ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

среда, 25 июля 2012 г.

Газпромовский жук ("Rzeczpospolita", Польша)



Газпромовский жук

 ("Rzeczpospolita", Польша)

Польша начинает представлять для России  энергетическую угрозу. У нас есть шанс утереть нос российским интересам, так как наши инициативы могут неприятно отразиться на бюджете Москвы. Поэтому мы ожидаем контрудар. Европейский кризис, правда, несколько подрезал нам крылья, но в сфере энергетической безопасности как раз происходит немало. Четыре проекта, на которых сосредоточила усилия Польша, окажут влияние на весь регион, а если удастся осуществить еще несколько, эти перемены будут поистине революционными.

1.
Первый проект - это газовый терминал в Свиноуйсьце (Świnoujście), второй - сланцевый газ, третий - атомная электростанция, четвертый - газопроводы-перемычки, связывающие Польшу с Германией и Чехией. К этим приоритетным планам добавляются проекты, реализация которых еще под вопросом: энергетический мост в Литву, участие Польши в строительстве литовской АЭС, перемычки с газовой сетью Литвы и Словакии. Следует отметить, что ни одна другая страна, входившая в бывшую советскую сферу влияния, не предпринимает столько усилий, чтобы обрести энергетическую независимость от России, если оставить за скобками долгосрочные контракты на поставку и транзит газа с Газпромом, которые подписал вице-премьер Павляк (Waldemar Pawlak). Впрочем, их стоит признать скорее вынужденной необходимостью текущего момента, а не сворачиванием с пути к энергетической свободе.

Читайте также: Газпром завоевывает Великобританию

Предположим, что основные проекты будут претворены в жизнь, хотя тревожные задержки в их реализации уже есть. Чем больше будет газа из разработки сланцев и порта в Свиноуйсьце, тем меньше мы будем покупать его у россиян. Чем больше будет пропускная способность газопроводов-перемычек, тем свободнее можно будет покупать голубое топливо на европейском рынке, и тем легче нам будет поставлять его с Запада в случае кризисной ситуации, сравнимой с перекрытием Россией поставок на Украину зимой 2008-2009 года. Чем быстрее будет построена атомная электростанция, тем быстрее мы сможем уменьшить использование угля в энергетике и, что еще важнее, сможем продавать излишки электроэнергии, например, в Литву, оказавшуюся в зависимости от российских поставок после закрытия Ингалинской АЭС. Для этого потребовался бы энергетический мост, потому что в настоящий момент технической возможности для поставок туда электроэнергии у нас нет.

2.
Все эти инвестиции вызывают обеспокоенность Кремля, поскольку они уменьшают его потенциальные доходы от продажи углеводородов и электроэнергии. Сжиженный газ из Свиноуйсьце и польский сланцевый газ, если все пойдет хорошо, могли бы заместить российские поставки на немецком, чешском и австрийском рынках. Между тем экспорт энергоресурсов - это для Москвы вопрос жизни и смерти. Баланс бюджета Российской Федерации зависит от нефтяных цен и связанных с ними цен на газ, второй фактор - это объем эксплуатации запасов. А он уменьшаются. У России, конечно, есть огромные, еще не разведанные месторождения в Восточной Сибири и в Арктике, но она в них не инвестирует, да и, впрочем, не обладает соответствующими ноу-хау, и поэтому соблазняет сотрудничеством западные компании.

Также по теме: Хитрый маневр Газпрома


Проекты экспорта сжиженного газа из Восточной Сибири в Америку провалились, а Китай предпочитает покупать такое сырье в Австралии, чем пользоваться поставками по российскому газопроводу. Так что на самом деле у Москвы остается только европейский рынок, на котором Польша может вскоре спутать все карты. Кроме того, потребность ЕС в газе не растет, как предполагал Газпром, а уменьшается.

