ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

воскресенье, 12 августа 2012 г.

Обращение к татарам!

Маски-шоу продолжаются!!!


Маски-шоу продолжаются!!!

Маски-шоу продолжаются!!!
 10 августа в казанской мечети "Медина" очередной имам не выдержал и сорвал с себя маску, показав свое истинное лицо! Этот человек, пользуясь своим авторитетом, по велению спецслужб "УСПОКАИВАЕТ" и усыпляет умму, дабы та не поднимая головы продолжала слепо выполнять приказы своих лжеимамов. Не смотря на свои заслуги, о которых будет написано ниже, не смотря на 7-микратный хадж, по велению Аллаha Субханаху ва Тагаля, стирающий все грехи, Гильмулла хазрат Халиуллин сегодня на просьбу братьев собрать в мечети "Медина" подписи мусульман против закрытия дома Аллаhа, мечети "Аль-Ихлас", ответил истерическим припадком, оскорбляя прихожан этой мечети и посылая на нее проклятия. Много лет жизни хазрат посвятил Исламу. Понятно, что многие прихожане души в нем не чают, но доволен ли им Всевышний?! Вот отрывок из его биографии:
 
Будучи имам-хатыйбом и основателем мечети «Мадина» Гильмулла хазрат Халиуллин пользуется большим авторитетом у прихожан. Получив в начале 90-х годов прошлого века религиозное образование, он сразу же приступил к миссии священнослужителя. В 1993 году его пригласили муэдзином в мечеть «Нурулла». А в 1995 году хазрат приступает к строительству на ул.Курчатова мечети «Мадина» и становится имам-хатыйбом этого мусульманского храма. Всего же в республике известно 7 мечетей, в возведении которых он принимал непосредственное участие.
Долгие годы Гильмула хазрат был членом и председателем Центральной ревизионной комиссии ДУМ РТ. Его опыт до сих пор востребован, он входит в состав организованного в прошлом году Совета старейшин-аксакалов при ДУМ РТ.

За 20 лет религиозной и общественной деятельности настоятель мечети получил много различных наград: медали, дипломы, почетные грамоты, благодарственные письма. За заслуги в сфере благотворительности стал первым среди духовенства лауреатом премии «Человек – золотое сердце».

Гильмулла хазрат Халиуллин известен также в качестве автора нескольких печатных трудов.
 
Как можно с таким жизненным багажом и знаниями совершить такой поступок?! Как можно забыть о тех прихожанах мечети "Аль-Ихлас", которые не моложе его и приходят в мечеть, чтобы почитать намаз или же просто пообщаться со своими братьями в Аллаhе? И это все в месяц Рамадан... им куда деваться?!
 
может это старость... а может это гордость... а может чувство собственной значимости и "величия"?... нежелание прислушаться к проблемам уммы(хоть и не нужно прислушиваться, громче уже некуда)... или трусость?... Жаль, а ведь кому-кому, но только не ему нужно бояться кого-то, кто сейчас притесняет и угрожает мусульманам! Ведь скоро держать ответ перед Всевышним.
 
В сердце горечь, в горле ком... еще один уважаемый раньше мною человек плюнул в лицо умме своим одним истеричным поступком. Хоть дал бы намаз прочитать в мечети, пришлось читать его во дворе на мешковине...
 
Одумайтесь хазрат и пересмотрите взгляды и приоритеты! Не те Вам помогут, кто здесь "правит", а лишь Властелин Дня Воздаяния!
 
Истинный муслим не будет обвинять своих братьев в фитне, вышвыривая из мечети, а поправит их, приведя далилы из Корана и Сунны Пророка (с.г.в.)! Фитна - это когда мусульмане сами же разбивают умму на части, вешая ярлыки на своих же братьев!
 
Приходите в "Аль-Ихлас", как истинный мусульманин и выполните возложенный на Вас фард - разъяснить нам, "заблудшим", как надо правильно держаться за верфь Аллаhа Субханаху ва тагаля, приводя доказательства! И мы пойдем за Вами, если вы сумеете сделать это! Помогите нам увидеть истину!
Источникvk.com

10 августа в мечети «Булгар» были проведены массовые задержания


10 августа в мечети «Булгар» были проведены массовые задержания

10 августа в мечети «Булгар» были проведены массовые задержания
В Казани 10 августа после пятничной молитвы в мечети «Булгар» («родной» мечети И.Файзова) были проведены массовые задержания, сотрудники полиции, ФСБ и ФМС в штатском выдергивали из толпы выходивших тех, кто по их мнению был похож по описанию с фоторобота убийцы Якупова. Также в домах у некоторых мусульман были проведены очередные обыски.

 К настоящему моменту в республике было арестовано свыше 600 мусульман, в домах которых было проведено 240 обысков. Семь братьев были арестованы на 2 месяца по подозрению в убийстве.

 На фоне того, что в Казани мечеть Аль-Ихлас пытаются закрыть, сведения о задержаниях после пятничной молитве в других мечетях призваны нагнетать обстановку с целью устрашить умму. Силовики по прежнему проводят свои репрессии безнаказанно.
Автор: Brat

Корни тюркских народов: Умай Эне

Печальная новость


Печальная новость

Печальная новость
Умер доктор Умар Сулейман аль-Ашкар, автор многих известных книг по призыву к правильным вероубеждениям. Многие его книги были переведены на русский язык. Например, "Вера в Аллаха","Рай и Ад"," Мир благочестивых ангелов ".

Просим Всевышнего Аллаха помиловать доктора Умара, возвысить его степень в Раю и простить ему его грехи и ошибки!

Инна лиЛлахи ва инна илейхи радж"иун!

Некоторые его труды, переведенные на русский язык можно скачать с сайта доктора Эльмира Кулиева.
Автор: Тимбиляль
Источникvk.com

Х.ф.'Умар Аль-Мухтар (Лев пустыни)'.

Временным главой Ливии стал лидер, считающейся происламской ливийской партии "Национальный фронт"


Временным главой Ливии стал лидер, считающейся происламской ливийской партии "Национальный фронт"

Временным главой Ливии стал лидер, считающейся происламской ливийской партии
Мохаммед аль-Магриф - лидер, считающейся происламской ливийской партии "Национальный фронт", был избран председателем Генерального национального конгресса Ливии. Он фактически стал временным главой государства.

По итогам голосования аль-Магриф получил 113 из 200 голосов членов Генерального национального конгресса. За его основного противника, независимого кандидата-либерала Али Зидана было подано 85 голосов.
 Как отмечает Reuters, партия аль-Магрифа "Национальный фронт" была создана на базе подпольного движения "Национальный фронт за спасение Ливии", которое было основано в 1981 году и последовательно выступало против находившегося у власти Муаммара Каддафи, сообщает Лента.ру.
Напомним, выборы в Генеральный национальный совет Ливии прошли 7 июля 2012 года. В ночь на 9 августа Переходный национальный совет (ПНС), управлявший страной с момента падения режима Каддафи, передал власть избранному органу.

В ближайшее время Генеральный национальный совет будет исполнять функции парламента, а также определит порядок написания новой конституции Ливии. После принятия основного закона в стране состоятся новые парламентские и президентские выборы.

Мохаммед аль-Магриф родился в 1940 году в Бенгази. В 1980 году ушел с должности посла Ливии в Индии и примкнул к оппозиции режиму М. Каддафи. 20 лет прожил в качестве полит эмигранта в США.
Источникislamnews.ru

The White House О снижении налогов


Проверьте этот графический 
Белый дом
 Мы слышали от американцев по всей стране о том, почему это так важно, чтобы продлить снижение налогов для среднего класса, которые истекают в конце этого года. Но мы также слышали от людей с вопросами о дискуссии и что это означает для страны.

Чтобы убедиться, что у людей есть факты, мы собрали рисунок, который объясняет, предложение президента Обамы и как бездействие в Палате представителей будет влиять на средний класс.

 Таким образом, проверить его и направить это письмо вашим друзьям и семье.

Поделиться на FACEBOOK | Доля на TWITTER

Infographic: Extending Middle-Class Tax Cuts Is The Right Thing to Do
Infographic: Extending Middle-Class Tax Cuts Is The Right Thing to Do
 Infographic: Extending Middle-Class Tax Cuts Is The Right Thing to Do
Infographic: Extending Middle-Class Tax Cuts Is The Right Thing to Do

The White House Административно-Широкий ответ на засуху


Административно-Широкий ответ на засуху
На протяжении большей части территории страны, сообщества борются с одним из самых страшных засух на забастовку в США за последние десятилетия. И президент Обама направил федеральному правительству - от Министерства сельского хозяйства США в Инженерный корпус армии - для оказания помощи фермерам, фермеры и малые предприятия борьбы с этим кризисом.
Президент назвал это "все-руки на палубе ответ". Во вторник, он сказал: "Мы будем продолжать требовать от идеи государственного и местных организаций, религиозных организаций, не-для-прибыль группы, частный сектор, и, прежде всего, крестьян и фермеров, которые имеют непосредственное влияние, чтобы найти дополнительные способы, которыми мы можем помочь - потому что, когда есть катастрофа, как это, все должны сплотиться ".
Фото дня
Президент США Барак Обама провел встречу с Белым домом сельского совета для обсуждения текущих усилий в ответ на засуху, в зале Рузвельта в Белый дом, 7 августа 2012. Среди участников с президентом были, слева, министр труда Хильда Л. Солис, сельского хозяйства Том Вилсак и Карен Миллс, управляющий по делам малого бизнеса. (Официальный Белый дом Фото: Pete Souza)
Оставайтесь на связи

Президент США Барак Обама провел в Белом доме ифтар для мусульман.


Президент США Барак Обама провел в Белом доме ифтар для мусульман. 
Президент США организовал ифтар в Белом доме. Ислам и политика 
http://www.islyam.ru/publ/islam_i_politika/prezident_ssha_organizoval_iftar_v_belom_dome/1-1-0-350
На встрече Обама отметил, что Соединенные Штаты выступают за свободу вероисповедания и сказал, что ислам является частью истории Америки.

На ифтаре присутствовали представители дипломатических миссий, члены конгресса и представители мусульманских организаций США.

Президент подчеркнул свое уважение миллионам мусульман проживающим в его стране и более миллиарда проживающих в мире.

Обама подчеркнул присутствующим, что ислам призывает к милосердию, добру и справедливости, передает Саудовское информагентство.

ЧУДЕСА КОРАНА. Научные феномены Корана

Коран / National Geographic: The Koran.


