ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

среда, 30 марта 2011 г.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО Президенту Российской Федерации МЕДВЕДЕВУ Д.А. от татарского писателя Айдара Халима

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Президенту Российской Федерации МЕДВЕДЕВУ Д.А.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!


С 11 марта 2011 года с 14.52 минуты местного времени человечество перешло на новый отсчет времени "до" и "после". В это мгновение в десять баллов по рихтерской шкале магнитуд под созвездием островов японского архипелага произошло землетрясение, в результате которого земная ось сошла со своего центра на несколько сантиметров. Кто знает, может, и на метр? Шкала американского сейсмолога Чарльза .Рихтера имела в себе в прозапас еще две магнитуды — до двенадцати. Это было, пожалуй, самой высокой мерой испытаний в судьбе человечества со времен Атлантиды и Помпеи. Вы посмотрите, какое странное совпадение чисел: ровно 9 лет назад, ровно 11 сентября 2002 года произошла террористическая атака на стоэтажных небоскребов Нью-Йоркского торгового центра. Но эти две катастрофы, какими бы они не были трагическими, по своим масштабам несопоставимы и лежат на разных плоскостях ответственности людей за свои действия: если во втором случае смещение духовной оси землян имело нравственно-социальный и психологический фактор (якобы) мести за духовную и материальную коррупцию богатых мира, то в первом оно явилось как экологическое возмущение природы амплитудой качания как бы в отместку всему человеческому роду за несвоевременное улавливание сигналов бедствия. Природа не шутит, а лишь первородно предупреждает. Разве только не этим можно объяснить запоздавшие "прогнозы" экспертов о том, что "катастрофы можно было бы избежать на два года вперед"?

Эти сантиметры смещения Земной Оси прошлись по сердцу человечества новым рубцом, напоминающим сварную гряду уральских гор на рубеже между Азией и Европой.Но этот рубец не разделил вселенскую общность людей на "наших" и "чужих". Горе японского народа стало горем всего человечества. Особенно — многонационального российского народа и особенно нас, народа тюрко-татарского, ведь мы, потомки древних гуннов, сарматов, скифов и кипчаков, в течение двух тысячелетий до взятия Казани, мирно жили на берегах одного Тихого Океана. И пролив из татарских слез не зря назван "Татарским Проливом" — и назван он так самими японцами. Ведь на территориях Идели-Урала, некогда, по выражению Вольтера, Великой Тартарии, на всей протяженности нынешней российско-казахстанской Евразии, включая сюда Тихоокеанский бассейн, мирно сосуществовали три великие цивилизации: татарско-тюркская, японская и китайско-корейская цивилизации.

Весь так называемый "просвещенный западный" мир завистливо остолбенел от до такой степени странной, непонятной для него "восточной" терпеливости японцев: все рушится, все уплывает, все в круговерти конца света, одним словом, апокалипсис — а стона не слышно, на лице мира слеза, а на лице японцев сдержанная улыбка и сухая соль страдания на ресницах, на языке мира — крик и ор, а на языке японцев — бесплатное слово поддержки друг-другу. Такой характер добра и сострадательности у них воспитан столетиями, а, может, и тысячелетиями, медитациями буддистской и синтоистской религий, как и у нас, мусульман — исламом: и в радости , и в горе храни умеренность, не забудь, если в рождении есть радость приобретения, то в смерти — радость освобождения. Такие же нравственные критерии определяли и мой кровный татарско-тюркский народ до того трагического дня, когда он, полоненный, был подвергнут многовековому цунами насильственного крещения, просветительского обкрадывания и ленинско-сталинского атеизма, о чем мы, как уходящая под воду Атлантида, плачем как японец без голоса и сухой солью страданий на ресницах.

Но об этом я говорю лишь по пути набегаемой мысли. Смысл моего письма в другом. Чтобы обратиться к Вам сегодня, в эти скорбные дни, уважаемый Дмитрий Анатольевич, у меня есть особая причина. И это, в первую очередь, — Ваш смелый гражданский поступок. Радостно то, что Вы, руководитель такой великой державы как Российская Федерация, как бы полномочный посол ста восьмидесяти основавших ее народов, одним из первых Президентов стран откликнулись на японскую катастрофу. Спасибо Вам за это. Я, как писатель, общественный деятель, как бывший председатель Милли Меджлиса Татарского Народа, и, конечно, как бывший участник ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС, возможно, имею право благодарить Вас от имени всего моего народа. Своим мудрым поступком, совершенным в отношении известного (нужного) народа в единственно нужное время, на единственно нужном месте, Вы спасли нас от опасности выглядеть перед всем миром как бы мародерским мурлом. Ваш поступок высветил нас всех добротой. Вы показали не только высокую человеческую культуру, но и высокую шкалу нравственно-этических норм добрососедства. По Вашему указанию наши спасатели МЧС одними из первых прибыли на пораженные цунами японские префектуры. Российская медицина катастроф стала медициной спасения добрых соседей. Благо, что наши одеяла согревают наших соседей. Наш хлеб им дает силу. У нас, у татар, при встрече друзей и родных одним из первых вопросов следует "Как живешь с соседями?" Ведь Вы знаете, что лишь несколько недель тому назад Вы были для японцев, простите за это нецарское словцо, самым "окаянным", самым ругаемым из числа руководителей всех государств мира за Ваше посещение "без их разрешения" так называемых "спорных территорий" — островов Южных Курил. После Вашего телефонного звонка Премьер-министру Японии и выражения глубокой скорби по совершившейся трагедии, Вы стали в лице всего японского общества самым любимым государем соседней страны. Японцы — народ непростой, он — народ преспокойно любящий, следовательно, страстно ненавидящий, а любовь и ненависть, как мы знаем, дело тонкое, как и сам Восток. Японцы полюбить и ненавидеть без причины, полюбить низачто не могут, у них эти категории выражаются щепотками каратов из золотого запаса памяти сердца. Наверное, не будет преувеличением, если скажу, что за этот Ваш добрый гражданский жест,если завтра состоялись бы выборы нового Президента РФ, то девяносто пять процентов татарского электората отдали бы за Вас свои голоса. Так наш народ умеет оценить даже доброту, которая совершена не в отношении лично его, а другого народа, в данном случае, соседа в историческом прошлом.

Вот уже целая неделя как я не решался дописать на Ваше имя это письмо. Воздерживался от ненужной суеты в такой ответственный час, разве мало дел у Президента такого "сложного хозяйства", как Российская Федерация? При этом я ждал, что возмущение природы не бесконечно, она утихомирится. Но когда стали взрываться один за другим реакторы АЭС, стране и всему тихоокеанскому региону стал угрожать радиационный цунами, и количество эвакуированного населения перевалило за 200 тысяч человек, я решил немедленно приняться за откладываемое письмо и обратиться к Вам с весьма непростой просьбой, имеющей с человеческо-нравственной точки зрения, как мне кажется, межгосударственно-историческое значение не только для наших стран, но и для всего тихоокеанского региона и мира в целом. Признаюсь, эта просьба отдается мне с огромным трудом, представляю по понятным причинам, каким душевным шрамом отдастся она и в Вашем сердце и в сердцах российских нестойких и стойких государственников.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Найдите в себе гражданского мужества, чтобы уступить гряды Больших и Малых Курильских островов — Кунашир, Итуруп, Ушишир и других островков, оккупированных нами после капитуляции Квантунской армии в августе 1945 года без подписания Мирного Договора — их законным хозяевам — японскому народу в такой тяжелый для них час. Подобный законопроект, подготовленный и принятый Госдумой, поддержанный Советом Федерации и утвержденный Вами, Президентом страны, мог бы стать примером для всех стран, которые, вместо того, чтобы расцвесть через мирный труд и песню добрососедства, эгоистически настроенных из-за каких-нибудь лоскутков т.н. "спорных" территорий, держат народы в кабале вражды и ненависти в течение десятилетий и даже столетий. Ведь Мирный Договор с Японией не подписан до сих пор именно по этой причине. Весь мир видит, что японскому народу, оттесняемому подземными толчками в десять баллов снизу, уносящему десятиметровыми волнами мощнейших цунами в открытый океан — на равнине вод, отступать, то есть эвакуировать собственный народ, некуда.Мир должен уберечь ценнейший японский генофонд, который поможет уберечь и нас — не менее ценнейший российский генофонд.Япония станет на ноги заново, с еще более мощными резервами инфраструктуры.В этом ни у кого сомнений нет и быть не может. Но нам, россиянам, самым близким ее соседям, надо бы делать так, чтобы после того, как Япония снова воспрянет из пепла, не стало стыдно мучительно больно, как писал недавний советский классик Николай Островский "за бесцельно прожитые годы", Тут, при такой тряске земной коры и накатов волн, японцам, действительно, отступать некуда — позади Москва. Ведь для мира и для Москвы не секрет, что мы за прошедшие 65 лет не смогли окультурить эти замечательные курильские уголки дикой природы, как не смогли окультурить огромные территории, занятые Россией буквально за сто лет после падения Казани от самого Урала до самого Тихого океана. Как бы не старалось Мировое сообщество рассмотреть на Курилах не только через бинокль, но и через космические телескопы цветущий край, ему не удается увидеть до сих пор там ничего, кроме как покосившихся бараков ГУЛАГа с их кладбищами-крысятниками.

Такую параллель можно было привести с Крымским полуостровом, на которой после депортации коренного крымскотатарского народа земля перестала плодоносить — вымерло ядро винограда вместе с культурой репрессированного народа. Земля отказала служить злу. Мало с мечом в руке обегать земли, главное надо, чтобы эта земля расцвела после воинственного кросса. Вы, наверное, помните рассказ Льва Толстого "Сколько человеку земли надо"? Там описывается случай, когда башкиры обещали подарить русскому мужику Пахому столько земли, сколько он сумеет обегать вокруг. Пахом бежал-бежал и настолько много обегал вокруг себя земли, что в конце-концов свалился от разрыва сердца. Новорусскую империю ожидает такая же участь, если она не поделится землей с их давними хозяевами-соседями. Этот добрососедский шаг открыл бы путь к подписанию долгожданного Мирного Договора между нашими государствами, тем самым открыв новую страницу между нашими народами и цивилизациями. Мы могли бы устроить там совместные российско-японские предприятия по использованию даров природы, открыть турфирмы, да мало ли что — ведь японские смекалистость и добропорядочность могли бы стать примером для цивилизованного освоения и расцвета для всего российского Дальнего Востока.

Я понимаю, что мое предложение вызовет массу недоброжелателей, а то и противников. Но политика добрососедства на то она и политика., что должна руководствоваться высшими интересами добра и гуманности для обеих сторон, а не только шапкозакидательскими криками людишек, тронутых шовинистическим угаром имперского величия. Противники найдутся не только в Москве, но и в моем Татарстане. Да, такие отщепенцы моего народа, подобные некоему Раису Сулейманову, который из номера в номер газеты мочит собственный народ, его язык, его культуру, его славную историю за то, что он породил, вскормил, воспитал его, не имеют к самому многострадальному народу никакого отношения. И он, вскормленный татарским хлебом и молоком и грудью татарки, пользуясь тем, что его родной народ в течение пяти веков античеловечнейшей колонизации подошел к черте жизни или смерти, продолжает издавать мучительный стон под антитатарским цунами бездуховности и безобразия, а последние десять лет — небывалого нового наступления путино-жириновского цунами против татарского образования и культуры, и отступать ему, бесправному, обобранному, обездоленному татарину, действительно, некуда, занимается выковыриванием глаз родного народа стальным пером борзописца, правда, на уже приобретенном при помощи родного чужом языке.

Особенно много будет противников у меня среди моих давних знакомых — великорусских шовинистов типа руководителей так называемого общества русской культуры — господ Салагаева, Щеглова, некоей импортной дамы Яны Амелиной и их компании. Меня оторопь берет, когда я допускаю мысль о том. что эти люди говорят на языке Пушкина, Толстого и Виктора Астафьева. Их культура начинается там, где кончается культура вообще. Нет, не верится, чтобы носители языка Пушкина могут так ненавидеть народ, на земле которого они живут, получают образование, питаются, как я уже сказал, татарским хлебом и молоком. Нет, они не русские. Русские такими быть не могут, ибо понимают, что путь к сохранению великого русского языка лежит через сохранение татарского и иных национальных языков. Это доказано мировой наукой о языке. Нет, они не говорят на языке Пушкина, а пытаются мыкаться как Герасим - Муму Тургенева на языке междометий и мата, на сленговом язычестве великого политтехнолога всех времен и народов Владимира Жириновского.Скажите, какую душевную обиду нанесли Салагаевым и Щегловым татарский язык и татарский народ? В чем виноват перед Богом-Аллахом татарин-татарка за то, что хочет говорить на родном языке у себя на родине, поскольку лишь только за то, что имея некогда земли до Тихого океана, нынче не имея ничего, кроме единственной ниши — Татарстана, хочет занять хотя бы пост бригадира на стройке? Или они не достойны и этого права? Или они, лишенные всего, должны работать лишь дворниками в Российской империи, не сумевший окультурить не только колонизированные народы с их огромными природными богатствами, но и свой собственный "государствообразующий" народ?

Вот как далеко ушли мои мысли, Дмитрий Анатольевич. Это и хорошо. Ведь моя главная забота — укрепив духовное братство народов, создавших некогда великий СССР, позже — великую державу Российскую Федерацию ( если хотите, если позволяет юридическая сторона, называйте ее империей!), прошу не комплексовать на русофицирущем аспекте проблемы, отойти от него. пока не поздно, освободиться от национал-шовинистических амбиций, уберечь Россию от неминуемого распада, к которому ведут ее нынешние Жириновские и иже с ними "лжепатриоты".

Как един мировой океан вод, так и един мировой океан языков и культур. Ваше обращение из числа первых к Премьер-министру Японии исходило же именно от чувства высокой культуры, что нации времен будут расцветать только в том случае, если будут жить в мире и дружбе. Нам надо помочь друг-другу, чтобы выжить вместе и сожительствовать вместе. Надо найти в себе смелость уступать копейку, чтобы приобрести миллион. Уверен, что при исполнении испрашиваемой мной добропорядочной акции, подавляющее большинство нашего народа и в том числе доброго в основном русского народа, подержало бы Вас. Давайте же уберечь друг-друга от цунами ненависти и косарки радиации. Ведь мы божеские существа — соседи.

Всегда Ваш
АЙДАР ХАЛИМ,

писатель,член ЦКС НДП Ватан, член Союза писателей СССР с 1976 года, лауреат премий имени Хади Атласи и Гаяза Исхаки, участник ликвидации аварии на Черноыльской АЭС.

http://tatar-centr.blogspot.com/2011/03/blog-post_29.html

вторник, 29 марта 2011 г.

