ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

пятница, 27 февраля 2009 г.

Туган тел өченче конференциясе. 25.02.2009 ел. Чыгыш.

ЮНЕСКО оешмасы билгеләгән халыкара Туган тел

өченче конференциясе.

25.02.2009 ел.

Чыгыш.

Татар теленең проблемасы әкренләп фаҗигага әверелә бара. Тел фаҗигасын милләт фаҗигасыннан аерып булмый, татар милләте инде 456 ел дәүләтсез интегә, төрлечә җәберләнә, кимсетелә, телебездә нәк шундый кыенлыклар кичерә. Бу ике проблеманы бер-береннән аерып маташу дөрес түгел һәм кирәкмәстә. Татар теленә һөҗүмне Рәсәй империясы башлап җибәргән иде, ә Совет Империясы дәвам итте, телебезне мәктәпләрдән читләштерүне башлап җибәрде.

Рәсәй хөкүмәте бик мәкәрле юллар куллана телебезне тормыштан төшереп калдырыр өчен. Революциядән соң, татар мәктәбен дәүләт кармагына алып, уку-укыту эшләрен акча белән тәймин итү һ.б. Билгеле, дәүләт ягыннан татар уку йортларын (мәктәпләр, мәдрәсәләрне) дәүләттән финанслауга күчерү, прогрессив адым булды. Тик рәсәй дәүләте сүзендә ахыргача тормады, бер-ике елдан соң тотынды мәктәпнең укыту формасына гел бәйләнгән булып, сәгатьләрен кыскарта, бераздан, дәүләт таләбенә туры китерү дигән булып, татар мәктәпләрен урысча укырга күчерде дә куйды. Революциягә кадәр татарларның үз милли мәгариф системасы бар иде, кызганычка каршы, үз системабызны үстерү урынына, артык уйлап тормый гына, урыс мәгариф системасына күчтек-тә куйдык. Шушы адым, җитмәсә механик рәвештә күчеш булып чыкты, башлангыч һәм урта мәктәпләрдә белем татарча бирелсә, ә Югары уку йортларында (институтларда) урыс телендә калдырылды. Менә Югары уку йортлары – институтлар, татар телендә булмагач, тормыш таләбе буенча, ата-аналар балаларын урыс мәктәпләрендә укытырга күчеределәр.

1950 еллардан алып, ә кайбер төбәкләрдә иртәрәк-тә, татар элитасы балаларын татар мәктәбендә укытмый башлыйлар, нәтиҗәсе көттереп тормады, инде 60-елларда “әти-әниләре сорауы буенча” татар мәктәпләре урысчага күчерелә.

Кызганычка каршы 90-елларда була иде мәктәпләребезне тулысынча татар телендә укытырга күчерергә, моңа безнең зыялыларыбыз, кайбер җәмәгать башында торучы милләттәшләребез каршы төштеләр. Ягни, “җитәр татар теле дәрес булып керүедә”, имештер, “татар мәктәбеннән соң югары уку йортларыны балалар керәлмәсләр”. Монысы чепчи ялган иде, чөнки чит илләрдән негрлар кергәндә, алар бөтенләй урысча белмәгән чакта, безнең балалар урыс мохитында үсеп, татар мәктәбендә укысалар имтихан бирәлмәсләр?

Чираттагы һөҗүм телебезгә ясалды 2007 –нче елда. Моңа кадәр мәктәпләрдә татар теле компонент дәрәҗәсенә төшерелгән булсада, Рәсәй хөкүмәтенә монысыда күп күренгән булып чыга, инде телебезне мәктәпләрдән закон буенча укытудан тыярга булдылар.

Менә шулай, үз телең үзеңә кирәкмәгәч, чит-ят халыкка ул бөтенләй кирәк түгел. Хәзер татарлар үз телләрен гайләләрдә өйрәнә алалар дигән уй-фикерләрне дәүләт тарата. Без моңа бүген риза булсак, иртәгә, йә берсе көнгә дәүләт тыяр гайләдә дә (өйдә дә) татар телен.