газета Звезда Поволжья. Провокация

Провокация
9 августа 2012 года
http://www.zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/provokatsiya-09-08-2012.html
Убили человека – Валиуллу-хазрата. Тем, которые убили, нужен был сам факт убийства. Какой признак указывает на того, кто был заинтересован в убийстве: убийство вдохновляет его на новые подвиги. Судя по всплеску публикаций, счастье научного прорыва испытал и испытывает Р. Сулейманов. Акт убийства должен был подтвердить и подтвердил, по мнению Р. Сулейманова, его правоту. Упиваются собственной значимостью охранители порядка. Как же? В Татарстане непорядок, как они и указывали. Руки развязаны. Теперь ничье жилище – не есть крепость. Ломись в любую дверь. Страх поселился в домах. В горе близкие увезенных в черных воронках. Чем больше будет репрессированных, тем больше ненависти родится в обществе. Так были созданы террористы в Чечне и Дагестане. Известно, что за две войны в Чечне под бомбами похоронено 320 тыс. человек и в том числе 42 тыс. детей. В 1999 году вся страна услышала С. Степашина (премьер-министра в то время), который, посетив в Дагестане села Каранмахи и Чабанмахче, пришел в восторг от устроенности жизни в них. Он сказал, что «в отдельно взятых селах коммунизм». У всех селян были добротные дома. Все были зажиточные, бедных не было. Высокая нравственность и порядок царили в селе без услуг чиновников и правоохранителей. Кому-то в России это очень было не по душе. Под предлогом того, что на Дагестан напали чеченцы, артиллерия сравняла их с землей. Оставшиеся в живых стали террористами. Терроризм плоть от плоти от террора. Очень хочется Сулеймановым Татарстан сделать Дагестаном на Волге. Работы в этом направлении получили стимул. Это в русле исламофобии в мире. Окровавленные, достаточно мощные силы в нашем хрупком мире пытаются создать образ зловещего ислама. Сулеймановы не слышат голос разума. Они не слышат аксиоматических утверждений крупных признанных специалистов А. Малашенко, М. Шевченко, И. Пономарева, М. Шаймиева. Они убедительно утверждают, что нагнетание ситуации терроризма и экстремизма в Татарстане не что иное, как охота на ведьм. При этом тревожно то, что Сулеймановы уверовали в опору, что могут судить о предмете без знания о нем. Надо бы знать о «ненавистном исламе» хотя бы в пределах энциклопедического словаря «Ислам». Ислам в России всегда был дозированный, управляемый. Выход российского ислама на международную теологию был заказан, сохранились трудности и сейчас. В исламе России создают образовательный стандарт. Шакирдам не надо знать, что в очень благополучной Саудовской Аравии ваххабизм – официальная религия. Стандарты и пропаганду насаждают в массы. Детям крупных чиновников и богатых предназначено обучение за рубежом. Не устраивает Сулеймановых и усеченная федерация. Тех, кто за нормальную, истинную федерацию, они называют национал-сепаратистами, они, по их мнению, также экстремисты и ваххабиты. Нормальный, еще не полностью деградированный народ не может не желать жить в суверенной республике. Центр не только подавляет духовно, но грабит материально. Центр молчаливо забирает сотни миллиардов и под барабанный бой возвращает десятую часть. Убийство хазрата придало новые силы Сулеймановым в подавлении желания народа создать нормальную федерацию. Истерия, которую они развернули, играет только на руку терроризму и фашизму. По Сулейманову Татарстан и его чиновники заражены ваххабизмом (по его мнению, это синоним терроризма), т.е. пора провести масштабную чистку. Это зло. Якубов принесен ему в жертву. Остановим разрушение. ЗЯЛАЛОВА Г.Л.,

Новые аресты в Казани

Новые аресты в Казани
http://hizb-russia.info/index.php/novosti/517-novye-aresty-v-kazani.html#.UCcyARztOzg.facebook
bulgar
 В Казани 10 августа после пятничной молитвы в мечети «Булгар» («родной» мечети И.Файзова) были проведены массовые задержания, сотрудники полиции, ФСБ и ФМС в штатском выдергивали из толпы выходивших тех, кто по их мнению был похож по описанию с фоторобота убийцы Якупова. Также в домах у некоторых мусульман были проведены очередные обыски. К настоящему моменту в республике было арестовано свыше 600 мусульман, в домах которых было проведено 240 обысков. Семь братьев были арестованы на 2 месяца по подозрению в убийстве. На фоне того, что в Казани мечеть Аль-Ихлас пытаются закрыть, сведения о задержаниях после пятничной молитве в других мечетях призваны нагнетать обстановку с целью устрашить умму. Силовики по прежнему проводят свои репрессии безнаказанно.

Р.Кашапов Прошу распространить данное письмо правозащитным организациям и СМИ

Прошу распространить данное письмо правозащитным организациям и СМИ 
http://rafis-kashapov58.ya.ru/replies.xml?item_no=241


В Казани и в Набережных Челнах возбуждены административные дела в отношении участников, проводивших мероприятия против преследования мусульман Татарстана. 9 августа 2012 года стало известно, что прокуратура Казани возбудила административные дела по ст.20.2 КоАП РФ (организация либо проведение публичного мероприятия без подачи в установленном порядке уведомления о проведении публичного мероприятия) в отношении председателя челнинского отделения ТОЦ Рафиса Кашапова, председателя Милли Меджлиса татарского народа Фаузии Байрамовой, председателя Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиля Набиуллина, а также имама мечети «Аль-Ихлас» Рустема Сафина. Пресс-конференция в гостинице «Булгар», которую провели 2 августа мусульмане – патриоты татарского народа, якобы не была согласована с исполкомом Казани, и в прокуратуре ее расценили как несанкционированное публичное мероприятие. Дела направлены в суд. Санкция за это нарушение предусматривает штраф от 20 до 30 тысяч рублей. Все обвиняемые регулярно участвуют в акциях протеста против преследования мусульман, которые подозреваются в причастности к покушению на муфтия Татарстана и убийству его заместителя. ДУМ Татарстана уже рассматривает вопрос о запрещении имаму Р.Сафину вести религиозную деятельность и приход мечети Аль-Ихлас может быть ликвидирован. Местом проведения пресс-конференции, в которой приняли участие мусульмане Казани, Набережных Челнов, районов Татарстана, а также Уфы (Башкортостан) было изначально заявлена частная гостиница «Булгар», но в последний момент администрация отказала организаторам, сославшись сначала на ремонт, а затем на занятость зала. В итоге пресс-конференция была проведена на улице около гостиницы. Напоминаю, приглашение получили на данную пресс - конференцию по теме «незаконные задержания и обыски» через Интернет из Уфы Марат Шарипов - член Исполкома Всемирного конгресса татар, кандидат филологических наук, член Общественного Совета при Президенте РБ, председатель тюркского национально-просветительского центра «Рамазан», Линар Вахитов - исполнительный директор правозащитного движения «За права мусульман» (Поволжье), из Набережых Челнов Фаузия Байрамова - председатель Милли Меджлиса татарского народа, Рафис Кашапов - председатель челнинского отделения ТОЦ, из Казани Наиль Набиуллин - председатель Союза татарской молодежи «Азатлык», а также мусульмане пострадавших от произвола силовых структур и члены Президиума ВТОЦ им. Марата Мулюкова. Нижеприведенное постановление было вручено всем выступающим пресс-конференции: «П О С Т А Н О В Л Е Н И Е о возбуждении производства по делу об административном правонарушении г. Казань «5» августа 2012 года Прокурор города Казани, старший советник юстиции, Нафиков И.С., рассмотрев материалы проведенной проверки о соблюдении Федерального закона N 54-Ф3 «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях», У С Т А Н О В И Л: Прокуратурой города Казани совместно с Управлением ФСБ России по Республике Татарстан проведена проверка законности проведения публичного мероприятия состоявшегося 2 августа 2012 года примерно в 11 часов возле гостиничного комплекса «Булгар» по адресу: г. Казань, ул. Вишневского, д.21. Проверкой установлено, что 2 августа 2012 года примерно в 11 часов возле гостиничного комплекса «Булгар» по адресу: г. Казань, ул. Вишневского, д.21 состоялось публичное мероприятие в виде митинга. Организовали данное публичное мероприятие Кашапов Р.Р., Набиуллин Н.А., Байрамова Ф.А., Сафин Р.А., Сабитов Р.Р. Согласно ответу Исполнительного комитета города Казани уведомлений о проведении публичных мероприятий 2 августа 2012 года гостиничного комплекса «Булгар» и на улице Шмидта в Исполнительный комитет города Казани не поступали. На представленной Управлением ФСБ России по Республике Татарстан видеозаписи видно, что начиная с 10 часов в холле гостиничного комплекса «Булгар» собирались люди для пресс-конференции организованной активистами – мусульманами. Однако данная пресс-конференция не была согласована с администрацией гостиничного комплекса «Булгар» и по просьбе администрации указанные лица были удалены из здания. Далее Кашапов Р.Р., Набиуллин Н.А., Байрамова Ф.А., Сафин Р.А., Сабитов Р.Р. в нарушение требований Федерального закона N 54-Ф3 «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» организовали и провели публичное мероприятие без подачи в установленном порядке уведомления о проведении публичного мероприятия возле здания гостиничного комплекса «Булгар»». Заранее договорившись с руководством гостиницы «Булгар», спецслужбы вынудили участников пресс-конференции обсуждать вопросы о незаконно-задержанных мусульманах на улице. Сотрудники силовых структур еще раз доказали не уважение к арестованным и задержанным (их было около 600 человек) и к их родным, представителям СМИ, организаторам пресс - конференции, деятелям культуры Татарстана Башкортостана, лидерам общественно-политических организаций Татарстана. Суды состоятся 17 августа 2012 года в Вахитовском районе г.Казани по адресу: ул.Груздева, д.4, кабинет №8. Суд над Набиуллиным Н.А. в 14.15 часов, Байрамовой Ф.А. в 14.30 часов, Кашаповым Р.Р. в 14. 45 часов, Сафиным Р.А. в 15.00 часов, Сабитовым Р.Р. в 15.15 часов. Каждому «виновному» дано по 15 минут. Новая конвейерная система судебных решений заработала. Татарстанцы! Известно ли вам, что сталинские суды выносили около 10% оправдательных приговоров? В 2010 году Российские историки шокировали общественность новым исследованием. Как сообщили 28 июня российские СМИ, исследователям удалось вывести процент оправдательных приговоров в России и сравнить его с приговорами с самыми кровавыми годами в истории – сталинским правлением. В итоге, получилось, что в современной России процент оправдательных приговоров на порядок меньше, чем в самые пиковые годы репрессий в СССР. Так, подсчитали исследователи, по официальным данным Судебного департамента при Верховном суде России, в 2010 году были осуждены по различным статьям УК 845 000 человек. При этом председатель Верховного Суда РФ Владимир Лебедев сообщил официальные статистические данные: в 2010 году были оправданы 9 тысяч лиц. Итак, если за год были осуждены 845 тыс. человек, а оправданы 9 тыс., то доля оправдательных решений составила чуть больше одного процента (1,065). И это с учетом оправдательных вердиктов коллегий присяжных заседателей. В результате полностью оправдательные приговоры, вынесенные российскими судьями, реально получили лишь 0,5 % обвиняемых, - отмечают исследователи. Для сравнения историки предложили оценить, как обстояли дела с оправдательными приговорами в 1937 году, который относят к так называемому «пику сталинских репрессий», а заодно взяли период чуть раньше и чуть позже 37-го года. Так, в СССР в 1935 году народные суды вынесли 10,2% оправдательных приговоров, в 1936-м - 10,9%; в 1937-м - 10,3%; в 1938-м - 13,4%; в 1939-м - 11,1%; в 1941 году - 11,6%. Исследователи проанализировали и тяжелые военные годы, когда за любое, даже мелкое прегрешение, судили по строгим законам военного времени. Оказалось, что в 1942 году народные суды вынесли оправдательные приговоры в отношении 9,4% из всех привлеченных к суду лиц, в 1943 году - 9,5%; в 1944 году - 9,7% и в 1945 году - 8,9%. После пресс-конференции в Казани состоялась акция в поддержку мусульман Татарстана в Набережных Челнах 6 августа 2012 года, около памятника Габдуллы Тукая. Организатор Гамиль Камалетдинов за проведение акции протеста на данное время ждет суда. Всё это печально, что такие ущемления прав мусульман начались именно в месяц Рамадан. Власти Татарстана не могут контролировать незаконные действия правоохранительных органов. Хотя только недавно по делу казанского отделения полиции «Дальний» был отправлен в отставку министр МВД Татарстана Асгат Сафаров и ряд других чиновников. А дело 600 незаконных задержаний мусульман не напечатала ни одна официальная газета. В такие трудные дни для мусульман Татарстана нужна моральная и финансовая помощь. Никто из выше перечисленных не имеют финансового источника и на судебные дела (штрафы и услуги адвокатов) потребуются около 200 тысяч рублей. Также мы предлагаем всем неравнодушным участвовать и дальше в акциях в защиту прав мусульман и других людей, страдающих от незаконных действий правоохранительных органов Татарстана. Яндекс.Деньги: 41001802488904 Webmoney: R376834409797 Z349995178606 E266503638716 Счет №40817810362033105612/53Ф.И.О. Кашапова Нурзия Ривгатовна, тел. 8 917 855 63 74 Набережночелнинское ОСБ 8219/087 Волго-Вятского Сбербанка РФ Р/С 30301810462006006203 К/С 30101810600000000603 В отделении Банка Татарстан №8610 Волго-Вятского банка БИК 049205603 ИНН 7707083893 КПП 165002001 423832 РТ г. Набережные Челны пр-т Р. Беляева д.68 Тел. 35-04-00 Пресс-секретарь НЧО ТОЦ Идрисов Рустам.

