете имамы Камил Сәмигуллин, икенчесе – Чүпрәле районының имам-мөхтәсибе Фәһим хәзрәт Әхмәтҗанов.

Казанның "Тынычлык" мәчете имамы Камил Сәмигуллин
​​Камил Сәмигуллинның телефоны сүнгән килеш торды. Фәһим хәзрәткә шалтыратып, бу имеш-мимешләрне раслауны яки кире кагуын сорадык, ләкин ул безнең белән сөйләшергә теләмәде. “Кол Шәрифтә мулла Илдус Фәиз, мин түгел” дип, район хакимиятеннән шалтыратуларына сылтап, сөйләшүне өзде. Күпме генә шалтыратсак та, Фәһим хәзрәт бүтәнчә телефонын алмады.

Камил хәзрәт Сәмигуллин турында мәгълүмат аз.Тумышы белән Мари Иленнән. Үзлегеннән татар телен өйрәнгән.  Төркиядә укыган, суфыйлар мәдрәсәсендә белем туплаган. Ул Татарстан Диния нәзарәтенең Голәмәләр шурасы әгъзасы. Әлеге көнне ул читтән торып РИУда шәригать фәннәре факультетында укый. Интернетта аның исемен җыеп карасагыз, РИСИ сәхифәләренә сылтамалар пәйда була. Аны Кол Шәрифкә беренче имам итеп куярга ниятлиләр дигән хәбәрләр бар.

Фәһим Әхмәтҗәнов исә икенче имам булыр дип көтелә икән. Аның турында мәгълүмат табу шулай ук авыр. Чүпрәле район хакимияте аның Кол Шәрифкә китәргә мөмкинлеге турында берни белми булып чыкты. Имамнарын яхшы яктан гына телгә алдылар. “Яшь, матур сөйли, мәчеткә халык күп йөри башлады” дип әйттеләр.

“Кол Шәрифкә билгесез имамнарны китертеп утырту дөрес түгел”

Ислам белгече Азат Ахунов “Кол Шәрифкә халыкка билгеле булмаган имамнарны китертеп утырту дөрес түгел” дип саный.

Галим Азат Ахунов
​​"Кол Шәриф белән Мәрҗәни мәчетләре Татарстанның, Казанның йөзек кашы. Анда урамнан беркем белми торган имамнарны билгеләү хата дип саныйм. Мин, мәсәлән, бу имамнарның исемнәрен ишеткәнем дә юк. Алар турында  начар сүз әйтәсем килми, ләкин Кол Шәрифтә Рамил Юнысны алыштырырлык кешеләр алар түгелдер. Мисал өчен, Яшел Үзәннән Гәбделхәмит Зиннәтуллин, Түбән Камадан Йосыф Дәүләтшин бар. Алар имамлыкны яхшы башкарыр иде. Биредә халык арасында абруй казанган, матур кыяфәтле, оста итеп сөйли белгән руханилар эшләве кирәк.

Кол Шәрифкә чит төбәкләрдән кунаклар күп килә, еш кына җомга намазларына эләгеп, алар биредәге имамнарның вәгазьләрен тыңлый. Хәзер бирегә йөрүче мөселманнар кимеде. Яңа имамнарны кую белән алар тагын да сирәгәячәк. Кол Шәрифкә кешеләрнең аз йөрүе безгә, Татарстан мөселман өммәтенә зур “минус”.

Миңа калса, бу "вакытлыча имамнар", аларны билгеләгән очракта да, аларның эшчәнлекләре озакка сузылмас кебек. Тагын алмаштырулар булырга мөмкин.

Фаразлау авыр, бер ни аңлашылмый торган вәзгыять. Татарстан Диния нәзарәтендә дә нишләргә, мәсьәләрне ничек чишәргә икәнен белмиләр, әле бер якка бәреләләр, әле икенче якка сугылалар. Үзләре аптырашта. Системга салынган эш юк. Бу очракта да алдым-бәрдем кебек эш итәләр. Гәрчә киңәшләшеп эшләргә мөмкин бит. РИУ, “Мөхәммәдия” мәдрәсәсе, абруйлы руханилар, зыялылар бар. Комиссия төзеп,  җыелышлар уздырып, бергәләп эшләргә кирәк тә бит, ләкин бу юнәлештә нәзарәттән бернинди дә адым ясалмый”, ди Азат Ахунов.

Әлегә Камил Самигуллин белән Фәһим Әхмәтҗәновның намзәтләре рәсми рәвештә расланмады, фәрман юк.



Безнең язмаларны Facebook челтәрендә дә күзәтеп бара аласыз.
Язмада хата күрсәгез, безгә хәбәр итегез: azatliq@rferl.org