3.
В такой ситуации стоит готовиться к «партизанской» войне. Ее целью будет сланцевый газ, а потом - и газовый терминал. Недавняя попытка недружественного поглощения химического предприятия в Тарнове российской компанией «Акрон» была первым залпом этого сражения. Следующие прозвучат, вероятнее всего, со стороны экологических организаций, которые внезапно обнаружат необычайную опасность материалов, используемых при бурении, для людей и окружающей среды, а на территории, где возводится газовый терминал, вдруг поселится какой-нибудь редкий вид жука. И по удивительному стечению обстоятельств какие-то загадочные люди начнут перечислять крупные суммы в экологические фонды на его спасение. А когда проект АЭС приобретет конкретные очертания, на свет божий выползут ярые пессимисты, которые будут сулить новый Чернобыль или хотя бы Фукусиму. Мы уже наблюдали в Европейском парламенте сильное лобби в пользу запрета горизонтального бурения при добыче сланцевого газа, но это было лишь начало. Масштаб угрозы для Газпрома действительно велик, и его ответ тоже будет весомым. И ему нужно будет дать отпор.
Оригинал публикации: "Chrząszcz z Gazpromu"

Бәйрәмова: "Батырша татар халкын дәүләтле итү өчен җиһадка чыккан"


Бәйрәмова: "Батырша татар халкын дәүләтле итү өчен җиһадка чыккан"


http://www.azatliq.org/content/article/24581816.html
Фәүзия Бәйрәмованың Батырша турында беренче китабы 1995 елда “Батырша җитәкчелегендә милли азатлык көрәше” исеме белән басылып чыкты. Быел ул Батырша көрәшен чагылдырган “Баһадиршаһ” әсәрен дөньяга чыгарды.

Хәзерге Свердловски өлкәсе, Чиләбе якларында, Башкортстанда һәм башка төбәкләрдә булып, Батырша хакында бик күп мәгълүматлар туплаган язучы, тарихчы Фәүзия Бәйрәмова Кама аръягы милли хәрәкәте вәкилләре оештырган фәнни-гамәли конференциядә катнашты. Ул анда Батыршаның көрәшкә күтәрелү сәбәпләре, кулга алынганнан язмышы хакында сөйләде. Фәүзия ханым чыгышыннан өзек тәкъдим итәбез.

“Батыршаның фаҗигале күтәрелешен аңлау өчен ул чорның тарихын белү зарур. Бу бит XVIII гасыр, Петр Iдән башлап Русия сәясәте татарларны бетерү юлында була. Татарларны чукындыру, чукынмаганнарын үтерү, сугышларга җибәрү, лашманлыкка алу, урман кистерү, 12 яшьлек малайларны да рекрутка алып мәңгелек солдат итүләр моңа дәлилдер.
Батыршаның туган авылы Югары Карышбаш. Фәүзия Бәйрәмова фотолары

Кыскасы, татарны йә үтерергә, йә чукындырырга. Петр I чорында Явыз Иван чорына караганда да яманрак гамәлләр эшләнә. Иван патша, ни әйтсәң дә, сугышып басып алган да, аннан үз тилелекләре белән үз башына җитә. Ә Петр I сугышып җиңелгән халыкны кыра. Әсирләргә дә мәрхәмәтсез булырга ярамый бит. Ул татарны юкка чыгару максатын куя, бу хакта кызларына да әйтеп калдыра һәм балалары да шушы эшкә тотына. Татарларны чукынганнан соң исламга кайткан өчен утларда яндырып үтерәләр. 1738 елда Екатеринбург уртасында Тойгелды Җүләков, 1739 елда шунда ук Исәнбикә Байрасованы утта яндыралар. Батырша хәзрәт боларны белгән. Исәнбикә Байрасова аның хатынының күрше авылыннан чыккан.

Елизавета Петровна дигән урыс патшабикәсе 1742 елның 19 ноябрендә барлык мәчетләрне җимерергә дигән фәрман чыгарган. Казан губерниясендә 500гә якын, Себер губерниясендә 200ләп, Әстерханда, башка төбәкләрдә бик күп мәчетләрне җимерәләр, муллаларын сөргенгә озаталар, халыкны чукындыралар.
Батыршаның туган нигезе һәм яшәгән урамы
​​
Болар өстенә Уралга заводлар төзү өчен дә басып керәләр. Шул елларда 50гә якын чуен заводы төзелә. Анда татарлар һәм башкортлар мәҗбүри эшли. Петербурны да шулай төзетәләр бит, анда 70 мең татарны изәләр һәм алар шунда үлеп тә кала. Татарны 12 яшьтән рекрут ясап, милләтне ир-атсыз калдыралар.