«ЯБЛОКО» выдвинуло список кандидатов в депутаты Госсовета Удмуртии


«ЯБЛОКО» выдвинуло список кандидатов в депутаты Госсовета Удмуртии

// Пресс-релиз,11.08.2012
10 августа Удмуртское региональное отделение партии «ЯБЛОКО» провело Конференцию по выдвижению списка кандидатов в депутаты Госсовета республики.
Для участия в выборах необходимо не менее 48 человек (по одному кандидату в каждую из 45 региональных групп) и три человека в общереспубликанскую часть списка.
Делегаты Конференции единогласно проголосовали за партийный список, в который вошел 51 человек.
В общереспубликанскую тройку вошли: председатель регионального отделения, лидер профсоюза предпринимателей «Единство» Михаил Назаров, журналист Софья Русова и издатель газеты «Ижевский наблюдатель», глава Антикоррупционного фонда «Новая Удмуртия» Андрей Некрасов.

Михаил Назаров
Софья Русова
Андрей Некрасов
В своем выступлении Андрей Некрасов отметил, что считает главными задачами депутатов-«яблочников» борьбу с преступным олигархическим режимом, который сложился в Удмуртии за время пребывания во главе региона президента Волкова, бороться с коррупцией, поглотившей все вертикали власти в регионе.
Кандидаты от партии «ЯБЛОКО» намерены также принять участие в выборах по одномандатным избирательным округам.
Председатель регионального отделения партии Михаил Назаров предложил взять за основу предвыборной программы федеральную программу партии, разработанную Григорием Явлинским, - «Земля - Дома - Дороги».
Удмуртское «ЯБЛОКО» приступило к подготовке необходимых для подачи в избирком документов. «Поскольку документы мы будем собирать крайне тщательно, а сбор подписей отменен, партия «ЯБЛОКО» в Удмуртии имеет все шансы принять участие в выборах депутатов Госсовета и получить достойный процент, необходимый для преодоления проходного барьера», - заявил М. Назаров.
Выборы депутатов Госсовета Удмуртии пятого созыва пройдут 14 октября. Число республиканских парламентариев в этом году сократится на 10 человек - со 100 до 90.

Несколько соображений о политическом смысле выборов в Координационный совет


Несколько соображений о политическом смысле выборов в Координационный совет

Месяц тому назад, еще безотносительно выборов в КС, я писал о том, что нашему обществу остро не хватает публичной оферты от оппозиции к элитам относительно картины постпутинского устройства России и относительно картины переходного периода.

В контексте выборов Координационного совета, эта мысль начинает играть дополнительными красками.

Напомню суть.
1. Российские элиты явно неоднородны.
2. Так, существует близкий круг сподвижников Путина, которые понимают, что нахождение Путина у власти – это залог их личной безопасности и светлого будущего. Они прекрасно знают, что если с их вождем что-то случится, то им придется сидеть вместе с ним - слишком уж тесно повязаны. Они будут держаться за режим неограниченной личной власти Путина до конца.
3.  Однако значительная (а может быть уже и большая) часть элит находится в ужасе от того, как по экспоненте возрастает неадекватность российской власти. Истории типа дела Pussy Riot, закона о митингах или закона об иностранных агентах воспринимаются отталкивающе и внятной частью крупного бизнеса, и большей частью среднего российского чиновничества. Все те, кто лично с Путиным не повязан и никаких гарантий от него не имеют, понимают, что их активы ничем не защищены от самых разных форм произвола.
4. Однако, любому человеку очень сложно предпочесть ужасный конец ужасу без конца; крупный бизнес вообще не терпит неопределенности. А сейчас пока ситуация выглядит как выбор между плохим и неизвестным. С Путиным хотя бы все ясно, а вот с альтернативой ничего не ясно. Причем не в плане светлого будущего - тут понятно, честные суды, парламентская республика, борьба с коррупцией, реформа правоохранительных органов, свободные выборы, туда-сюда - а в плане конкретных шагов переходного периода, и в плане гарантий того, что эти шаги действительно будут осуществлены.

Вот и получается, что весь смысл истории с Координационным советом заключается в том, чтобы эту альтернативу в деталях создать и предъявить в качестве другого возможного образа будущего. Чтобы сравнивали.

Конечно, это сработает только в том случае, если выборы в октябре пройдут без сучка и задоринки, и созданный Координационный совет окажется эффективным. Есть куча вещей, которые могут пойти не так; вероятность успеха составляет, может быть, 10 или 20 процентов. Но картинка успеха настолько привлекательна, что даже с такими шансами хочется очень сильно постараться.

Ведь представьте себе, что чудом, потом и кровью у нас всё получилось именно так, как мы задумываем. Помечтаем: на выборы пришел миллион избирателей, выборы прошли чисто и качественно, избран работоспособный координационный совет, который приступил к работе и вырабатывает общую точку зрения на происходящее в стране и на ее будущее на основании демократических процедур.

Что мы этим покажем?
Во-первых, мы продемонстрируем, что очень разные люди умеют договариваться, вырабатывать и соблюдать общие правила игры. Это уже значит, что никакого иррационального страха перед, условно говоря, "Навальным и Удальцовым" не должно быть.
Во-вторых, мы покажем, что созданный координационный орган, который может говорить от имени значительной части оппозиции, будет готов взять на себя ответственность за происходящее в стране в том случае, если режим личной власти Путина прекратит свое существование.
В-третьих, если этот орган покажет себя работоспособным, если его центростремительные силы окажутся сильнее центробежных, и если получившийся орган выработает некий сценарий для переходного периода, то это приведет к снижению фактора неопределенности у альтернативы "Россия без Путина".

Это значит, что для большей части тех сил, которые сейчас вынужденно поддерживают Путина, возникнет нормальная ситуация выбора. "Россия с Путиным" - так-то, так-то и так-то. "Россия без Путина" - так-то, так-то и так-то. Как именно - Координационный совет решит. Ну и все, собственно говоря. Те, на кого Путин опирается, перестанут его поддерживать, и там уже наступают технические детали - либо появится наш фон Штауффенберг, либо какие-то парламентские сценарии будут реализованы, не суть важно. 

О пиве

В пиве содержится довольно много фитоэстрогенов-женских половых гармонов-до 36мгр в 1литре. В прошлом оно применялось как наружное средство, но не как антисептик, а как средство смягчающее кожу и способствующее увеличению объема бюста у женщин. Рекомендовалось смазывать пивом молочные железы.
Эти вещества -аналоги женских половых гармонов поступают в пиво из хмеля. Из-за них у 23% мужчин развиваются нарушения половых функций. Происходит ослабление мужских половых признаков , в том числе у 17% снижение уровня андрогенов-мужских половых гармонов, и как следствие этого , снижение потенции, увеличение молочных желез и ожирение по женскому типу.
Женщины, увлекающиеся пивом. становятся мужеподобными. Гармоны из пива угнетают эндогенный синтез женских половых гармонов..........
стр 46-47
Учебное пособие " Стресс и алкоголизация" А.М.Карпов, М.А.Шмакова,Д.Г. Семенихин.
Казань 2012г.

Что такое деньги?


Что такое деньги?