Тәхет бомбасы шартлады Зөфәр хәзрәт ГАЛИУЛЛА


Тәхет бомбасы шартлады 



Зөфәр хәзрәт
Үз вакытында миссионер Ильминский, татар халкына каршы көрәш юлларын күрсәтеп, патшага хат юллый. Ул: «Беренчедән, татарларны кылыч белән җиңеп булмый, хәрам белән җиңәргә кирәк, – ди. – Икенчедән, татарларның мәгариф системасын юк итәргә кирәк, Һәм, өченчесе, татарлар Ислам диненең фәлсәфәсе белән көчле фәлсәфәсен юк итәргә. Һәм Ислам динен татар җәмгыятендә йола итеп калдырырга кирәк», – ди. Һәм, ни гаҗәп, элек кара муллалар, ә бүген ваһһабилар дип аталган надан динчеләр шул тәгълиматның икесен алга сөрсә, безнең хөкүмәт шул ваһһабичыларга «Йә алар безне, я без аларны», –дип сугыш игълан итеп, Ильминский юлын тулаем алып бара. Бу бер ояга ике ана корт сыймаган кебек. Берсе я очып чыгып китә, я үтерелә. Фикерләп карыйк, нәрсә соң ул безнең хөкүмәтебез сессияләрдә алга сөргән традицион ислам? Ул, мин  дип, аракы шешәсе төбе үбеп утырган агай тәгълиматымы? Я булмаса, гыйлемне, китапларны чикләү, мәктәпләрне ябумы? Әллә аракыга бармак тыккач, бер тамчысын җиргә түгеп, калганын эчеп, Ислам аракының тамчысының хәрам иткән, анысын алып түктем, дип юанучы тәгълиматмы? Һичъюгы, өендә акча өчен дуңгыз асрап, Ислам дуңгызның бер ягын хәрам иткән, миңа гел икенче ягы туры килә дип, чучка чәйнәүче юанычы? Бәлки, исем куштырып, колагына азан әйткәннән соң, тәпиен «юу» йоласымы? Нәрсә ул «традицион ислам»? Сез теләгән «ислам» шул түгелме, хөрмәтле депутатлар? Берәүләр динне артык тарайтып җибәрсә, сез исә чиксез киңәйтеп, анархия ясарга теләмисезме? Гафу итегез, Ильминский дәвамчылары, дигән фикер кала.
Дин, әхлак – сәламәт дәүләтнең нигезе булып тора. Ә хөкүмәт – җилкәне. Әгәр җилкән тишек икән, ул җилкәнне я төзәтү, яисә алмаштыру тиеш. Ә бездә киресенчә, тишек, кыйбласыз хөкүмәт дәүләтне тарката. Шуңа күрә бу хөкүмәткә диннең хезмәтче булуы кирәк. Ә нигезе түгел. Аларга ирекле, аңлы халык белән идарә иткәнче, коллар белән идарә итү кулайрак. Сәламәт дәүләттә илаһи кануннарга нигезләнеп эчке кануннар төзелә. Чөнки андый дәүләтнең кануны нигезендә. Кеше – максат, ә максатка ирешү коралы булып тормый. Аллаһы Тәгалә инсанны яраткач та аңа хокук вә вазифа билгеләде. Әнә шулар нигезендә инсани кануннар төзелә. Аллаһы Тәгалә кешегә тумышы белән җан бүләк итте. Җәмгыятьтә хөкүмәт инсанның җанын сакларга тиеш. Әгәр ул бу максатны үти алмый икән, кешене урамда, яисә төрле сугышлара үлемгә дучар итәләр икән, ул хөкүмәтне алмаштыру тиеш. Аллаһы Тәгалә кешегә сәламәтлек бүләк итте. Әгәр җәмгыятьтә хөкүмәт бу максатны башкара, кешенең акыл, тән сәламәтлеген саклый алмый икән, ул хөкүмәт алмаштырылырга тиеш. Аллаһы Тәгалә инсанга гыйлем алу мөмкинлеге бирде, моны фарыз итеп билгеләде. Әгәр җәмгыятьтә хөкүмәт бу вазифаны үти алмый, мәктәпләрне ябып уку мөмкинлеген юк итә икән, ул хөкүмәт алмаштырылырга тиеш. Аллаһы Тәгалә кешене ирекле итеп яратты. Әгәр җәмгыятьтә хөкүмәт инсанның сүз иреген, сәфәр иреген, дини иреген яба икән, ул хөкүмәт алмаштырылырга тиеш. Аллаһы Тәгалә кешегә хәләл кәсеп белән ризыклану мөмкинлеген бирде. Бөҗәген дә, хайванын да, кошларын да ризыксыз калдырмады. Әгәр хөкүмәт инсанга хәләл кәсеп белән ризыклану мөмкинлеген чикли икән, ул хөкүмәт алмаштырылырга тиеш. Ислам ул демократия сайлый, сайлану вазифасын таный һәм үти ала торган кешеләрдән тәшкил була. Алмаштыру да демократик юл белән җитлеккән аңлы-гыйлемле җәмгыятьтә генә башкарыла ала. Ә коллар илендә кан кою, вату-җимерү юлы белән инкыйлаб туа, нәтиҗәсез кабатлана.
Бу сүзләремне укыгач, мине конституцион стройны җимерергә өндәүдә гаепләрләр. Юк, максатым ул түгел. Конституция – хөкүмәтнең түгел, ә дәүләтнең мәнфәгатьләрен яклау максатыннан төзелә, ә дәүләтнең нигезе – халык. Бу илаһи кануннар – халык ихтыяри белән булдырылган конституциянең гаранты булып патша (президент, әмир, солтан, царь – кем дип кенә атасагыз да), ягъни халык тарафыннан билгеләнгән юлбашчы тора. Моның дәлилләре Коръәндә, хәдистә. «Бәкара» сүрәсенең 29нчы аятендә Аллаһы Тәгалә болай ди: «Мин Җир йөзенә хәлифә яраттым», – ди. Ягъни инсанның дәрәҗәсен күрсәтә. Аллаһы Тәгалә әйтә: «Әй, иман китергәннәр, итагать итегез Аллаһыга, Расулгә һәм арагыздан сайлап куелган әмиргә», – ди. Шуның белән юлбашчының дәрәҗәсен күрсәтә. Дин дәүләттән берничек тә аерылган була алмый. Дәүләтнең нигезе – инсан, ә инсан үзеннән-үзе генә барлыкка килми. Аны бар итүче, гүзәл сыйфатлар белән яратучы бер Аллаһ бар. Ул инсанның хокук вазифаларын да Аллаһ билгеләгән. Хөкүмәт динсез, ягъни диннән аерылган да була ала. Моның мисалы коммунистлар, аларның идеологияләре. Ничек, нәрсә, ни белән тәмам булганын күрдек. Башка исемдә вә җисеме шул ук булган аждаһага тагын ирек куймыйк.
Тилеләр (канга сусаганнар – экстремистлар, террорчылар) яһүд, христиан, ислам динен тотучылар арасында да бар. Билгеле булганча, берничә ел элек Мәскәүдә яһүд гыйбадәтханәсенә һөҗүм булды. Христиан руханилары – Александр Мень, Сысоев… һ.б. үтерелде. Вә ләкин христиан экстремистлары дигән фараз күтәрелмәде, шау-шу купмады, җинаять кылынгач, тиешле хөкүмәт органнары тикшерү эше башлады. Бик резонанслы эш булырга тиешле бер вакыйгадан соң, ягъни бер христиан рухание гаиләсе өендә яндырып үтерелгәч, бөтен массакүләм мәгълүмат чаралары атакайның олы шәхес булуын, диндә көрәшче булуын фаразлый башлады. Ләкин тикшерү барышында ул христиан руханиеның үзен дә, гаиләсен дә яндырып үтергәне ачыкланды. Тикшерү үткәрелмичә, гаеплене билгеләмәделәр, нәтиҗә дә чыгармадылар. Ник Татарстанда арба аттан алда чаба?! Әгәр ашыгып шул руханига медаль биргән булсалар? Һәм ул бүләк Президент кулыннан иңгән булса? Йә бу эшкә бөтенләй ачыклык кертелмәгән булыр иде, яисә берәүне гаепле ясап куярлар иде, һичьюгы Президентны уңайсыз хәлгә куйган өчен урыннарыннан очарлар иде. Ә Татарстанда хәлләр рейхстагка ут төртүгә охшаган. Җинаять бар, җинаятьчеләр бар. Иң мөһиме – сәяси теләк барга охшый. Ник ашыгабыз? Сессияләр үткәреп, кануннар кабул итәбез. Бирегез тикшерүчеләргә үзләренең профессиональ вазифаларын үтәргә. Үз сүзләрен алар әйтсен! Соңыннан җәмгыять бәя бирер. Югыйсә, җинаять кылынганга атна-ун көн үтмәде, җинаятьче тотылган, барысы да ачыкланган кебек нәтиҗә ясалды. Гаепне мөселманнарга сылтадылар, кулга алу, тентүләр башланды. Пәйгамбәребез (с.г.в.) әйтә: «Ахыры белән, нокта куйгач бәя бирегез», – ди. Бу алдан әзерләнгән спектакльне хәтерләтә түгелме? Еллар буе гамәлнең мәгълүмати базасы төзелде, Ислам Батыйлар, Омелиналар җитәкчелеккә: «Экстремизм!» – дип өреп торды. Әһле булмаган, дәрәҗәсе, белеме түбән тиешне түгел, ә кушканны гына үти алучылар җитәкче кәнәфигә үрмәләде. Җинаять кылынды, бик зур җинаять – кеше үтерелде. Сәгате белән гаеплеләр аталды. Русия Президенты Путинга хәбәр ителде. Тиз арада Вәлиулла Якубка бүләк тапшырылды. Ә иртәгә җинаятьче табылса һәм ул алдан фаразлаган кеше булмаса? Президентка ялган мәгълүмат биргән өчен кем җавап тотар?! Ярый табылгач ул алдан фаразланган кеше булса, ә булмаса? Булдырырга туры киләчәк! Ә ул гади генә эшләнә. Урамда бүре атып үтерелә дә, сарыкны шул бүре ашаган, дип күрсәтелә. Кая ашыгасыз? Әгәр җәмгыятебездә авыру бар икән, аны сугым пычагы белән түгел, дару яисә скальпель белән дәваларга кирәк түгелме? Бүгенге көндә кемнәр «ислам экстремизмы», «ваһһабичылык» дип күбрәк кычкыра? Әлеге дә баягы бишенче колонна – Татарстанда, Русиядә тынычлык булуын теләмәгән оешмалар. Аларның бытбылдыклары, дини гыйлеме булмаган Сасы Болгатыйлар. Шулар рәтендә Ислам динен аңлату, мөселманнарны берләштерү вазифасы йөкләнгән ДУМ рәисе, Коръән хәдис нигезендә фәтва бирерге тиешле булган сөекле мөфтиебез дә бар. Ә бит кичә Илдус  Татарстанда «ваһһабичылык» башлангычы булган «Коръәнион-хәдисион» оешмасы әгъзасы иде, тәүге белемен дә шунда алды, анкетасында күрсәткән «Кабан арты мәдрәсәсе»ндә түгел. (Укымадың бит, Илдус  әфәнде, Кабан арты мәдрәсәсендә, нигә ялганлыйсың? Чит илдә, Катарда, Сүриядә дә укымадың, ә бер айлык тел өйрәнү курслары гына үттең. Инде Русия Ислам университетында да укымыйсың, җайлы гына арткы ишектән кереп барасың!) Аның соңында  әфәнде шул ук «ваһһабичылык» тәгълиматын алга сөргән «Саф ислам» төркеме әгъзасы булды. Аннан соң Фәйзрахман хәзрәтнең шәкерте булып йөрде. Бүгенге көндә «Фәйзрахманчылар» дип йөртелгән төркемдә чарлангач, мөфтияткә елышты. Инде үзеңне суфыйлар рәтендә күрәсең. Суфыйчылык – олы юл, тирән тәгълимат. Имам Газали, Бубий, Саади, Насыйри, Суфый Аллаһияр, Мәүлә Колыйлар – Ислам динендә тирән эз, олы гыйлем калдырган шәхесләр. Ләкин суган суфыйлар да булуы мәгълүм. Болары исә җомга вәгазе алдыннан кесәләренә суган тыга торган булганнар. Вәгазь барышында суганны уып, күзләренә сөрткәннәр. Суган әчесеннән аккан күз яшьләрен күреп, кешеләр: «Кара, безнең хәзрәтебез Коръәннән ничек тәэсирләнеп елый!» – дип шаккатып, мөкиббән китеп утырганнар. Син дә шул суган суфый дәрәҗәсендә түгелме?
Диндә тәртип ул беренче очракта җәмгыятьтә булган тәртиптән хасил була. Илеңдә тәртип юк икән, хаксызга меңләгән кеше үтерелүне, күршеңдәге наркоман атаны, исерек ананы күрмисең икән, явызлыкны, гаделсезлекне, ялганны… кулың, сүзең белән туктата алмыйсың икән, күзең, телең явызлык үзеңә кагылганда гына ачыла икән, бу инде шәхес авыруы. Диния нәзарәте рәисенең тәүге вазифасы, мөселманнарны Аллаһының җебенә тоташтыру. Мөфтинең вазифасы – Аллаһының сүзен кешеләрнең күңеленә, гамәленә салу. Бу бик авыр эш, гыйлем, әхлак, хикмәт таләп итә торган эш. Гафу ит, Илдус Фәиз, син бу эшкә яраклы түгел. Син үз вазифаңны аңламадың, булган мәсьәләләрне хөкүмәт җилкәсенә аудардың. Хөкүмәт белән халык, мөселманнар арасына кара мәче булып яттың. Татарстанда мөселманнар арасында проблема юк түгел, бар. Бу табигый хәл. Чөнки кичәге «динсез» дәүләттә 5-6 ел эчендә дин галимнәре хасил булгач, бер максатка басу үтә дә авыр эш. Ләкин һәркемгә дошман итеп карау да дөрес түгел. Пәйгамбәребез (с.г.в.) Ислам дине, Коръән иңә башлаганда берүзе була, ләкин Аллаһы Тәгалә, аның сүзе белән шул аракыга, канга баткан җәмгыятьне 20 ел гомер эчендә Ислам югарылыгына күтәрә. Репрессия белән түгел, Аллаһының сүзе белән коя ул дәүләтне. Аллаһының сүзе ник вәгазьдә кеше колагына барып җитә, ә синең сүзең ник күңелләренә ятмый? Ник мөселманнар өстеннән язылган шикаятьләр булып, хөкүмәткә генә барып җитә? Ни хак белән Бабич белән очрашуда Татарстанга террор таләп иттең?