Сотни исламских ученых и имамов заявили, что чаша их терпения переполнена

Сотни исламских ученых и имамов заявили, что чаша их терпения переполнена
http://azannews.com/2011-03-28-umma-pub5322.php
В афганском городе Кандагар состоялось стихийное собрание сотни исламских ученых и имамов, которые заявили, что чаша их терпения переполнена и они более не намерены теперь оскорбление Ислама и мусульман со стороны оккупантов. Об этом сообщает Интернет-ресурс "GraanAfghanistan".

Последней каплей, переполнившей чашу терпения религиозных деятелей стали непрекращающиеся рейды неокрестоносцев на мечети и дома мирных мусульман, где террористы ищут "дикарей талибов".

Особую озабоченность исламских ученых и имамов вызывает надругательство оккупантов над женщинами.

В свою очередь, брат Каразая, Ахмад Вали Карзай (احمدولي كرزي ) который фактический правит в провинции, заявил, что во всех грехах оккупантов виноваты исламские ученые, "которые не смогли донести до молодежи свет Ислама и уберечь их от вступления в ряды талибов".

Между тем, Совет исламских ученых Афганистана, находящейся в Кабуле, выступил с заявлением, в котором говорится, что сожжения Священного Корана в Америке могут иметь очень серьезные последствие. Совет призывает предпринять срочные меры, чтобы остановить подобного рода сатанинские акции. В противном случае "ответственность за ответную реакцию будет на властях".


Ученые: Скоро Землю будут освещать два солнца

Ученые: Скоро Землю будут освещать два солнцаhttp://azannews.com/2011-03-28-novosti-v-mire-pub5317.php
Астрономы предсказывают в обозримом будущем взрыв одной из крупнейших звезд Вселенной - Бетельгейзе из созвездия Ориона. Некоторое время жители Земли смогут наблюдать "эффект двух солнц".

По прогнозам, Бетельгейзе, находящаяся в 640 световых годах от Земли, может взорваться в любой момент, высока вероятность, что это произойдет уже в 2011 году, передает "Новости-Грузия".

Подобные явления происходят раз в несколько тысяч лет.

За последние 16 лет звезда потеряла круглую форму, стремительно сжимаясь в полюсах, в то время как ее экватор все еще удерживается благодаря центробежной силе. После длительного наблюдения ученые смогли рассчитать, что Бетельгейзе уменьшилась в размерах на 15%. Это явные признаки того, что остались считанные месяцы, максимум годы, до превращения звезды в сверхновую, считают сторонники "гипотезы взрыва".

Поток светового и электромагнитного излучения от взрыва звезды будет настолько сильным, что земляне фактически смогут наблюдать в небе рождение второго солнца.

Продлится подобное космическое шоу около шести недель, что означает более полутора месяцев "белых ночей" в определенных участках планеты. Остальные жители Земли насладятся двумя-тремя дополнительными часами светового дня и восхитительным зрелищем в ночном небе.

Через две–три недели визуальный эффект взрыва начнет угасать, а через несколько лет окончательно превратится для земного наблюдателя в туманность типа Крабовидной.

Новость о возможном взрыве Бетельгейзе в ближайшие годы уже вызвала волну публикаций о возможном "конце света". Некоторые СМИ распространяют утверждения, что волна электромагнитного излучения от взрыва на время нарушит работу большей части электроники на Земле. Другие прогнозируют, что через несколько столетий волны заряженных частиц после взрыва дойдут до Земли, и жители планеты получат определенную (на 4–5 порядков меньше летальной) дозу ионизирующего излучения.

"Второе солнце" находится на расстоянии 640 световых лет или более 6 000 000 000 000 000 км от Земли, так что нашей планете ничего не угрожает, заявляют ученые.

Впрочем, по мнению профессора Технологического института в Нью-Джерси Филиппа Гуда, утверждение, что звезда взорвется в 2011-м или 2012 году, лишь гипотеза.

Последнее свидетельство наблюдения взрыва сверхновой на Земле датировано 1054 годом.

А истину знает только Аллах


В «ЯБЛОКЕ» прошел круглый стол «Национализм и интернационализм в формировании российской государственности»

В «ЯБЛОКЕ» прошел круглый стол «Национализм и интернационализм в формировании российской государственности»

http://www.yabloko.ru/obuchenie/kruglye_stoly_i_konferentsii/2011/03/25
 В работе этого круглого стола приняли участие и члены партии. Ринат Хафизов Председатель НДП ватан и М.Миначев чл ЦКС НДП Ватан Почетный Председатель партии. Мнение партии  по этому вопросу было озвучино М.Миначевым. Мнение партии о работе этого круглого стола будет изложено немного позднее. С ув. Аскер Бикбай чл ЦКС НДП Ватан
24 марта в офисе партии «ЯБЛОКО» прошел круглый стол «Национализм и интернационализм в формировании российской государственности». Эта тема ранее неоднократно поднималась «ЯБЛОКОМ» в дискуссиях разного уровня, и состоявшееся обсуждение прошло в расширенном формате с участием экспертов, ученых и представителей национальных сообществ. В работе круглого стола также принял участие лидер партии «ЯБЛОКО» Сергей Митрохин.
Открывая дискуссию, исполнительный секретарь Политкомитета партии «ЯБЛОКО», Галина Михалева, отметила актуальность и сложность затронутой темы. «Историческая особенность в российской государственности состоит в том, что она формировалась как многоэтническая империя с огромным количеством культур и различных конфессий, со сложной системой взаимоотношений между национальными общностями. На протяжении всей истории страны этот процесс протекал не просто, сложной ситуация остается и сейчас. К сожалению, складывается впечатление, что у власти нет ответа на вопрос, как быть с проблемой конфликтов на национальной почве», - сказала Галина Михалева.
Во вводном докладе профессор РГГУ Сергей Черняховский дал краткий историко-философский очерк проблем и путей исторического становления России. «Культура народа формировалась как открытая и интегрирующая. Нация формировалась не путем обособления, как ряд западных наций, а путем объединения»,- сказал С. Черняховский. Для него общность «советский народ» - образец решения проблемы межнациональных отношений. Отдельно профессор Черняховский остановился на сложности соотношения понятий толерантности и терпимости. «Национальная проблема решается через согласие, а не через терпение. Сближение наций должно происходить через их развитие и расцвет», - сказал он.

Профессор МГИМО Андрей Зубов уделил в своем выступлении внимание историческому анализу национальной проблемы в России, иначе расставив акценты. Андрей Зубов рассказал об ошибках советского варианта решения национального вопроса, возможного только в условиях тоталитаризма и привел исторические примеры решений этой проблемы в Европе. «Одного желания интернационализма мало, необходимо установить гармонические отношения в обществе. Наиболее предпочтительным решением проблемы для современной России является сочетание принципа федерализма с механизмами, обеспечивающими национально-культурную автономию», - заключил профессор Зубов. Между учеными развилась оживленная дискуссия.

Лидер партии «ЯБЛОКО» Сергей Митрохин отметил, что существует много разновидностей национализма, среди которых самый опасный – этнический, который работает не на консолидацию, а на разрыв государственности. В качестве примера С.Митрохин привел известные события в Югославии. «Любое многонациональное государство испытывает подобный вызов, и в ответ должно выработать соответствующую систему институтов, минимизирующих разрушительный потенциал. Россия сегодня этим не занимается, в этом наша трагедия», - сказал С.Митрохин.

В своем выступлении сопредседатель Совета по консолидации женского движения Наталья Дмитриева отметила, что после недавних событий на Манежной площади, проблемы национализма вырываются на первый план. По ее словам, после развала СССР государство постоянно уходит от решения национального вопроса. «Накопившееся социальное недовольство власть переводит в националистический аспект», - сказала она, говоря о событиях на Манежной площади. «В обществе созрел реальный запрос на взвешенную национальную стратегию. Ответственная политическая сила должна предложить новую национальную стратегию и политику. Возможно, стоит задуматься о возрождении министерства по делам национальностей»,- считает она.

Представитель татарского сообщества Мухаммад Миначев (  чл ЦКС НДП Ватан  доб Asker) также представил свое видение формирования российского государства. В качестве примера деструктивной национальной политики современной России он привел вступивший в силу в декабре 2007 года федеральный закон №309. Согласно нему изучение и преподавание родных нерусских языков, родной культуры и истории, оказались вне правовой защиты и конституционных гарантий. «Права национальных групп постоянно ущемляются. Сегодня практически нет партий и организаций, представляющих интересы разных народов», - сказал М. Миначев.

Член регионального совета Московского «ЯБЛОКА» Артур Гроховский считает, что национальные конфликты в Москве во многом провоцируют сами «гости столицы». «Я своими глазами видел дикое поведение молодых кавказцев, разъезжают по Москве на дорогих машинах, демонстрируя свое превосходство в материальном плане. Грубое поведение национальных меньшинств относится к их воспитанию. Русские бы так бы себя не вели на Кавказе», - считает молодой политик.

С позицией А. Гроховского не согласился зампред Московского «ЯБЛОКА», режиссер Александр Гнездилов, который отметил, что национальная проблема – это проблема государственной политики. «Мы должны говорить не только о русском, а о всяком национализме, это одинаково губительный путь. Нельзя подменять объективные проблемы национальными. За сложившуюся ситуацию в равной степени несут ответственность все национальности», - считает А. Гнездилов.
Впрочем, среди собравшихся были мнения, созвучные тональности выступления А. Гроховского. Так, адвокат Сергей Мелькин считает, что сейчас идея толерантности находится в глубоком кризисе, и приходится говорить уже об ущемлении прав русских. «Моя дочка ходит в 168 школу, 5 класс. В классе всего 2 русских – это нормально?», - привел пример С. Мелькин.
В своем выступлении Ольга Беляничева обратила внимание на ошибки миграционной политики государства, которые ведут к обострению националистических настроений. Наличие в центре Москвы мусульманских мечетей она также посчитала ошибкой миграционной и градостроительной политики властей.
Адвокат Елена Крутова поделилась опытом судебной практики по статье 282 УК РФ (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства). По ее словам, эта статья применяется только по отношению к русским, а по отношению к представителям национальных меньшинств в аналогичных случаях применяются составы преступлений, не учитывающих национальную составляющую. «Государство само толкает людей на национализм», - считает она.
Петр Милосердов, представившийся как «русский националист» считает, на настоящий момент серьезных национальных конфликтов в России нет. «Приведите пример, кого унижают?», - спросил П. Милосердов.
Много примеров нашлось у уже выступавшего М.Миначева, а также представителя узбекского сообщества Усмана Баратова, который категорически не согласился с постановкой вопроса и акцентами предыдущих докладчиков, в частности с резкими заявлениями А.Гроховского. «Каждая народность стремится к самоопределению, от этого не уйти. Но нельзя по отдельным частным примерам клеить ярлыки на всю нацию», - сказал У. Баратов.

Михаил Моторин и Василий Попов также приняли живое участие в дискуссии и высказали свое видение национальных проблем в современной России и мире. «Национализм государственности не формирует, а разрушает», - сказал М.Моторин.
С.Черняховский в заключение еще раз отметил, что сегодня Россия сталкивается с серьезной проблемой. «Если не будет найдено идентифицирующее начало, объединяющее всех, государство может распасться», - заключил он.
Подводя итоги дискуссии Г. Михалева подчеркнула, что есть три основания для определения нации: в позапрошлом и прошлом веке это были «кровь и почва», современное понимание «гражданской нации» основано на конституционном консенсусе – разделением подавляющим большинством общества (демократических) ценностей, закрепленных в Конституции. Это позволяет находить решения даже в ситуации межнациональных и межконфессионных конфликтов. «Задача партии сейчас – определить позиции по этой сложнейшей проблеме», - заключила она.

понедельник, 28 марта 2011 г.

ПОМОЩНИЦА ДЕПУТАТА ВОРВАЛАСЬ В МОСКОВСКУЮ МЕЧЕТЬ И НАЧАЛА ОСКОРБЛЯТЬ МУСУЛЬМАН И ПОНОСИТЬ САМОГО АЛЛАХА

ПОМОЩНИЦА ДЕПУТАТА ВОРВАЛАСЬ В МОСКОВСКУЮ МЕЧЕТЬ И НАЧАЛА ОСКОРБЛЯТЬ МУСУЛЬМАН И ПОНОСИТЬ САМОГО АЛЛАХА
28 марта 2011 13:34

http://azannews.com/2011-03-28-glavnye-novosti-pub5310.php
Инцидент произошел 22 октября 2010 года во время пятничной молитвы в Исторической мечети Москвы. В тот день некая особа по имени Никандрова Елена, называющая себя помощницей депутата Язева, приехала на территорию мечети на иномарке Infinity (номер K 409 XM) и принялась оскорблять молящихся мусульман и нецензурно выражаться в их адрес. Самыми невинными словами, прозвучавшими в адрес верующих, были: «Молитесь у себя дома», «Вы не будете здесь больше молиться», «Я управ этого дома» и т. д. Женщина вместе со своей подругой ходила между мусульманами, совершающими намаз во дворе мечети, наступая грязной обувью прямо на их молитвенные коврики, причём подруга периодически со словами: «Убирайтесь!» — тыкала своей тростью в молящихся, находившихся в положении суджуда. Свои действия Никандрова мотивировала тем, что якобы её машине не дают выехать со двора. На самом деле машина стояла во дворе за 2 часа до начала джума, и Никандрова и не думала выезжать.

Верующие попросили Никандрову подождать немного, до завершения общей молитвы, на что Никандрова ответила согласием. Однако, как только молящиеся построились в ряд и начался коллективный намаз, «помощница депутата» начала сигналить из своей машины. Особенно она усиливала сигнал во время чтения имамом суры «Фатиха» и последующей суры. Верующие не могли ни услышать слова имама, ни в целом сосредоточиться на молитве. Налицо было грубое нарушение общественного порядка и прав верующих.

В этот момент один из мусульман, Шамиль Заитов, только пришедший на намаз и увидевший эту картину, подошел к машине Никандровой и попросил её прекратить мешать верующим. В ходе словесной перепалки со стороны обеих женщин последовала неадекватная реакция — на этот раз нецензурная брань раздавалась не только в адрес мусульман, но и в адрес Самого Аллаха. Одна из женщин попыталась спровоцировать драку, ударив своей тростью Шамиля, однако он не поддался на провокацию и просто отшвырнул трость в сторону. К этому времени подошли и другие верующие, которые также выразили своё несогласие с поведением женщин. Что касается Шамиля, то он отошел недалеко, чтобы совершить молитву. Однако едва он закончил молиться, как пришли милиционеры и забрали его в ближайшее отделение.