Глава из книги «Модель национальной экономики» профессора Хайдара Баша, духовного наставника, экономиста и лидера «Партии Независимой Турции».
http://www.poistine.com/economics/chto-takoe-dengi
 Современные экономические модели и теории дают неверное или неполное определение денег. В капиталистической экономической теории деньги являются лишь средством обмена, меры стоимости и средством сбережения. В этом определении денег нет понимания роли денег как средства стимуляции экономической активности и как эквивалента труда и производства. Чтобы понять суть денег, необходимо исследовать функции, которые они выполняют. Деньги — это средство обмена, средство сбережений, средство стимуляции экономической деятельности и эквивалент стоимости товаров и услуг. Деньги приводят в движение труд, стимулируют разработку неиспользуемых природных ресурсов страны, создают экономическую стоимость, превращают потребности людей в спрос, превращают потенциальное потребление в производство, дают толчок развитию производства для удовлетворения спроса, приводят в действие факторы производства, являются эквивалентом стоимости товаров и услуг. Таким образом, «не имеющие стоимость» деньги — это все для экономики. В свете вышесказанного давайте рассмотрим четыре основные функции денег. 1. Средство стимуляции экономической активности В МНЭ деньги — инструмент, приводящий в действие экономическую деятельность для производства товаров и услуг. Иными словами, деньги («стимулятор») — причина проявления намерений относительно производства и потребления. До сего ни одна экономическая модель не обращала внимания на свойство денег проявлять намерения экономических агентов. Стимулирующая функция денег — это функция, которую МНЭ определяет для денег. Деньги как «стимулятор», встречаясь с экономическим агентом, проявляют его как потенциальные, так и существующие намерения. С этой точки зрения деньги не являются просто связующим звеном в экономике, как заявляют многие экономические школы. Иными словами, деньги не являются нейтральными. Наоборот, деньги в экономике играют огромную роль, приводя в движение производство и потребление. Если использовать свойство денег стимулировать экономическую активность, то они помогут поставить на службу человечеству безграничные ресурсы и станут неисчерпаемым сокровищем ради блага человечества. 2. Эквивалент труда и производства На практике при отсутствии денег нельзя будет удовлетворить даже первичные потребности человека в еде, жилье, безопасности и охране здоровья. Также нельзя будет задействовать труд в широком смысле для разработки природных ресурсов страны. Поэтому невозможно будет осуществлять деятельность по производству и потреблению. Деньги — эквивалент стоимости товаров и услуг, произведенных экономической деятельностью, которая в свою очередь также задействована деньгами. Вначале у денег может не быть эквивалента в виде производства. Деньги способны вместе с производством создать свой эквивалент и даже более. Собственная стоимость денег ничтожно мала, поэтому эта стоимость будет намного меньше стоимости товаров и услуг, созданных посредством факторов производства. Это свойство денег, подобно свойству денег стимулировать экономическую активность, — истина, которую выявляет только МНЭ. В МНЭ деньги, обращающиеся в экономике, не имеют стоимости (не обременены процентом). Поэтому и деньги, которые задействуют факторы производства для осуществления экономической деятельности, тоже не имеют стоимости. Не имея вначале собственной стоимости, деньги благодаря функции стимуляции обеспечивают производство товаров и услуг и таким образом находят свой эквивалент. Деньги в качестве эквивалента труда и производства приводят в действие труд безработных людей. Например, обеспечивая необходимыми материалами строительство дорог, удовлетворяется потребность людей в дорогах. Благодаря этому как задействуется труд людей, так и создается экономическая стоимость. Это свойство денег можно показать на другом примере. Допустим, вы посадили в землю 1 мешок кукурузы и получили урожай в 10 мешков. Если не использовать свойство денег как эквивалент труда и производства и не покрыть деньгами дополнительные 9 мешков кукурузы, то в экономике будет наблюдаться сокращение спроса. В обращении должен находиться денежный эквивалент 10 мешков кукурузы. 3. Средство обмена Деньги — это средство обмена. На рынке товары и услуги покупаются и продаются за деньги. Это есть свойство денег выступать средством обмена. Чтобы деньги выполняли функцию обмена, в обращение должен находиться достаточный объем денежной массы. В либеральной экономике деньги в обращении имеют стоимость — процент. Это приводит к сокращению производства и его удорожанию. Это приводит к уменьшению покупательной способности, т.е. к сокращению спроса. Все это приводит к нарушению равновесия предложения и спроса. Товары и услуги в объеме своей стоимости выступают на рынке как предложение, поэтому, когда деньги различными способами посредством процента изымаются из обращения, становится невозможным осуществлять эффективный обмен в экономике. Либеральная экономика стремится оперировать различными денежными величинами, ориентируется на определенные денежные показатели и прилагает усилия, насколько это возможно, чтобы достичь этих показателей. «Количественная теория», выраженная в идее «каждое предложение создает свой спрос», является следствием такой логики. Денежная же масса, изымаемая из экономики с помощью процента, концентрируется в определенных руках. Количественная теория денег препятствует тому, чтобы спрос на деньги удовлетворялся за счет эмиссии, и таким образом служит интересам «продавцов денег». В либеральных экономиках рынок постепенно теряет способность к потреблению, и даже уже сложно за счет обмена удовлетворять самые первичные потребности. С одной стороны, сегодня с каждым днем растут потребности потребителей в товарах и услугах, с другой стороны, в той же степени снижается способность участвовать в обмене. Этот процесс — предвестник рецессии и дефляции. Население Земли растет. Однако это растущее население не имеет возможности участвовать в потреблении не потому, что недостаточен объем производства, а потому, что оно не обладает достаточными денежными средствами для потребления. В мире, в котором нет проблемы производства, люди умирают от голода. С другой стороны, если товарные запасы увеличиваются, то это означает, что в экономике нет достаточного объема денежных средств для осуществления обмена и нет достаточного спроса. В МНЭ деньги в обращении не имеют стоимости. Такой подход сводит на нет доход, получаемый от спекулятивных денежных операций, способствует возвращению денег в экономику, свободному их обращению и стимуляции ими реальной экономики. МНЭ способствует осуществлению интенсивного и повсеместного экономического обмена и ставит условием достижение равновесия спроса и предложения для осуществления обмена в эквиваленте стоимости товаров и услуг. В МНЭ достижение равновесия достигается путем поддержания спроса и/или предложения через эмиссию денег в рамках математически рассчитанных показателей. Такой подход является и формулой достижения постоянного экономического роста, являющегося основной целью экономической политики. Когда реализуется вышеуказанная экономическая стратегия, обмен осуществляется эффективно, полноценно и всеми экономическими агентами. 4. Средство сбережения Как отмечалось ранее, в либеральной экономике деньги имеют стоимость — процент. Благодаря этому можно зарабатывать деньги, не прикладывая труд и не осуществляя производство. Поэтому под сбережением в либеральной экономике понимается обогащение путем процента, и деньги вовлечены в спекулятивные финансовые операции. Функция сбережения денег в либеральной экономике приводит к тому, что: Деньги выводятся из реальной экономики; Происходит концентрация капитала; Товары и услуги, производимые в мире, переходят под контроль глобальных сил, сконцентрировавших в своих руках деньги; Себестоимость производства увеличивается; Совокупный спрос сокращается; Снижается зарплата и падает эффективность труда. В МНЭ обращение денег не имеет стоимости. Поэтому деньги в качестве средства сбережения сберегаются для: Производства товаров и услуг; Удовлетворения текущих потребностей в потреблении; Удовлетворения потребностей в будущем. Например, для таких случаев, как свадьба, религиозное паломничество, стихийное бедствие, болезнь и т. д. Функция денег в качестве средства сбережения в таком случае заключается в том, чтобы способствовать: Свободному обращению денег; Увеличению производства и потребления; Устранению дисбаланса в распределении доходов. Неверная денежная политика, проводимая до сего времени, препятствовала достижению требуемого уровня потребления и делала невозможным полное использование ресурсов. Тогда как при применении верной денежной политики, стимулирующей одновременно спрос и предложение, можно будет добиться конечной цели любой экономической политики — постоянного экономического роста. Из книги профессора Хайдара Баша «Модель национальной экономики», Перевод с турецкого Шайдуллина Али Хайдара Ленартовича

Кибермусульмане, гипермахалли и медиамечети: исламские общины в информационном обществе


Кибермусульмане, гипермахалли и медиамечети: исламские общины в информационном обществе