Батырша боларның барысын да белә, иманлы кеше бу эшкә каршы төшәргә тиеш дип санап, күтәрелешкә тәвәккәлли. Кысуларга түзә алмаган гайнә татарлары (хәзерге Свердловски өлкәсе), бөрҗан башкортлары, башка төбәкләрдән халык Батырша янына килеп, хәзрәт, нишлибез, бетәбез бит, яндырып киләләр, чукындырулар белән ризалашыйкмы, киңәш бир, диләр. Батырша хәзрәт, безне бетергәнче, үз сүзебезне әйтеп, күтәрелү яхшырак булыр дигән фикерне куәтли. Аннан соң ул, “алар безне бетергәч, Урал аша Бохарага, Ташкент якларына китәчәк, бөтен ислам дөньясын басып алачак”, ди һәм бу явызлыкка каршы Коръән белән каршы чыгу юлын сайлый. Чукынудан башка юл булмавын аңлап, сугышка чыгып, татарлар үлем юлын сайлый.

Шунда Батырша хәзрәт 1755 елның май айларында халыкка мөрәҗәгатен яза. Аны кулга алуның да төп сәбәпчесе шушы мөрәҗәгать һәм ул хөкем итүгә нигез була. Мөрәҗәгатьне патшага язган хат белән бутарга ярамый, анысы башка. Әлеге мөрәҗәгатьтә ул “Кяфер урыслар безне басып алды. Болгарны, Казанны бетерделәр, хәзер безне бетерергә җыеналар. Мондый чакта Аллаһы Тәгалә җиһадка чыгарга куша, ди, Коръәннән аятләр китереп, үз телебезне, динебезне яклап көрәшкә чыгарга өнди. Без Идел-Урал арасында бәйсез дәүләтебезне төзеп, балаларыбызга калдырырга тиеш, болай яшәп булмый, бетәбез бит дигән фикерләрне дә әйтә. 4-5 битле бу мөрәҗәгатьне шәкертләре аша бик күп җиргә тарата.
Батыршаның халыкка мөрәҗәгате

Татарлар һәм башкортлар баш күтәрүне 1755 елның 3 июленә, гаеттән соңга билгелиләр. Әмма эшне Бөрҗан башкортлары боза. Алар асылташ эзләргә килгән Брагинны һәм берничә урысны үтереп ташлыйлар, талау эшен дә башлыйлар. Бу дулкынга тоз, мал мәсьәләсе дә кушыла. 1754 елда патшабикә башкортларга тозны сатып бирү турында указ чыгара. Моңарчы алар чыганаклардан тозны бушлай алган була. Башкортлар, ни өчен без теләгән җирдә мал йөртә алмыйбыз, ни өчен тозны сатып бирәсез дип чыгалар. Шул таләпләр белән урысның почта станцияләрен, кирмәннәрен кырып-себереп баралар. Үтереш китә.

Урыс та карап тормый, Идел-Уралга 50 меңле гаскәр җибәрә. Бу чорда урыс армиясе 200 меңле була. Батырша хәзрәткә нишләргә кала? Ул халык арасына, Каргалыга, Оренбурга, гайнә татарлары янына бара, җәмәгать, нишлибез дип мөрәҗәгать итә. Сөйләшкәннән соң барыбер күтәрелеп карау фикеренә киләләр. Урыс гаскәре көчле бит. Халык хәлсез. Башкортлар сугыша-сугыша казакълар ягына чыгып кача, анда да үтереш башлана. Патша да башкортлар белән казакъларны котыртып тору җаен таба.

Балтачтагы Батырша музеенда Батырша хәзрәт китапханәсе
​​​​Батырша хәзрәтнең мөрәҗәгатендә мондый юллар да бар: “Безнең эштә үзебезнең татар- башкорт старшиналары аяк чалучылар булачак”. Эшне өзәчәкләр, дип, ул алар белән эш итмәскә тәкъдим итә. Шулай булып чыга да. Башкортлар урысларны гына суеп калмый, мишәр старшиналарын да талый башлый. Шуннан мишәр старшиналары күтәрелешкә каршы чыгалар, урыс армиясен яклауларын белдерәләр. Шулай итеп мишәр старшиналарының бер өлеше урыс ягына күчә, башкортлар Батырша хәзрәтне ташлап казакълар ягына китә. Батырша гайнә татарлары белән генә күтәрелергә омтыла. Әмма гайнәдән сатлык татарлар килеп, йә син авылдан китәсең, йә авылыңны утта яндырабыз диләр.