Прихожане мечети, несколько десятков человек, возмущенные действиями милиции, собрались около отделения. Мусульмане требовали опросить их и свидетельствовали, что со стороны Шамиля не было совершено никаких противоправных действий, а виновницей произошедшего была Никандрова Елена, которая продолжала громогласно заявлять милиционерам, что она помощница депутата, показывая удостоверение, и обвинять Шамиля чуть ли не в грабеже и избиении, не приводя никаких доказательств. Несмотря на абсурдность заявлений, милиционеры продолжали держать Шамиля в отделении, вероятно дожидаясь, пока непосредственные свидетели инцидента, которых никто и не собирался слушать, не разойдутся. Тем не менее, мусульмане продолжали стоять у ворот отделения, несмотря на прохладную погоду, не менее 6–7 часов, вплоть до позднего вечера. В это время к отделению подъехал автомобиль с мигалками, из которого вышел надменного вида человека, высокомерно заявивший милиционерам: «Это что за чернож*пый зверинец? Разгоните их!» — имея в виду собравшихся мусульман. С собой этот человек принёс запрос от депутата Государственной Думы В.А. Язева, фактически требуя от милиционеров ни за что посадить Шамиля. В итоге Шамиль провёл 3 суток в СИЗО, после чего был выпущен под подписку о невыезде.

На этом преследования Шамиля со стороны правоохранительных органов не прекратились. Следователи (в частности, Гордеев Михаил Валентинович) состряпали состоящие из абсурдных противоречий два уголовных дела по статьям «грабёж», «побои», «хулиганство с применением оружия», начисто вычеркнув из обвинительного заключения все упоминания о провокационном поведении Никандровой Елены и даже о том, что инцидент имел место на территории мечети в пятничный день. Свидетелей со стороны Шамиля следователи допросить отказались.

Фактически дело подготовлено на слив, чтобы мусульманам было неповадно защищать свои законные права.

Предварительные слушания по делу Шамиля Заитова состоятся 29 марта 2011 года в 10 часов утра в Замоскворецком суде г. Москвы. Обращаемся к журналистам и правозащитникам с просьбой привлечь внимание общественности к этому процессу и не дать в очередной раз осудить невиновного человека.

воскресенье, 27 марта 2011 г.

Президент США Барак Обама О ситуации в Ливии

Президент США Барак Обама О ситуации в Ливии
Good morning,

I'm writing today with an update on the situation in Libya, including the actions we've taken with allies and partners to protect the Libyan people from the brutality of Moammar Qaddafi. For further details, please take a moment to watch this morning's Weekly Address:

Watch the Video

Sending our brave men and women in uniform into harm's way is not a decision I make lightly. But when someone like Qaddafi threatens a bloodbath that could destabilize an entire region, it is in our national interest to act. In fact, it’s our responsibility.

Our mission in Libya is clear and focused -- and we are succeeding.

Along with our allies and partners, we are enforcing the mandate of the United Nations Security Council. Working with other countries, we have put in place a no-fly zone and other measures that will help prevent further violence and brutality. Qaddafi's air defenses have been taken out, and his forces are no longer advancing across Libya.

As a consequence of our quick action, the lives of countless innocent civilians have been saved, and a humanitarian catastrophe has been avoided.

The role of American forces in this mission is limited. After providing unique capabilities at the beginning, we are now handing over control of the no-fly zone to our NATO allies and partners, including Arab partners like Qatar and the United Arab Emirates.

The United States has also joined with the international community to deliver urgent humanitarian assistance. We're offering support to the Libyan opposition and have frozen tens of billions of dollars of Qaddafi's assets.

Our message to Qaddafi is clear: attacks against innocent civilians must end, his forces must be pulled back, humanitarian aid must reach Libyans in need, and those responsible for the violence in Libya must be held accountable.

The progress we've made over the past seven days demonstrates how the international community should work, with many nations, not just the United States, bearing the responsibility and cost of upholding international law.

Every American can be proud of the service of our men and women in uniform who have once again stood up for our interests and ideals. And as we move forward, I will continue to keep each of you fully informed on our progress.

Sincerely,


Barack Obama
President of the United States

P.S. On Monday evening at 7:30 p.m. EDT, I will deliver an address at the National Defense University in Washington, DC on the situation in Libya. You can watch the speech live at WhiteHouse.gov/live.






This email was sent to askerbey@gmail.com.
Unsubscribe askerbey@gmail.com | Privacy Policy
Please do not reply to this email. Contact the White House

The White House • 1600 Pennsylvania Ave NW • Washington, DC 20500 • 202-456-1111

ПЕРЕВОД GOOGLE
Доброе утро,

Я пишу сегодня обновленную информацию о ситуации в Ливии, в том числе действия, которые мы взяли с союзниками и партнерами, чтобы защитить ливийского народа от жестокости Муаммара Каддафи. Для более подробной информации, пожалуйста, найдите время, чтобы посмотреть Еженедельный сегодня утром Адрес:

Смотреть видео

Отправка наших храбрых мужчин и женщин в военной форме в греха подальше не решение я сделать легко. Но когда кто-то, как Каддафи грозит кровопролитием, которые могут дестабилизировать весь регион, это в наших национальных интересах, чтобы действовать. В самом деле, это наша ответственность.

Наша миссия в Ливии является четкой и целенаправленной - и нам это удается.

Вместе с нашими союзниками и партнерами, мы соблюдения мандата Совета Безопасности Организации Объединенных Наций. Работа с другими странами, мы внедрили запретную для полетов зону и другие меры, которые помогут предотвратить дальнейшее насилие и жестокость. защиты Каддафи воздуха были вывезены, и его силы уже не продвижение через Ливию.

Как следствие наших быстрых действий, жизнь бесчисленных невинных граждан были сохранены, и гуманитарной катастрофы удалось избежать.

Роли американских сил в этой миссии является ограниченным. После предоставления уникальных возможностей в начале, мы в настоящее время передача контроля запретную для полетов зону на наших союзников по НАТО и партнерами, в том числе арабских партнеров, таких как Катар и Объединенные Арабские Эмираты.

Соединенные Штаты также вместе с международным сообществом для доставки срочной гуманитарной помощи. Мы предлагаем поддержку ливийской оппозиции и заморозили десятки миллиардов долларов активов Каддафи.

Наше послание Каддафи ясно: нападения на невинных гражданских лиц должны конце концов, его силы должны быть отошли, гуманитарная помощь должна достичь ливийцев в ней нуждается, и лиц, ответственных за насилие в Ливии должно быть привлечены к ответственности.

Прогресс, который мы сделали за последние семь дней демонстрирует, как международное сообщество должно работать, со многими государствами, а не только Соединенные Штаты, принимая ответственность и стоимость соблюдения международного права.

Каждый американец может гордиться обслуживания наших мужчин и женщин в военной форме, которые в очередной раз встал за свои интересы и идеалы. И по мере нашего продвижения вперед, я буду продолжать каждый из вас полную информацию о нашем прогрессе.

С уважением,


Барак Обама
Президент Соединенных Штатов

Постскриптум В понедельник вечером в 7:30 PM EDT, Я предам адрес в Национальном университете обороны в Вашингтоне, округ Колумбия, о ситуации в Ливии. Вы можете посмотреть выступления жить в WhiteHouse.gov / жить.

суббота, 26 марта 2011 г.

Татарстан впервые в России выпустит исламские облигации

Татарстан впервые в России выпустит исламские облигации

Татарстан принял решение к июню выпустить исламские облигации. Предполагаемый объем выпуска - 200 млн долларов, сообщает ИТАР-ТАСС.

Еще в декабре 2010 года во время визита в Малайзию президент Татарии Рустам Минниханов подписал с компаниями Amanah Raya Berhad и Kuwait Finance House (Malaysia) протокол о намерениях по выпуску суверенных облигаций сукук для Татарии. Протокол подписала и казанская инвестиционная компания "Линова".

Сукук, в отличие от традиционных облигаций, не предполагают выплату процента, поскольку это запрещено шариатом. Инвесторы, купившие такие бумаги, получают часть дохода эмитента, поясняет "Коммерсант".

Исламские облигации распространены преимущественно в странах Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии. В 2010-ом году сукук на 10 млн долларовразместила первая европейская компания - британский производитель фрезерных станков International Innovative Technologies.

По прогнозу Maybank Investment Bank и CIMB Islamic Bank, которые специализируются на финансовых услугах по законам шариата, выпуск исламских облигаций в 2011 году может повторить рекорд 2007 года и составить 31 млрд долларов.

четверг, 24 марта 2011 г.

Минтимер Шаймиев: “Россия нуждается в национальной политике больше, чем другие страны”

Минтимер Шаймиев: “Россия нуждается в национальной политике больше, чем другие страны”

http://etatar.ru/20/39572
Минтимер Шаймиев. Фото: stv-media.ru
Минтимер Шаймиев. Фото: stv-media.ru
В прошлом году в эти дни республика жила в ожидании инаугурации нового президента Татарстана. Уже год, как покинул этот пост Минтимер Шаймиев, который возглавлял республику в течение 20 лет. Тогда многие подумали, что «эпоха Шаймиева» закончилась. Но Первый президент Татарстана остается авторитетной фигурой в российской политике, прежде всего как защитник идеи федерализма. Минтимер Шарипович дал эксклюзивное интервью газете «Ватаным Татарстан». Мы решили ознакомить наших читателей с текстом интервью (текст может содержать неточности вследствие перевода с татарского).

Никого не собираюсь критиковать

- Год назад, покинув пост президента, вы признались, что учитесь не работать по субботам. Ну как, уже научились?
- Так как долгие годы приходилось трудиться на руководящих постах, отдых мне доставался крайне редко. Суббота всегда была обычным рабочим днем. Если удавалось пораньше закончить работу и сходить в баню – большое счастье. Год назад, после того, как ушел с должности, адаптироваться к новым условиям жизни было нелегко, скажу прямо. В первые недели в субботу испытывал чувство вины, оттого, что не пошел на работу. Это не красивые слова и не притворство. Просто привык работать. Отец, прослужив 26 лет председателем колхоза и сельсовета, даже после выхода на пенсию в самые холодные зимние дни уходил на колхозные фермы, беспокоился, как бы новорожденные телята или барашки не замерзли. Я тоже уже убедился, что ответственная работа становится образом жизни. Последние три месяца стараюсь по субботам отдыхать, если нет никаких срочных дел.
Для меня стало очень важным осуществлять проект по восстановлению Булгар и Свияжска. До того, как начать, я не мог даже предположить, каким огромным будет объем работ. Вроде бы все просто – организовал фонд и начал дело. Надо контролировать научно-исследовательскую работу, не допускать ошибок во время ведения строительных работ, быть предельно осторожными. Меня никогда не оставляло желание заниматься всем этим, но я даже не представлял, насколько большое удовольствие принесет мне это занятие.
- Действительно, вы явно не из тех глав регионов, которые после ухода с должности просто отдыхают. А ведь среди «бывших» есть и такие, кто никак не может найти общий язык с новым руководством, пришедшим ему на смену. Как наладить такое взаимопонимание, кажется, вы хорошо знаете. Не поделитесь секретом?
– Да, в жизни часто такое случается. Вообще, смену руководства я не могу назвать процессом легким. В таких случаях отчетливо видно, кто из себя что представляет. И с положительной, и с отрицательной стороны. Кто то, наверное, собирался всю жизнь занимать эту должность. С этой точки зрения власть – очень страшная вещь. События в арабских странах доказывают это, видим, с каким трудом уходят из власти правители, чей стаж по 30-40 лет, и их нежелание уйти приводит даже к человеческим жертвам.
А то, что я ушел со спокойным сердцем, объясняется легко: президентом нашей республики утвержден Рустам Минниханов, который более 11 лет успешно работал в качестве премьер-министра Татарстана. Как известно, Государственный Совет возглавляет опытный Фарит Мухаметшин. Премьером правительства назначен Ильдар Халиков, человек тоже достаточно опытный. Главы наших районов тоже, в основном, опытные, ответственные люди. Когда я уходил, предупредил всех: не собираюсь никого критиковать и учить. Кого-то критиковать – самое легкое дело, а попробуй сам поработай! Если есть ошибка, то принимаешь ее как свою. Всю жизнь я занимался делом, поэтому не считаю достойным для себя критиковать кого-то на словах, учить со стороны.

Руководитель не должен жаловаться

– Хотя для руководителя критика должна быть привычным делом…
– Жизнь так устроена, власть ругают и по делу, и без причины, в то же время, и жить без власти не могут. Например, кое-кто из татарской интеллигенции сейчас предъявляет претензии, что в свое время мы не смогли обрести полную независимость. Это могут говорить только те, кто не понимает ситуацию изнутри. Каково было тогда наше положение, вообще, политическая ситуация в целом, знают, наверное, от силы 2-3 человека. Все не расскажешь. Тогда не было простого решения. Что бы не говорили, для ситуации того времени мы сделали все, что в наших силах. А самый большой успех наш – повышение авторитета нашей нации, мы смогли в корне изменить отношение к татарам. По политической и экономической ситуации в республике Татарстан сильно отличается среди других регионов, и твердой позицией, и крепкой экономикой.
– Значит, не жалеете, что не успели что-то сделать?
– В основном – нет. Не давали пустых обещаний, претворили в жизнь многие успешные проекты. Потому что, зная, какова реальная жизнь, нельзя обмануть себя. Те, кто на любое предложение пытается ответить положительно, руководители, дающие несбыточные обещания, долго не задерживаются. Да, от тебя всегда ждут только хорошие слова. И ведь говорить их хочется! Трудно сдерживаться. Особенно на митингах. Там требуют:  «Свобода! Независимость!». Выходили с лозунгами: «Шаймиев, ты татарин?», «Дудаев – герой! А ты – слабак!». Даже злость берет. Кричать то они кричат, но что ожидает впереди, не знают. С народом работать не так легко. Только жаловаться тоже нельзя, потому что знаешь, где работаешь. Руководитель не должен думать, что ему кто-то что-то должен.