Безнең халкыбызның олы мирасы бар. Бөек галимнәре Ислам дөньясында әйткән сүзе, үрнәге бар. Хәбир хәзрәттән ишеткән бер гыйбарәне әйтеп үтәсем килә. Габдулла Тукай вафатыннан соң аның җеназасында Муса Бигиев, Галимҗан Баруди, Риза Фәхретдин һ.б. бик күп кенә мәшһүр имамнар катнаша. Шул вакытта бүгенге көндә «ваһһаби» исеме белән мәгълүм булган берәү, «кара муллалар» дип аталган бәндәләр белән килеп, Галимҗан Барудига шикаять белдерә: «Сез нәрсә? Шул шагыйрь кисәген күтәреп барасыз? Әнә чүплектә аның урыны», – диләр. Шул вакытта Баруди: «Күр ни рәсмә тулган, иман белән Коръән садремә!» – Мин аны менә бу дүртьюллык шигыре өчен генә дә моннан Мәккәгә кадәр күтәреп барырга риза!» – ди. Бүген ул кара муллалар тарих чүплегендә, ә хакыйкать өстә. Чөнки Аллаһы Тәгалә әйтә: «Килер хаклык, качар ялган. Ялган – куркак, качучан!» – ди. Ул хакыйкать Аллаһының әмере белән килә. Пәйгамбәребез (с.г.в.) сөннәте үрнәк. Болар синең телеңнән иңәргә тиеш иде. Күңелдән чыккан күңелгә үтә. Телдән төшкән колактан ары үтми. Бу хакта Аллаһы Тәгалә: «Гамәлеңдә булмаганны ник сөйлисең?» – ди. Коръәндә инандыру өчен инану кирәк. Аллаһы Тәгалә һәм син һәрвакыт күпчелек икәнен онытмаска кирәк. Бүген теләсә кем Ислам китапларын тыя ала. Гаҗәп. Теләдем – эшләдем, анализ юк, киңәш юк. Иң артта калган илләр генә уңга-сулга китап тыялар. Безнең дә шундый дәүләт булуыбыз кирәкмени? Моннан берничә ел элек Дәүләт Думасы яһүдләрнең «Шулхан әррух» дип аталган китапларын тыю хакында мәсьәлә күтәрде. Күтәрелүе булды, яһүдләр авырлыгы астында урынына төшеп тә утырды. «Тимәгез, ул безнең әдәби мирасыбыз!» – диделәр. Шул ук мәсьәлә Польша сеймында да күтәрелә. Раввин бер яһүд милләтеннән булган сейм депутатын чакырып ала да (игътибар итегез, раввин сейм депутатын дәшеп ала) тегеңә: «Бар, сейм рәисенә әйт, кагылмасын безнең китапка!» – ди. Тегесе исә: «Син нәрсә, мине туры бүре авызына тыгасың, ашый да бетерә, юк итә бит ул мине шундук!» – ди. Раввин исә: «Син үзең генә барма, Илаһ белән бергә бар, – ди. – Муса (г.с.) Фиргавен янына барганда шүрләмәгән дип уйлыйсың мәллә? Шүрләгән, ләкин Аллаһы белән, Аның сүзе белән барган, Аллаһыдан көч иңгән». Бара теге депутат. Бара һәм мәсьәләне чишеп кайта. Сез кем белән йөрисез,  әфәнделәре? Охрана – сакчы белән. Шулай килдегез, шулай йөрерсез инде. «Нинди зур җинаять ясарга кирәк үз халкыңнан шулай курку өчен, – диде бер әби, сезнең мәчеткә килгәнегезне күреп. – Миннән куркадыр инде…» – дип өстәде аннары.
Вәлиулла хәзрәт шәхесенә килгәндә, авыр туфрагы җиңел булсын. Ул эчкерле кеше түгел иде. Аның белән бәхәсләшеп, фикер алышып була иде. Үз фикереңне туры әйтеп, аннан җавап алып була иде. Һәрбер кешедәге кебек, ак-кара яклары бар иде. Мин шәхсән аның төрләнүен аңлап бетерә алмый идем. Ул да 90нчы елларда Ислам мәдәнияте үзәге оештырып эшли башлады. Ислам конференцияләре, Ислам лагерьлары оештырды. Согуд Гарәбстанының бүгенге көндә тыелган оешмаларының якын дусты булды. Алардан саллы гына финанс ярдәм алып торды. Хәтта төс-кыяфәттә аларга охшый барды. Озын сакал, кыска чалбар… Вәзгыять үзгәргәч, Вәлиулла да үзгәрде: сакал кыскарды, чалбар озынайды. Бервакыт 2000 еллар башында Вәлиулла хәзрәт үзен ваһһабичылык белән көрәшүче итеп игълан итте. Хәтта: «Татарстан – очаг вахабизма» дигән мәкалә язды. Мин шул вакытта тәнкыйть хаты белән мөрәҗәгать иттем. «Әгәр Эчке эшләр министры Ә.Сәфәров, «Татарстан – очаг бандитизма» дигән мәкалә белән чыкса, аңа табигый сорау бирәчәкләр: «Ул бандитчылык белән син көрәшергә тиеш, сөйләп йөрергә түгел!» – диячәкләр. Республиканы яманлаган өчен әле эшеннән үк алмасалар. Ә Вәлиулла хәзрәт – мөфтияттә мөфтинең беренче урынбасары ничек инде Татарстанда ваһһабичылык таралуны рөхсәт иткән? Ник вазифасын үтәми, дигән сорау тумады?» Ул елларда мөфтият бу мәсьәләне күтәргән бер генә пленум, фәнни-гамәли конференция, аңлату эшләре алып барылмады, ә бу сезнең вазифа иде. Алай гына да түгел, Вәлиулла хәзрәт арендага биргән Тукай урамындагы 3 катлы китап кибетендә чуар әдәбият сатылды. Хәтта Аятулла Хомәйни мыскыл иткән диск таратылуы өчен Иран дәүләте Татарстанга борчулы хат та юллаган иде. Күрәсез, һәр нәрсәнең тамыры тирәндәрәк.
Инде бу канлы вакыйгалардан соң үткәрелгән гадәттән тыш сессия турында. Нинди нигезгә таянып билгелисез, депутатлар, Исламның дәрәҗәсен, татар халкының Ислам дөньясында тоткан урынын? Әллә кичә ятлаган коммунистлар партиясе уставы нигезләренә таянып, бүгенге эленке-салынкы салынган идеология күзлегеннән карапмы? Мәрҗани, Бигиев, Фәхретдинов нигезләгәнме татар халкының традицион исламын? Сез аларның берәр хезмәтен укыганыгыз бармы? Әбү Хәнифә мәзһәбе дип авыз чайкарга яратучылар, аның исеме белән үзләренә сәяси дивидент ясаучы Омеллиналар, Ислам Батый – Сасы Болгатыйлар, Фәизләр. Әбү Хәнифәнең кайсы хезмәтен укыганыгыз бар? Хәтта кайчан туганын, кайда-күпме укыганын булса да беләсезме? Тәрҗемәи хәлен белсәгез генә дә, аның әхлагы үрнәк булып, тормышыгыз тыйнаклык белән гыйлемгә омтылу белән сугарылыр иде.
Ислам ул – син вә мин теләгән нәрсә түгел. Синең фикер белән билгеләнми, синең аңлау дәрәҗәсенә нигезләнми. Ислам ул Аллаһы Тәгаләнең сүзенә, Пәйгамбәребез Мөхәммәд (с.г.в.) үрнәгенә нигезләнә. Пәйгамбәребез (с.г.в.) әйткән: «Мин сезгә ике әйбер калдырдым, шуны таянсагыз, нигезләнсәгез, адашмассыз», – ди ул. Аллаһының китабы Коръән-Кәрим һәм минем сөннәтем, ди. Фәиз, Гали, Вәли аңлавы дими. Ислам динендә тагын бер кагыйдә бар – ул да булса ишеткәнеңне җиткер, аңлаганыңны түгел. Бервакыт Әбү Хәнифә хәзрәтләре шигыйлар мәчетенә кереп бара икән, ишек төбендәгеләрне гаҗәпкә калдырып, аяк киемен үзе белән мәчеткә алып кергән. «Ник ишек төбендәге тиешле урында калдырмадың?» – дип сораучыларга: «Пәйгамбәребез заманында шигыйлар аяк киеме урларга хирыс булганнар, шуңа сандалымны югалтудан куркам», – дигән. Шигыйлар исә: «Әй, хәзрәт, ялган сөйлисең, Пәйгамбәребез (с.г.в.) заманында шигыйлар булмаган бит», – дигәч, «Мин дә шулай дим шул, Пәйгамбәребез (с.г.в.) заманында бүленү булмаган». Ләкин без бүген дә башмагыбызны үзебез белән күтәреп йөрибез. Ник хәнәфитләрдән, мәликитләрдән, хәлбәлитләрдән… шикләнәбез? Ник Аллаһы Тәгаләнең: «Аллаһының җебенә ябышыгыз, таркалмагыз», – дигән әмерен үтәмибез?
Бүген бөтенебез Пәйгамбәребез (с.г.в.)нең мәшһүр хәдисен ятлап, җәннәт һәм җәһәннәм ачкычын таратуга хирысланып киттек. Ягъни Пәйгамбәребез (с.г.в.) әйткән: «Минем өммәтем 72 төркемгә бүленер, берсе генә җәннәтле булыр», – дигән хәдисне үзебезнең белем дәрәҗәсе белән шәрехләп, без хак юлда, сез дөрес фикер йөртмисез, дип, хәтта мин генә хаклы, дип, җәннәткә башкаларның керүен инкарь итәбез, бөтен җәннәтне оясына су керә башлаган йомран кебек артыбыз белән капларга тырышабыз. Болар Пәйгамбәребез (с.г.в.)нең мәшһүр хәдисен җентекләбрәк укысын әле. Пәйгамбәребез (с.г.в.) әйтә: «Бүленер ди… Фикер төрлелеге бүленү түгел. Аллаһының нигъмәте. Үзеңнең гамәлеңне Әбү Хәнифә хәзрәтләре тәгълиматына нигезләнеп башкару, яисә Имам Малик гыйлемен танып үтәү – бүленү түгел, ә Ислам диненең гыйльми киңлеген колачлау, аннан тәгълимати, гыйбадәт мөмкинлеген билгеләү әсәре. Гыйбәдәт – мөмкинлекләр үрнәге. Ә инде синең дөрес түгел, минеке генә дөрес яисә бүгенге кабил башлар такылдаган берегезнеке дә дөрес түгел, минеке генә дөрес дип, инде бишенче, алтынчы, җитмеш алтынчы мәзһәб, төркем партия төзергә маташучыларның сүзе – ялган гамәлләре, бидгать. Бүленү, бүлгәләнү, таркалуның нигезендә шайтан вәсвәсәсе ята, шуннан хали булырга әйдәп, Аллаһы Тәгалә: «Аллаһының җебенә ябышыгыз, бүленмәгез, – дип әйтә. «Бүленсәгез, 76нчы төркем булырсыз, җәннәтле булмассыз», – дип кисәтә Пәйгамбәребез (с.г.в.). Фикер төрле булуы ул – нигъмәт. Бер фикерне үзенчә чәйнәп, бүленеп йөрү ул – михнәт. Инде бүгенге көнгә, Аллаһы Тәгаләнең, партияләргә бүленмәгез, дигән сүзен инкарь иткән партияләргә күз-колак салыгыз. Бөтенесе, асылда, бер үк сөйли. Берсе, бу ак, ди, икенчесе, юк, ак бит бу, ди, өченчесе, юк, ни сөйлисез, бу бит ак, дип, төрле партияләргә мәдхия кылабыз. Алма-хөрмәләргә, партияләргә бүленеп, сезнең, безнең мәнфәгатьләрне кайгыртулары хакында антлар эчәләр. Нәтиҗәсе күз алдында – ызгыш-талаш, низаг, мәйдан, нәтиҗәдә таяк-төрмә. Кайсыгыз әйтә ала: «Яблоко» партиясе, «Справедливая Россия», я башкалардан… Шайтан белә. Инде үзләрен мөселманнар дип таныганнар да, үрнәк булыр урынында, гыйбрәткә әйләнеп барабыз. Әбү Хәнифә мәзһәбенә килгәндә, безнең бүгенге көндә онытылган, яисә исеме генә телдә булган олуг галимнәребез Коръән-Кәримне истә тотканнар. Әйдәгез, Коръән-Кәримгә дикъкать бирик әле. Насараларның, яһүдләрнең, урысның, татарның, чуаш, мариның аерым Аллалары бармыни – юк! Аллаһыбыз бер, пәйгамбәрләребез хак. Китапларыбыз бар. Акылыбыз урынында. Эшләтик аны, уйлыйк, фикерлик, ләкин бүленмик! Коръәндә еш кына Хәнифәи дип хак юлны күрсәтә Аллаһы Тәгалә һәм безнең мәшһүр галимнәребез шул хак юлны Аллаһының китабы һәм Пәйгамбәребез (с.г.в.)нең хәдисенә нигезләнеп фикерләргә өйрәнә. Бу юл – галимнәр юлы, таркалу-низаг юлы түгел. Ә бүгенге көндә үзләрен Хәнифә юлы белән барабыз дип йөрүчеләр, төкерек чәчә-чәчә бер-берсе белән кычкырышып кына калмыйча, халыкны, мөселманнарны низаг упкынына төшерүләре күз алдында. Кабан күлендә сугышкан яшь малайларны хөкем итәбез. Ә мәчет эчендә пычакка пычак килгән ике мулла кисәге артына ник басабыз, ник бүленәбез? Шул булдымы Хәнифә, ягъни олы галимнәребез күрсәткән юл. Шулмы Аллаһының әмере, Пәйгамбәребез (с.г.в.) үрнәге? «Мөселманнар өчен мин җаваплы!» – дип лаф орган Илдус хәзрәт аркасында күпме мөселман бүгенге көндә җавапка тартылды. Елый-елый хаклыкка, дөреслеккә өндәгән имамнарыбызның сүзләре гамәлләреннән нигә аерыла?
Инде бүген килеп туган вәзгыятькә күз салсак, низагның төбендә әлеге дә баягы тәкәбберлек белән чорналган шайтан вәсвәсәсе, таркаулык ята. Сәбәбе – Аллаһының китабы һәм Пәйгамбәребез (с.г.в.) сөннәтеннән ераклашып, партия уставлары һәм хакимият көченә аркалану ята. Ә бу надан кешеләр табигате. Динебезнең афәте өч ди. Берсе – итагатьсез имамнар, икенчесе – надан мөҗтәһидләр. Әйе, без Илдус Фәизнең мөфти булуына каршы булдык. Моның нигезе Илдус Фәизгә кеше буларак каршы булуыбызда түгел, ә Пәйгамбәребез (с.г.в.)нең: «Диннең афәте – әһле булмаган кешеләр кулына калуында», – дигән хәдис иде. Гафу итегез, театр училищесы имамнар әзерләү урыны түгелдер бит инде. Ул биргән дипломда имам дип түгел, актер дип языладыр. Театр училищесында гакыйдә, Коръән, хәдис, шәригать белемнәре түгел, ә сәхнә теле, актер осталыгы дәресләре биреләдер. Телибезме, теләмибезме, профессия кеше табигатенә йогынты ясый. Актер табигате роль белән бәйле. Яшерен-батырын түгел, театр труппасында роль өчен яшерен сугыш – интрига бара. Һәрбер актер эпизодик рольне түгел («кушать подано»ны түгел), булдырамы-юкмы, Гамлет, Король Лир, Булатны уйнап, Әлмәндәр буласы килә. Бу табигый. Һәм иң куркынычы – актер үзенең ролен акламаса, образ тудыра алмый. Гитлерны уйный икән, Рейхстагка ут төртеп, миллионлаган кешене үлемгә, җәзага дучар итүен дә аклый. Актер пьесада язылган режиссер күрсәтмәләре кысасыннан чыга алмый. Сезнең дә, мөхтәрәм Илдус хәзрәт, шушы актер табигатегез өстенлек алмый микән? Мөфти сезнең чираттагы ролегез түгел микән, кем пьесасы икән, режиссеры сәхнә артыннан күренер микән?
Ислам дине хакыйкый демократиягә нигезләнгән. Вертикаль властьны кабул итә алмый ул. Ислам административ көчкә түгел, илаһи көчкә буйсына. Пәйгамбәребез Мөхәммәд (с.г.в.) вафаты алдыннан, ә ул бакый дөньяга күчәчәген вакытын белә торып, үзеннән соң хәлифә билгеләп калдырмый. Чөнки ул Аллаһыны, китабын калдырып сөннәтен булдыра, җитлеккән җәмгыять төзи. Җитлеккән җәмгыятьнең әсәре ул демократия. Ә сез, хөрмәтлем, кулыгызны йөрәгегезгә куеп, Аллаһының исеме белән, сайлаулар демократик нигездә үтте, административ көчләр катнашмады, дип әйтә аласызмы? Әйтсәгез, бу инде – диагноз. Нәрсә эшләргә? Беренчедән, карачкы куып йөрмәскә. Сәламәт җәмгыятьтә, хәтта бер гаиләдә генә дә аласы да, коласы да була. Бөтенесе белән, беренчедән, эшли; икенчедән, эшләтә; өченчедән, урынына куя белергә кирәк.