Күтәрелеш әле башлангыч чорында гына була бит. “Җәмәгать, авылны исән калдырырга кирәк, шундый сүз бар икән, мин урманга китәм”,  ди Батырша хәзрәт һәм гаиләсен арбага төяп урманга кереп китә. Шәкертләре дә аңа иярә. Бу 1775 елның 1 сентябре була. Озак та үтми солдатлар урманны чолгап ала. Бу вазгыятьтә Батырша хатынын һәм балаларын кайнеше белән Чиләбе ягындагы Мөслим авылы якларына озатырга карар кыла. Ләкин хатынын, өч баласын урманны чыгуга, тотып алалар, богаулап башта Оренбурга, аннан Уфага һәм Мәскәүгә озаталар. Юлда Таҗетдин дигән малай катып үлә. Хатынын, ике кызын чукындыралар. Аларның эзләре Девичий монастырендә юкка чыга. Ләкин мин үз әсәремдә Батыршаны хатыны белән очраштырдым, чөнки аларның очрашуларын кайбер галимнәр дә фаразлый һәм күрсәтә.

Бу чорда Батыршаны тота алмыйлар әле, ул сугыша. Ел буе халыкны күтәрергә омтыла. Әмма мәчетләре яндырылган, авыллары туздырылган авыр хәлдәге халык кузгалмый. Батырша хәзерге Татарстан җирләренә килеп чыккан дигән сүзләр дә бар. Аннан ул туган якларына кайтып килергә ният итә. Бу вакытта Батырша башы өчен 1000 тәңкә акча да билгеләнгән була. Аны Әзәкәй дигән авыл янында, ике авылның Сөләйман һәм Яныш исемле старшиналары урыска тотып бирәләр. Бу хәл 1756 елның 8 августында була.
Югары Карышбашта Батырша исемендәге урта мәктәп

Батыршаны Уфа, Оренбур аша Мәскәүгә озаталар. Октябрь аенда Муром тирәсендә ул качарга да омтыла, богауларын өзүгә ирешә. Тотып, бик каты кыйныйлар, Владимир төрмәсендә үләрлек хәлдә ята. Аны исән-сау китерү турында әйтелгән була, чөнки сорау алырга кирәк. Авыр хәлдә Мәскәүгә китерелгәч, бар булган шикаятен патшабикәгә генә сөйләячәген белдерә. Шулай да аны үз сүзләрен хат рәвешендә патшага җиткерергә үгетлиләр. Нәтиҗәдә 1756 елның 4 ноябреннән 21 ноябрьгә кадәр гарызнамәсен яза. Кәгазь битләрен санап кына бирәләр. Бу язмасында Батырша урысларның татарларны ничек чукындыруларын, мәчетләрне яндыруларын, басып алынган халыкны нык мыскыллауларын бәян итә.

Әлбәттә, патшабикә белән очраштырмыйлар, гарызнамәне Петербургка озаталар. Батыршаны 40-50 тапкыр камчы белән суктыру турында Петербурда хөкем чыгарыла. Маңгаена кызган тимер белән “вор” дигән тамга сугыла. Бу тимернең рәсемен дә күрдем. Борын яфракларын өзеп алалар. Кайбер галимнәр әйтә, телен кискәннәр, ди, кайсылары юк, ди. Мин үзем телен кискәннәр дип уйлыйм. Чөнки бу чорда ярты Русия телсез булган дигән сүзләр бар. Аеруча төрмәдәге кешеләрнекен, күп сөйләшеп йөрмәсеннәр өчен телләрен кискәннәр. Хөкем иткәнче, тел-борынын кискәнче аны поп белән очраштырганнар, чукынырга кыстаганнар, кысканнар. Аңа хатынының чукынуын әйтәләр. Батырша соңгы тапкыр хатыны белән очраштыруны сорый. Аңа хатының христиан динендә, шуңа күрә ике диндәге кешене очраштыра алмыйбыз дип җавап бирәләр. Христианлык кабул итсә, Батыршага барлык юллар ачылуын, йорт, утар бирүләрен, балалары белән очраштыруларын, Италиягә укырга җибәрүләрен әйтәләр. Болар бәрабәренә Батырша мөселманнарны христианлыкка өндәргә тиеш була. Бар тәкъдимгә дә ул “юк”, дип, милләтне мондый коллыкка дучар итәргә теләмим дип җавап бирә.