http://www.islyam.ru/publ/islam_kultura_i_obshhestvo/kibermusulmane_gipermakhalli_i_mediamecheti_islamskie_obshhiny_v_informacionnom_obshhestve/2-1-0-3
Мир, в том числе мусульманский, перешивается новой социальной Паутиной. Скоро 15% жителей Земли будут иметь профили в Facebook. Группы мусульман ВКонтакте насчитывают сотни тысяч человек, а в этом году, по заверениям авторов, стартует новый амбициозный проект мусульманской социальной сети Salamworld. По мнению многих, социальные сети – теперь и политический инструмент, арабская весна в немалой степени обязана Сети разогревом. Каким образом вписываются в новую эпоху традиционные мусульманские институты, как влияет или может повлиять слой виртуальных коммуникаций на форму и содержание религии? Лет пять-шесть я пользуюсь термином “кибермусульманин” в профилях различных социальных сетей и веб-сервисов. Придумалось это совершенно спонтанно (наверное повлияло увлечение художественной литературой в жанре «киберпанк»), далее зажило своей жизнью в Сети. Как бы то ни было, “кибермусульманство”, как я понял через несколько лет употребления этого термина, это не просто статус в социальных сетях, это часть религиозной идентичности, без которой сложно представить современные общественные отношения. Мусульманин – существо общинное Кто такой мусульманин в социальном аспекте? В истории почти всегда это - участник какого-либо сообщества, общины, которая строится на определенных принципах. Ислам всегда социален и организован, вне “махаллей”, “тарикатов” и “джамаатов” ислама, как такого, по крайней мере, способного к самовоспроизводству, нет. [См. Булач] Хороший пример - татары: вся их социальная жизнь до революции 1917 года крутилась, причем буквально, вокруг “махалли” , квартала - мусульманской общины, объединенной по территориальному признаку. Чаще всего в центре поселения строили мечеть и медресе. В больших деревнях мечетей и, соответственно, махаллей было больше, чем одна - поскольку мест в храме необходимо было примерно столько же, сколько было мужского населения, для проведения пятничной молитвы. Все мусульмане отдавали зякат/садаку в мечеть, на эти деньги проводились все ритуалы - наречение имени, обряды женитьбы, похорон и т.д. Из этих же денег оплачивались труд служителей мечети и учителя в медресе. Спорные вопросы решались муллой - он был главным авторитетом в деревне. Муллу могли переизбрать/сместить, если он не устраивал по каким-то, чаще моральным, причинам общину. Меценаты играли также важную роль в спонсировании религиозных институтов. Мечеть была и религиозным храмом, и культурным центром, и даже своеобразным “телевизором” [См. про средневековый храм у Умберто Эко] для татар. Кроме того, она выполняла административные функции - для власти представителем махалли был имам мечети, он же решал некоторые судебные дела, которые ему делегировались сверху. Вопросы взаимопомощи, семьи, благотворительности, социальной активности и так далее - все решалось в мечети или при участии махалли. Урбанизация и антирелигиозная политика в советские годы фактически разрушили махаллю как феномен. СССР уничтожил инструментарий, при помощи которого воспроизводилось исламское знание [Халид, С.119]. Татары пока не смогли придумать что-то взамен. Все духовные метания новых мусульман - от ахмадизма до ваххабизма и евроислама, имеют одной из своих основных причин именно разрушенные махалли как средство социализации и “окультуривания” новых членов, прерывание передачи традиций с центральной фигурой религиозного деятеля, умеющего выносить фетвы, то есть знающего тафсиры и способного истолковать священные тексты. По сути, в исламе нет церкви, и каждый мусульманин вроде бы не нуждается в священнике. Этот довод используют как ваххабиты, так и неомутазилиты, для которых традиция - суть застой и преграда к реформированию религии на основе свободного толкования Корана любым мусульманином. Однако, даже пример проваххабитских общин показывает, насколько важна роль имама (фактически-толкователя Корана, муфассира), который наставляет, которому доверяют. Религиозная информация для большинства людей, которые не знают арабский язык и не разбираются в тонкостях толкования Корана, должна быть отфильтрована тем, за кем они, говоря буквально, читают намаз. «Махаллизация» гиперпространств или виртуализация ислама? Конец XX и начало XXI века принесли коренную ломку коммуникаций в обществе. Сотовые телефоны, Интернет, электронная почта, социальные сети - стали играть ключевую роль в социализации личности. Соответственно меняется и форма отношений между мусульманами. Начиная от сотен сайтов про ислам в интернете, мусульманскими группами ВКонтакте и заканчивая десятками тысяч проповедей, мусульманских “мотиваторов” и “демотиваторов”, музыкой, клипами - все это создает совершенно новую ткань реальности, которую нельзя не замечать и которая все больше превращается из виртуальной в обыденную, “настоящую”. Эту реальность осваивают как такие традиционные организации, как тарикаты, так и маргинальные группы мусульман, выражающие мнение двух-трех (десятков) человек. В итоге Интернет-сайты становится местом получения новых знаний и информации, своего рода “медиамечетями”, группы в социальных сетях и форумах - “гипермахаллей”, а сами их участники - “кибермусульманами”. Как же они воспроизводят или могут воспроизвести общинные связи посредством этих новых коммуникаций? Попробуем обрисовать новые контуры “гипер-махалли”, какой она начинает формироваться и какой, возможно, будет в век информационных технологий. Удобнее всего будет выделить традиционные функции махалли и посмотреть их в современном кибер-разрезе. 1) Образовательная функция: медресе, уроки Корана, книги. Интернет почти полностью может “покрыть” эту функцию - сейчас очень много обучающего материала в сети. Однако, роль учителя Сеть не заменит, не зря ремесла всегда передавались от мастера к ученику, религия и вера в принципе может передаваться только от живого человека живому человеку, от пророка - его ученикам и так далее. В полном объеме передать знания через провода не получится - живое общение очень важно, иначе бы Всевышний отправлял людям священные книги в печатном виде, без их живого воплощения - пророков. Учитывая также большое количество мусора и сектантской литературы, можно предположить, что мусульмане полностью не “уйдут в интернет” изучать ислам самостоятельно. Должен быть образованный авторитет или авторитеты, которые смогут показать путь, посоветовать. Не зря в Коране сказано “веди нас за теми, кого ты облагодетельствовал”. В этом смысле показателен пример популярного московского имама Шамиль Аляутдинов, который на своем сайте umma.ru даже советует, какие книги о бизнесе он считает полезным прочитать. Стоит ли их на самом деле читать – вопрос другой, но как руководителю «гипермахалли» его «кибер-прихожане» ему доверяют. Этот сайт посещают как прихожане самой мечети на Поклонной горе, так и сотни тысяч мусульман, по большей части не из Москвы, которых мы в данном контексте можем назвать членами гипермахалли мечети на Поклонной. Таким образом, виден синтез оффлайна и онлайна, первое без второго уже маргинально, а второе без первого - не пользуется доверием. Идеален вариант, когда они сочетаются: скажем, «кибермусульманин» ходит по пятницам в мечеть, а в другие дни отслеживает изменения на сайте мечети, задает вопросы «киберимаму», изучает информацию, «делит» Коран с другими членами «гипермахалли» для повседневного чтения и так далее. 2) Информационная функция: доведение до мусульман фактов, новостей, мнений разных экспертов. С этим также нет проблем - Всеминая паутина переполнена информацией, но, к сожалению, зачастую это не просто бесполезный шум, но и вредная пропаганда, где под видом, скажем, “исламоведов”, могут выступать исламофобы, вестись специальные кампании против ислама под видом “борьбы с экстремизмом” или “нетрадиционным исламом”. Поэтому важен выбор “медиамечетей” - то есть выбор из СМИ качественных площадок, которые информируют, заставляют думать и развивают, а не искажают, показывают субъективную информацию и помогают деградировать. В интернете слишком много информационного мусора, его должны сортировать и фильтровать профессионалы и те, кому гипермахалля доверяет. 3) Социализирующая функция: встречи, общение, эмпатия. С развитием социальных сетей общаться стало, с одной стороны, легче, с другой - люди зачастую настолько отрываются от реальной жизни, что это уже превращается в веб-зависимость. “Фейсбуки” могут помочь реализовать эту функцию гипер-махалли, и существующие в них способы общения, объединения могут помочь закрыть пробел больших расстояний и жизни в мегаполисах. Но также надо учитывать факт, что легкость общения не должна выходить за рамки - вне зависимости от инструментов, содержание и мусульманские принципы никто не отменял. Как показывает практика, нередко общение между полами в соцсетях приводит к флирту, беспорядочным связям, разрушению семей, изменам и так далее - гипермахалля должна быть вне этого и исламские ученые должны сформулировать четкие рамки, в которых данное общение является дозволенным. Должна быть сформулирована «сетевая этика мусульманина», которая бы, в числе других, регулировала правила общения, комментирования, дискуссий. За основу, как и в других случаях, должны быть взяты священные тексты ( см., например, хадис «…силен тот, кто сдерживает себя в моменты гнева») и труды классиков – тот же Абу Хамид Аль-Газали писал как будто по поводу общения в социальных сетях – «когда человек задает вопросы и протестует из-за зависти и ненависти, и чем лучше и полнее ты ответишь, чем красноречивее и яснее будет твой ответ, тем больше ненависти, враждебности и зависти это добавит ему. Лучше всего – не отвечать ему». [Газали, С.151] 4) Деятельная функция: мобилизация на оказание благотворительной функции, сбора зяката, помощи как членам общины, так и обществу в целом. Коран слишком часто упоминает “благие дела” после “веры”, чтобы можно было быть полноценным мусульманином чисто “теоретически”. Электронные платежи, мгновенность сообщений и медиа-потенциал сети представляют широкие возможности для участия даже просто сидя за клавиатурой. Конечно, без участия в оффлайн проектах сложно представить серьезную степень вовлечения, однако мобилизация на те же оффлайн встречи сейчас происходит не иначе как через смс, электронную почту и рассылки в соцсетях. Также можно выделить другие второстепенные функции махалли, такие как развлекательная, мотивирующая, и другие, в реализации которых новые способы коммуникации играю или могут сыграть важную роль. Это тема отдельного исследования, которое непременно, я уверен, будет еще проведено современными исламоведами, благо Сеть предоставляет для этого очень удобные инструменты. Итак, получается, что основные функции, которые выполняла махалля, могут частично или практически полностью замещаться гипермахаллей, но необходимо верно интегрировать новые технологии в традиционную структуру. То есть - содержание то же, формы коммуникации - новые. И в 21 веке успешность мусульманских общин, вне всякого сомнения, связана с умением совмещать эти две стороны ислама как религии, которую невозможно представить вне социума или, выражаясь сетевым новоязом – вне “коммьюнити”. Саетов Ильшат Габитович, кандидат политических наук, доцент кафедры регионоведения и исламоведения Института востоковедения и международных отношений КФУ Литература Абу Хамид аль-Газали. Весы деяний. - М.: Ансар, 2007 г. Адиб Халид. Ислам после коммунизма. Религия и политика в Центральной Азии. - М.:Новое литературное обозрение, 2010 г. Али Булач. Ислам социальный / «Заман», 21.05.12 (на тур.яз.) Эко Умберто. Эволюция средневековой эстетики. - М.: Азбука-классика, 2004 г.

Условно-досрочное пришествие. Если бы Иисус состоял в РПЦ

Если бы Иисус состоял в РПЦ 
http://grani.ru/opinion/m.189628.html
Он бы защищал как трагическую необходимость антитеррориcтическую операцию в Вифлееме, скорбя о погибших при ее проведении младенцах. Он бы призывал доверять власти: "Кесарю кесарево". Он бы не крестился у Иоанна Предтечи, потому что тот не был каноническим священником и был внесен книжниками и фарисеями в список лидеров тоталитарных сект. Он бы не обличал саддукеев за то, что они творят милостыню напоказ, а призывал бы учеников участвовать в делах благотворительности исключительно под руководством первосвященника. Он бы не ходил по водам, а добился бы от правительства организации паромной переправы для паломников. Он бы не говорил, что наступило время, когда поклоняться Богу будут не на горе Храма Соломонова, а в Духе и Истине, а добился бы от римского кесаря строительства синагог по всей Иудее и Галилее в порядке компенсации за ущерб, причиненный иудеям в период римского завоевания. Он бы не писал пальцем на песке, а издавал бы гламурный журнал о православии как основе национальной культуры. Он бы не осуждал тех, кто присваивает себе имущество вдов, а поблагодарил бы представителей крупного бизнеса за поддержку религии. Он бы не изгнал торгующих из Храма, а переименовал бы торгующих в менеджеров пожертвований. Он бы не осуждал фарисеев за то, что они увеличивают края одежд своих, а осудил бы тех, кто уменьшает длину своих юбок. Он бы не призывал оставить отца и матерь, а боролся бы за укрепление семьи и национальных ценностей. Он бы не осуждал фарисеев за то, что они обходят дальние страны ради привлечения новых последователей, а добился бы централизованного финансирования зарубежных приходов Иерусалимского патриархата. Он бы не въезжал в Иерусалим на осле, а прилетел бы туда на самолете, предоставленном правительством Римской империи. Он бы призывал не следовать за собой, а служить миру и социальному порядку в качестве солдатов и полицейских. Он бы не воскрешал Лазаря, а добился бы торжественного перезахоронения останков царя Давида в крепости Ирода. Он бы не оказался под судом Синедриона, а в качестве православного политтехнолога подготовил бы проект заповедей для верующих политиков и предпринимателей, который был бы утвержден Синедрионом на совместном заседании с Понтием Пилатом. Он бы не молился до кровавого пота в Гефсиманском саду, а организовал бы доставку благодатного огня из Иерусалима во все концы земли. Он бы пришел на Голгофу дать предсмертное утешение смиренным разбойникам, но не стал бы беседовать с распятым посередине безбожником, распятым за антиклерикальную карикатуру. Он бы прожил долго и счастливо, а после смерти не воскресал бы, а остался бы в аду, делая все, что делал при жизни, и продолжая получать чувство глубокого удовлетворения и покоя, а также звания, зарплату, премии и награды. Священник Яков Кротов версия для печати 30.06.2011 13:47

Обращение команды Независимой Газеты «Татар, уян!»