Инде нишләмәк кирәк безгә, ничек итеп телебезне сакларга, мәктәпләребез булмаган вакытта? Бердән – бер юл безгә кала үзебезнең мөстәкыйль мәгәриф системабызны янәдән торгызу, кайсын бетергән идек совет хөкүмәтенә ышанып моннан 80 ел элгәре. Революциягә чаклы безнең миили мәгәриф системабыз диниә нәзәрәте каршында иде, башлангыч мәктәпләр һәр мәчетләр кармагында илеләр, ә мәдрәсәләр тота иделәр аерым байлар. Билгеле, безнең заманда хәлләр башкачарак, чөнки бүгенге мәчетләр үзләре урыс теленә күчеп киләләр, шуңа күрә мәгариф системасы диния нәзәрәтләрендә булалмый. Бердән-бер юл кала, Татарстан мәгариф системасын Рәсәй мәгариф системасыннан аерып чыгару, менә шул юл белән генә телебезне һәм үз-үзебезне ураслашудан коткарып калачак. Бу принципиаль юл, башта эчтән килешик шушы фикергә, соңгыдан аның юллары да табылыр. Минемчә, безнең шартларда бу бердән-бер дөрес юл, хәттә бигрәк катлаулы күренсәдә. Өстәп шуны әйтер идем, урыс телен көчләп таккан вакытта, безгә бу телдән бизәргә, читләшергә кирәк. Кайвакыт моның өчен җитә шушы телне икенче төрле атый башлау да, урыс теле урынына куллана башларга –колониаль тел дип, тәкдим итәр идем. Рәсәй дәүләте – колониаль дәүләт, теле – колониаль тел, әдәбияты – колониаль әдәбият, һ.б.

М. Миначев, ХД “Ватан” фиркасы рәисе.

вторник, 24 февраля 2009 г.

О Б Р А Щ Е Н И Е К МИРОВОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ПО ПОВОДУ ОЧЕРЕДНОГО “РАЗГОНА МЫСЛИ” ПО ГОРОДУ НАБЕРЕЖНЫЕ ЧЕЛНЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

О Б Р А Щ Е Н И Е
К МИРОВОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ПО ПОВОДУ ОЧЕРЕДНОГО “РАЗГОНА
МЫСЛИ” ПО ГОРОДУ НАБЕРЕЖНЫЕ ЧЕЛНЫ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