Никуда не хочу избираться

– Есть ощущение, что сейчас вы более открыто и свободно выражаете свое мнение по поводу политической ситуации в стране. Скоро выборы. Вы как-то будете участвовать в них? Раньше ведь вы служили «паровозом», тянувшим вперед «Единую Россию». А в этом  году?
– В политике, затрагивающей интересы нашей республики, наша позиция всегда была открытой. А что касается выборов, я не хочу никуда избираться, и не собираюсь избираться. Я являюсь сопредседателем Верховного Совета «Единой России», потому что я один из организаторов партии. Не так, что партию «Единая Россия» кто-то организовал, а мы туда просто вступили. А потому, что я один из основателей, я состою сопредседателем в партии.
– А сейчас собираетесь помогать этой партии?
– Оставаться сопредседателем не собираюсь. У партии есть Верховный Совет, президиум, там надо работать. А я нахожусь в отдыхе. Не собираюсь активно участвовать в работе партии. Оставаясь членом партии, собираюсь уходить из ее руководящих органов. Думаю, что подам заявление об этом в ходе очередного съезда.
– Вы сказали, что основали эту партию. Сегодня у вас нет ощущения, глядя на свое детище, что вы породили какого-то монстра? Татарстан – регион, который сделал самый весомый вклад в развитие «Единой России». По количеству членов партии мы на первом месте в России. И на выборах всегда набираем рекордное количество голосов в пользу «Единой России». Значит, вроде имеем право ждать от нее какую-то поддержку, ответную помощь. Но на деле получается наоборот – исключение регионального компонента из образовательных стандартов, отмена права выбирать руководителей регионов, лишение республик президентства – все эти действия, пробудившие недовольство у населения Татарстана, выполняются руками «Единой России». Тогда зачем нам нужна такая партия? Может нам ориентироваться на другую партию?
– Ваш вопрос уместен, потому что такой вопрос возникает и у нас самих. В то же время, перечисленные вами попытки, хоть и в другой форме, все равно проявились бы. В этом ничуть не сомневаюсь. От таких, как Жириновский, проявились бы в еще более жесткой форме. К сожалению, сегодня у нас нет партии, радеющей за ведение национальной политики в стране, за многонациональный, федеративный государственный строй в России.  Тем, что членов «Единой России» у нас много, и есть наши люди в руководстве, тем, что в Госдуме много наших депутатов, мы стараемся создать какие-то возможности для себя. Но если бы мы не состояли ни в какой партии (а «Единая Россия» среди них самая большая), было бы еще хуже. В то же время, несмотря на то, что «Единая Россия» составляет парламентское большинство, она не может оказать достаточное влияние экономической и политической ситуации в стране. Вот об этом надо задуматься. В Думе решения принимает она, но партии не хватает отстаивания собственной позиции, твердости в осуществлении программных задач, у партии не появилось свое лицо.  Она почему-то все время в некоторых политических направлениях тянется «налево», на позиции коммунистов. А я уже раньше обоснованно заявлял: «Единая Россия» должна быть правоцентристкой партией».
– Если есть необходимость политических перемен, они как-то проявятся во время этих выборов?
– Когда началась перестройка, в 90-х на майданах было мало молодежи. На улицы выходила интеллигенция, люди среднего возраста. Хотя тогда нельзя было говорить, меня все время тревожила мысль: как бы не поднялось студенчество, и не погубило все. Ведь молодежь может и погорячиться,  выйти на улицу в нетрезвом состоянии, если тогда молодой человек одной национальности начнет драться с представителем другой национальности, из маленькой искры загорелось бы пламя! Вот этого боялся. К счастью, ни единого такого случая не оказалось. Поэтому, наверное, было к лучшему, что молодежь не участвовала в митингах тогда.
А сейчас молодежь активизировалась, она не равнодушна. Это поколение, созревшее в годы свободы, понимает политическую ситуацию, видит, что без них нет будущего. Развитие средств массовой информации, Интернет привели к огромному росту общественного сознания. Сейчас влияние молодежи будет очень заметным.
– Как Вы считаете, могут ли у нас произойти народные волнения, подобные тем, что в арабских странах? По мнению некоторых экспертов, политический режим в России достаточно сильно похож на режим в некоторых из этих стран, например, в Египте.
– Не думаю, что у нас ситуация похожа на их ситуацию. Россия довольно заметно продвинулась вперед по пути демократии. Президент избирается, время его правления ограничено Конституцией, хоть и с трудом, появляется многопартийность. В упомянутых вами странах уровень жизни достаточно низкий, в то же время с помощью Интернета повлиять на настроения в народе, формирование общественно сознания стало гораздо легче. Не удивительно, что народы, которым нечего терять, стали зачинщиками народных волнений. А в России ситуация другая. К тому же население страны на 100 процентов образованно. В нашей истории революций, потрясений было и так много, этого достаточно.

Закон, запрещающий называть глав президентами – не бесспорный!

– Тогда с чем вы связываете усиление у нас межнационального напряжения в последнее время? Весь мир идет к этому? Сейчас ведь даже самые передовые государства Европы стали отказываться от идеи построения мультикультурного общества. Или трения между народами России – историческая судьба нашей страны? Может кто-то перед выборами пытается разыграть «национальную карту»?
– Корни этой проблемы глубокие. Я всегда говорил: в России должна быть национальная политика. Россия больше нуждается в национальной политике, чем другие страны. Хотя Президент России Дмитрий Медведев национальные вопросы оставляет на усмотрение регионов, этот вопрос никак не может быть решен без участия руководства страны. В условиях демократического развития мы неизбежно к этому придем. И не надо нас сравнивать с США. Это же совсем другой мир. История Америки – всего двести с лишним лет. Те, кто туда переехал, не думали о нации, они ехали завоевать мир, за богатством. Конечно, они себя называют просто американцами. Но в нашей ситуации придумывать всякие несуразные понятия как «россиянин татарского происхождения» – просто абсурд. Мы не какие-нибудь пришельцы, веками жили здесь. Как сказал наш великий Тукай: «Здесь родились, здесь выросли. Здесь наша смерть». Никто не отрицает что мы «россияне». Тем, что проживаешь в России, ты уже «россиянин». Посмотрите  статью 26 Конституции России (в ходе беседы Минтимер Шаймиев встает и приносит книгу Конституции РФ, в которой некоторые страницы выделены закладками, некоторые статьи подчеркнуты. Далее Госсоветник РТ начал пользоваться книгой, чтобы обосновывать свои доводы. – прим.авт.): «Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности» – сказано в Конституции РФ. Вот и ответ на вопрос о построении новой нации. Те, кто занимается политиканством, пытаются создать общественное мнение. Лучший им совет: не чесать там, где не чешется. Если хотим жить в условиях демократии, должна быть федерация в истинном смысле. В унитарной России не может быть демократии. Мой родной язык, моя национальность – мои права, данные с рождения, их никто у меня не может отнять.
– Действительно, сейчас государственная политика меняется. Некоторые с ностальгией вспоминают времена СССР с его интернационализмом. Чувствуются попытки изменить принципам федерализма. Упразднили название «Президент» в республиках, каких новостей ожидать дальше? Упразднения республик?
– Насколько мне известно, влиятельная широкая общественность республики пока не торопится в вопросе названия «президент».

– ???
– Закон, запрещающий называть глав республик президентами – не бесспорный закон! Потому что решать, какие должны быть государственные органы в субъектах – исключительно право самих субъектов. Это никто не может изменить, кроме Государственного Совета республики. Откройте статьи 73, 77, 85 Конституции РФ.
А если кто-то обратится в конституционный суд, однозначно ответить на этот вопрос будет нелегко. Если какая-то республика добровольно примет это решение – их дело.
Этот вопрос уже был предложен в 2001-2005 годах некоторыми депутатами (Ищенко, Харченко) в виде законопроекта на рассмотрение в Государственную Думу. Тогда Правительство официально выступило против этого законопроекта, и на этом основании Госдума отклонила этот проект своим решением от 9 декабря 2005 года. Правительство и Госдума признали этот законопроект противоречащим 11 и 77 статьям Конституции РФ. Это до сих пор так, так как данные статьи Основного закона не изменились.
– А ведь в других субъектах работа по смене названия уже началась…
– Как известно, действительно, некоторые республики сами подняли этот вопрос и осуществили. Я с вниманием наблюдал за реакцией Президента России. Он всего лишь дал рекомендацию. Стоило предложить, пошло-поехало… Республику тоже никто не сможет упразднить. (Минтимер Шаймиев снова открывает Конституцию РФ и показывает статью 5.1.) Поэтому я и заявил, что предложение Жириновского изменить статус регионов противоречит Конституции РФ. Чтобы упразднить республику, сначала надо изменить Конституцию, а они на это не пойдут, потому что Конституцию страны можно изменить только через референдум. Это предложение было «пробным шаром».
– Минтимер Шарипович, Вы говорите, национальные республики не сопротивляясь, один за другим поддержали упразднение названия «президент», и стали осуществлять эту идею. Разве среди глав регионов совсем не принято советоваться, согласовывать между собой какие-то вопросы, сообща строить планы на будущее? Как самый авторитетный из регионов Татарстан мог бы быть лидером в таких переговорах?  Или, так как сегодня руководители субъектов не избираются, эти мысли становятся из ряда фантастических?
– В годы перестройки, особенно в 1990-93 годах, при появлении сложных политических вопросов Борис Ельцин отдельно советовался с главами регионов. Со временем эта практика сошла на нет. Дело не только в избираемости глав, причин этому много.
– После делового визита Рустама Нургалиевича в Башкортостан можно ли говорить о развитии политических отношений между двумя республиками?
– Я считаю, что официальный визит нашего Президента Рустама Нургалиевича в Башкортостан имеет большое политическое значение, потому что его и Президента родственного нам Башкортостана Рустама Хамитова взгляды на отношения между двумя нашими республиками совпадают, и готовы к взаимной поддержке. Самое главное сегодня – действовать через конкретные мероприятия, учитывая интересы обеих родственных народов.


Илдар Миргалимов

Перевод Алии Рамазановой

Обращение ВТОЦ по поводу ФЗ 309 в ООН

ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ОРГАНИЗАЦИИ
ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
ПРЕЗИДЕНТАМ И ПАРЛАМЕНТАМ
НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ
В ПАРЛАМЕНТСКУЮ АССАМБЛЕЮ СОВЕТА
ЕВРОПЫ

                                                       ОБРАЩЕНИЕ
В декабре 2007 года Госдума РФ приняла федеральный закон № 309, которым ликвидировано понятие “национальная школа”, исключены национально- региональные компоненты (родные, нерусские языки), установлен единый, неделимый российский государственный стандарт. Этим изменением закона ”Об образовании” нерусские народы вообще лишены возможности формировать содержание национального образования.
Во исполнение этого закона Министерство образования и науки РФ приказом №362 от 28 ноября 2008 года вообще запретило проверку качества знаний (ЕГЭ) на нерусских языках.
Этот закон и приказ показывают, что школьная реформа направлена на продолжение насильственной ассимиляции коренных, нерусских народов РФ, полностью лишая их возможности получения образования на родном языке, игнорируя федерализм, открыто выполняя девиз некоторой части руководства “Россия для русских”. Если Россия только для русских, то как быть нерусским на своих коренных землях? Мы, татары, не виноваты в том, что Российская империя захватила и уничтожила нашу государственность и независимость. Неужели мы должны ”толерантно” покориться и исчезнуть как нация, чего и добиваются авторы этого шовинистического закона и приказа?
В данном случае нарушены не только общепризнанные принципы и нормы международного права и договора о защите прав народов, но и Конституция самой РФ. В частности ст.55 и ст.72., в которых указывается, что “ в РФ не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина”, и “общие вопросы воспитания, образования, науки, культуры находятся в ведении РФ и субъектов РФ”.
Часть 3-я ст.68 Конституции РФ гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития. А ФЗ-309 и приказ №362 не оставляют никакой возможности для исполнения требований Конституции РФ , полностью игнорируют Закон РФ от 1991 года №1807-1”О языках народов Российской Федерации», не говоря о международных требованиях.
Лишая народы возможности обучения и проверки знаний на родном языке, а также вводя запрет на восстановления своего алфавита , администрация РФ продолжает старую политику Российской империи, начатую еще со времен завоевания народов Поволжья, Урала, Сибири и Кавказа. В 1552-56 годах были вырезано полностью все мужское население Казани и других городов государства, разгромлены все мечети и медресе, 1594г. издан указ о разрушении всех мечетей и медресе. В 1704 г. уже Петр1 приказывает уничтожить все медресе и мечети в империи. Это же повторяет её наследница - царица Елизавета в 1736-39-х годах по указу которой сожгли 696 татарских деревень, убив 17 000 татар, сослав в каторгу 4000, отдав в рабство Московии 10 000 женщин и детей для обрусения и христианизации. Все повторяется многократно, как по спирали.
Опять имперские меры - в 1874 году на основании реформы образования была ликвидирована автономия 6ООО мусульманско-татарских школ, они были подчинены Министерству образования Российской империи, а открытие новых школ разрешалось только при обязательном введении русского языка, несмотря на то, что школы не получали ни копейки от государства. Это продолжается и в настоящее время, но ещё более изощренным методом, лишая народы права иметь собственную систему образования. После 1552 года в России только 1917 году впервые разрешили открытие татарских школ. В результате чего начался ренессанс татарской культуры, но в годы репрессий были уничтожены все выдающиеся национальные деятели . Восстановленные после революции татарские школы методично уничтожаются на всей территории РФ. На сохранившиеся лишь на территории Республики Татарстан школы идет массированное наступление. В 2О07-О8 учебном году закрыты 34, в 2009-10 году -77, в 2010-11 году 64 школы- всего175 школ, а в Республике Башкортостан закрыты уже 1254 ( одна тысяча двести пятьдесят четыре) татарских школы, но и оставшиеся 278 школ являются татарскими лишь формально.
В Башкортостане наши дети лишены возможности получать образование на родном языке. В Тюменской области закрыты 118 татарских школ, а в 67 школах родной язык разрешили 1 час в неделю, как предмет. Так по всей Российской Федерации всего 7% татарских детей могут получить образование на родном языке, а из остальных империя продолжает лепить то «советских», то «россиян», а сейчас уже вообще только «русских».
Родители вынуждены отдавать своих детей в русские школы, поскольку ликвидированы школы, детские сады, единственный татарский институт, ликвидирован Государственный комитет по телевидению и радиовещанию( ГТРК”Татарстан»), закрыта трансляция единственного информативно-аналитического радио «Азатлык»(«Свобода»). Запрещены радио “Дулкын”и “Тәртип”, остались те, которые вынуждены вещать на языке империи и где идет только попса и полное отсутствие серьезных передач. Идет систематическое уничтожение всего татарского в г. Казани и Республике Татарстан и по всей территории Федеративной (??) России.
Когда 86% доходов и налоги за нефть, добываемую из недр республики, полностью отбирает федеративная «вертикаль», о какой демократии и равноправии народов может идти речь ?
Мы решительно осуждаем любые формы неравноправия, насилия в решении национальных вопросов, когда вся политика государства ведется с позиции шовинизма,
с целью ускорения ассимиляции нерусских народов. КПСС пытался сколотить «советский народ», а великорусская, шовинистическая партия Путина сейчас загоняет нас в «россиян».
Открытая, ничем не оправданная дискриминационная политика в национальном образовании означает пренебрежение исторической испытанной истиной, что единство и целостность Федерации- это единство и согласие национальных интересов составляющих ее народов.
В РФ постоянно нарушаются права человека, права народов, ”Декларация о языках народов РФ” от 25.10.91года, Конституция РФ, конституции республик, а в особенности “Рамочная Конвенция о защите национальных меньшинств”, ратифицированная РФ в июне 1998 года, “Европейская Хартия о региональных языках и языках меньшинств”, подписанная РФ 10.О5.2001 года, ”Декларация ООН о правах коренных народов”,принятая 12.09.2007 года и “Всеобщая декларации прав человека”, принятая 10.12.1948 года. .Как всегда -в России законы есть, но они по традиции империи не исполняются. Вся общественность, народы Федерации возмущены этими действиями, проводятся различные мероприятия и обращения к руководству РФ, но только нет никакой реакции, ФЗ-ЗО9 продолжает действовать и вступил в силу приказ о проверке знаний(ЕГЭ) только на русском языке.
Татарская нация лишена возможности защитить свою систему образования, язык и культуру, находясь в составе РФ. Согласно международному праву мы имеем полное основание требовать независимости для Республики Татарстан, чтобы сохранить себя как нацию от полного уничтожения .
20.02.10 года в г: Чебоксары состоялся Форум представителей общественных организаций народов РФ, где присутствовали представители всех народов, проживающих на своих исконных землях, а также представители Испании, Италии и США.
Полностью поддерживая резолюцию и обращения Форума представителей общественных организаций народов Российской Федерации, требуем, чтобы Российская Федерация осуществила:
- отмену Федерального Закона №309 о внесении изменений в “Закон об образовании в РФ” и приказа Министра образования и науки РФ №362 от 28.11.2008 года о запрете аттестации школьного образования на родном языке (языке обучения) в Российской Федерации;
- незамедлительной ратификации «Европейской Хартии о региональных языках и языках меньшинств»;
-создание гарантии обучения на родном языке и изучения родного языка на всей территории РФ, начиная с детских учреждений до получения высшего образования;
-обеспечить восстановление независимой образовательной системы коренных народов, проживающих на своих исконных землях по всей территории РФ:
-открытия Татарского Национального Университета -ибо государство обязано обеспечить получение высшего образования на родном языке.
Принято единогласно на Пленуме Всетатарского общественного центра 19 марта 2011 года
г.Казань.
Председатель Президиума ВТОЦ имени Марата Мулюкова Нуриахмет Г. З.