Татарстан җәмгыять буларак чуар. Ләкин шул чуарлыкны бер бәйләмгә берләштерсәк, гүзәл букет була. Ләкин моның өчен гыйлем, сабырлык рухи ныклык һәм ике көч – Аллаһының китабы, Пәйгамбәребез (с.г.в.)нең хәдисе нигезендәге гыйлем кирәк. Соңгы вакыйгаларга күз салсак, Илдус Фәизне сәясәте – куу, җәзалау, үзе әйтмешли, террорга бәйле булды. Шул дәрәҗәгә килеп җиттеләр ки – Рамил Юныс белән Илдус Фәиз мөнәсәбәтләрен мәчет эчендә ызгыш-талаш белән чишә башладылар. Сезнең низагны чишәр өчен төзелмәде ул Кол Шәриф мәчете, татар халкы арасындагы низаг сәбәпле 1552 елда җимерелгән тарихи мәчетне 2005 елда татар халкының бердәмлеге, хөкүмәт белән халык максаты тәңгәллеге нигезендә торгызылды. Үзегезнең мөнәсәбәтне Кабан күлендә ачыклагыз, әфәнделәр. Ә мәчеттә мәсьәлә Коръән нигезендә чишелә. Ник сез дә башкаларга үрнәк булып, уртагызга Коръән куеп чишмәдегез аны? Аллаһының сүзен «уполномоченный по делам религий» сүзенә алыштыру нәтиҗәсе бу. Аңлагыз, мөселманның өендә, бүлмәсендә, өстәлендә Коръән тора. Ул мең ел элек тә шулай булган, хәзер дә берни үзгәрмәде. Чиновник бүлмәсендә исә түрә сурәте тора. Түрә алмаша – сурәт тә алмаша, тарих чүплегендә бүген күпме түрәләр.
Әйе, хәзрәтләрне эшеннән куу ансат, хөкүмәтне дә алдап бу эшкә тыксаң, бигрәк тә. Ә инде Коръән нигезендә хәтта ялгышканны да хак юлга бастыру өчен гыйлем таләп ителә. Мөфтинең вазифасы – хаклыктан тайпылмау. Имам хакимият кануннары белән түгел, Аллаһы кануннарына таянып яшәргә тиеш. Хакимият, вәзгыять төрле булырга мөмкин, Аллаһ кануны бер. Аллаһы Тәгалә әйтә: «Сездән әйтү, миннән хисап», – ди. Әйткәнебез, сөйләшкәнебез куылган имамнар белән булдымы? Нәрсә комачаулый? Тәкәбберлек! Мин-минлеккә төренгән наданлык. Мөселманны җәза, төрмә, үлем белән өркетеп булмый. Булдыра алсаң, гыйлемең җитсә, рухың сәлим булса, Коръән белән төзәт, Аллаһының куәте белән өркет.
Бүгенге көндә бөтен административ көч дини структуралар куәте дини йолалар белән көрәшүгә юнәлгән. Ләкин һәрбер мөселман «Әссәләмегаләйкүм!» дип күрешә. Ислам тынычлык дип тәрҗемә ителә. Инде хәзер ваһһабичылар белән кораллы көрәш ачылды. Бер үзәк телевидениедә күрсәтелгән сюжет истә калган. Анда дошманны эзләп йөргән корреспондент, бер ак яулыклы татар әбисенә ваһһабичылар хакында сорау бирде. Әбиең бу сүзне бөтенләй ишеткәне булмау сәбәпле: «Белмим, улым, без мөселманнар, әти-әнием, әби-бабам да мөселман булган. Татарчасы шулай иде, тәрҗемәсе ничек булгандыр», – диде. Сәясәтчеләр әйтә: «Заставь человека опрадываться, а тот кто оправдывается наполовину виновен», – ди. Без дә шулай, гаепсездән гаепле булып, гел акланып йөрергә мәҗбүр. Татарстанда экстремизм, дип кычкыруга, артны сикертә-сикертә, экстремистларны юк итәбез, дип, сессияләр үткәреп акланабыз. Мәктәпләрдә татар теле укытыла, дисәләр, мәктәпләрне ябабыз. Акланган саен караңгылыкта кала бирәбез. Әйе, үзгә фикерлеләр юк түгел, тилеләр дә җитәрлек җәмгыять бу. Хөкүмәт үзе хөкем иткәннәр өчен җаваплылык сизгән вакытта гына сәламәт була. Алар да безнең балалар, туганнар, күршеләр, кардәшләр, ватандашлар. Алар элек тә булган, хәзер дә бар.
Бүгенге көндә безнең максатыбыз – галимнәребезне булдырудан гыйбарәт. Укымышлы егетләребез, төпле гыйлемле, гүзәл әхлаклы яшьләребез бар. Ләкин алар бүген читләтелгән. Укырга җибәрмәскә кирәк, дигән фикер ялгыш кына түгел, ә зыянлы да. Укысыннар яшьләр, әнә яһүдләрдән үрнәк алыгыз. Бөртекне чәчә, уңышны җыеп ала белергә кирәк. Мисыр дәүләтендә татар егетләре укыды. Ни хөкүмәт, ни мөфтият, ярдәм итмәү генә түгел, аларның барлыгын да белмәде. Хәйдәр Бакыевич белән Тәлгать Таҗетдиннан башка сәлам бирүче дә булмады үзләренә. Шул ук вакытта казах егетләрен Казахстан хөкүмәте торак белән дә, стипендия белән дә тәэмин итте, хәтта ватаннан аерылмасыннар, дип һәр бүлмәгә спутник телевидение куйдырды. Менә аерма шунда. Укыйсы килгән кешене тыеп булмый. Юлын таба ул. Инде укып кайтканнар икән, шул уңышны әрәм итмик. Барлыйк, үстерик аларны, ышаныйк. Фәизнең сүзенә карап, чат саен дошман эзләмик. Әгәр Фәизне яратмаган кешене экстремист дип атыйбыз икән, Татарстанның 99% кешесенә бу ярлыкны тагыйк инде, алайса.
Никтер безнең илдә күп очракта Ватан өчен йөрәге авырткан, аның кануный дәүләт булуын теләгән, яисә иле, Ватан язмышына битараф булмаганнарны гаепле саныйлар. Ә бит аларны хатасы – безнең идеологик тәрбиябез нәтиҗәсе. Ватанпәрвәрлек хакында сөйләшәбез. Ватан өчен алар түгел, Ватан өчен битарафлар куркыныч. Валлаһи, иртәгә тәүбә, әстәгъфирулла, сугыш чыкса, Ватанны җаны-тәне белән сакаллылар саклаячак. Чөнки аларның иманы бар. Ә Ислам динендә Ватанны ярату иманнан килә. Аларның гаиләсе бар, җәмгыятьтә урыны бар, битараф түгелләр. Шулай булгач, без үзебезнең яклаучыларга үзебез сугыш ачтык түгелме? Америка күптән яңа төр бомба эшләп, сынаулар үткәрә. Ул бомба Гыйракта, Ливиядә, Сүриядә сынала. Татарстанда шартлады. Ул «бомба» – тәхет алу бомбасы дип атала. Ягъни идеологик пропаганда. Алар: «Без сездә демократик дәүләт булуын гына телибез. Ләкин сезнең патшагызда бөтен бәлагез», – дип, җәмгыятьне бүләләр. Ил эчендә ыгы-зыгы башлана. Каршылык туа. Үзара сугыша башлыйлар, яисә Ватан язмышына битараф булып, чит гаскәргә өстенлек алырга мөмкинлек бирәләр. Тагын шул бар – бомбаның нәтиҗәсе, ул да булса, дошманга каршы сугышуларны террорчы дип атау. Шул ялганны безнең массакүләм чаралар да тәкрарлый. Гыйракта Америка солдаты үтерелсә, террор акты дип бәяләнә. Инде, әстәгъфирулла, иртәгә американ солдатына, башка дошманмы, минем илемне басып ала икән, йортыма керә, гаиләмә тия икән, минем аңа каршы торырга хакым юкмыни? Ник аның бомбалар атып, мине үтерергә хакы бар, ник ул террорчы түгел? Ә минем сакланырга хакым юк. Аңа тисәм, террорчы булып чыгам. Алай икән, Бөек Ватан сугышында бөтен партизаннар террорчы булган инде. Җаннары бәрабәренә амбразураны япканнар, таранга барганнар, граната тотып танк астына ташланганнар террорчы инде. Нинди куркыныч сәясәт уйныйлар бит. Бу бары тик вертикаль хөкүмәт сәясәтендә генә була ала. Чөнки вертикальне терәү өчен бик күп көч кирәк. Аның нигезе тар, терәве кыйммәт, терәү нигезе – көч структуралары, чөнки вертикаль халыктан биектә, еракта урнашкан булуы сәбәпле, аның мәнфәгатьләреннән читләшә. Ә бу әлеге дә баягы «тәхет бомбасы» җирлеге.
Шул бомба безнең мөфтияттә дә шартламады микән? Куелган рәисне халык, гомумән, кабул итмәде. Ислам дине вертикаль властька нигезләнә алмый, бу аның өчен гайре табигый. Омелиналар, Сөләймановлар Татарстанны Чечен варианты белән өркетәләр. Әфәнделәр, чеченның монда ни катышы бар? Ичкериядә булган вакыйгаларның нигезе Ислам динендә түгел, милли азатлык хәрәкәтендә. 90нчы елларда Татарстан гына түгел, Чечня да бәйсезлекләрен игълан итте. Әлбәттә, бу Мәскәүгә ошамады, башта күпме йота аласыз, шулкадәр алыгыз, диделәр, аннары сүзләреннән кире кайттылар. Элегрәк тә, 1917 елларда да бу сәясәтнең нәтиҗәсен татыганга күрә, Татарстан, ташка суксаң, кулың шешәр, дигән гыйбарәне истә тотып, сәясәтен үзгәртергә мәҗбүр булды. Татарстан бүген Коръән аятенең: «Сабыр кыл, Аллаһының әмере килер, ләкин үзеңне югалтма, кяфер белән явызга итагать итмә», – дигән сүзләренә нигезләнеп гомер итә. Без дәүләтле халык булган, әлегәчә шулай. Безнең дәүләтебез – байлыгыбыз ул, тарихыбыз, әдәби-мирасыбыз, сәнгатебез, йолаларыбыз, һәм, әлбәттә, динебез, шәхесләребез, Ислам диненә нигезләнгән көнкүрешебез. Ә инде чечен халкына, кызганычка каршы, көч каршылыгы сәясәтен тактылар. Шуның нәтиҗәсе – сугыш, кан кою булды. Ә сугышта, әлбәттә, дини фактор үсеш ала. Шуңа күрә чечен вакыйгасына, дини фактор дип түгел, ә сәяси фактор итеп карарга кирәк. Бутамагыз, болгатмагыз Сөләймановлар. Бу бишенче колонна нәрсәдән курка соң? Әлбәттә, Ислам диненең таралуыннан курка. Бигрәк тә Ислам диненең Русиядә таралуыннан, Русь халкының Ислам динен кабул итүеннән курка. Ни хикмәт, Пәйгамбәребез (с.г.в.) бер хәдисендә, Ислам каян тернәкләнә башлар дигәнгә, төньякка күрсәтә. Моңарчы бу татарларга ишарә дип юанып йөри идек, ләкин хакыйкатьтә бүгенге көндә урыслар Ислам динен кабул итеп, ныклык, зирәклек үрнәге булып тора. Бу табигый хәл. Акыл белән кабул итә, алар безнең кебек үзләрен әлеге дә баягы традицион ислам, ягъни этник мөселманнар, дип юанмыйлар, ә аңлы рәвештә инаналар. Каршы көчләр күпме генә тырышса да, Ислам дине Рәсәйдә, руслар арасында таралачак. Аллаһы Тәгалә әйтә: «Алар авызлары иреннәре белән ислам ялкынын сүндерергә маташалар, ләкин алар өргән саен ялкын киңрәк тарала» (61:7).
Тарихка баксак, Ислам динен Гәрабстанда Пәйгамбәребез (с.г.в.)гә Коръән буларак иңә. Чәчәк ату чоры да шунда. Соңында, ни хикмәт, Исламга каршы булган фарсилар күтәреп ала Ислам байрагын. Имам Бохара, Теризм, Әбү Хәнифә, Ибне Сина асылда фарсилар булып, аннан төрекләр Ислам динендә саллы гына үз сүзен әйтә. Гүзәл әсәрләр иҗат итә. Тәкъвалык – гыйлем үрнәге булып тора. Бүгенге көндә, әлхәмдүлиллаһ, Русь халкы Ислам нурына чолгана. Ләкин күпләрнең бу нурдан караңгылыктагы кырын эшләре күренә башлады. Күз алдына китерегез, 100 млн халык аракыны ташласа, тәмәкедән ваз кичсә, гаилә корып хәләл кәсеп белән хәләл ризык таба башласа, шайтанга ничек түзмәк кирәк? Аракы заводлары тәмәке фабрикаларына нишләргә кала? Тезләнгән Рәсәй аякка басса, Америкадан бөегрәк булмасмы? Алар кайгырмый, каршы булмый кем кайгырсын мондый перспективага?
Инде, әйдәгез, нәтиҗә ясап, максатларны барлыйк.
  1. Безгә тарихи мөмкинлек, олы вазыйфа насыйп булды. Ул да булса, Аллаһының сүзен ишетү, итагать итү һ.б.га җиткерү, сабыр һәм үрнәк булу. Без халыкларның җир малларын яулап алу өчен түгел, йөрәкләрен яулап алу өчен мөселман булдык. Ислам байрагы күтәрдек.
  2. Бүгенге вәзгыятьтән чыгып, иң мөһиме, провакацияләргә бирелмәскә кирәк. Безнең Илаһыбыз – Аллаһ, мөфтиебез, пәйгамбәребез Мөхәммәд (с.г.в.), мәчетебез – намазлык. Калганы – кысыр мәшәкать.
  3. Мөселманнар хөкүмәт белән капма-каршы булып түгел, хикмәт белән канун нигезендә эшләргә тиеш. Низаг түгел, бәхәстә булу кирәк.
  4. Гыйлемле булу. Инде Әбү Хәнифә мәзһәбенә таянабыз икән, аның тәгълиматын өйрәнү үзәге булдырырга кирәк.
  5. Имамнар киңәшмәсе булдырып, көндәлек мәсьәләләрне карау киңәшче түгәрәк итеп расларга.
  6. Галимнәр киңәшмәсе вазыйфасы – мөфти, казый, имамнар исемен, вазыйфаларын бирү, раслау булырга тиеш.
  7. Якын арада «Ислам дине бердәмлеге» шигаре астында Бөтендөнья дини конференция үткәреп, шунда мәзһәб, алар арасындагы уртаклык мәсьәләләренә басым ясарга. Ягъни, тирән теологик мәсьәләләрне хәл итүне – галимнәргә, халыкны гыйбадәттә булырга өндәргә. Ул капма-каршылык түгел, ә үзенчәлек, Аллаһыдан нигъмәт икәнен күрсәтергә.
  8. Һәрбер мәчеткә, бигрәк тә Казан мәчетләренә югары белемле имамнар билгеләргә. Массакүләм мәгълүмат чаралары аркылы аларның дәрәҗәсен күтәрергә. (Илдус Фәизнең: «Телевидение һәм радиода билгеләнгән 7 кеше генә чыгыш ясарга хаклы!» – дигән карары дини яктан да, хөкүмәт канунына да капма-каршы килә).
  9. Имамның беренчел вазыйфасы намаз укыту гына түгел, ә мәхәлләдә халыкны укыту икәнен билгеләргә.
  10. «Ваһһабчылык» тәгълиматын юк итмичә, ваһһабичылыкны юк итеп булмый. Аның бердәнбер юлы – безнең тарихыбыз, галимнәребез үрнәге. Шул нигездә бүгенге галимнәребез фидакарьлеге, мөселманнарның бердәмлеге.
Зөфәр хәзрәт ГАЛИУЛЛА.
1398