В новогодние праздники, в пожарном порядке, вдобавок в воскресенье, 4 января 2008 года в 9 утра по всему городу был произведен одновременный обыск в квартирах татарских национальных правозащитников и в их офисах по месту работы. Во время оперативного шмона следственники во главе секретчиков ФСБ, нарушая всякие нормы приличия, устроили такой погром, что пух из подушек застилался по дворам всех “подозрительных в терроризме” домов. Изъято масса компьютьерной оргтехники вместе со всеми жесткими дисками и горы подозреваемой в “терроризме” и в “разжигании межнациональной розни” печатной продукции, вплоть до книг из личных библиотек. Погромщиками были подобраны в основном оперативники из числа титульной нации — татар, но сии “титулярники” оказались такими “начитанными”, что не умея разъясняться на родном языке, в неведении грузили в грузовики даже томики стихов ”главного террориста” — народного поэта Габдуллы Тукая, изданные еще в начале XIX века.
Поводом для такого столь массового шмона послужил факт заседания Милли Меджлиса в декабре ушедшего года ( к сведению: “Милли меджлис”—“Национальный парламент”, был создан в 1917 году, вскоре разгромлен большевиками, возобновил свою деятельность через 73 года в 1991 году, что является редчайшим случаем в мировой истории ), на котором было востановлено “национальное правительство в изгнании” во главе с известным ученым-химиком, антифашистом-правозащитником Вилем Мирзаяновым, проживающим в США.
Праздник Нового года, рождество, народ гуляет, а в прокуратуре Набережных Челнов при свете православных лампад днем и ночью продолжаются изнурительные допросы мусульманских активистов. Хорошо еще есть на продажу газ, на что живет Россия. Правда, он, газ — от самого Аллаха татарская собственность сибирского происхождения, доставшегося русским после падения Казани. Так что Украина может и вовсе не платить за газ, мы его отпускаем украинским братьям бесплатно и в качестве копеечной контрибуции России украинскому народу за 444 летнее использование его территории в качестве военного плацдарма для новых и новых завоеваний России. То же самое и с гордой Грузией: она могла бы предъявить России свой счет за аннексию Абхазии и Осетии, а также триллионные контрибуции за собственное 200летнее служение России форпостом новых ее завоеваний на Закавказье и в войнах против Турции и Ирана.
Однако, должны признать, что настоящей причиной такого дичайшего налета на существующую в татарском обществе “мысль о национальной независимости” являлось не какое-то безобидное собрание в Челнах десятка национальных волонтеров свободы, а конкретное карательное действо властей по воплощению в жизнь так называемого “плана Путина”, разработанного еще в начале царствия оного во главе с милицейским единороссом Грызловым, предусматривавшего: а/. “палестинизацию”, т.е. душманизация и изничтожение в течение ближайших десяти лет языковой и национальной самобытности национальных регионов Российской Федерации путем фронтального наступления и точечных ударов на израильский манер, в результате чего социально, политически, материально обобранные и обессиленные, лишенные права обучать собственных детей на родном языке народы приходят в состояние безъязыких и бездыханных трупов; б/ «американизацию» Российской Федерации, т.е. ставшие бездыханными национальные регионы теряют собственные языки, национальную идентичность и переходят как бы автоматически на русский язык общения и становятся «единым (на американский манер, где якобы нет «национальностей») русским народом».