Аннан Батырша хәзрәтне Шлиссельбург төрмәсенә ташлыйлар. Бу төрмәне дә күрдем, андагы шартлар коточкыч. Аяк-куллары чылбыр белән бәйләп куелган кешеләр монда озак чыдый алмый. Батыршаны саклаган солдатлар да аны үтерү ягын карагандыр. Чөнки ул монда дүрт сакчыны бәреп үтерә. Ә богаулы кеше тиктомалдан дүрт кешене үтерә алмый. Аны үтерү теләге белән сакчылар үзләре һөҗүм иткән дип уйларга кала. Батырша Аллаһы Тәгалә ярдәме белән богауларын өзә, сакчыларның дүртесен дә үтереп, качу юлына аяк баса. Шушы сугыштан соң ул милләт өчен шәһит китә.

Салават Юлаевны совет чорында күтәрделәр. Русия тарихчылары Батыршага игътибар бирмәде, аңа татар-башкортны күтәргән милли фетнәче итеп карадылар. Алар хаклы түгел. Татар галимнәре хәзер дөрес фикергә килде – ул татар халкын дәүләтле итү өчен җиһадка чыккан кеше. Ул бит мөрәҗәгатендә татар халкы Идел-Уралда дәүләтен торгызырга тиеш дип ачыктан-ачык әйткән. Ул динебез, телебез, татар халкы яшәсен өчен көрәшкә чыккан бердәнбер мулла дияр идем. Салават Юлаев көрәшендә дини як юк, ул дәүләт сорамый. Аларның кайберләре нәрсә өчен сугышканнарын да аңламаган, ә кайберләре белгән, кайбер мишәрләр бит Казанны алырга да килә. Ләкин 1774 елда Казанда бер генә көн булалар.

Балтач мәчете
​​​​Бүгенге башкорт галимнәренә Батырша күтәрелеше халык кузгалган, башкортлар көрәшкән дию өчен кирәк. Әмма моның өчен Батырша башкорт булган, ул башкорт бәхете өчен көрәшкән дию кирәк. Батыршаны Гайсә Хөсәенов тә күтәрде, драмалар да яздылар, трагедияләре дә бар. Башкорт галимнәре язган бар әйберне укып чыктым, барысында да бер ямьсез әйбер бар. Беренчедән, алар башкортлар башлаган күтәрелешне Батырша өзде, җитәкли алмады дип баралар. Син үз милли батырың турында язасың икән, андый мыскыллаулар белән язма, Салават Юлаевта да әллә нәрсәләр булган. Анысын бер дә күтәрмиләр. Икечедән, Батыршаны урманга кереп качуда, халыкны ташлауда гаеплиләр. Ул “качу”ның ни рәвешле булуын инде сөйләдем. Аның авылына ут төртү куркынычы туа бит, урыс гаскәре килгәнче китеп торырга мәҗбүр була. Өченчедән, чукынырга теләгән, дип баралар. Чукынырга теләсә, чукыныр иде. Бөтен башкорт галимнәренә Батырша күтәрелеше кирәк, әмма Батырша үзе кирәк түгел. Тарих хак булырга тиеш. Батырша хәзрәт халыкны коткару өчен утка-суга керде, шундый кешене мыскыллап күтәрергә  кирәк түгел.

Аллага шөкер, татар галимнәрендә андый мыскыллаулар юк, ләкин ачып бетермәү бар. Саләм Алишев, Мәсгут Гайнетдинов Батыршаны күтәреп чыктылар. Батырша “гарызнамәсен” беренче булып Мәскәүгә барып М.Гайнетдинов укыды. Фәйзелхак Ислаев бу шәхес турында ике китап чыгарды. Ул чукындыру тарихын башыннан ахырына кадәр өйрәнгән. 1992 елда Җәмит Рәхимов “Батырша” романын язды. Бик зур эшләр. Мин үзем Батырша хәзрәт гамәлләренә дин һәм югалган дәүләтчелекне торгызу күзлегеннән карыйм.
Башкортстанның Балтач авылында Батырша музее

2004 елда Батырша туган Балтач районы Карышбаш авылында булдым. Мин барганда 580 кеше яши иде, Батырша исемен йөрткән мәктәп бар иде. Бу мәктәптә бер генә татарча сүз күрмәдем. Барысы да башкортча һәм урысча. Югыйсә, барысы да зәңгәр күзле татарлар. Мин барында халыкның 50%ы татар, 50се башкорт иде. Хәзер башкортлар саны нык арткандыр инде. Башкорт галимнәре бирегә килеп Батырша буенча конференцияләр уздыра, анда – сез милләтегезне оныткан башкортлар, Батырша да башкорт дип әйтәләр. Шушы юлны якласагыз, без Батыршаны күтәрәбез диләр. Мин барганда бу авылда мәчет юк иде. Инде мәчет салынган, быел ачалар икән, бәлки мине дә чакырырлар дип өметләнәм.