В Москве экс-сенатор, изнасиловавший "на радостях от рождения ребенка" выпускницу, отделался условным сроком

В Москве экс-сенатор, изнасиловавший "на радостях от рождения ребенка" выпускницу, отделался условным сроком

время публикации: 24 января 2011 г., 17:44
последнее обновление: 25 января 2011 г., 16:17
блогпечатьсохранитьпочтафото
В Москве экс-сенатор, изнасиловавший "на радостях от рождения ребенка" выпускницу, отделался условным сроком

Замоскворецкий суд Москвы вынес приговор бывшему представителю республики Калмыкия в Совете Федерации Игорю Провкину. Он признан виновным в дерзком изнасиловании, однако российская Фемида не стала лишать видного политика свободы. Жертвой преступника стала участница выпускного бала, только что отпраздновавшая окончание учебы в вузе. Сам насильник объяснил содеянное стрессом от рождения ребенка, сообщаетLife News.
Суд приговорил 43-летнего Игоря Провкина к четырем годам лишения свободы условно, передает РИА "Новости" со ссылкой на пресс-секретаря суда Евгению Пазухину. "Обвиняемый на заседании, которое проходило в особом порядке, полностью признал свою вину и раскаялся", - пояснила Пазухина.
Действительно, бывший сенатор осуждал на процессе собственный поступок и винил во всем стресс от пополнения семьи и нечистую силу. "Я очень сожалею о случившемся, на меня как будто нашел бес, - описал суду свое состояние Игорь Провкин. - Я полностью раскаиваюсь и признаю свою вину. Недавно у меня родился ребенок, для меня это стресс, возможно что-то нашло, но в любом случае я виноват".