Главной площадкой денационализации РФ был выбран не Чечня, где русским зуб неймет, а посрединный Татарстан с его коррумпированно-соглашательским руководством, регион относительно с самым сильным национальным самосознанием, а экспериментальной лабораторией — автоград-Набережные Челны с его также относительно высоким национальным самосознанием, где за последние годы силовым структурам под пугающим и надуманным предлогом «терроризма» удалось упрятать в тюрьмы десятки невиновных подростков. В начале XXI века Путин и его окружение поставили перед собою цель— создать единоруссконациональную Россию, войти в глубь Третьего тысячелетия без собственных народов, создавших ее, в первую очередь без татарского народа , основного создателя, праматерь России, в результате чего надеясь, что избавив РФ от татарской проблемы, РФ избавится окончательно от национальной проблемы и автоматически станет снова «вставшей с колен Российской империей». Европа и весь мир должны знать, что с приходом Путина к власти против всех народов России стала проводиться политика духовного геноцида: за десять лет в эфире, в печати ни разу не упомянуто имя какого-либо народа, не передано по эфиру ни одной инонациональной песни, не присвоено ни одной федеральной премии какому-нибудь значимому инонационально автору, в том числе — народов Крайнего Севера, откуда выкачивается вся российская нефтегазовая казна.
Провокационным, фээсбэшным часом «Пик» начала наступления против татарской, имеющей мировое значение цивилизации — ее сохранившихся исторических ценностей, культуры, языка, творческого наследия татарского народа был выбран факт празднования Тысячелетия Казани.
Мировое сообщество Путин усыпил в прямом и переносном смысле «газовой атакой.». В трубе у него— метан, а за столом переговоров — иприт. Европа, сытая, отравленная и загипнотизированная газом, уснула до следующих холодов.
А вот при подготовке к Тысячелетию Казани, на казанском сабантуе 2002 года Путин — этот Никколо Макиавелли наших времен с крестом на шее окунул голову в тазик с простоквашей и вынул пятикопеечную медную монету, а вместе с ней 90 процентов татарстанского налога в пользу российской казны. Пока отцы демократии в Европе спали, Путин заставил национальные регионы проглотить кол вертикали, что вся «федерация» бездыханно ложась пластом на дыбы, приняла предсмертное горизонтальное состояние. Сказав несколько заученных фраз по-татарски на торжествах тысячелетия Казани в 2005 году, Путин с попустительства местных «конокрадов» лишил татарский народ вся и всего: вначале его идеологической и культурологической надстройки. А потом и базис. За десять лет путинского правления Татарстан лишился собственного телевидения и радио, национальной сельской и городской печати, структур книжной торговли, собственного Дома Печати, Дома татарских Учителей, Министерства информации, национальной культуры, Книжной палаты, закрыты десятки школ, татарско-турецких, татарско-американских лицеев, национальных институтов, училищ, параллельно с позорной депортацией турецких преподавателей, были преданы остракизму национальные кадры и заменены русскими. По случаю тысячелетия Казань — эта выставка памятников татарской архитектуры, этот архитектурный пантеон был пущен под бульдозер и весь разрушен. Вершиной этой вакханалии стал недавний ночной, скрытый от людских глаз снос гостиницы «Номера Булгар», где было рождено вся полифония уникальных видов современного татарского искусства, печати, и где проживал великий из величайших поэтов Габдулла Тукай. Такую же участь ждет памятник Муллануру Вахитову, потом уже — Башня Сююмбеки.
Пусть знает мировое сообщество, замерзающее сегодня из-за газового конфликта между Россией и Украиной: это — оплата Европе за его кокетничанье и беспринципность в отношениях с Российским медведем. Проснись, Европа: Россия является сейчас уникальным государством со знаками государственности с лицом двуликого Януса: ее двуглавый, пусть и дебильный орел по-настоящему стал двуглавым — у одной головы лик Путина, с другой — Медведева. Двуглавый орел как жало змия однопартиен: у «Единой России» не зря бренд медведя: «закон —тайга, медведь — хозяин». Так что, учти, Европа, Россия тебе не швейцарский парламент: газ российский может еще стать и концом твоей демократии и личной свободы. Притом, РФ-Россия по Конституции светское государство, в ней религия отделена от государства, однако над двуглавым орлом — православный крест, а сами два полупрезидента никак не сойдут с паперти церквей: все целуются-милуются с попами, благославившими войну в Чечне с 300 тысячным корпусом погибших.
Просвещенная Европа также должна обратить внимание на то, что Россия это единственная страна, где в Конституции юридически закреплено два имени — Российская Федерация-Россия, что означает: Федерация —это когда де-юре для «западных Швейцарий», а Россия — когда она де-факто «империя для внутренней России».