Рәфис хәзрәт Шәйхәйдаров
​​Батырша буенча эзләнүләрдә Балтач районында миңа Чуртанлы күл авылында яшәүче Рәфис хәзрәт Шәйхәйдаров ярдәм итте. Ул Батыршаның ерак туганы булып чыкты. Иске Балтачта Батырша музеен булдырган. Биредә шаккатырлык күренешкә дә юлыктым. Рәфис хәзрәттә Батыршаның 80 томлык китапханәсе сакланган. Һәр томы 700-800 биттән торган бу китапларны күргәч, егылып китә яздым. Казанга кайткач бу китаплар турында Тарих институтында сөйләдем, берәр галим җибәреп, бу язмаларның ни хакында булуын өйрәнергә, исемлеген һәм күчермәсен алырга тәкъдим иттем. Бер кызны җибәреп “опись” алганнар да, шуның белән бетте. Куркам, китаплар сакланган музей агачтан, ут фәлән булса, барысы да юкка чыгачак”, дип сөйләде Фәүзия Бәйрәмова Кама аръягы милли хәрәкәте уздырган фәнни-гамәли конференциядә.

Язучы, тарихчы Фәүзия Бәйрәмова алга таба да Батырша турында эзләнүләргә җирлек барлыгын, кулыннан килгәнчә шушы эшне дәвам итәргә теләвен белдерде.

Главный противник муфтия Татарстана срочно уехал в Лондон


Фото ИТАР-ТАССФото ИТАР-ТАСС
СтИмам знаменитой казанской Главный противник муфтия Татарстана срочно уехал в Лондонмечети Кул Шариф Рамиль Юнусов, который считался главным идеологическим оппонентом муфтия Татарстана Илдуса Файзова, уволился с должности замдиректора музея-заповедника "Казанский кремль" и уехал в Лондон. Религиозный деятель покинул Россию через несколько дней после покушения на И.Файзова и убийства его заместителя Валиуллы Якупова.

Главный противник муфтия Татарстана срочно уехал в Лондон


Р.Юнусов проходит свидетелем по этому громкому делу, поэтому его отъезд в Великобританию может значительно осложнить работу следствия. В Следственном комитете Татарстана отмечают, что препятствовать перемещениям имама нет никаких оснований, пишет 24 июля газета "Известия".
"Конечно, его будут допрашивать как свидетеля по делу о покушении, однако он свободный человек и вправе выезжать за рубеж", – пояснил официальный представитель республиканского управления СКР Эдуард Абдуллин. В свою очередь первый замдиректора музея "Казанский кремль" Рамиль Хайрутдинов рассказал, что имам соборной мечети Татарстана отправился в Англию, чтобы пройти там дополнительную языковую подготовку, которая длится четыре или восемь месяцев.
Как отмечает издание, внимание к увольнению и отъезду Р.Юнусова объясняется тем, что он является основным идейным противников И.Файзова. Последний крупный конфликт между религиозными деятелями произошел весной 2012г., когда мечеть Кул Шариф была передана в управление муфтията, и И.Файзов собирался стать ее имамом, ссылаясь на устав Духовного управления мусульман Татарстана. Однако несколько сотен сторонников Р.Юнусова пригрозили муфтию акциями протеста и заставили отказаться от этой идеи.
Эксперты считают, что Р.Юнусов пытался ввести в Татарстане нетрадиционные для республики формы ислама. "Он получил образование в Медине, в Саудовской Аравии, где ваххабизм – официальная религия, и сам Юнусов был ваххабитом", – объяснил изданию председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия Фарид Салман.
Имама мечети Кул Шариф активно поддерживал Айрат Шакиров, также известный как шейх Умар, который был арестован как подозреваемый по делу о покушении на И.Файзова. "Именно шейх Умар свозил группы людей весной к мечети Кул Шариф, чтобы пригрозить беспорядками Ильдусу Файзову и вынудить его оставить в покое Юнусова", – подчеркнул Ф.Салман.
Напомним, автомобиль Toyota Land Cruiser, в котором находился председатель Духовного управления мусульман Татарстана, муфтий И.Файзов, был подорван утром 19 июля на перекрестке улиц Мусина и Четаева в Казани. Взрывной волной муфтия выбросило из машины, он был госпитализирован с различными травмами. Бомба была закреплена под днищем автомобиля в районе переднего пассажирского сиденья.
В этот же день был убит заместитель муфтия, начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана В.Якупов. Его расстреляли в подъезде дома, где он проживал. Потерпевший сумел покинуть подъезд и сесть в машину, где от полученных ранений скончался.
По состоянию на 23 июля задержаны шестеро подозреваемых в двойном покушении на религиозных деятелей: экс-начальник отдела по силовым структурам Духовного управления мусульман Татарстана Марат Кудакаев, председатель совета директоров компании "Идель-Хадж" Рустем Гатауллин, глава прихода "Вакф" Мурат Галлеев, а также их предполагаемые сообщники Айрат Шакиров, Айзат Гайнутдинов и гражданин Узбекистана Абдунозим Атабоев.