В итоге суд назначил Провкину наказание в виде 3,5 лет лишения свободы, но посчитал возможным заменить его четырьмя годами условно. И это при том, что санкция статьи 132, по которой судили банкира и прежнего сенатора, предусматривает наказание до 20 лет лишения свободы.
Как следует из материалов уголовного дела, в ночь на 1 июля 2010 года Провкин, находясь в автомобиле Lexus GX 460 на улице Крымский вал в городе Москве, напал на 24-летнюю Марину. Накануне девушка вместе с однокашниками по вузу получила диплом и отправилась праздновать радостное событие в ресторан.
Провкин увидел Марину на улице возле кинотеатра "Ударник" и предложил подвезти ее на своей престижной иномарке. Когда девушка согласилась, мужчина завез ее в переулок рядом с Крымским валом и там изнасиловал. Суд также установил, что в процессе надругательства федеральный политик избивал свою жертву, нанося ей удары в живот и по спине.
Найти преступника удалось лишь благодаря крайней беспечности самого извращенца, который перед роковой поездкой дал студентке свой телефон, чтобы она позвонила брату.
На процесс, проходивший в ускоренном режиме, Марина не пришла. В данном случае желания насильника и его жертвы полностью совпали - не придавать произошедшему огласки и поскорее забыть случившееся.

Отметим, что в искренность экс-сенатора верится с трудом, поскольку его уже не раз подозревали в аналогичных "прегрешениях", присущих обычно серийным маньякам, а не членам Совета Федерации. Так, шесть лет назад экс-чиновник обвинялся в изнасиловании, совершенном в Псковской области. А в Москве на него было написано два заявления, но одна из жертв отказалась от обвинения в адрес высокопоставленного госслужащего, которого периодически "мучают бесы и стрессы".
Характерно и то, что даже после задержания с поличным Провкин продолжал насиловать женщин. Установлено, что следующее такое преступление он совершил 3 августа 2010 года. В конце сентября Замоскворецкий суд все-таки принял решение арестовать дерзкого насильника.
Оба эпизода были соединены в одно производство, однако в суде, фактически, разбирался лишь один случай.

Добавим, что у самого экс-сенатора пять детей, трое из них несовершеннолетние. Игорь Провкин также является председателем правления банка "Поволжский". Однако, как сообщается на сайте банка, в августе 2008 года он сменил это название на сокращенное ПВ-Банк. Он основан в 1990 году и в настоящее время по размеру активов (3,4 миллиарда рублей) находится в середине четвертой сотни российских банков. Провкину принадлежит 97,96% в уставном капитале банка. Подразделения банка расположены в 17 регионах, в том числе в Москве.

Михаил Аркадьев: "Я обвиняю"

Геноцид балкарского народа продолжается и сегодня - старейшины

Геноцид балкарского народа продолжается и сегодня - старейшины

2 марта - Тюркист. Геноцид балкарского народа, начавшийся 8 марта 1944 года, продолжается и в наши дни, только носит теперь экономический характер, считает председатель Совета старейшин балкарского народа Ильяс Сабанчиев. По его словам, местная власть пытается присвоить земли балкарского народа. Об этом Сабанчиев заявил в Нальчике (Кабардино-Балкария) на митинге, посвященном 68-й годовщине депортации балкарского народа с исторических земель. Точки зрения Сабанчиева придерживаются и другие участники мероприятия. Они также считают, что главной проблемой балкарцев остается нерешенный земельный вопрос, передает издание Newsland со ссылкой на "Кавказский узел". «Основная наша проблема — это земля. Республиканские власти не выполняют целый ряд федеральных законов — это ставит балкарский народ в положение рабов, обреченных, в конечном итоге, на медленное вымирание», - заявила на митинге ответственный секретарь Совета старейшин Тамара Гериева. По ее словам, участники митинга потребовали от Совета старейшин направить свои усилия на скорейшее решение проблемного вопроса. "В большой степени их к такому решению подвигло и решение о создании туркластера на балкарских территориях. Люди воинственно настроены против этого кластера», - подчеркивает Тамара Гериева. По ее словам, обеспокоенность людей вызвана тем, что мнение балкарского народа по поводу строительства туркластера чиновниками в расчет не принимается. Требования балкарцев не меняются на протяжении последних двенадцати лет, отмечает участник митинга, адвокат Шагабан Эльжорукаев. «Если мы являемся субъектообразующим народом со своей территорией — восстановите наши территории» - подчеркивает адвокат. Речь, по словам Эльжорукаева, идет о восстановлении в том статусе, который был до марта 1944 года (то есть до начала депортации балкарцев с их исторической родины - ред.), четырех районов - Безенгийского, Балкарского, Чегемского и Эльбрусского. «Конституционный суд принял решение о восстановлении статуса этих районов, но этот закон республика не исполняет. Что противоречит федеральным законам и высшей судебной власти РФ. Президент республики обязан выполнять эти решения. Если этот вопрос решится - у нас других проблем не останется», - говорит Шагабан Эльжорукаев. Как сообщается, по данным международного общества «Мемориал», в 1943–44 годах из Чечни и Ингушетии было вывезено 485 000 человек, из Калмыкии — 101 000 человек, из Карачаево-Черкесии в 1943 году — 70 000, из Кабардино-Балкарии — 37 000 человек. Число жертв депортации среди турок-месхетинцев и других народностей Закавказья составило 100 000 человек.

Доклад комиссии ООН призывает страны к легализации проституции и употребления наркотиков


Доклад комиссии ООН призывает страны к легализации проституции и употребления наркотиков

Доклад комиссии ООН призывает страны к легализации проституции и употребления наркотиков
Учрежденная Генеральным секретарем ООН Пан Ги Муном Глобальная комиссия по ВИЧ и праву рекомендует также признать социальной нормой гомосексуализм.
Доклад «ВИЧ и право: риски, права и здоровье», опубликованный в июле 2012 года, включающий более ста страниц текста, заявляет, что для предотвращения эпидемии ВИЧ нации мира должны легализовать и дестигматизировать употребление наркотиков, проституцию и гомосексуальное поведение.
В докладе предлагаются, в частности, следующие рекомендации:
«3.2 … Страны должны …
3.2.1. Отменить законы, запрещающие взрослым по свободному согласию покупать и продавать секс, а также законы, иным образом запрещающие коммерческий секс, такие как законы о запрете «аморального» заработка…
3.2.3. Запретить принудительное тестирование секс-работников на ВИЧ и заболевания, передающиеся половым путем.
3.2.9. Предпринять решительные шаги по пересмотру и реформе релевантных международных правовых норм в соответствии с изложенными выше принципами… » (с. 43).
Аналогичные меры предлагаются в отношении гомосексуального поведения. С целью профилактики ВИЧ странам предлагается, в частности, «устранить правовые, регулятивные и административные барьеры на пути создания сообществ и организаций геями, лесбиянками или бисексуалами, а также создания таких сообществ и организаций для них» (с. 50), «явным образом запретить дискриминацию по признаку сексуальной ориентации (а также гендерной идентичности)», обеспечить трансгендерным людям возможность указывать предпочитаемую сексуальную ориентацию в документах без всяких предварительных условий (то есть свободно выбирать указываемый в документах пол – с. 54).
«Экспертами» комиссии от стран также требуется «обеспечить введение и исполнение законов, гарантирующих право каждого ребенка, в школе или вне школы, на всеобъемлющее образование в области сексуального здоровья»(с. 75).
Генеральный директор Аналитического центра «Семейная политика.РФ» Павел Александрович Парфентьев прокомментировал положения доклада:
«К сожалению, в случае этого доклада мы сталкиваемся с проблемой, которая все чаще становится актуальной в отношении работы структур ООН, Совета Европы и ЕС. Под различными благовидными предлогами, такими как «профилактика ВИЧ» продвигаются крайне спорные и небезопасные для общества концепции. К ним, в частности, относятся новые, искусственно создаваемые «права», не следующие из обязывающих норм в области прав человека: такие, например, как особые «права» сексуальных меньшинств, «право» на свободный выбор гендерной идентичности и т.н. «сексуальные права», «право» на аборт. Эти концепции, в действительности, разрушительны для семьи как основной ячейки любого общества.
Увы, перечисленные выше рекомендации, предложенные комиссией (слава Богу, ни для кого не обязательные), никоим образом не могут содействовать профилактике ВИЧ. Напротив, их исполнение почти неминуемо приведет к серьезному развитию ВИЧ-эпидемии.
Комиссия рекомендует легализовать все виды деятельности и образы жизни, по самой своей природе связанные с повышенным риском заболевания ВИЧ, и устранить их стигматизацию – иными словами, добиться их признания социальной нормой. По мнению комиссии, преодолению эпидемии ВИЧ будет способствовать признание полной общественной нормой коммерческого секса, проституции, внутривенного введения наркотиков, гомосексуального поведения.
Между тем, повышенная заболеваемость ВИЧ представителей тех групп, которые связаны с этими видами поведения, вызвана вовсе не запретами и стигматизацией, а особенностями самого поведения. Едва ли всеобщее признание такого поведения «нормальным» уменьшит уровень заболеваемости ВИЧ представителей этих групп, и популяции в целом.
Скажем, не секрет, что гомосексуальные отношения между мужчинами связаны с повышенным риском заболевания ВИЧ по чисто физиологическим причинам. В России, где по данным соцопросов большинство населения не приемлет гомосексуальное поведение, среди гомосексуалистов ВИЧ выявляют в 9 раз чаще, чем среди населения в целом. Вместе с тем в США, где такое поведение законно, в ряде штатов признаются гомосексуальные «браки» и все шире признание такого поведения «социальной нормой», уровень заболеваемости ВИЧ среди мужчин-гомосексуалистов превышает этот уровень в среднем по населению в 44 раза, причем заболеваемость ВИЧ среди представителей этой группы постоянно растет.
Программы сексуального образования детей ведут к ранней сексуализации детей и подростков, фактически уничтожают нравственные и этические основания действительно ответственного поведения, в том числе сексуального. Предлагаемые на международном уровне (в частности, ЮНЕСКО и ВОЗ) стандарты сексуального образования предполагают индоктринацию детей представлениями о «нормальности» гомосексуального поведения, иных видов опасной сексуальной практики. В свое время делегат Российской Федерации в ООН справедливо заявил, что реализация подобных стандартов в России должна влечь за собой уголовную ответственность по действующему законодательству.
В действительности подобное «образование», с точки зрения ценностей многих народов и семей, является формой развращения малолетних, агрессивно вторгается в область традиционно признаваемых прав семьи и родителей детей. При этом в реальности, как показывают исследования, вовсе не такие программы, а крепкая семья и семейное воспитание являются наиболее эффективной защитой детей от рискованного сексуального поведения.
Общепризнано в науке, что доля ВИЧ-инфицированных среди проституток неизбежно выше, чем в среднем по населению (и это будет так, по крайней мере, до тех пор, пока безудержный сексуальный промискуитет не станет общепринятой социальной нормой). Вполне очевидно, что легализация проституции на самом деле не устранит основной фактор риска, связанный с образом жизни «секс-работников» — огромное количество сексуальных партнеров, являющихся потенциальными носителями или потенциальными жертвами и последующими разносчиками ВИЧ-инфекции. Особое недоумение вызывает призыв запретить принудительное тестирование «секс-работников» на ВИЧ и заболевания, передаваемые половым путем. Вполне очевидно, что такие запреты приведут к развитию эпидемии, а не к уменьшению риска заболеваемости.
По сути, очевидно, что цель таких рекомендаций вовсе не в том, чтобы защитить человечество от эпидемии ВИЧ. Их цель состоит в насаждении в качестве социальной нормы во всех обществах весьма сомнительных образов жизни и видов деятельности. Это делается под прикрытием благородной риторики в области «профилактики ВИЧ» и «прав человека», но, увы, не имеет отношения ни к подлинной профилактике, ни к подлинным универсальным правам. Распространяя эти концепции, относительно небольшие лобби тех, кого уместно было бы назвать «сексуальными активистами», на самом деле приводят к росту заболеваемости ВИЧ и другими опасными инфекциями, что ведет к гибели множества людей. К тому же они полностью игнорируют религиозные и нравственные ценности большинства суверенных народов.
Подобный активизм на высоком международном уровне, безусловно, несет серьезную опасность и необходимо выстраивать механизмы его эффективной нейтрализации. Международная деятельность должна вестись на совершенно иных основаниях, в частности – при полном уважении к суверенитету, культурному и религиозному наследию, нравственным и этическим ценностям суверенных народов. Деятельность же в области прав человека должна быть сосредоточена на реальной защите действительно универсально признанных прав, таких как право на жизнь, а не на продвижении ложных и сомнительных концепций, в рамках которых создаются новые «права», не имеющие никаких оснований в универсальных нормах».
З.Ы. Они сошли с ума?
Источникfamilypolicy.ru