Разгон мысли в России, особенно в его самом «передовом» регионе Татарстане продолжается. Если ты не так думаешь — то это уже действо. Думать — это уже преступление. Ты не можешь думать иначе. Иначе, допустим, если я скажу, что в 1552 гаду Казань была завоевана русскими и сожжена дотла, вырезана до младенцев, то это может квалифицироваться как «межнациональная рознь». Я должен хвалить русских только за то, они очень хорошие.
Закон № 309 о так называемых национальных компонентах, подписанный Путиным в конце 2007 года, запретивший изучение всеми национальностями РФ-России родного — иного, кроме русского языка — был пиком ненавистнической политики Путина по палестинизации национальных автономий. Человек, отстаивающий право на изучение языка родного народа — объявлен террористом, ваххабитом, националистом, разжигателем межнациональной розни. Кампания против национальных и религиозных лидеров в Челнах — это лишь отражение той преступной политики, которую проводят власти против колониальных народов России. Пример с председателем Набережночелнинского ТОЦ Кашаповым и обыски в квартирах правозащитников Милли Меджлиса — тому яркий пример. Представьте, в роддом, в палату мусульманских рожениц вваливается православный поп и начинает крестить новорожденных. Скандал получает громкую огласку. Растерянные от произвола люди приходят за помощью в ТОЦ. Кашапов, не имея других средств защиты, пишет воззвание «Нет христианизации!», где нет ни грана криминала, претендующего на межнациональную рознь, и помещает ее в собственном сайте. Прокурор Набережных Челнов господин Евграфов, чтобы взять да возбудить дело против незаконных действий попа или же заставить его извиниться перед мусульманками-роженицами, с подачи сверху открывает судебный процесс… против Кашапова. Проводит одновременные и многократные обыски, во время которых женщины и дети падают в обморок, увозится компьютерная техника с документацией, а сайт закрывается. Вот уже как полгода Кашапов лишен права выезда даже в соседнюю деревню. Они понимают, “в деянии” правозащитника нет состава преступления, но презумпция невиновности здесь бездействует, 282-ая статья о разжигании межнациональной розни между татарами и русскими силовикам нужна лишь как повод для окончательного разгрома числящихся еще в живых татарских правозащитных организаций. Вначале путинский режим сравнял с землей идеологическую надстройку татарского народа, теперь уже хочет сравнять с землей и память о ее защитниках — о ТОЦе, Милли Меджлисе, народно-демократической партии “Ватан” Вот как действует путинское беззаконие в вертикалях. Аллах ведает, как повели бы себя Евграфов и Отец Олег в такой ситуации, если мусульманский мулла, ворвавшись в роддом, начал освящать новорожденных детей на глазах их матерей?!.
Дорогие братья и сестры! Совестливое человечество ближнего и дальнего зарубежья! Дорогие европейцы, евразийцы, африканцы, австралийцы, американцы!..
Протяните руку дружбы и солидарности колонизированным народам бывшей Российской империи — нынешней Российской неоимперии, особенно, в первую очередь их авангарду — измученному пятисотлетней борьбой против русской неволи татарскому народу!.. Голодные, холодные, обманутые, обобранные народы России просят вас распространять по миру объективную информацию о том, каким образом путинский режим насаждает международную напряженность и является источником терроризма против собственных народов. Каким образом путинский режим, выдумывая языковой геноцид украинцев, грузин, молдаван, узбеков, туркмен, литовцев, латышей и эстонцев в своих странах в отношении русских, ведет невиданный в мировой истории чудовищный законодательный запрет говорить, читать и писать на родном языке более чем стам народам в самой России.
Убедительно прошу вас перевести это обращение на все языки мира и донести его всем народам на воде и на суше!..
Да здравствует деколонизированная Российская федерация свободных народов и авангард борьбы за свободу народов многострадальный татарский народ!..