Совсем скоро мы будем отмечать самую скорбную дату в истории нашего города, 460-летнюю годовщину взятия Казани русскими войсками. Взятие Казани сопровождалась невиданными доселе злодеяниями. Тысячи и тысячи сынов и дочерей татарского народа были зарублены, сожжены заживо. Бесчеловечная, изуверская кровожадность оккупантов поразила даже немцев, которые сами всегда отличались воинственностью и жестокостью к противнику. Очевидец взятия Казани немец Альберт Шлихтинг писал: «После взятия Казани в 1552 году город был разграблен, жителей убивали, выволакивали и обнаженные трупы складывали в большие кучи. Затем убитым связывали вместе ноги внизу у щиколоток, брали длинное бревно, насаживали на него трупы ногами и бросали в Волгу по 20, 30, 40 или 50 трупов на одном бревне. Так и спускались вниз по реке эти бревна с трупами». Другие свидетели тех дней пишут о том, что в реке Идель еще неделю вместо воды текла кровь. Последние дни Казани были страшными...Но не менее трагичными были судьбы татар проживавших вне Казани. Астрахань, Искер - это незаживающие раны в памяти нашего народа. И где найти слова, что бы предать страдания, которые татарам пришлось пережить во времена насильственного крещения? Когда заходит речь об этих трагических страницах в жизни татарского народа, часто можно слышать: «Зачем ворошить прошлое?»... На это можно ответить словами замечательного русского писателя Федора Абрамова: «Нет будущего у того народа, который не помнит своего прошлого, который лишен своей исторической памяти». Это нужно помнить! Нужно помнить для того, что бы выжить! 1552 год провел ту черту, которая разделила существование татарского народа на «до» и «после». Татары на долгие столетия погрузились во тьму. И сегодняшнее положение татар иначе как катастрофическим не назовешь... «А разве сегодня нас убивают?!», скажет кто-то. Нет, не убивают. Но,Чудовище, которое нас поработило меняло названия, но никогда свою суть. Оно старается, если не уничтожить татар физически, то превратить в биомассу, из которого будут затем выращены себе подобные. И мы вместо того, что бы жить вынуждены выживать. Сегодняшние татарафобы действуют более изощренно своих предшественников в рясах и латах, но не менее «эффективно». Наш народ дробят на составляющие, придумывая разные «научные теории». Как «черти из табакерки» повыскакивали всякие « булгаристы», «себерле», «кряшены». Например, чего стоит «учения» башистких этнологов, этих верных псов имперских шовинистов, «о татароговорящих северо-западных башкирах»? Только под этим предлогом в Башкирии от татар отчленили 300-500 000 человек! Та же ситуация и с крещенными, астраханскими и сибирскими татарами. Нас лишают национального образования, закрывая школы в татарских деревнях, оправдывая это «экономической нецелесообразностью малокомплектных школ». А ведь, в городах, даже Татарстана, преподавание предметов на татарском языке отсутствует полностью, а уроки татарского сведены до уровня второстепенного, ненужного предмета. Когда-то великий татарский мыслитель Гаяз Исхаки писал об инкыйразе (вымирании) татар через 200 лет. Он ошибался. Ведь только за 10 лет количество татар уменьшилось почти на 250 000 человек! И это в мирное время, когда нет голода и опустошительных эпидемий! Результаты последней переписи говорят о том, что Гаяз абзый был неисправимым оптимистом. Оказывается, мы вымрем горазда раньше... Вымрем, если ничего не будем предпринимать! Наши предки, в нечеловеческих условиях, смогли сохранить и передать нам татарский язык, традиции, основу генофонда. И задача ныне живущих принять эстафету и передать ее татарам будущего. Мы не в коем случаи не призываем к беспорядкам или другим противоправным действиям. Мы должны законными методами добиваться своих прав гарантированных конституцией России и международными документами. Мы так же считаем, что другие народы имеют право на процветание и развитие. Но, они не должны решать свои демографические проблемы за счет татар. Мы не требуем для себя особых прав, а только равноправия. Газета «Татар, уян!» в течение 2 лет, в меру своих возможностей, стояла на защите интересов татарского народа. Мы старались оперативно реагировать на враждебные действия татарафобов всех мастей, которые старались лишить татар даже того минимуму прав, которые остались после потери государственности. И естественно, тем это очень не понравилось и они натравили на нас репрессионный аппарат... Весной этого года в судебном порядке закрыли нашу бумажную версию газеты. Свое решение они мотивировали тем, что мы опубликовали стихотворение Мидхата Ахматова «Ода башкирскому народу». В ней автор высмеивает башкирских шовинистов, занимающихся фальсификацией истории.По сути кратко, в юморостической форме, пересказал содержание трудов башкирских "историков". И был незамедлительно наказан.Наказан за правду.К великой нашей скорби, Мидхат абый, страдающий сердечным заболеванием, не выдержал бесконечных разбирательств (издевательств). Авыр туфрагы жинел булсын! Тогда суд был коротким, и нас лишили лицензии. К сожалению, мы не смогли организовать защиту. Сегодня нависла угроза закрытия над сайтом «Татар, уян!». Теперь нас обвиняют в публикации «экстремистского» материала «Татарская идея и идеология» под авторством Виля Мирзаянова. Мы официально заявляем, что не согласны с выводами прокуратуры. Согласно п. 1 ст. 29 Конституции в России провозглашена свобода слова. Автор высказывает свой взгляд на историю и на сегодняшнее положение татарского народа, при этом опираясь на факты. С ним можно спорить, но не преследовать. Так же мы будем отстаивать наше право как независимого издания на публикацию любых материалов, которые не признаны противозаконными в судебным порядке, даже, если они идут в разрез с официальной идеологией. Мы будем бороться, хотя силы не равны. Против административного ресурса властей мы можем противопоставить только грамотную юридическую защиту и широкую информационную огласку судебного разбирательства. Нам нужна Ваша поддержка! Мы обращаемся ко всем своим читателям Уважаемые Друзья! Нам нужна Ваша поддержка! Мы будем признательны как за моральную, так и за материальную помощь. Татарский общественный центр Башкортстана официально поддержал нас и объявил намерении организовать пикет во время заседания суда. У Вас есть возможность лично участвовать в пикете. Каждый из Вас, а так же официальные татарские и тюркские организации могут написать письма с поддержкой на e-mail: tataruyan@live.ru .Все Ваши письма будут опубликованы на сайте в специальном разделе и в форме листовок и в экстренном выпуске газеты «Татар, уян!». Наш проект не коммерческий и мы не имеем спонсоров поэтому очень нужны средства для оплаты услуг адвоката и напечатания листовок и номера газеты (999 экз.) для распространения среди населения. Вы можете внести посильную помощь по следующим реквизитам: В системе WebMoney: R221063412915 Z374612015865 В системе Яндекс-Деньги: 41001702054084 Наши реквизиты для других способов перевода денег просим уточнить по e-mail: tataruyan@live.ru или позвонив по телефону +79625356545 Просим татарские и тюркские СМИ обратить более пристальное внимание на этот судебный процесс. Чем больше огласки, тем меньше будет возможностей у властей для произвола! Суд пройдет в г.Бирске ( Башкортстан). Заседание назначено на 23 августа в 10 часов. ТАТАР,УЯН! Команда Независимой Газеты "Татар,уян!"

Поколение пустых людей


Поколение пустых людей



Текст: Сестра Маргарита Источник: Голос Ислама Однажды я, никого не трогая, спокойно сидела на скамейке в парке возле мечети. Ко мне подошли парень с девушкой и попросили разрешения присесть. Я, конечно, разрешила, хотя и немного была удивлена манерой их поведения. Молодые люди начали говорить между собой, используя ненормативную лексику, грызть семечки и плевать прямо на асфальт. Вероятно, они очень рассчитывали, что я, скромная мусульманка, не стану терпеть подобные выходки и уйду. Либо начну их воспитывать. Но так как я никак не реагировала, а оставлять меня в покое никто не собирался, прозвучал вопрос – самый популярный в топ - листе глупых вопросов: «А вам не жарко?» Начался диалог. Я стала объяснять, что солнечные лучи больше всего любят воздействовать на открытую кожу, поэтому нам – укрытым – в жару лучше всех живется. Разговор постепенно перешел в другое русло, а именно: для чего я вообще это делаю. В это время парню позвонили, и он отошел на небольшое расстояние от нас. Я начала объяснять, что то, что я делаю, не я придумала. Это правила, которые установил Бог для людей, чтобы они не погрязли в грехах, и соответственно тот, кто не будет жить по этим правилам, будет справедливо наказан. На мой вопрос, веришь ли ты в Бога, девушка гордо показала браслет с иконами и крестик на шее. А потом спросила: «А это нормально, что вы так строго живете по правилам Бога, а его не видите?» Я задала встречный вопрос о том, будет ли порядок, например, в комнате, если там никто не будет убираться. Девушка ответила, что порядка не будет, пока никто не уберется. «А как ты думаешь, во Вселенной есть порядок?»,- спросила я. «Нет»,- уверенно ответила моя собеседница. «А если присмотреться. Например, смена ночи и дня, времен года, каждая планета движется по своей орбите. Это разве не порядок? А если есть порядок, то есть и Тот, Кто его поддерживает». Девушка немного подумала, а потом покачала головой, соглашаясь. «Значит, Бог есть, и мы уверены в этом, потому что все вокруг доказывает это». Моя соседка по скамейке сидела и внимательно слушала. Потом прервала меня внезапно и спросила: «А если я люблю девушку, это грех?» Тут меня словно осенило. Отошедший от нас парень оказался вовсе не парень, а хорошо замаскированная под парня девушка. Эти подростки лет 16-и, абсолютно потерянные в пространстве и во времени, просто не знали, на что пойти, чтобы их услышали, чтобы их восприняли всерьез. Подобный пример в очередной раз показывает нам, что эта система не дает людям возможности найти себя. Не объясняет, что, для чего и зачем. Дает людям обманчивую вседозволенность, которая их наоборот опустошает. Я, конечно, попыталась объяснить, что всего этого в них на самом деле нет. Гомосексуализм во всех его проявлениях придуман человеческим эго в соавторстве с дьяволом. Когда я начала задавать нужные вопросы, девушке стало уже совсем интересно. «Для чего ты пришла в этот мир, к чему приведет тебя твоя «любовь»?» Ведь это своего рода протест. Надо искать причины подобного отклонения в семье, в отношениях с родителями и друзьями, в человеческих страхах и ошибках. Когда я спросила, хочет ли она жить как животное, которое не задает вопросы, а просто ест, спит, ходит в туалет и размножается, она ответила, нет. А чем же мы тогда отличаемся от животных? Разумом. А для чего он нам дан??? Чтобы как раз таки жить по правилам Бога, чтобы различать, что плохо, а что хорошо, но не с точки зрения людей, потому, что мы сами – только творения. Наш разговор выходил за рамки того, что этой девушке приходилось слышать раньше. Видимо, будучи не совсем прилежной дочерью и ученицей, не нашлось человека для нее, который смог бы ей объяснить, как устроен этот мир. А почему так? Да, наверное, потому, что сами родители и учителя не знают ответов на главные вопросы в своей жизни. Откуда они появились, для чего и куда после смерти. В итоге получается такая трагическая картина нашей реальности, главные персонажи которой сидят спиной друг к другу. Они друг друга не слышат и не понимают. Даже между родными людьми нередко образуется непреодолимая пропасть. Очень легко было бы обвинить этих подростков. На них, безусловно, лежит ответственность, но как бы они себя вели, если бы уже с детства им все доходчиво объяснили? Что каждый человек непременно ответит за каждое свое слово, каждый свой поступок. Не будет никаких причин для оправдания, потому что каждому человеку дано то мерило, которое позволяет ему думать, оценивать, сопоставлять предварительную информацию. А главное, что то, что нам дано, то есть разум, позволяет нам увидеть, что все вокруг создано. И Тот, кто это создал, вправе дать нам правила для жизни, чтобы сохранялся всеобщий порядок. Если же мы нарушим эти законы, нас, безусловно, накажут. На мой вопрос «Для чего ты живешь?», девушка ответила «Для детей будущих». Девушка, которая носит крестик и любит себе подобную. Тогда я поняла, что она совсем запуталась. И самое страшное, что таких очень много. Их рождает уродливая, порабощающая людей система, которая отучает людей думать. Тем самым сея в их души пустоту и лишая их единственной возможности быть счастливыми.