среда, 23 марта 2011 г.

ЛИВИЯ. Каддафи поможет золотой запас?

ЛИВИЯ. Каддафи поможет золотой запас?

http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2011/03/22/80146.shtml
Война против Ливии, затеянная западным альянсом, может принять затяжной характер, поскольку ливийский лидер Муаммар Каддафи будет в состоянии в течение нескольких месяцев и даже лет оплачивать услуги армии наемников, защищающих его режим.

Как выяснила газета The Financial Times, несмотря на то, что счета семьи Каддафи в других странах заморожены, по данным Международного валютного фонда, в Центробанке Ливии хранится 143,8 тонн золота общей стоимостью более 6,5 млрд долларов.

Как считает издание, золотой запас Ливии может стать для Каддафи настоящим спасательным кругом, если, конечно, он сумеет продать золото за границей.

Как предполагают эксперты, возможно, ценный груз уже вывезен из Триполи. По мнению банковских служащих, ни один международный банк или торговая фирма не купит золото, если обнаружит источник его происхождения. Но Каддафи может обменять золото в Чаде или Нигере на валюту и перевести ее в банк, подотчетный ливийским властям.

Революции на Ближнем Востоке и на севере Африки вызвали рекордное подорожание золота и особенно отчетливо обозначили ценность этого металла, столь притягательного для преступников, инвесторов и диктаторов.

Значительными золотыми резервами обладают Китай, Россия и Индия. В последние годы золотой фонд активно собирает Иран, против которого международное сообщество принимает санкции в связи с его ядерной программой.

О том, что семья Каддафи обладает огромным состоянием, СМИ пишут с самого начала столкновений в Ливии. Семья Каддафи обладает несметными богатствами.

По оценкам западных СМИ, состояние Каддафи насчитывает до 70 миллиардов долларов, что делает его богаче самого богатого человека в США — основателя Microsoft Билла Гейтса, чье состояние оценивается в 54 миллиарда долларов.

Ливия занимает восьмое место в мире по запасам нефти. Каддафи вместе со своими детьми получал доходы не только от энергетики, но и в различных сферах национальной экономики.

Как считается, средства Каддафи находятся в основном на счетах в банках Великобритании и Швейцарии, а также вложены в недвижимость в Лондоне, Нью-Йорке и Лос-Анджелесе. Британские и швейцарские власти уже заморозили счета ливийского диктатора.

Отдел мониторинга
КЦ

Ливию бомбят за то, что Каддафи хотел ввести золотой динар?

Ливию бомбят за то, что Каддафи хотел ввести золотой динар?

Время публикации: 22 марта 2011 г., 15:40 http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2011/03/22/80150.shtml
Последний мировой экономический кризис заставил ряд государств заговорить о введении межгосударственных расчетов в золоте, пишет в своем блоге Герман Стерлигов.

О чеканке золотого юаня объявил Китай, заговорили о золотом стандарте и на Ближнем Востоке. Главным инициатором отказа от расчетов в долларах и евро стал ливийский лидер Муаммар Каддафи, призвавший арабский и африканский мир к переходу к расчётам в единой валюте — золотом динаре.

На этой финансовой базе полковник Каддафи предлагал создать единое африканское государство с арабо-негритянским населением численностью в 200 миллионов человек.

Идеи создания единой золотой валюты и объединение стран Африки в одно могущественное федеративное устройство были активно поддержаны за последний год рядом арабских государств и почти всеми государствами Африки. Противниками идеи выступили ЮАР и руководство Лиги арабских государств.

Такие инициативы Ливии вызвали самую негативную оценку США и Евросоюза. По словам Президента Франции Саркози, «ливийцы замахнулись на финансовую безопасность человечества». Неоднократные увещевания лидера ливийской революции не дали никаких результатов: Каддафи предпринимал всё новые и новые шаги, направленные к созданию Единой Африки.

Для сокрытия истинных причин военного воздействия на Ливию предлагаются две лживых версии: официальная — защита прав человека, неофициальная — попытка отнять нефть у Каддафи. Обе не выдерживают критики.

Правда заключается в том, что Муаммар Каддафи решил повторить попытку генерала де Голля — выйти из зоны бумажных денег и вернуться к золоту, т.е. замахнулся на главную ценность современного мира — банковскую систему.

Отдел мониторинга
КЦ

СОПРОТИВЛЕНИЕ. На русскую несвободу вышел из концлагеря журналист Борис Стомахин

 Благая Весть! СОПРОТИВЛЕНИЕ. На русскую несвободу вышел из концлагеря журналист Борис Стомахин

http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2011/03/22/80136.shtml
По сообщениям немногочисленных русских демократических СМИ и блогов, 21 марта из русского концлагеря в Буреломе в оккупированной Россией Мещере,  которую захватчики называют какой-то «нижегородской областью», вышел журналист Борис Стомахин (фото освобожденного Стомахина у вахты концлагеря вместе с его матерью).

Он был брошен в ГУЛАГ за т.н. «возбуждение» и «призывы» , в том числе и за публикации на КЦ на 5 лет, которые отсидел «от звонка до звонка», без всякой надежды на «условно-досрочное освобождение».

Как пишут демократические «Грани», за пять лет, пока инвалид Стомахин отбывал наказание в Буреломе, росло число уголовных дел и обвинительных приговоров по «антиэкстремистским» статьям 280 и 282. Однако на сегодняшний день приговор Стомахину остается самым суровым.

Стомахинское дело целиком состоит из болевых точек: Чечня, цензура РПЦ, борьба с инакомыслием, свобода слова, судьба 282-й статьи, «правильные» и «неправильные» политзаключенные, солидарность и предательство, судебный произвол и жестокость…

Об одном из важнейших политических процессов в новейшей истории сказано удивительно мало, если не считать ругательств».

В момент освобождения весна в Буреломе еще не наступила. Стоил 10.градусны мороз и всюду лежал снег.

Приехавший встречать Стомахина вместе с его матерью единомышленник пишет:

«Собственно, герой. Первый (но не последний уже) «чистый» политзек современной России — то есть такой, которого честно посадили за слова и убеждения, не подбрасывая патронов, наркотиков, меченных денег и т.п. Пять лет от звонка до звонка — не каждому столько за убийство дают».

Отдел мониторинга
КЦ

Академик Нигматуллин.

    Академик Нигматуллин.