Читать полностью:http://top.rbc.ru/society/24/07/2012/661338.shtml

Лидер Национальной организации русских мусульманХАРУН СИДОРОВ: «В случае с казанскими покушениями мы имеем дело с масштабной провокацией в духе убийства Кирова, со схожими последствиями для мусульманского сообщества»


Лидер Национальной организации русских мусульманХАРУН СИДОРО« случае с казанскими покушениями мы имеем дело с масштабной провокацией в духе убийства Кирова, со схожими последствиями для мусульманского сообщества»http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=1867 

"Портал-Credo.Ru": Харун, как Вы можете прокомментировать трагические события, произошедшие вчера в Казани накануне священного для мусульман месяца Рамадан?
Харун Сидоров: Думаю, нет особого смысла в сотый раз повторять эмоциональные мантры вроде "преступно", "возмутительно", "бесчеловечно" и т.д. Об этом сейчас говорят все. Меня интересует другой вопрос: как стало возможно, что такое происходит в Татарстане, этом оазисе спокойствия и умеренности мусульманской России?
И тут нельзя не признать, что многолетние старания когорты "советников по вопросам Ислама" из числа отставных сотрудников КГБ, разного рода "стратегических исследователей" и "исламоведов", которых мусульмане называют "исламоедами", не прошли даром. Если до этого на протяжение многих лет внутри мусульманского сообщества Татарстана соблюдался баланс между различными направлениями Ислама, то топорное, бесцеремонное, не считающееся ни с какими последствиями и возражениями продавливание одной линии и одной группировки из Москвы, как это присуще путинской политике, накалило ситуацию до такой степени, что Казань по уровню "террористической напряженности" может встать в один ряд с городами вроде Нальчика и Махачкалы.

- Кто может стоять за убийством Валиуллы Якупова и покушением на муфтия Фаизова, кому это выгодно?
- В последнее время группировка Фаизова-Якупова, насколько я знаю, непрерывно теряла свои политические позиции. Они фактически были изолированы как от мусульманского сообщества, так и от республиканской элиты Татарстана, превратились в одиозные фигуры.
Очевидно, что при таких тенденциях их устранение политическими методами становилось только вопросом времени. Это же касается и их покровителей из Москвы - судя по комментариям администрации президента и некоторых членов Общественной палаты, слитым в СМИ. Собственно, именно поэтому данная группировка начала истерику на предмет "реванша деструктивных сил", то есть оппозиции их линии, которая естественным, политическим путем начала добиваться своих целей.
Так кому было выгодно физическое устранение Фаизова и Якупова: их политическим оппонентам, которые успешно добивались этого политическим путем, или тем, чьих надежд они не оправдали? Мне кажется, ответ очевиден - циничным шулерам, с которыми мы имеем дело, проще сбросить неиграющие, "крапленые" карты - так, чтобы переложить ответственность за случившееся на своего противника.