Жители Казани смогут познакомиться с традиционной культурой татар ХIХ-ХХ веков

Жители Казани смогут познакомиться с традиционной культурой татар ХIХ-ХХ веков 14:44 |
http://www.tatpressa.ru/headlines/734.html
 11 августа 2012 г. 17 августа в 16.00 в выставочном зале «Манеж» состоится открытие выставки «Традиционная культура татар ХIХ-ХХ веков». Большинство из 250 экспонатов золотого фонда музейного собрания из Санкт-Петербурга в Казани будет показываться впервые. В рамках единого экспозиционного пространства представлены костюмы, ювелирные украшения, головные уборы, обувь казанских, касимовских, астраханских, сибирских, уфимских, вятских, костромских и крымских татар. Лучшие образцы ткачества, вышивки, кожевенного дела демонстрируют искусство мастеров, традиции и самобытность татарской культуры. Как сообщили в Государственном историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике «Казанский Кремль», на выставке будут представлены редкие предметы, среди которых особое внимание заслуживают подаренные императрицей Марией Александровной детали праздничного костюма казанской татарки. Этот костюм вызвал всеобщее восхищение публики на Первой этнографической выставке в Москве в 1867 г. Центральное место на выставке отведено комплексу казанских татар: роскошные наряды отражают различные временные традиции с середины ХIХ в. до начала ХХ в. Изысканные узоры создавались с использованием бисера, шелковых лент, позумента. Великолепные мужские и женские головные уборы, украшенные богатой вышивкой, исполненной золотыми и серебряными нитями, являются подлинными шедеврами народного искусства. Одним из оригинальных украшений казанских татар была перевязь (хаситэ), к которой часто пришивали коробочку с молитвой, сурой или аятами из Корана. Большой интерес традиционно вызывают ювелирные украшения. Разнообразные серьги, накосники, бусы, ожерелья, застежки, пряжки для поясов, браслеты и перстни относятся ко второй половине XIX века – периоду наивысшего расцвета ювелирного искусства, центром которого была Казань. К выставке подготовлен иллюстрированный каталог («Славия», СПб., 2012). Выставка, которая продлится до 25 февраля следующего года, будет работать с 10.00 до 18.00, в пятницу – с 10.00 до 17.00. Понедельник – выходной, сообәает ИА "Татар-Информ".

Искандер Сираджи: «Необходимо тщательно проверить Ильдуса Фаизова»


Искандер Сираджи: «Необходимо тщательно проверить Ильдуса Фаизова»

Искандер Сираджи: «Необходимо тщательно проверить Ильдуса Фаизова»
В Республике идет какая-то странная и в то же время страшная игра, вот только не могу понять правил этой игры. Происходят необъяснимые события.

Странные «учения»
24-го июля, около четырех часов вечера мне стало известно, что под машиной моего друга Азата Гайнутдинова обнаружена бомба и сейчас его «Нисан Х-Трейл» на улице Муштари оцеплен сотрудниками полиции и саперами. Я незамедлительно направился туда. Одновременно со мной туда прибыли еще несколько журналистов, а сотрудники правоохранительных органов, воздержавшись от каких-либо объяснений, покинули место происшествия. Те, кто наблюдал все с самого начала, рассказали, что из-под машины извлекли какой-то сверток, нашлись и те, кто снял это на телефон. Тут же журналисты, с целью прояснить ситуацию, позвонили в Министерство внутренних дел. Ответ был краток: «Никакой бомбы нет». Но ведь факты говорят об обратном. Множество людей наблюдали работу саперов, снимали на мобильные телефоны! Поэтому, не удовлетворившись ответом, журналисты снова потребовали от МВД прояснить ситуацию. На том конце провода, после долгих раздумий, наконец, нашли ответ: «Это были всего лишь учения». Но этим эта история не закончилась, не успели пытливые журналисты разойтись, как к автомобилю Азата подъехала полная саперов машина, они, молча еще раз, осмотрели машину и уехали.
Я расспросил местного участкового, оказалось, он тоже ничего не может понять. И сам Азат ничего не знает:
- Когда я выходил из офиса, машина уже было оцеплена. На вопрос «Что происходит?» ответили «Бомба». Вот сижу и думаю, чем все это закончится?

Увиденного мной на самом деле не было?
Вскоре улица опустела и я, вернувшись домой, опешил от прочитанной в интернете новости: оказывается, всего того что я сегодня видел просто-напросто не было! На сайте «Татар-информ» выставлено заявление от имени пресс-службы МВД примерно следующего содержания: «В некоторых СМИ появилась информация о том, что на улице Муштари под одним из автомобилей было обнаружено взрывное устройство. Эта информация не соответствует действительности. Просим журналистов проверять какую-либо информацию непосредственно в пресс-центре МВД».
Вот это да! События, свидетелями которого стали сотни людей, оказывается, не было вообще! А как же «учения»? Министерство отказывается от своего первого пояснения? По-моему, все это очень туманно, повод для многих придумывать свои собственные версии. Ведь официальной версии не дается, а если и дается, то она, как вы видите, достаточно далека от реальности. В таких условиях нельзя обвинять СМИ в распространении ложной информации, но, боюсь, что обвинений не избежать.

Только лишь фантазия?
Попробуем дать анализ случившемуся. Почему объектом учений стал личный автотранспорт Азата Гайнутдинова? Как помнится, Азата задержали в день, когда был убит Валиулла Якубов и «подорван» муфтий Ильдус Фаизов. На следующий же день Азата отпустили, до сих пор так и не вернув сотового телефона. Значит, кому-то еще нужно держать его в поле зрения. Очень подозрительным является то обстоятельство, что именно его машина стала объектом учений. Ведь рядом очень много других машин, среди которых есть и очень дорогие, под которыми простой муляж неплохо бы выглядел. Если, конечно, это был просто муляж.
Хочу предложить свою мало-мальски внятную версию.
Давайте рассуждать вместе. Валиуллу-хазрата застрелили, машину муфтия взорвали. Все это хорошо подготовленный акт, который не могли спланировать непрофессионалы, здесь должны быть заказчик, организатор и исполнитель. Исполнителя найти легко: арестовать группу бородатых мусульман, через пару недель часть арестованных раскалывается и «признается в содеянном». А вот найти заказчика – дело куда более сложное, он не входит в непосредственный контакт с исполнителем, посредником между ними является организатор. Следствию для того чтобы выстроить цепочку, необходимо определиться с «организатором». Если он «нечаянно умрет», еще лучше, если подорвется на бомбе – появится повод утверждать, что его уничтожил сам «заказчик». В этом случае и все задержанные смогут дать показания, что погибший являлся «организатором», т.к. этими показаниями они не принесут вреда живому человеку, а отсидеть им все равно придется – примеров тому много.
Прошу все, о чем говорилось выше воспринимать не более чем как одну из версий, как «фантазию автора», а не как распространение ложной информации. Тем не менее, поводом для данной версии служат некоторые сомнительные обстоятельства.

Взрыв
О смерти Валиуллы Якупова имеются хоть какие-то подробности: киллер произвел шесть выстрелов, три из которых угодили в портфель, а три – в самого Якупова. Отсутствие контрольного выстрела говорит о непрофессионализме киллера, а то обстоятельство что пули даже не прошли сквозь портфель говорит о том, что оружие было недостаточно мощным.
А вот о «взрыве» в машине муфтия Ильдуса Фаизова дается очень скудная информация. Ведь мы привыкли к тому, что когда где-то происходит взрыв, следственные органы в первую очередь сообщают тип и мощность взрывчатого вещества. А относительно взрыва муфтия – никакой информации, был взрыв и все тут!
А вот бывший сотрудник КГБ, специалист по взрывчатке Владимир Михайлов после просмотра видеозаписи с горящей машиной муфтия сделал свой анализ. По словам Ильдуса Фаизова, сначала он услышал слабый взрыв, после чего выскочил из машины. На видеозаписи, конечно же, можно увидеть только второй и третий взрыв. Будучи профессионалом, Владимир Михайлов делает предположение, что при взрыве был использован «аммиачная селитра» весом не более 150-200 грамм. По его словам, это вещество предназначено больше для поджога, чем для взрыва. Вот почему муфтий услышал сначала слабый взрыв! А второй, более мощный хлопок Михайлов объясняет тем, что лопнуло правое колесо, третий взрыв – взорвался бензобак.
Сейчас мы подобрались к самому важному моменту. Ильдус Фаизов покинул здание «Татар Радиосы» в 11 часов. К моменту взрыва он был всего лишь на пересечении улицы Мусина и проспекта Ямашева. Для того чтобы добраться до этого места требуется не более пяти минут. В это время пробок нет, на пути только два светофора. Возникает такой вопрос: где был муфтий в течение десяти минут?

Знал или нет?
Вообще очень странно то, что Фаизов выбрал именно эту дорогу, ведь судя по его первому после взрыва интервью, на момент взрыва он уже знал о покушении на Валиуллу. А это значит, что было бы логичнее сразу же направиться к дому Валиуллы Якупова, что в Советском районе, т.е. по проспекту Ямашева и налево, а не по Мусина в сторону Чистопольской. Думается, так поступил бы каждый, кто узнал бы о том, что на его заместителя совершено покушение. Только почему-то Фаизов выбирает полупустую безлюдную улицу. Мне это кажется подозрительным.
По словам Ильдуса Фаизова, о покушении на Якупова он узнал до взрыва. Но об этом он почему-то никому на радио не сказал. Ведь это для него такая «прекрасная» возможность сделать очередной выпад в адрес «плохих ваххабитов». Муфтий, который никогда подобную возможность не упускал, в этот раз отмолчался? Не верю! Как это он просто направляется к себе домой? Ни к дому Валиуллы, ни в муфтият, а именно домой? В крайнем случае, он же должен был позвонить кому-то, чтобы узнать состояние Валиуллы. Ведь по его словам, он знал, что было покушение, но еще не знал, что Валиулла скончался. Как можно сохранять спокойствие, не пытаясь узнать подробности? Он и телефон-то включил только незадолго до взрыва, а потом высказал предположение, что взрывное устройство как раз могло среагировать на телефон. Может ли человек, на заместителя которого совершено покушения целых пятнадцать минут не включать телефон? И к тому же после записи спокойно разговаривать с директором «Татар радиосы» Алмазом Миргаязовым? Вырисовывается очень интересная ситуация – по крайней мере, есть повод задуматься над личностными качествами муфтия. Ну а если капнуть поглубже… Хочется верить, что следственные органы займутся этим и дойдут до истины.