            По своей общественной деятельности мне приходилось встречаться, общаться, обращаться,  с различными людьми, занимаемые какое-то официальные должности, или ученые, которые могли бы разъяснить ту или иную позицию занимаемое официальными лицами государства. Чаще всего это были писатели члены СП Татарстана и ученые д.ист. н., ведущие профессора в этой области, как М. Закиев, или А. Каримуллин, М. Усманов маститые специалисты истории. Поскольку общественная деятельность, тем более, требовало много усилий для решения самого малейшего национального вопроса. Касательно самых простейших из всех простейших вопросов, превращалась для нас в неразрешимую проблему. И самого простейшего из необходимых вопросов, не возможно было решить без участия партийных органов. Проблем было множество, от ставки для концертмейстера, с окладом в 69 рублей месяц, для татарской самодеятельности, и помещения для репетиций артистам. Или, скажем, найти место  для проведения собрания, в советское время обворачивалась для нас неразрешимой проблемой. Поскольку московские татары в Москве и Подмосковье не имели никакого помещения, не имели даже одного кв.м. площади, кроме своей жилплощади. Хотя в Москве имелся дом построенной, татарами и для татар, до революции, но, нас туда не пускали. Согласитесь, наши квартиры для таких целей приспособить было не возможно. Вот и приходилось обращаться во все властные инстанции, чтобы получить разрешения, для проведения своих мероприятий.
Или скажем, нам не понравилась трактовка нашей истории освещенной в какой-то  книге, какого-то автора татарофоба, их было множество, или опубликованной в какой-то газете и т.д. Вот за толкованием обращался своим специалистам. Но не только к ним приходилось обратиться, но и ученым технических наук, таким как академик АН СССР Хабиб Миначев, директор Химического института, академик Камил Ахметович Валеев, директор ФТИ РАН, но уже по другим вопросам.
Когда в 1988 году мы создали общественную организацию татар Москвы, я  оказался во главе этой организации, избрали заочно почетным членом нашей организации, в том числе академика Х. Миначева и других наших деятелей науки и искусства. Которые имели вес в советском обществе и пользовались уважением среди татар. Тут были и любимые нами певец И. Шакиров, и известные ученые, академики А. Каримуллин, М.Усманов, М. Закиев, наши писатели М. Юныс, Т. Минуллин, дирижер ГБТ Фуат Мансуров, академик К.А.Валеев, последний даже согласился возглавить в 1989 году наше общество МОТК, и по моей просьбе возглавил ее. Правда, после моего ухода из руководства общества, тандем тогдашний, Галимов - Гарипов отодвинули его, просто не стали приглашать на заседания, искусственно был выведен из руководства общества. В это общество входили  доктора н. А. Ахтамзян, А. Бурганов, З. Фаткудинов и канд.н. Вагиз Алиев, Урал Шарипов, Валиахмет Садур, Әдһәм Валишин, Раиса офтальмолог, фамилию забыл и многие другие. А так же в почетные члены были избраны: скульптор Баки Урманче, художник Ахмет Китаев и др. По нашей задумке, все они должны были помогать решать наши национальные проблемы, что мы рассчитывали решить национальные проблемы с их  помощью. С нашей стороны это естественно, все татары должны помогать в решение накопивших национальных проблем, пока мы все были заняты строительством коммунизма, накопилось множества проблем, которые требовали своего решения.
            В начале 80- годов прошлого столетия, в Москву приехал на курсы повышения квалификации – писатель Тауфик Айди, мы с ним познакомились и подружились. Пока два года он жил в Москве мы с ним часто встречались, и у меня дома и на татарских концертах и у него в общежитие в Останкино. Он познакомил меня со множество людей в Москве и в Ленинграде, в том числе художниками Ахметом Китаевым и Варисом Хасановым, с которыми поддерживал дружеские отношения, особенно с А. Китаевым. В эти же годы или чуть раньше Т. Айди выпустил книгу, на татарском языке в Казани, которая называлась «Кайда да кадерле», где татарских читателей познакомил его
Удивительной семьей москвичей-татар, профессора МГУ Искандяра Нигматуллина и
его троих сыновей. Старший из сыновей профессора И. Нигматуллина – Роберт Нигматуллин был уже доктором наук по физмату, кажется, второй сын-Булат канд.н., а младшей из сыновей Искәндәр абый, Раис, был еще студентом. Так мы все рядовые читатели были рады за своих сородичей, которые добились таких внушительных успехов, от души порадовались за них, после ознакомления с такой замечательной семьей. Он впервые показал, познакомил нас с настоящей татарской интеллигентной семьей, о существование которых мы просто не знали, поскольку о татарах в печати ничего не было слышно, есть среди татар известные ученые, ядерщики, химики, физики – ничего кроме своих близких никто о них не знал. Вот Тауфик Айди, татарский писатель-патриот с большой буквы до нас довел о них, прорвал молчаливое кольцо вокруг их имен. Мы были бесконечно благодарны за это Т. Айди, как будто он нам вернул наших самых дорогих родственников, которые затерялись много лет назад, а он их отыскал и вернул.
            В те же годы в Москве по рукам ходила очень редкая книга, Батыев – Абдуллин, небольшая по размеру, которая называлась «Господа Акчурины». Где с советской точки зрения описывалась история знаменитой семьи фабрикантов Акчуриных. Так мы были чуть-чуть наслышаны об Акчуринах, но в этой книге достаточно обширное было описание мануфактур и торговые точки этой семьи, но самое главное, там было несколько слов написано об Юсуфе Акчурина, который был нам интересен как борец за независимость татар.
Как мы радовались, узнав о своих сородичах, и как мы сокрушались наших 
национальных потерях. Там в этой книге приводились денежные средства Акчуриных, впечатлительные цифры, 15 миллионов золотых рублей!? И все это была конфискована, а сами Акчурины сошли из нашей жизни. Нам было очень жаль, пусть это лично не принадлежало никому из нас, но он принадлежал татарину, значить и всем татарам в том числе, поскольку Акчурины были татары. К тому времени, настолько надоела нам советская власть, аж до тошноты. Естественно, мы интересовались своими знаменитыми родами, людьми, ведь нация не состоит от одних рабочих и прочих, эти низы, которые так же нужны, как и его и верхние слои, все наше, все родное и близкое для всех нас. Так мы воспринимали вчерашнее свое национальное прошлое, нисколько не отделяя от себя выходцев из знаменитых семей...
            Я помню, как академик Хабиб Миначев приходил на наше собрание со своей помощницей, уже не помню ее имя, приятная такая было женщина. Я вел собрание, вдруг в зал ходят два человека, мужчина с молодой женщиной и садиться. И мне говорят, о присутствии на собрание академика Хабиба Миначева, он сидел в первом ряду со своей помощницей, довольно пожилой человек. Надо было мне прервать собрание и поприветствовать ученого, но этого не сделал из-за своей не опытности, теперь уже стерлась из памяти. Наверное, это можно объяснить с недостатком опыта проведения собраний, поскольку этим я раньше не занимался, по своему статусу был рабочим, т.е. принадлежал классу гегемонов, естественно, производственных собраний не вел. Очень волновался по началу, язык присыхал к гортани, приходилось все это преодолевать.
Почему, я вдруг оказался в роли ведущего в национальном движение в Москве в 80-х годах, такой не подготовленный? Объяснение очень простое, поскольку никто из  подготовленных, не хотел браться за национальные проблемы, очевидно, наши люди боялись, это было опасно. Да и подготовленных людей в то время, да и сегодня, наверное, таких людей немного. Способные отстаивать национальные интересы, среди татар в то время просто не было. Я думал вот скинем коммунистов, когда нибудь (в восьмидесятых мало кто мог себе представить, что спустя каких-то 13-14 лет распрощаемся с коммунизмом и представить не мог), вот тогда появятся просвещенные татары, национально ориентированные меня и заменят. Я этому верил искренне, но они не появились даже сегодня.
Теперь жалею, что не нашел время пообщаться с академиком Х. Миначевым, моим однофамильцем, но уже не вернешь. Мы с ним несколько раз говорили по телефону, естественно, я звонил ему, поскольку мне что-то нужно было от него, а не ему от меня. Мог бы, и встретиться ним, прийти к нему, его институт был недалеко от меня на Ленинском проспекте, где я тогда жил, но, увы, не воспользовался с его благосклонным отношением к нации.
В дальнейшем, наше общество раскололи раскольники с подсказки КГБ, был полностью переключен на различные разборки с группой Гарипова-Галимова, которые навязали эту борьбу, захватили власть в руководстве нашего общества и т.д. Больше было не зачем звонить академику, но он никогда не отрицал, что он татарин, хотя говорят, был женат на русской. Бич наших многих татарских ученых, и генералов тоже, мало кому из них удалось избежать смешанного брака.
            Да, много было различных ученых, писателей которых приходилось время от времени беспокоить различными просьбами для общего дела и они всегда шли навстречу.
В 1985 году решили провести в Москве юбилей Абрара Каримуллина, известного ученого, которому исполнилось 60 лет. Взялись организовать юбилейный праздник вместе с Исмагилем Акчуриным, замечательным человеком и настоящим татарским патриотом. Он взялся составлять меню, что где купить для стола, я организационный вопрос, найти помещение для банкета, договориться с  юбиляром с датой проведения мероприятия и пригласить гостей и т.д.
            Прекрасно прошли юбилейные торжества, всем понравилось, все остались довольны, в том числе и юбиляр. Нам было приятно чествовать такого ученого борца за национальные интересы. Мы читали его труды по истории татарской книги, где он писал об удивительных вещах, возвращал нам нашу историю через татарскую книгу, через татарских издателей, показал грандиозный успех татар в издательстве книг. Где одни названия татарских книг, которые достигли за короткий период времени несколько сот тысяч. Татары по количеству выпуска книг и по названиям, в Российской Империи занимали третье место, пропустив вперед себя лишь эстонцев, оставив далеко позади и украинцев, и грузин с армянами, и белорусов. Нас всех от гордости распирало, за старания предков своих в 19-ом и начало 20-го веков. Он так же показал, что за советское время татарское книжное издательства Татиздат, скатилась намного ниже, чем дореволюционное время. Он показал наглядно в своих книгах как советская власть постепенно, но верно сокращала наименований татарских книг, тираж правда рос, некоторые книги выходили солидными тиражами, а наименования книг неуклонно сокращалась. Мы видели, как советская власть с нами поступила не честно, все врала, а сама творила все то, что и было до революции, чтобы нас оттеснить назад. Создавая искусственные препоны для того, чтобы татарская нация не развивалась вовсе. Для этого делала все возможное и не возможное, постепенно закрывала всюду наши школы, неуклонно сокращала преподавание предметов на татарском языке, навязывала нам русский язык, нашу культуру держала в ежовых рукавицах и не давала ей развиваться, и т.д. и т.п.
            Пришли перемены в стране, теперь коммунизм не строим, возвращаемся обратно в капитализм, но не все татары готовы принять новый/старый строй. Мы оказались не готовы к переменам, у нас не было выработана система для защиты национальных интересов, мы ее не создали, не подготовились, всецело доверившись сладким речам своих коммунистов, которые повторяли то, что приказывала им правители из Москвы. Но, кто должен был этим заниматься, подготавливать нацию к переменам? Татарская элита или кто? Если, конечно, такая элита существовало у нас.
Мы, естественно,  не могли создать тайные общества как евреи, которое могла бы  нас подготовить к переменам, поскольку оказались представленные сами себе. Татары, брошенные своей элитой, оказались под очень жестким прессингом, даже порой этого и не замечали, приученные ко всему терпеть, за все время своей колониальной зависимости, как раб привыкает своему рабскому положению, так и мы, привыкли с неволей.
            Я собрал несколько своих сторонников и возглавил национальное движение в надежде, на то, что найдутся достаточно свободолюбивых татар, и встанут рядом. Надежды пока не оправдались….
             Вот, Роберт Искандярович Нигматулин, академик РАН, д-р ф-м.н., высказался на страниөах газеты  “Татарский мир”(Татар дšньясы) №4, сентябрь 2002г.: «Мой дед Гениатулла Терегулов…Предки моего деда, служили русскому государству еще со времен Ивана Третьего…, стойкость Акчуриных, Тенищевых, Кудашевых, Терегуловых, которые отказались менять веру., лишились званий, нажитого имущества и жили крестьянским трудом. Испытав несправедливость со стороны русского государства, они тем не менее, продолжали служить ему (царю) честно и достойно… Я по своим культурным и гражданским идеалам.… уже стал русским», Р.И.Нигматуллин.
            Что это такое? Непонятно. Тут бы задать самому себе, академику Нигматуллину вопрос: почему он воспитывался в русле русской культуре? Что не было своей, татарской культуры? Почему это так произошло и кто в этом виноват? Это же элементарно, если он человек мыслящий, то обязан был задать сам себе вопрос. Почему? Но, почему-то эти вопросы прошли мимо его сознания. Это же по существу, проделали с ним и его предками Российское государство, которому их род служил, насильственное действия, побудили  его отказаться от своей культуры. Тем самым государство Российское по отношению его рода совершило преступление, за которое предусмотрено наказание, и это предусмотрено Международным судом. За побуждение к отказу от национальной и культурной принадлежности.
Он этого не знал, или не хотел знать? Поскольку, такие знания всегда чревато  последствиями для любознательных. Испугался властей? Может быть, этот вечный страх засел у него и у его рода подкоркой.
Ничего такого не было сказано другими татарскими учеными академиками не принадлежавшим родовитым семьям, ни Хабибом Миначевым членном АН СССР, ни Камил Валеевым, также членом АН СССР, ни членкор Академии АН СССР Әдһәмом Тенищевым, хотя эти двое, Х. Миначев и Э.Тенищев были женаты на русских женщинах. И другой наш знаменитый собрат, ученый д. хим.н. Вил Мирзаянов, который ныне живет в США, женатый на еврейке, так же не отказывается от своей национальности.
Интересно, как бы поступил в подобной ситуации академик Сахаров Андрей Дмитриевич? Который бросил весь свой авторитет, звание лауреата Госпремии СССР, кстати, надо сказать, дважды был он удостоен этой премии, и трижды Герой Социалистического труда, за евреев, которым не разрешил Советский Союз переехать в Израиль? Он просто заступился за малознакомых ему людей и бросил всю свою блестящую научную карьеру ради них. Потом уже он защищал всех, кого притеснял Советский Союз, в том числе и крымских татар и Мустафу Джемилева. Академик Сахаров защищал диссидентов, а самого Сахарова и диссидентов подкрыло взял Запад и защитил их от советов.
Я знаком еще множества учеными татарскими профессорами, докторами различных наук, кандидатами наук, отношения с ними  сложились по-разному, нашими писателями и прочей интеллигенцией, но ни на одного из них не могу показать пальцем, что тот или другой, готов записаться русским? Ни от одного не слышал, кроме Р. Нигматуллина. Он сам  об этом написал, за язык его никто не дергал, сам выразил свою позицию. Возможно, ему показалось, что татар уже нет, это он остался один за всех своих сородичей, понимая одному невозможно сопротивляться и решился, наконец объявить об этом вовсюслышание? А, как же общество татарских мурз, они тоже готовы отказаться от нации татар? Так сказать, скопом, как во времена Анны Ионовны? Тогда отказавшихся креститься мурз, были отобраны поместий, их родовые дома, земльние угодия, крепостных крестьян, и они остались ни с чем. Тогда их в народе назвали «ЧАБАТАЛЫ МОРЗАЛАР», а сегодня их в пору называть их, как «АДАШКАН МОРЗАЛАР». Поскольку из их лагеря в защиту национальных интересов татар нет ни одного возгласа против ФЗ № 309, ни против смены национального имени, о чем трубят все русские шовинисты!! Нет, наоборот, они хвастаются тем, что служат Российскому государству, не смотря ни на что, вот уже 500 лет, которое их уничтожает все это время. Что это, маразм или особая преданность мурз, несмотря на притеснения в прошлом и сейчас, готовых добровольно отказаться от нации и записаться русскими? Чем вызвано такое рвение у академика, но в мире ученых такого не сыскать. Не знаю, не представляю. Может, с ним (Р.Н.) сыграла злую шутку излишняя самонадеянность, этим грешат многие татары, особенно в молодости. Признаться, в молодости и я был очень самонадеянным молодым человеком, в последствие понял, это у меня было от недостатка знаний культуры русского народа. Хотя, признаться, я также воспитывался вроде в русле русской культуры, но, тем не менее, я допустил большую ошибку, женившись в молодости на русской. Когда вопрос встал о детях, она и заявила, «как может от меня быть дети татары»? Вот тут-то пришлось мне задуматься и признать свою ошибку, пришлось развестись, но уже время было упущено, вот так  остался без детей. Может и академик Р. Нигматуллин поверил в свою непогрешимость и поэтому сделал такое заявление? Кто знает? Наверняка власти РФ уже их давно переписали в русские вовремя переписи населения, поскольку их общество татарских мурз не высказался против такого подхода властей.
Я уже писал выше, с Нигматуллинами познакомился через книгу Тауфик Айди, однажды случайно даже встретились в студии художника Ахмета Китаева. Где-то, наверное, в 90-х, или в конце 80-х годах прошлого века. Он мне хорошо запомнился, довольно высокого роста, молодой подтянутый, стройный, одетый был в легкий льняной костюм, серого цвета, было лето прекрасная пора. Я когда пришел, Китаев кажется представил меня, точно уж и не помню, меня поразило в нем одна черта, неприсущее интеллигентному человеку, он говорил о каком-то своем знакомым, «абдрама Роберт» и хохотал при этом, то и дело повторяя эти слова и опять хохотал. Я был очень удивлен, что в этом слове смешного? Мишари говорят так, «абдырама», а в литературе это слово произноситься как «аптырама», разница в одной фонеме, где мой земляк вместо принятого буквы «п», вставляет свою привычную букву «б». И чего тут смешного? Кретин, подумал я тогда.
В 2001 году решили провести Круглый Стол на тему Куликовской битвы, эта тема время от времени возникает на страницах различных изданий, которые любят, дразнит нас всякими историческими выдумками. Вот мы и решили провести такой форум, тем более у нас был накоплен солидный материал на эту тему. Я написал от имени НДП «Ватан» тогдашнему хозяину Дома Асадуллаева, директору Колледжа МИД господину Гаврюшину И.Ю. и получил разрешение провести Круглый Стол. Сам подготовился и пригласил специалистов историков по татарской истории, Шамил Фатеховича Мухамедьярова, германиста д. ист.н. профессора МГИМО Абдулхана Ахтамзяна, д. ист.н. Агдаса Бурганова, д.философии Кульпина Э.С., а также пригласил более 20- и генералов из татар. На этом Круглом Столе было также множества татарских активистов Москвы, ряд руководителей общественных организаций татар Москвы. Круглый Стол вел я, прошел он на высоком уровне, о нашем форуме много было комментариев в СМИ, где некоторые комментарии нас задели своей необъективностью в изложения материала. Решили провести пресс-конференцию по этому поводу, начали искать помещение для этого. Поскольку по договоренностью с МИД-ом нам только раз в месяц давали Актовый Зал для проведения различных мероприятие, а так как нам нужно было срочно собрать пресс-конференцию, то придерживаясь договоренностей, мы даже не пытались, поскольку это было бесполезно. Я обратился американский центр содействия демократии, где давали нам и другим помещения для ведения таких мероприятий, всегда безотказно, но в этот раз директор этого центра г-жа Яковлева отказала предоставить нам зал. Сказала, ей не близка эта тема, поэтому помещение не может дать. Ну что делать, поехал я к Ринату Кудашеву в его Гидопроект, так кажется, назывался им возглавляемый Институт, на улице 9-ой Парковой, и он дал разрешение провести наше мероприятие. Но, на следующий день звонить мне, и отказывает предоставить помещение. Говорить, что нагрянул к нему в Институт сотрудник ФСБ, перевернул весь его институт и по этому он вынужден мне отказать, добавил, что ему запретил сотрудник ФСБ давать Конференц-зал для меня. Ну, что делать, такие случаи были и в прошлом, когда райком запрещал провести дни Тукая в библиотеках Москвы. Я начал искать другое помещение. Согласилась дать нам небольшое помещение одна православная редакция не то какого-то журнала, не то газеты, делать нечего мы согласились. Вот решил пригласить на эту пресс-конференцию, тогда уже академика РАН, президента АН РБ, депутата Госдумы Роберта Нигматуллина. Я ему доложил обстановку, которая сложилась после проведения Кругого Стола на тему: «Куликовская битва, правда и вымысел», хотим провести пресс-конференцию с тем, чтобы дать отпор всяким злопыхателям. Господин Нигматуллин спрашивает, зачем это вам надо? Я говорю, надо же показать татарскую позицию, хватить мы молчали слишком долго, сколько можно молчать! Р. Нигматуллин закричал в трубку: «Нет татарской позиции и быть не может»! Я возразил, как же так, татарский народ есть, а позиция у него нет? Как это понимать? «Так и понимай, нет никакой татарской позиции и быть не может».  На этом наше общение прекратилось и у меня ни малейшего желания не было с ним общаться дальше. Вот опять встретиться пришлось на Конференции по родному языку, которую проводила татарская молодежь. На эту конференцию пригласили академика Р. Нигматуллина, который вел конференцию. Правда, он сказал, что не филолог и поэтому будет говорить о том, чем он занимается. Показал, как себя ведет воздушный пузырь в наглухо запаянной трубе. Три положение воздушного пузыря было в запайной трубе, рассказал лишь о двух положениях, внизу трубы и вверху трубы, поскольку пузырь двигается от вибрации, изменяя при этом давление в самой трубе, что приводило к поломкам в космических двигателях во время полета в космос. Насколько я понял, эта теория уже давно известна, а поломки в двигателях космических кораблей случается сейчас? Как нужно это понимать? Таких вопросов ему никто не задал, а меня интересовал другой вопрос, по этому это не суть важно для меня, полетит или не полетит космический корабль? От этого на прямую не зависит судьба моего народа и его будущее.
Я ему задал свои два вопроса, чем вызвал довольно бурную реакцию некоторых особ, но спасибо академику он решительным образом пресек их желания ограничить меня во времени и я успешно задал свои вопросы:
- Скажите господин академик, вы лет восемь или девять лет назад написали в газете, что ваш предок Терегулов служил Российскому царю и государству с Ивана Третьего, отказался креститься и потерял все имущество и привелигии, но остался верен своим традициям, и продолжал служить честно царю и Российскому государству. У вас родители татары, жена у вас татарка, разговариваете по-татарски, но, поскольку воспитан в русле русской культуры, то себя считаете уже русским? Прошло после вашей статьи достаточно время, у людей со временем меняются позиция. А как у вас, вы, по - прежнему считаете себя русским?
Да ответили вы, мне все равно, что записаться татарином или башкиром, или русским.  