Владимир Рыжков: Кремлевские карманные суды и Дума

Владимир Рыжков: Кремлевские карманные суды и Дума 
http://www.ryzkov.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=32328%3A2012-08-09-12-45-50&catid=26%3A2012-01-24-07-46-59&Itemid=2
 Версия для печати По своему обыкновению, Владимир Путин опоздал на итоговую (по итогам первой сессии новой Думы) встречу с лидерами четырех думских фракций 19 июля. Опоздал на два часа – заболтался с королем Испании Хуаном Карлосом. Помимо того, что это традиционное опоздание отразило типичные черты характера и поведения российского лидера, оно еще и указало новой 6-й Думе ее истинное место. Если бы у Путина были проблемы с новым парламентом, если бы новый парламент был гордым и строптивым – вряд ли Путин решился опоздать. А лидеры крупнейших партий страны (три из которых числятся в оппозиционных) вряд ли безропотно ждали бы его в течение двух часов. Но Путин опоздал на два часа. А Зюганов, Миронов и Жириновский безропотно его ждали. А днем ранее Совет Федерации переназначил главой Верховного Суда России Вячеслава Лебедева, 69 – летнего юриста, который стоит во главе ВС уже 23 года (с 1989 – го!) – на очередные шесть лет. За время руководства Лебедевым Верховный Суд, вместе со всей судебной системой проделал удивительную траекторию – от советского социалистического суда, карательного органа коммунистической диктатуры – через романтическую пору судебной реформы начала 90-х – к нынешнему опять полному сращиванию суда со следствием, прокуратурой и ФСБ, к встраиванию судов в «вертикаль власти». Суд не был, начал становиться и снова перестал быть «скорым и справедливым». При В. Лебедеве посадили, и потом еще раз посадили Ходорковского и Лебедева, и месяцами держат под арестом девушек из панк-группы «Pussy Riot». И тут же при нем суды освобождают под домашний арест прокуроров, «крышевавших» нелегальный игорный бизнес в Подмосковье. Ясно, почему за переутверждение Лебедева голосовали сенаторы «единороссы» - именно такой «суд» нужен правящей бюрократии для удержания власти, бесконтрольного расхищения и присвоения богатств страны, безнаказанного произвола и насилия в отношении граждан. Но переутверждение Лебедева, при котором судебная система утратила остатки независимости и уважения к Конституции и закона, не было бы возможным, не приди на помощь партии власти думская «оппозиция». Для того, чтобы Верховным Судом продолжал руководить прежний начальник, требовалось внести поправку в конституционный закон о судебной системе, с тем, чтобы снять возрастное ограничение в 70 лет для главы Верховного Суда и его заместителей. Ранее такое ограничение было снято в отношении руководства Конституционного Суда, что позволило остаться при должности столь же лояльному главе Конституционного Суда Зорькину. Ограничение было снято – голосами думской «оппозиции». За поправки в конституционный закон, кроме «ЕР», голосовали ЛДПР и «эсеры». Точно так же голосами «ЕР», КПРФ и «эсеров» были проголосованы и поправки в конституционный закон «О правительстве», необходимые для принятия беззубого единороссовского закона о парламентском контроле. Унижение и конформизм «Справедливой России» в данном случае было в духе Гоголя – его унтер-офицерской вдовы, которая «сама себя высекла». «Единая Россия» голосовала против вполне последовательного и содержательного проекта о парламентском контроле, предложенного группой «эсеров». После чего отвергнутые «эсеры», тем не менее, безропотно поддержали проект оппонентов, при том, что без их голосов он просто не был бы принят. Две этих истории показывают нам природу 6-й Думы, как и природу думской «оппозиции». «Единая Россия», хоть и потеряла конституционное большинство (теперь у нее на 77 мандатов меньше, чем в 5-й Думе), по-прежнему не только полностью контролирует парламент (обе его палаты), но и в состоянии провести практически любое решение. Для принятия обычных законов у нее имеется простое большинство (во фракции ЕР – 238 депутатов). А с конституционными законами – всегда поможет ручная думская «оппозиция». «Единая Россия» получила контроль над всеми ключевыми думскими комитетами – от конституционного до бюджетного, от комитета по безопасности до комитета по регламенту. И конечно, пост спикера, который в 90-е годы по традиции контролировала оппозиция. Характерно, что Дума в целом сохранила ярко выраженный антилиберальный и антизападный характер. Поэтому скандальный закон об НКО – «иностранных агентах» - был принят почти единогласно – всеми фракциями Думы. Политическая природа Думы – послушной и всецело управляемой Кремлем – совершенно не изменилась. Ее первая сессия, в ходе которой был принят целый корпус авторитарного законодательства – это доказала. Восторги относительно того, что в «Думу вернулись дискуссии», крайне наивны. 15 новых законов, в том числе принципиально важные для Путина репрессивные, были приняты с нарушением процедуры, в течение лишь месяца после их внесения в Думу. Никакие пламенные речи депутатов Гудковых, никакие «итальянские забастовки» депутата Пономарева ничего не изменили. Дума переменилась лишь внешне, но не содержательно. Отлично понимающий все это Путин, разыгрывая свой лукавый спектакль «совета с думцами», делая вид, что выслушивает их «предложения» и даже изображая веру в то, что именно депутаты принимают бюджет и определяют его расходы, в итоге выдал прямодушное резюме: «Все правильно делается». Потом подумал и повторил: «Все что мы делаем, абсолютно верно». Владимир Рыжков 7 августа 2012 The Moscow Time

«ЯБЛОКО» идет под флагом объединенной демократической оппозиции


На выборах в Законодательное собрание Краснодарского края «ЯБЛОКО» идет под флагом объединенной демократической оппозиции

// Пресс-релиз,14.08.2012
12 августа в Краснодаре состоялась 32-я конференция Краснодарского регионального отделения партии «ЯБЛОКО», посвященная выдвижению кандидатов в депутаты Законодательного собрания Краснодарского края (ЗСК). Выборы в ЗСК состоятся 14 октября этого года. В конференции принял участие председатель партии Сергей Митрохин. Конференция окончательно закрепила перемены в направленности и приоритетах деятельности Краснодарского регионального отделения. Эти приоритеты – опора на гражданских активистов, объединение со всеми оппозиционными демократическими силами, активная борьба с коррумпированной системой государственной власти, уход от политиканства и имитаций во всех сферах политической деятельности.
Эти приоритеты нашли отражение в выдвинутых от имени партии кандидатах. Список на выборах в ЗСК возглавили известные гражданские активисты из Краснодарского края, представители общественного экологического движения Андрей Рудомаха, Сурен Газарян и Евгений Витишко. На четвертом месте в списке - Александр Бирюков – известный общественный деятель и гражданский активист из Приморско-Ахтарска, депутат районного совета. На пятом месте – Яна Антонова – гражданская активистка из Краснодара. На выборы партия идет под флагом объединенной демократической оппозиции. В ее списке – председатель Краснодарского регионального отделения Республиканской партии России - Партии народной свободы (РПР-ПАРНАС) Леонид Малявин, председатель регионального отделения Российской общественной организации «Демократический выбор» Дмитрий Пупынин, представитель движения «Солидарность» Виктор Чириков.
Чтобы подчеркнуть эту направленность кампании, на выборах названием избирательного объединения на выборах будет «ЯБЛОКО – Объединенные демократы» Краснодарского края».
Андрей Рудомаха и Сергей Митрохин
Также кандидатами в депутаты от «ЯБЛОКА» стал известный общественный деятель Алексей Дымовский, председатель общественного движения «Открытый берег» Сергей Менжерицкий, одна из лидеров межрегионального общественного движения «Все равны перед законом и судом» Ирина Колесникова, гражданские активисты Андрей Филимонов, Алексей Мандригеля, Александр Тынянских, Ольга Носковец, Владимир Кимаев, Александр Коровайный, Станислав Куницын, Владимир Пономарев, Юрий Анасьев.
Среди кандидатов в депутаты от «ЯБЛОКА» большое количество местных лидеров гражданской общественности из различных районов и города края: Александр Батуринец из Ейска, Вадим Новопашин из Темрюка, Сергей Булдаков из Крымска, Андрей Мозжегоров из Армавира, Роман Чистяков из Славянска-на-Кубани, Наталья Романюк из Усть-Лабинска, Ирина Березина из станицы Тбилисской, Гульчачак Савченко из Абинского района, Владимир Рыжаев из Динского района, Игорь Жуков из Курганинского района, Валентин Литвиненко из станицы Каневской, Лариса Мельникова из Гулькевичей. Правозащитное движение представлено известными правозащитниками Аркадием Барановым из Тихорецка и Михаилом Константиниди из Новороссийска. Среди кандидатов также представители независимых средств массовой информации: Татьяна Терещенко – главный редактор газеты «Максимум-Кореновск» и Александр Кузнецов – главный редактор газеты «Белореченская правда».
Андрей Рудомаха
В своем выступлении Председатель Краснодарского отделения партии Андрей Рудомаха подчеркнул, что среди кандидатов, выдвигаемых партией «ЯБЛОКО» на выборах, нет ни одного коммерческого кандидата, представляющего интересы бизнеса, чем грешат многие партии, что при определении лиц, которых партия готова были выдвигать, обязательным принципом была их активная гражданская позиция, практическое участие в защите прав граждан, оппозиционное отношение к существующей антинародной системе власти, царящей в Краснодарском крае.
На конференции также были рассмотрены организационные вопросы. Председатель Краснодарского «ЯБЛОКА» Андрей Рудомаха поставил вопрос о доверии к себе и попросил провести перевыборы председателя. В результате перевыборов за его переизбрание проголосовал 31 делегат, против - 6.
председатель Крымского отделения партии Сергей Булдаков
Также на конференции был рассмотрен вопрос об исключении из партии бывшего председателя местного отделения партии в городе Армавире Светланы Галяпы, которая ранее была исключена из партии с формулировкой «за нанесение политического ущерба партии». Конференция утвердила решение Регионального совета об ее исключении из членов «ЯБЛОКА». Как выразился один из делегатов конференции, партийное отделение в городе Армавире фактически стало филиалом «Единой России». Исключение из членов партии тесно связанной с властями Светланы Галяпы стало еще одним выражением изменений в направленности деятельности и приоритетах Краснодарского «ЯБЛОКА».
председатель Ейского отделения партии Александр Коровайный
На конференции также состоялись довыборы членов Регионального совета отделения. В совет дополнительно были избраны известные гражданские активисты из Краснодара Алексей Мандригеля и Сергей Лавриненко.
«Я удовлетворен работой конференции, - сказал С. Митрохин журналистам по ее итогам. - Произошло реальное обновление регионального отделения. Оно очистилось от сомнительных людей, связанных с администрацией, и стало единственной оппозиционной силой в крае».