Здоровье за семью замками
Как я уже говорил, полноценной информации о взрыве не было. Сначала прошла информация о том, что бомба была закреплена под задним сиденьем, там, где обычно сидит муфтий. Но, по словам специалиста по взрывчатке Владимира Михайлова, если взрыв происходит в салоне, двери автомобиля должны распахнуться, а в нашем случае двери остались закрытыми. Заряд был очень слабым. Фаизов, который обычно ездит с шофером, в этот раз за рулем был сам.
 Конечно, Аллах оберегает того кого пожелает, но все равно возникает много вопросов. Раны, полученные Ильдусом Фаизовым до сих пор неизвестны. Сначала прошла информация, что он погиб, затем – что он в тяжелом состоянии в РКБ (Республиканская Клиническая Больница), потом – что сломаны обе ноги. Но по его словам, услышав, слабый взрыв, он выскочил из машины, и, по словам очевидцев, добежал до ближайшей аптеки. Может ли человек с переломанными ногами так вот бегать? А какую операцию тогда ему сделали в РКБ? Сейчас уже из-за недостатка информации ходят разговоры о простом вывихе. Не знаешь чему верить! Если раны так незначительны, почему в таком случае он временно ушел с поста муфтия? Может сверху велели? Мне кажется, это заслуживает внимания, потому что Ильдус Фаизов довел республику до такого состояния за полтора года, для Татарстана настали темные времена. Думаю, этого ему не простят и есть надежда, что позднее «временный уход» превратится в отставку «по состоянию здоровья». По словам врачей, его состояние не настолько тяжелое, чтобы не работать. Самое интересное то, что когда врачей спрашивают относительно полученных муфтием ран, они уклончиво отвечают «было уж немного». Конечно, существует такое понятие как врачебная этика, но я все же склонен думать, что врачам просто не велели говорить лишнего. В любом случае отсутствие полноценной информации дает повод для различных предположений. Поэтому пока не будет достоверной информации о состоянии муфтия, не стихнут разного рода домыслы. Помнится во время болезни Римского Папы Иоанна Павла II или же Патриарха Всея Руси Алексия II до мировой общественности доносили каждое биение сердца. А чем хуже наш муфтий?

Две бараньи головы в одном казане не сваришь.

В течение последних нескольких дней я встречался с людьми, проводил журналистское расследование. Перед собой поставил один вопрос: Кому выгодна смерть Валиуллы-хазрата?
Для простых мусульман фигура Валиуллы Якубова не представляла особой важности. Поэтому я далек от мысли, что в его смерти замешаны верующие. Вообще, среди мусульман Татарстана нет таких сил, которые способны решать проблемы силовыми методами. Максимум что могут сделать – это кинуть камень в окно, но простым мусульманам и этого не надо. А вот вероятность того, что Валиулла хазрат может стать муфтием реально могла кого-то пугать.
 Еще пару месяцев назад в прессе появилась информация: якобы, бывший муфтий Усман хазрат собирается зарегистрировать муфтият. Это оказалось «уткой», Усман хазрат никогда не собирался регистрировать муфтият. Распространение подобной информации, возможно, нужно было, чтобы пустить кого-то по ложному следу. Пока информация проверялась, Валиулла Якупов зарегистрировал в Москве «Казанский муфтият». А еще до этого появилась информация о том, что между муфтием и Валиуллой хазратом пробежала черная кошка.
Валиулла не пользовался среди народа такой популярностью как Рамиль, Усман, Джалиль хазраты, но, несмотря на это у него давно уже были крепкие связи в Москве. Поэтому когда еще избирали Усман хазрата на пост муфтия, он пообещал ему пост первого заместителя. Точно знаю, что до этого между ними не было особой дружбы. Затем на пленарном заседании муфтията, Валиулла с поста первого заместителя смещается, а по «просьбе» главы управления по делам религии Гришина из Кремля, Валиулла становится советником муфтия. На самом деле, Усман хазрату это было на руку, потому что Валиулла занимался различными денежными вопросами такими как скажем получение грантов с московских фондов. Он оставался ответственным за это и после прихода Фаизова на пост муфтия. Вообще, у Валиуллы Якубова было много таких хороших качеств как эрудиция, трудолюбие, умение находить общий язык с «нужными людьми». Его уход в Казанский муфтият был бы невосполнимой потерей для Муфтията Татарстана, и не только с точки зрения «потери кадра», но и с финансовой точки зрения. Московские знакомые все равно продолжили бы с ним сотрудничество, тогда финансовая поддержка перешла бы в Казанский муфтият. Если учитывать к тому же что Валиулла хазрат был одним из самых грамотных и эрудированных имамов в Татарстане, смог ли бы Ильдус Фаизов выиграть следующие выборы муфтия? И вообще, смог ли бы он до следующих выборов муфтия выдерживать конкуренцию грамотного, активного, с московскими связями Валиуллы Якупова. Как известно, две бараньи головы в одном казане не сваришь.
Еще один момент. В последнее время Валиулла хазрат говорил о том, что «пора бы прекратить вешать ярлыки друг на друга». Если учитывать то, что Ильдус Фаизов поделил всех мусульман на ваххабитов, суфиев, хизбуттахрирщиков и радикалов, то нетрудно догадаться, чью кандидатуру поддержали бы имамы. Даже те имамы, которые недолюбливали Валиуллу в последнее время неплохо стали о нем отзываться, а он трагически погиб от руки киллера. Да простит Аллах его грехи.

Великодушное прощение?
Муфтий Ильдус Фаизов возносит молитвы за Валиуллу Якупова и обращается к народу и следственным органам.
«Я прощаю совершивших это злодеяние. Аллах верно определит им справедливое воздаяние за содеянное», - говорит великодушный муфтий в своем обращении. Хотелось бы присоединиться к его словам: Пусть Аллах определит справедливое наказание совершившим это преступление! Амин.
Возвратимся вновь к обращению муфтия: «Как муфтий Татарстана я несу ответственность за всех мусульман нашей республики и, пользуясь своим статусом, обращаюсь к правоохранительным органам с просьбой при проведении расследования этого дела быть объективными, чтобы не пострадали безвинные мусульмане.», - говорит муфтий. Очень трудно поверить в искренность этих слов ведь их произносит человек, который еще вчера вешал на мусульман ярлыки типа «ваххабисты», «национал-сепаратисты», «члены ОПГ». Более того в искренность его слов, по всей видимости не поверили даже «правоохранительные органы», стало известно о применении пыток к задержанным мусульманам. А ведь как все хорошо начиналось! Задержанные были крайне удивлены обходительностью сотрудников ФСБ и СК. Но красивой сказке пришел конец, и нам пришлось вернуться к реальности, к делу подключилось МВД, а их методы известны – бутылка из-под шампанского и т.п.

Похоже, что виновные «найдутся»
После задержания адвокат ДУМ РТ Марат хазрат написал жалобу в СК о том, что его подвергают пыткам. Но на попытку журналиста «Интрефакс» Дианы Бачуриной узнать подробности, в Следственном Комитете ответили: «Такой жалобы не поступало». Почему обманывают, почему не дают встретиться с супругой? Приводим отрывок из письма Марата хазрата Кудакаева бывшего начальника отдела по связям с правоохранительными органами: «…Несмотря на всю очевидность моей непричастности к указанному событию сотрудники правоохранительных органов применяют ко мне недозволенные силовые и психологические методы сбора доказательств. Меня пытают током, угрожают моим родным и знакомым физической расправой, лишили меня возможности соблюдать пост и молитвы». Уже на второй день после задержания, для Марат хазрата наняли адвоката, но в течение двух дней его незаконно не пускали к нему. Видимо потому что в эти дни его «просили» дать «чистосердечное признание». По словам адвоката, Марат хазрат уже на грани самооговора, а ведь нам он известен как глубоко верующий и волевой человек. Если его смогут «сломать», то что же тогда говорить о других?
А ведь Марат хазрат просто не мог участвовать в этом преступлении, в прошлом месяце он с раннего утра до поздней ночи работал у Азата Гайнутдинова, на стройке, это могут подтвердить десятки людей, в том числе и я. Но, по словам адвоката, самое страшное, что с него хотят выбить показания как раз против Азата Гайнутдинова, и если он (или кто-то другой) даст показания, то пострадает ни в чем неповинный человек. А наша полиция нужные показания «выбивать» умеет, сами понимаете.

Смысл кроется глубже
А в это самое время муфтий старается делать вид, будто он встает на сторону мусульман, просит не причинять им вреда, напоказ прощает виновных. А нуждаемся ли мы в этой его показухе? Из-за его глупой политики сегодня порядка 400 мусульман взяты под стражу, в семьи порядка 200 мусульман ворвались с обыском, напугав детей и женщин. А те к кому еще не нагрянули живут со страхом, что завтра придут к ним. Как будто мы вернулись в 37-ой год! За это кто-нибудь простит муфтия? Лично я не прощу и заранее скажу: умирая, буду проклинать его! В сегодняшней непростой ситуации я виню только лишь проводимую им политику…
 Может и не только политику. Своей статьей я призываю проверить и его самого, к нему накопилось много вопросов. Для начала неплохо было бы взять с него подписку о невыезде, а потом и допросить, когда «поправится». А если задержат – еще лучше, пусть на своей шкуре испытает то, чему по его вине подверглись мусульмане. Ведь на первых задержанных он сам «пальцем указал», а сейчас «прощает»…
У меня есть право гражданина и писателя требовать такой проверки. У каждого есть такое право. Наш брат Ленар Мифтахов уже воспользовался этим, 27 июля он направил официальное письмо на имя начальника СК по РТ П.Николаева. Я тоже собираюсь направить туда эту статью и официальное письмо.

P.S. Дорогие читатели! Сами видите – тучи сгущаются, такое ощущение, что живем в 1937 году. Если вдруг услышите, что я, оказывается, «террорист», «наркоторговец» или «торговец оружием» не верьте. В случае если следователи работают только для отчета, не желая дойти до истины, то меня-то они найдут способ устранить, чтобы «не путался под ногами, да не мешал следствию».
Автор: Перевод с татарского
Источникbeznen.ru