Следующий вопрос был такой. В 2001 году проводили Круглый стол на тему: «Куликовская битва, правда и вымысль», где приняли участие многие татарские ученые историки, доктора ист.н. около двадцати татарских генералов и много других уважаемых людей. Был большой резонанс в СМИ по нашему Круглому Столу, были некоторые положительные публикации, но были и другие, повторяющие старые небылицы. Мы решили провести по этому поводу пресс-конференцию, и я тогда обратился по телефону к вам и предложил принять участие в пресс-конференции. Вы спросили, для чего я это собираю пресс-конференцию, я вам ответил, чтобы выразить татарскую позицию по этому делу. Вы сказали, нет, и не может быть никакой позиции у татар! Я был обескуражен тогда. Вы, по - прежнему считаете, что у татар нет никакой позиции и быт не может? Все же прошло с тех пор десять лет, может, ваша позиция поменялась, или осталась прежняя?
Вы ответили, нет, не поменялась, ваша позиция осталась прежняя. И начали говорить о том, что эта была не война между русскими и татарами, а война с раскольником Мамем, который. По вашему мнению, узурпировал власть в Сарае….
Академик АН РФ Р. Нигматуллин считает себя уже русским, поскольку он вырос в окружение русской культуры? А что, он один рос в окружение русской культуры и воспитывался соответственно в духе этой культуры? Многие москвичи татары, да и не только они, воспитывались точно так же как и он, ну и что из этого? Все москвичи-татары по его мнение должны считать себя русскими? А они себя считают татарами, даже абсолютно не зная татарской культуры, не посещая татарские концерты, мероприятия татарские. Не говорят на татарском языке, поскольку их всех лишила советская  родного языка, оторвала от родной культуры, от родной среды, очень многие потеряли язык, они почти поголовно не понимают татарскую речь. Но, тем не менее, им в голову не приходить такая мысль, как добровольно отказаться от своей национальности!? Все они себя считают татарами сегодня, а вот завтра, как они себя будут идентифицировать? Это действительно вопрос, во многом зависит от нас, считающих себя татарами, пока тут не ясно, вопрос остается открытым. Я то же рос и воспитывался, и формировался в русле русской культуры, что было делать, когда нам нагло врали отцы коммунизма? Которые, строили в нашей стране – коммунизм. Но, почему-то в реестре входящих языков в коммунизм, не оказался татарский язык? Вот, как только это стало известно в середине 60-х годов это положение, я об этом узнал спустя десять лет, и задумался, а почему татарскому языку в коммунизме нет места? Тут впервые подверг сомнению слова, сказанные из самых высоких трибун, Генеральными Секретарями ЦК КПСС. Я ведь не академик и не рос в профессорской семье, а простой советский человек, рожденный в семье колхозника, поскольку когда я родился в наших селах были все колхозниками. А какой кругозор в деревне? Детство мое прошло очень скудно, нищета и голод, ни одет, ни обуть было нечего.
Часть моего детства прошла в Москве, после первого класса мама взяла меня и повезла в Москву, это было 1947 году, я еще застал карточную систему в Москве и при мне отменили осенью того же года. И в Москве было голодно, ни у матери, ни у меня карточки не было, нам ничего не продавали в магазинах, у нас не было продуктовых карточек. В Москве после войны остался  папа, Минач Салахетдинов, инвалид войны первой группы, у него была карточка, на эту карточку 400 грамм  черного хлеба давали, а что еще было положено на этой карточке, не помню, осталась в памяти только хлеб, возможно на остальные продукты не было денег и поэтому не покупали? Папа, Минач Салахетдинов был человек со сложной судьбой, родился он в 1896 году в деревне Карга Ендовищенской волости Нижегородской губернии в довольно зажиточной Крестинской семье, было их в семье четверо детей, трое братьев и одна сестра. Отец его, мой дед Салахетдин  был музыкантом и играл на скрипке. Занимался отходным промыслом, каждую зиму ездил в Москву и играл в ресторане не то в Метрополе, не то в каком-то другом ресторане. Отца в 18 лет забрали на первую Мировую войну, которая началась в 1914 году. Кстати, на той войне много наших, деревенских участвовали, там же погиб и старший брат Момы – Сафиулла сын, Садека. Кто-то из деревенских видел, как дяде Сафиулле немецкий солдат отрубил полголовы.
По словам моего старшего брата Ахмета, отец ему рассказывал, как красные коммисары ходили по окопам и уговаривали повернуть штыки в сторону богатых. Уговаривали и днем и по ночам, говорили «вот скинем богатых нахлебников, заживем припеваючи. В магазинах будет  все бесплатно, никаких денег, пошел в магазин и взял сколько хочешь». Брат мой удивлялся наивности отца, брату в то время было уже 21 год, и он понимал, что все это обман. А отец на его возражения говорил, «что он один поверил что ли, поверили миллионы этим коммисарам».
После 1-ой Мировой, которая плавно перетекла в гражданскую войну, отца призвали в мусульманский полк, который организовался в г. Самаре. Где было много татар из наших деревень, Яндовищи (Ендовищи), Карги и других деревень. Там отец участвовал против адмирала Колчака, который наступал из Сибири на Казань. По словам отца, обеспечение боеприпасами было плохо у красных, патроны то и дело заканчивались. Тогда они отступали от занятого накануне села и отдавали село белым. Так на дню несколько раз бывало, повторялось. Вот однажды в разгар атаки белых на село, (какое село уже брат не помнит, может отец называл название села, а может и нет), у солдат мусульманского полка кончились патроны и они не успели во время эвакуироваться и часть солдат попали в плен колчаковцам, среди пленных оказался и наш отец. Коммунистов белые всех расстреляли, и стали допытываться, есть ли среди них еще коммунисты? Нет. Тогда обещали завтра возобновить допрос на следующий день. На следующий день повторили вопрос, остались ли среди вас коммунисты? Отложили расстрел до следующего дня. Утром просыпаются пленные, один и спрашивает у отца, тогда он еще был холостой, «что с тобой Минач? А отец спрашивает, а что? Ты весь седой», отвечают ему. Так отец наш в одну ночь поседел как лунь, я его помню всего седого, думал, поседел от возраста, как и все, а оказывается он поседел в 24 года. Потом Колчак мобилизовал  попавших в плен мусульманских солдат, и наш отец был возчиком в Армии Колчака до 1922 года, когда разгромленный Колчак остатками своих войск перешел Китайскую границу и там завершил свою войну.
Не известно, когда отец вернулся домой, где-то в 1926 или в 1927 году поженились с нашей мамой. Вовремя НЭПа  открыли продуктовый магазин в д. Карга, после упразднения НЭПа, переехали в соседнюю деревню Яндовищи, откуда была мама, перед самой войной хотели переехать в Москву, мама приехала в деревню, чтобы нас  забрать, но тут началась война и отца забрали на войну. Теперь уже во Вторую Мировую, ему было уже в то время 46 лет, отец пятерых малолетних детей. Бедный отец, провоевав более 14- лет, за советскую власть, участник трех войн, умер в 1956 году в возрасте 60- лет.
Моя мама, Зәйнәб Садекова, была очень красивая, энергичная женщина. Сейчас думаю, героическая была женщина-татарка, главное, никогда не впадала в панику. Попробуйте всю войну и после войны, пережить вместе со своими пятеро детьми и с бабушкой, которой было уже 71 год к начало войны. Всю эту ораву 7 человек попробуй, прокорми, во что-то одень, когда самому старшему из детей было 13 лет, а самому младшему 3 года. А был жестокий голод, она наступила прямо после наступления 1942 года, кое-как зиму пережили, пол деревни вымерла с голоду весной 42 года,. А, деревня наша была большая, более тысячи домов насчитывалась в то время, да к тому же свирепствовал тиф. Кто от голода, кто от тифа умер, к весне у многих домов одни печные трубы торчали над срубами, все пошло в печь, на топку. Как мы выжили в такой обстановке, даже не представляю, но выжили. Колхоз не выдавал ни одного грамма хлеба за всю военные годы и после войны вплоть до 1949 года, а налоги платили, мясо 50 кг.5000 яиц, масло, шерсти сколько-то кг, все это платили, откуда все бралось, не представляю. Конечно, все ценное, что было в семье, все распродали за бесценок, меняли на съестное, на картошку, на рожь. А все это еще нужно было из соседней русской деревне Кечасово, которая от нас была в восьми километрах от нас, тащить на горбу. Все это мама тащила на себе или на салазки со старшим братом Саяром, которому было в то время 11-12 лет от роду, а остальные еще меньше.
Вот приехали в Москву в 1947 году, я не знал ни одного слово по-русски, сестра Сания апа, она была самая старшая из нас, ей было уже 19 лет, меня назвала Женей. Почему-то наши татары в Москве называли себя русскими именами, вот она и назвала меня так. Я ходил под этим именем пока официально не сменил на Евгения, вот с этим именем в сложности и проходил целых 55 лет, пока не поменял и имя, и паспорт в 2002 году.
А что же мы ели, без карточек, которых у нас не было? Мать подторговывала, и этих денег хватало прокормиться всем, карточка была у сестры, поскольку она работала в шпулечной фабрике рядом с домом, мы тогда ютились в комнате 8 кв.м. 6 человек, на Шаболовке. Однажды мама взяла меня собой на Данилевский рынок, это прямо на следующий день нашего приезда в Москву. А там народу уйма, все снуются туда-сюда, кто-то покупает, а кто-то ищет себе, что -либо купить, мы с мамой потерялись на рынке. Я рядом шел с мамой, но людей много, они туда-сюда снуют и так быстро, и меня от мамы незаметно оттерли. Смотрю, мамы не вижу, я ее искать, да куда там. Пошел к выходу от рынка, думаю, она обязательно выйдет из рынка я тогда ее и увижу. Встал и смотрю во все глаза на выходящих людей из рынка, через какое-то время появляется мама, увидев меня очень обрадовалась и спрашивает: «как это я догадался  прийти к выходу?», я ей сказал очень просто, «когда заметишь, что меня нет рядом, то ты и пойдешь к выходу из рынка откуда мы входили». Потом мама меня тоже научила торговать, сначала давала мне конфеты подушечки и велела их продавать по 50 копеек, это сказала она по-русски, потом печение по рублю, после дала пряники и сказала «боларны сат икешәр тәңкәгә” и ушла. Я не знал, как ике будет по-русски, люди спрашивают почем?, я не и знаю, как им сказать? Потом вспомнил, наш дом, где мы жили, тоже был под номером ике, и называли «вторым домом», я и говорю – второй рубль. Засмеялся, один и говорить, эх татарчонок, два рубля это будет. Вот так, деревенский татарчонок на третий день своего пребывания в Москве узнал как по-русски цифра – ике. Потом мама дала мне 30 рублей денег, и я начал самостоятельно торговать папиросами. Невозможно себе представить сейчас, буквально все продукты были по карточкам, а на рынке или на уличной торговле все на деньги. Папиросы шли хорошо Беламор канал, Норд, Дели, эти были ходовые, их курило большинство населения, папиросы Казбек курили советские начальники и блатные, всякое ворье. Торговал по штучно, что за день наторговал, съедал сам, покупал пирожки с повидлом, которые стоили, попять рублей за пирожок. За папиросами ездил на трамвае, зайцем, в магазин, на Зубовской площади. Трамваи ходили через Калужской[1] площадь, по Крымскому мосту и останавливался напротив продовольственного магазина, где и отоваривался папиросами. Научился садиться на трамвай на ходу, так же и спрыгивать с трамвая. По начало разбил себе колена, видел как мальчишка спрыгивал с трамвая, вытянув вперед одну ногу, и так прыгнул и шмякнулся  о мостовой. Потом понял, оказывается ногу нужно вытянуть для того, как коснулся мостовой нужно немного пробежаться. Я быстро всему этому научился, ну, тут всю мою выручку за день и тот запас, который дала мама, у меня украл такой же пацан как я. Это я понял, когда пришел в магазин и отстоял очередь за папиросами, сунул руку в карман, а там пусто. Ехал на подножке рядом со мной такой же мальчишка, не доезжая остановки, спрыгнул на ходу, оказалось это он украл у меня. Мама больше денег не дала, я видно не очень просил. Тут появилось уйма времени у меня, во дворе дома начал с такими же ребятами общаться. Помню, как меня с таким же русским мальчиком заставляли драться. Драться никто из нас не хотел, но орава ребят окружили нас и давай натравливать друг на друга. Все ребята были за этого Витька, так звали мальчишку, а за меня никто, даже мой брат Анихар, меня не поддерживал. Тогда дрались до первой крови. Этот Витек дрался с закрытыми глазами, махал кулаками куда попало, видно было боялся. И мне было страшно, я и молотил его по лицу, по голове, одним словом куда попало, и я ему разбил нос, оказался победителем. Когда кончили драться, я расплакался от обиды, что все болели за этого мальчишку, а за меня никто, даже родной брат Анихар? Видно брат опасался открыто поддерживать меня, он был старше меня на 4 года, ему было уже 13 лет, но, там были парнишки и постарше и посильнее моего брата. 
После это качество, видимо перешедшее от матери, мне в жизни пригодилось не раз, особенно в критических ситуациях. Я никогда  ни терялся, ни паниковал, а мысленно перебирал варианты выхода из положения. Помню, как я призывался в армию из г. Меленки Владимирской области в 57 году. Тогда всех нас призывников из области собрали в областной призывный пункт,  казарма с двух ярусными платьями. Мы из Меленок оказались во втором ярусе, 10 парней, все подвыпившие, провожали друзья, прощались с девушками и т.д., а я был совершенно не знаком ни с одним из них. Мне тоже хозяева устроили проводы, русские люди, у кого я снимал угол, звали их дядь Егор и тетя Маша. Конечно, все расходы я оплатил сам, поскольку несколько месяцев работал на местной пилораме и какие-то деньги там платили.