Сергей Удальцов призвал оппозицию объединяться с сепаратистами и фундаменталистами

Сергей Удальцов призвал оппозицию объединяться с сепаратистами и фундаменталистами 
http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1560823.html
Татарстана 12 августа лидер "Левого фронта" Сергей Удальцов побывал в Казани, где встретился с местными "оппозиционными силами", готовыми поддержать его в борьбе. Как выяснилось, сподвижниками Удальцова являются, в том числе, татарские национал-сепаратисты и исламские фундаменталисты. Встреча с казанской общественностью должна была пройти в первой половине дня в офисе Татарского общественного центра (ТОЦ), здание которого принадлежит НКЦ "Казань", оплачивающему все коммунальные расходы. Давал ли на это разрешение директор НКЦ "Казань" Ринат Закиров, занимающий по совместительству пост председателя Всемирного конгресса татар, неизвестно. Однако полиция решила все же отказать в проведении встречи, поскольку, по словам полицейских, на нее не было согласия дирекции. Это не помешало организаторам акции проникнуть в здание через окно и открыть двери изнутри, после чего Сергей Удальцов посадил в президиум рядом с собой лидера Союза татарской молодежи "Азатлык" Наиля Набиуллина и ответил на вопросы публики. Одновременно он призвал выйти на улицы всех 15 сентября, в день очередного "Марша миллионов", чтобы принять участие в общероссийской уличной акции протеста. При этом Удальцов настоятельно советовал еще и организовать забастовки на промышленных предприятиях. В ответ на встречные предложения Набиуллина и исламских фундаменталистов поддержать их позицию (на прошедших митингах в защиту мусульман в Казани раздавались призывы к отставке правительства Татарстана, роспуску парламента и созданию исламского халифата) Удальцов не стал возражать, а лишь отметил, что "необходимо консолидировать все оппозиционные силы, которые способствуют ослаблению правящего режима". Газета.ru Известный священник за рулем спорткара BMW с дипномерами совершил… Китайские отели выгнали оставшихся без еды 37 якутских туристов, отобрав… Фигурантов уголовного дела о смерти заключенного Артема Сотникова… То же самое лидер "Левого фронта" повторил позднее на пресс-конференции в гостинице "Арт", а вечером еще и на несанкционированном митинге возле памятника Муллануру Вахитову в центре Казани. Следует отметить, что митинг "объединенной оппозиции" собрал около 100 человек и стал трибуной для выступлений Сергея Удальцова и Наиля Набиуллина. Лидер левых заявил, что видит в татарских сепаратистах и фундаменталистах "здоровое звено", а на вопрос корреспондента ИА REGNUM, известно ли ему о главных целях "Азатлыка" и "Хизб-ут-Тахрир", Удальцов ответил, что "у него нет никаких предубеждений". В свою очередь, Набиуллин ответил, что поддерживает "белоленточное движение", потому что оно направлено "на благо татарского народа" Подробности: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1560823.html#ixzz23XpxRZgl Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM

Задержание Председателя СТМ Азатлык

Задержание Председателя СТМ Азатлык 
http://tatar-bozqurd.livejournal.com/1852.html
 tatar_bozqurd August 14th, 19:10 Автор: Наиль Набиуллин.
 Сегодня примерно в 15.00 я вышел из офиса "Азатлык"а и направился в полицейский участок ОП "Вишневский" где, собирался получить справку о утере паспорта. Об этом я договорился с сотрудником полиции по телефону. Подходя к участку, ко мне на встречу подошел сотрудник полиции в штатском, который сказал, что у меня сегодня суд и что я к 16.00 должен туда проехать. Никакой повестки не было, и я сказал, полицейскому, что не собираюсь ехать, так как не обязан являться без повестки. Он мне сказал, что если я не поеду, то может быть только хуже и я осложню свое положение. Потом я зашел, в ОП "Вишневский" и взял справку о утере паспорта. Сотрудник полиции сопровождал меня. Выйдя на улицу, он попросил проехать. Я спросил, что будет, если откажусь, он сказал, что принудительно заставит меня проехать. Так как, за сопротивление полиции, полагается уголовное преследование, я позвонив и сообщив администрации "Правые Татар" и руководству СТМ "Азатлык", я сел в машину. Сотрудники полиции вели себя по отношению ко мне впролне нормально, ничего лишнего в мой адрес не допускали. Суд начался в 16.40 примерно. Обвиняют меня по ст.20.2 часть 1 административного кодекса РФ - нарушение порядка организации публичного мероприятия, т.е. утверждают, что 29 июля пикет в защиту прав мусульман, я превратил в митинг. Я ходатайствовал о том, чтобы заседание перенесли, так как не готов. Старший помощник прокурора г.Казани, Салахутдинов Д.Д. мотивируя тем, что у меня высшее юридическое образование, хотел чтобы заседание не переносили. Но судья Замалетдинова З.Н. выслушав мои доводы, приняла решение заседание перенести. Оно состоится 23 августа в 16.30. За что выражаю ей, свою благодарность. Ознакомившись с материалом дела, увидел, что нет никаких доказательств моей вины, зато есть два свидетеля, которые, якобы проходили в тот день мимо, увидели много людей, и человека в тюбетейке, который что громко читал и махал руками. Оба объяснения, абсолютно идентничны, и видимо писались под диктовку. Вот так по сути. Выражаю свою огромную благодарность администрации "Правые Татары", а также всем кто переживает и поддерживает меня. Получаю много звонков и писем с поддержкой! Это очень важно и необходимо! Придает уверенности в себе, ведь я понимаю, что я не один, и у меня немало соратников! Себя защищать собираюсь сам! На честность и независимость суда в этой стране не надеюсь. Будем готовится к сражениям за нацию!Все эти процессы попытка давления на меня! Но я не боюсь, не сдамся ИншАллах! ЗА свободу! За нацию! Азатлык!Искренне ваш, Наиль Набиуллин.

Михаил Веллер о неминуемом крахе власти

С ФИЗИОНОМИЕЙ ПОДОНКА...


С ФИЗИОНОМИЕЙ ПОДОНКА...

политик, движение "Солидарность"
Все-таки Лимонов — законченный подонок. Посмотрите, как он злорадствует по поводу возможной посадки депутата Гудкова. Только не надо мне при этом рассказывать, что он талантливый писатель, внес огромный вклад в русскую литературу. Я в курсе. Надо понимать, что талант и подлость могут уживаться друг с другом.

Лимонов — яркий тому пример. Самовлюбленный нарцисс бесится, что о нем забыли, что он оказался на обочине политических процессов. Власть его нисколько не боится. Его даже на сутки теперь не сажают. Если раньше он представлял хоть какую-то угрозу режиму, и даже срок получил, то сейчас превратился для властей в городского сумасшедшего, который что-то там исполняет 31-го числа, а также пишет гадости про лидеров оппозиции. Некогда важная и мобилизующая Стратегия-31 ныне превратилась в тренировочный процесс для путинских омоновцев, которые отрабатывают приемы борьбы с безоружными людьми, а с Лимоновым теперь обращаются бережно и нежно, ведь угрозы он никакой не представляет. А иногда даже может помочь. Вот, например, как в случае с Гудковым.

Процесс над Гудковым носит нарочито показательный характер. Путину надо продемонстрировать, что отказ поддерживать жуликов и воров людьми, находящимися в системе, будет жестоко подавляться. Если посадка Ходорковского стала уроком и сигналом для бизнес-сообщества, и в миг сделала лояльной олигархию, то расправа над Гудковым — это сигнал бюрократии, в том числе и силовой, что попытка бунта изнутри чревата тяжелейшими последствиями.

Многие активисты «Другой России» — люди искренние и бесстрашные, — являясь нашими соратниками по протесту, стали заложниками своего самовлюбленного вождя. И это печально.
Страдающий суицидальным комплексом дряхлеющий Лимонов бредит кровавой революцией. Для него сценарий, когда на сторону народа и оппозиции переходят люди из системы, — абсолютно неприемлем, ибо этот сценарий мирный и бескровный. Ровно тот, за который мы и боремся. Лимонов себе места в этом сценарии не находит. Потому и бесится сейчас, также, как и бесился 10 декабря, когда мы не поддавшись на его провокации повели людей на Болотную площадь.

Путин и Лимонов сейчас союзники. И тому и другому нужна радикализации протеста и кровь. Первому — чтобы завинтить гайки, ужесточить репрессии и сохранить свою власть на штыках и полицейских дубинках. Второму — чтобы вернуться в политику, стать единоличным вождем, возглавить кровавую революцию, стать новым Троцким. По Лимонову, все для этого готово — и бородку отрастил, и очки одел, и Путин в союзниках. Только народ крови не хочет и за Путиным-Лимоновым не пойдет.