- Какими могут быть последствия этого трагического инцидента?
- Если исходить из той версии, которой я придерживаюсь, мы имеем дело с масштабной провокацией в духе убийства Кирова, со схожими последствиями для мусульманского сообщества страны. Что неудивительно, если исходить из того, что в логике неосталинистского курса "Путина 2.0" мы стремительно движемся к новому 37-му году. Как и в те годы, "враги народа" назначены уже заранее - недаром говорящая голова этих сил уже через несколько часов выступает с прямыми угрозами своим политическим оппонентам "из Москвы, Саратова, Казани, Альметьевска, Набережных Челнов и Нижнего Новгорода", угрожая им "неизбежным возмездием". Если вспомнить, как действовали эти силы в других местах, где им удалось раскачать лодку, то можно прогнозировать их переход к тактике эскадронов смерти под видом "акций возмездия" от имени якобы "традиционных мусульман".
Поэтому на месте официальных духовных лидеров из перечисленных центров (и не только их), к которым обращены эти неприкрытые угрозы, я бы самым серьезным образом озаботился проблемой своей безопасности и попытался привлечь самое пристальное внимание и широкой российской, и международной, в том числе исламской, общественности к тому, что определяющую роль в политике государства российского по отношению к отечественному исламу фактически играет группировка маниакальных исламофобов-экстремистов, которые не остановятся ни перед чем, чтобы "зачистить" Россию от Ислама и подлинных мусульман.

Беседовал Валерий Степанов,
для "Портала-Credo.Ru"

Мнение об Муфтии Файзове.Мусульмане протухнут без Файзова


Мусульмане протухнут без Файзова

Мусульмане  протухнут  без Файзова
Глава Духовного управления мусульман Республики Татарстан, вчерашний бездарный  актеришко, на голову которого свалилась всероссийская известность, вдруг заговорил глубоко философскими изречениями:  "Задача любого муфтия - это отвечать на вопросы мусульман, давать фетвы - это наша прямая обязанность! Люди подобны мясу, а исламские учёные - соли. Мясо начинает тухнуть без соли, также если мы перестанем доносить и объяснять Ислам, отвечать на волнующие вопросы мусульман, они могут потеряться и сбиться с истинного пути. Несмотря на боль и тяжелое лечение я продолжу отвечать на вопросы читателей сайта».
Какого сайта, скажу ниже. Но Файзов – соль?   Соль лечит, она и калечит.  Я сомневаюсь, чтобы он, хотя бы одного человека, мог вылечить. Рожденный ползать – летать не может. Так и призвание лечить  дается не каждому. Ладно бы малообразованный, но возомнивший себя «исламским ученым», Файзов  солью искалечил только свою и ему близких  людей жизнь. Вольному воля.  Вся трагедия в том, что доносительством своей вредоносной соли он искалечил судьбы тысяч мусульман  – татарских женщин, стариков, детей, отцов, матерей, дочерей, сестер.
Как же так взорвали Файзова, что он уже на следующий день с больничной койки звонит и читает на мечетьскую аудиторию проповедь по телефону, получается своим говядинам, баранинам, гусям и курам. Тревожится, чтобы мясо не протухло. Неймется ему, все жаждется ему доносительствовать  «соль ислама». «Муфтий Татарстана обратился также в своей речи к убийцам своего зама: Случилась трагедия, непостижимая уму людей, убили заместителя муфтия и совершено покушение на жизнь муфтия, которого избрали сами мусульмане. Они думали, что убив этих двух людей, в Татарстане снова будет как прежде. Конечно, это не правильно».
Здесь Файзов гнусно обвиняет мусульман в убийстве Якупова и взрыве его машины. Убеждена, ни один мусульманин не стал бы марать свои руки кровью Якупова, а уж тем более оказавшейся никому не нужной кровью Файзова, которая и гроша ломаного не стоит.
Жжет соль Файзовская и в другом.  Ибо всем известно - никто бывшего бездарного актёришку в главы ДУМ РТ не избирал, но продавили  лицемерной солью силовиков и утвердили молчаливыми головами малограмотных бабаев и новоназначенных безусых юнцов Татарстана, вдобавок пообещали Мараты Гатины  им будущие «машины и зарплаты». Теперь, возможно, эти файзовские просоленные головы и сами не рады. Так бывает всегда, за трусостью приходит страх и разочарование. Но винить вам некого, неучи с двухгодичными медресе, возомнившие от того сами себя традиционно-сексуальными евроисламистами.
Файзов, преодолевая мученические страдания, и  печалуясь «доносительством ислама», все думает о своих мясах и уведомляет просоленных баранов из Islam-Today.ru: «Несмотря на боль и тяжелое лечение я продолжу отвечать на вопросы читателей сайта».
Автор: Акела
Источникgolosislama.ru