Вот лежу на второй полке и наблюдаю, что твориться вокруг. Вижу, как кампания каких-то подвыпивших парней восемь или девять человек, внизу задираются, ко всем пристают, и избивают всех не понравившихся подряд. Смотрю и соображаю, вот они поколотят всех внизу и полезут наверх, и продолжат то же самое, что и на первом этаже? Не хочется быть битым. Я этим, из города Меленок, обращаюсь со словами, которых увидел впервые в областном военкомате: «Видите что твориться, сейчас побьют всех на первом этаже и полезут бит на второй этаж. Что будем делать? Предпочтем быть избитыми, или сами их побьем»? Молчат, ждут, что я  предложу. Я им сказал, «ждать нечего, давайте спрыгнем вниз и начнем их молотить первыми, нужно опередить события». Все соглашаются, лишь один спросил, «как я поступлю», я ответил, «прыгай, потом увидеш». Все мы прыгнули на них и начали молотить этих забияк. Все было покончено в считанные минуты, никто из них не оказал сопротивления. Тут все потянулись ко мне, те которые были побиты, из г. Гусь Хрусталя, Мурома, Бутылицы и еще из каких-то районных городов области, сейчас уже не помню. Так обнаружилось у меня организаторский талант, о существование которой я до того не подозревал. Вот один татарин стал командиром над 56-и русскими, которые были готовы делать все, что скажу. Это пригодилось по прибытию в часть, куда нас всех определили в одну роту, с нашим прибытием рота стала чуть больше 200 человек. Учебная была рота. До нашего прибытия там 40 кавказцев, преимущественно армян, затюкали более ста рязанских парней, мы с ходу поколотили армян, и все успокоилось. Там были с десяток москвичей, евреи, которые были призваны на несколько месяцев раньше нас, мы то прибыли в часть во второй половины декабря месяца, значить они были призваны концу лето. Вот они были помкомвзводами и командирами отделений. С ними каких-то контактов у меня не было и они в число моих друзей не входили. У них у всех были какие-то родственники за границей, друзья какие-то в Японии в Америке. А у меня за границей никого и меня даже туда не тянула. Вот некоторых из этих помкомвзводов, с моего разрешения били солдаты в Ленинской комнате. Я не давал распуститься никому из моих друзей. Тогда я разницы не видел между татарами и русскими, чувствовал себя на равнее со всеми, в документах был Мухаммет, а так звали меня Женей, признаюсь, в те годы даже чурался от своих татар. Но, чтобы отказаться от своей национальности, в голову не приходило, не знаю, с чем это было связано. Может это было связано с комсомолом, в которой я вступил в 13 лет еще в деревне? Возможно, думал, строим коммунизм для всех, как-то в то время не задумывался, как это будет, будут ли там татары или нет? Теперь затрудняюсь ответить, что я думал тогда. Был в роте одни татарин, а я с ним не общался. Почему, прятал ли в то время свою национальность и прикидывался русским? Наверное, так и было, но по документам я был татарин. После воопше отошел от татар, ни с кем не встречался, не ездил в деревню, официально поменял свое имя в 24 года, но, несмотря это  всегда себя считал себя татарином.
Но, человек не может отойти от своих корней, сколько бы не старался, кровь берет свое и обязательно накажет того, кто пошел по ложному пути. Я вернулся в свою нацию и стал ее пламенным патриотом, борцом за выживание татар. Ну, это случилось значительно позже, мне было тогда уже 31 год. С учебой как-то не заладилось у меня, начало учебного процесса было не так как у всех детей достигшего  школьного возраста, меня в 1 класс отдали в 8 лет, а все дети ходили в школу с 7- лет. Потом, после окончания первого класса, меня повезли в Москву, где после войны обосновался. Мы с мамой, после двух летнего пребывания в Москве, где я просто два года болтался и не ходил в школу, вернулись опять в деревню, и я пошел в школу и меня приняли в третий класс. Этот эпизод мне как-то не запомнилось, учился я хорошо, на одни пятерки. Мне нравилось учиться и, я с нетерпением ждал 1-го сентября, чтобы пойти учиться и получать там новые знания. Я чувствовал, что с каждым следующим классом мне давали новые сведения, и мне это очень нравился. Так было до окончания школы, которую окончил в 1954 году, осенью пошел в райцентр от нашей деревни 12 км., поступил там учиться в татарскую школу, хотя в райцентре была русская школа, мои однокашники поступили в русскую школу. Когда узнали, что я документы подал в татарскую школу очень удивились, что я, зная русский язык и общаясь на нем в совершенстве, пошел в татарскую, а они, не зная русского языка, пошли учиться в русскую школу? Мне в голову не приходило менять татарскую школу на русскую, я любил татарскую литературу, много читал, так же много читал и книги на русском языке, поскольку два года проведенные в Москве не пропали даром, я совершенно говорю по-русски без акцента с самого детства, т.е. с 10-лет.
Я уже писал, что учился на отлично, учеба в школе не давалась легко, по многим предметам у меня просто не было учебников. На уроках я все запоминал, что говорил учитель или учительница, потом на следующем уроке или через урок, повторял услышанное слово в слово. Что характерно, запоминалось мне вся учеба легко, в это время, как все дети на уроках, успевал шалить и одновременно все сказанное учителем запоминать. Однажды учитель истории кажется, когда я слишком расшалился, остановился на полуслове, поднял меня с парты, сказал повторить то, что он объяснил только что. Я встал и повторил все, что он нам объяснял, учитель ничего не сказал и велел мне сесть. Единственные учебники были у меня задачники поточной науки, По-алгебре, физике, геометрии, даже учебника по химии не было, поскольку химия в 7-м классе и начало 8-го класса еще не так сложно было изучать, я обходился без учебников. Купить учебник просто не было денег. Это я к чему вспомнил, думаю, многие ученики имели такие же способности учиться, как и я. Возможно, но я почему-то был лучше их.
Мне пришлось бросить школу  в 8 классе, где я проучился всего полгода, а так хотелось учиться. Мама сказала, бросай учебу, корову не чем кормить. Иди работать в колхоз, будешь корма возить и по пути сбрасывать охапку сена для коровы. Я так и поступил, грузил вилами вмерзшие снопы на воз, рядом с мужиками, те здоровые, а снопы примерзшие, я еле-еле отдирал их друг от друга. Мужики посмеивались надо мной, что силенок у меня маловато. Ну что делать, действительно силенок было мало, мне тогда было 16 лет, я хотел учиться, а меня заставляют таскать эти промерзшие снопы.. Так до лета дотянул и завербовался в г. Бор, на Торфстрой, Горькеовской области. Там было голодно, холодно, заработал себе гастрит на всю жизнь и через полгода сбежал обратно в деревню с твердым намерением. До армии больше никуда не поеду. Аттестат об окончании 7-и летки давало право поступать в педтехникум в деревне Кочки-Пожарки, что от нас в 18 км., но мне не хотелось в техникум, хотел только в институт. Но, в институт брали лишь окончивших 10 классов. Через 7 лет, уже, будучи в Москве я поступил в вечернюю школу, которую также окончили не плохо, с одной тройкой по русскому языку. Я удивился, что некоторые предметы мне даются с трудом, особенно математика, я не понимал некоторые термины, мне привычны они были на татарском, а тут эти термины на русском языке, ничего не понимал и не догадывался почему это вдруг я стал такой тупой? Тем не менее, окончил среднюю школу не плохими отметками, с одной тройкой и двумя четверками, по остальным предметам были пятерки. Поступал в МИИТ на дневное отделение и на первом экзамене срезался, забыл перевести в задачи часы в секунды, мне за это поставили неуд. К тому же оказался не пробивным, у меня было направление в институт с места работы, работал тогда в Метрострое и я шел по льготному списку, после этого не ходил в деканат, не пытался объяснить. Свою допущенную ошибку, в задаче я обнаружил, уже по дороге домой, поскольку все это время думал, почему ответ не сошелся? Я ведь вообще правильно решил? А, ответ у меня не сошелся, и я вспомнил о том, что я забыл перевести часы в секунды, или в минуты, задача была легкая, я такие решал с закрытыми глазами, а тут ответ не сходится? Не повезло. В том же году можно было попытаться сдать  документы, еще на вечерний факультет или, на заочный факультет, почему-то этого не сделал. Через год, а может через три, подавал документы на ВЗИПИ, так кажется называлась Всесоюзная заочная геологический институт, тут также по глупости запорол экзамены.
Потом спустя много лет поступил на двух годичные Высшие курсы журналистики в МГУ, где деканом был знаменитый Ясин Засурский. Вот на этом закончилась моя учеба. Конечно, мне в жизни сильно помешала то, что у меня нет высшего образования. Когда я шел на выборы  народных депутатов в 1989 – 90 году, я представил справку об окончании Высшей курсы журналистики, в избиркоме засомневались, что эта свидетельство является документом об окончании ВУЗа.. Я и не претендовал, дал то, что у меня было об образование. А курсы эти, были организованы для редакторов районных газет, а это было в 1978 году. Так что, с одной стороны можно считать меня имеющим диплом о высшем образовании, поскольку эти курсы были курсом повышения, а с другой, у меня не было диплома об окончании ВУЗа. Но я всегда учился, всегда знал гораздо больше, чем обладатели таких дипломов, особенно в гуманитарных областях.
Политикой начал интересоваться очень рано, прямо после разоблачения культа Сталина. Я был, как и большинство моего народа, сторонником Сталина, верил в его непогрешимость и очень был недоволен действиями Хрущева направленные на  разоблачение Сталина. Так шаг за шагом, читая исключительно передовицу газеты «Правда», понял всю эту фальшь со строительством коммунизма, но еще не понимал, какую сволочную политику они вели против татар. Это я понял позже, чем обман со строительством коммунизма. Это случилось после прочтения книги д. ист.н. профессора В.В.Каргалова, которая называлась «На степной окраине», где писал об ужасных  татарах. Которые вечно нападали на Русь, убивали всех русских, а оставшихся сотни тысяч, опять же русских, уводили «в полон». Я впервые засомневался в справедливости этого автора книги, поскольку никакой логике не поддается, как же так, татары все нападали, убивали всех русских людей, а оставшихся в живых людей уводили в плен? Тогда вся Русь должна быть обезлюдована, ан нет, Русь вся крепчает и увеличивается, а татар все меньше и меньше становиться, да и земли у них сокращаются? Что-то здесь не так, подумал я и принялся изучать историю татар. Это было 1971 год, мне стукнула тогда 33 года. Вот с тех пор и изучаю историю своего народа, много книг пришлось перелопатить, много противоречивых высказываний, суждений пришлось слышать, читать, принимать участия в конференциях на исторические темы, выступать оппонентом многих ученых историков и публицистов.  
Я рано разочаровался советской системой власти, можно считать, прямо начиная середины 60-х годов, во время Никиты Хрущева первые сомнения возникли. Потом  с каждым годом только укреплялась во мне эта уверенность, так вплоть до 1989 года. Я понимал, что дни советов сочтены, и пытался воспользоваться этим, для улучшения положения татар. Все делал, как мне казалось правильно тогда, для того, чтобы обломки Союза нас не накрыла осколками нас, но в тоже время освободить от русского плена свой народ. Ну, дела пошли совершенно не так, как я предполагал, я по наивности думал, предложу идею, а она сама за собой потянет народ!?! Но, увы, не сработала идея, оказалось, тут нужно приложить еще много административных ресурсов и денег, но их у меня не было.
Я понимаю, что у господина академика Р. Нигматуллина голова была постоянно занято с наукой и связанной с ними задачами, которые пытался решить молодой ученый. А, у меня голова не была обременена научными проблемами, не засорены мозги, большей частью свободного времени мог позволить мыслить абстрактно, заниматься самообразованием. Поскольку ум у меня  аналитический, все больше анализировал происходящие события вокруг и в мире. Но и наукой я интересовался достаточно много, довольно успешно, на мой взгляд, поскольку не пытался их издать. Да и кто бы издал, человека со стороны, так сказать от сохи, рабочего? Например, я разобрался в теории Дарвина и нашел звено, из которого вышла сама обезьяна. Согласно теории Дарвина обезьяна превращается в человека, а нет ответа на вопрос, сколько раз этот процесс происходил? Один раз превратился и все? Я построил цепочку последовательных превращений обезьян в человека, с периодом в 10 000 лет раз. То есть, каждые 10 000 раз обезьяна превращается в человека, и таких периодов было несколько на Земле. Да и сами обезьяны должны были откуда-то браться, я нашел цепочку, вид зверей, которые в свою очередь превращались в обезьян, как высшая ступень среди животных. Я также описал и тупиковые варианты из высокоразвитых животных, которые не превращались в обезьяны. Все это описал и положил в ящик, поскольку не видел перспективу на ближайшие годы, особенно для себя. Я так же разбирал так называемую скифскую грамматику академика Абаева, где доказал его ложность, и опять засунул в ящик. Увидят ли свет когда-нибудь мои изыскания в этих областях, скажу, откровенно не ведаю, без имени в научном сообществе делать нечего. 
Мы люди все мыслящие, одни в области науки, другие на национальной ниве, ну, кто может сказать, что нужнее одни, скажем академик работающей на науку, чем второй, национальный патриот, работающей на нацию?
Вот академик А.Д.Сахаров на это ответил утвердительно, второй важнее, чем первый, когда непосредственно касается твоей нации и когда угрожают его устоям, когда подвергаются сомнении ее целесообразности пребывания на земле. Он бросил все ради право переезда советских евреев в Израиль. Помните, он известный академик, отец водородной бомбы, дважды Лауреат Государственной премии, трижды Герой Социалистического Труда, заслуженно уважаемый ученый, приласканный советской власти, пользовавшийся всеми государственными благами, отказался от всего выше перечисленных благ, и встал на защиту советских диссидентов. Он одновременно многое потерял, но в то же время приобрел Всемирное уважение и любовь миллионы землян. Он стал лауреатом Нобельской премии, получил всеобщее уважение и любовь. Тем самым доказал, что есть вещи гораздо важнее науки, которым он занимался, поскольку знал, что в науке работают десятка тысяч ученых мира и она не умрет, а вот нация в его конкретном виде, может погибнуть если ему не помочь. Академик Сахаров А.Д., защищал и депортированных сталинским режимом и крымских татар и его лидера За возвращения в Крым- Мустафу Джемилева. Он защитил многих людей от советских лагерей, бесследнего исчезновения в этих лагерях. За что ему люди благодарны. Действительно это так.
Могло ли родиться такой академик как А.Д.Сахаров у татар? Сегодня можно утвердительно сказать, что нет. На это есть масса причин, но, самая главная причина отсутствия такой возможности кроется у татар, в отсутствие национально ориентированного воспитания. Все передовые нации воспитывают своих отпрысков исключительно в национально русле, иначе и быть не может.
Поэтому нам не безразлична судьба каждого персонального татарина, будь он рабочий или ученый, все они нам нужны самим. И поэтому мы не отпустим академика Нигматуллина ни куда, ни русским, ни башкиром не отдадим. Нам, татарам он пригодиться самим, мы не можем разбрасываться ни с одним татарином, тем более академиком.
                                                           Мохаммәт Миначев, чл. ЦКС НДП «Ватан».

10..03. 2011 г.



[1] Ныне это Октябрьская пл.