АЙДАР ХАЛИМ, писатель, экс-председатель Милли
Меджлиса в 1997-2002 гг., участник ликвидации аварии на
Чернобыльской АЭС, чл НДП Ватан. Январь 2009г.,

понедельник, 23 февраля 2009 г.

Мәктәптә очрашу (ничек бар шулай).

Мәктәптә очрашу (ничек бар шулай).
2008-нче елның соңгы көннәренең берсендә (22.12.2008 язучы Миргазиан Юныс, Габдулла Тукай премиясе лауреаты, 1186-ынчы номерлы Мәскәүдә татар мәктәбендә укучылар беоән очрашты. Мәктәп директоры Лемма Исхаковна җылы каршылады, кабинетыда бераз сөйләшеп алдык, чәй шунда, пәрәмәчләр. Таныштырды мәктәп хәлләре белән, Префект башлыгы Зотов әфәнденең мәктәпкә еш килүләре һәм аны пәрәмәчләр белән сыйланулары турында да онытмады әйтергә.
- Пәрәмәчне барысыда ярата - ди Лемма ханым. Күренеп тора Лемма Исхаковна түрәләр белән эшли белә, оста оештыручы, җебеп калганнардан түгел. Мәктәп озак түгел яңа бинага күчкән, матур итеп җиһазландырылган, эчтән-тыштан ялт-йолт итеп ялтырап тора, бер чүп әйбер юк. Башта татар мәктәбенә балалар бакчасы бинасы бирелгән иде, бер-ике ел элек махсус бина төзеде шәһәр. Менә шушы яңа мәктәп бинасында М. Юныс кунакта утыра, мәктәп директоры Лемма Исхаковнаны тыңлап. Мәктәп алдында М. Җәли һәйкәле басып тора, һәйкәлне яңа гына куйганнар, шушы елның 25-еншенче октяб көне. Мусаның кулында дәфтәр, күзләрен каядыр еракка текәгән. Һәйкәл М. Җәлилгә әллә ни охшамаган төсле, Лемма Исхаковна әйтүе буенча, Җәлилнең кызы Чулпан, сынны әтисенә ошаткан?
Залда бер җитмешләп укучылар җыелган, М. Юнысны тыңларга дип килгәннәр, өч сыйныф укучылары җыйналганнар. Бу мәктәпкә татар язучылары килгәлиләр икән, биредә драмматург Туфан Миңнуллин булып киткән, китапларын бүләк итеп калдырган.
Кызык бит. Менә язучы татар мәктәбе укучылары каршында басып тора, ничек сүз башларга дип баш катыра. Кайсы телдә сөйләргә, татарча сөйләсә аңларлармы икән? Әллә русчамы сөйләргә?
Ничек инде татар әдәбиәте турында татар язучысы, татар балаларына рус телендә сөйләсен? Бу бит бернинди мантыйка сыймый торган хәл. М. Юныс сүзен шулай башлады, - нинди телдә сөйләшәбез, татар телендәме, рус телендәме? Залдан бигүк кыю булмаган берничә тавыш яңгырады, “татарча”, дип.
-Күтәрегез кулларыгызны, кайсыларыгыз татарча аңлый, дип сорады әдип. Бер 70-80 процент куллар күтәрелде.
-Ә кемнәр бөтенләй аңламый? Кто не понимает татарского?-дип русча кабатлады М. Юныс сүзен. Бер унлап куллар күтәрелде залда.
М. Юныс ике телдә әңгәмәне алып барды, өлешчә татарча, өлешчә русча. Сүз барды әдәбият һәм әдипнең тәрҗемәи хәле турында (танышмак ниәте белән), мәктәптә укуллары, сугыш вакыты, колхоз кырларында эшләү, авыр вакыт. Армиядәге хәлләр турында, анда очкычылар мәктәбендә укулары, укуны тәмамлагач хәрби штурман дәрәҗәсенә ия булып, лейтенант погоннары тагып, көнчыгышта Япониягә каршы сугышта катнаша.
Әле тагы бер кызык хәлен искә төшерде, армиягә киткән икән ул нибары 5 сыныф кына бетереп, ә очкычычлар мәктәбенә алалар 10 сыйныф бетергәннәрне генә. Аңа туган авылы Исәргәп мәктәбеннән 9 сыйныф бетергән дигән справка җибәрәләр, аның сорауы буенча. Менэ шушы справка белән керә, укый, бишлегә бетерә. Соңгыдан, армиядән кайткач, Запорожье шәһәрендз украин телендә урта мәктәпне алтын медальгә тәмамлап хәрби юридик академиягә укырга керә. Әммә аңа карамастан, академиядән студентларны кыскартырга туры килгәч, беренче булып М. Юнысны кыскарталар. Чөнки анда күбесе шәкертләр генераллар, райком секретарь балалары булалар, ә Миргазиан абый гади колхозчы гайләсеннән булгач, аның андый терәге юк.
Армиядә булган чакта, сугыш беткәч, Миргазиан Юныс экипажы яшь очучылар төркемен уклардан атарга өйрәтеп, үз очкычлары койрыгына мишень тагып һавада күнегүләр үткәрәләр. Шулай бер заман очкан чакта, берәүе ялгыш прицель алып, М.Юныс очкычының руленә тиә һәм очкычлары рульсыз калып сопкага килеп бәрелә, командир һәләк була, ә Миргазиан абыйның бөтен сөякләре сынып, эчке органнары җәрәхәтләнеп, нык имгәнә, әммә исән кала. Озак вакыт госпитальдә ятып чыга, хәрби частьтән сәләмәтлеге аркасында азат итәләр. Соңгыдан Мәскәү дәүләт университетының филология факультетына укырга керә. Берничә ел укыганнан соң, сәүдә флотына эшкә урнаша, мореходка институтына укырга күчеп, аны тәмамлый, штурман була. Менә шулай итеп, ике диңгез штурманы була да китә Миргазиан абый. Ә шушы ике диңгезләрдә йөзәр өчен күпме сынаулар узганын сөйләп тормады, аның һәләкәткә дучар булганлыгын мин өстәдем инде, үзе шушы хәлләр турында сөйләргә яратмый. Шуннан аның диңгезгә юлы башлана. М. Юныс дүрт мәртәбә җир шарын әйләнеп чыга, бик күп илләрне күрә, инглиз, итальян, испан телләрен үзләштерә, һәм шушы телләрдә чыгышлар ясый, хәттә инглиз телендә мәкалә язып Лондонда шушы мәкаләне бастырып-та чыгаралар.
Миргазиан абый матур итеп балаларга Венеция, Савонна дигән итальян шәһәрләре турында һәм һәр җирдә төрки-татар сүзләрен ишетеп, шулардан мисаллар китереп сөйләде. Менә бер мисал, Савонна шәһәренең исеменә игътибар итеп болай диде: - бу шәһәрдә сабын кайнатканнар, мыловаренный заводлар булган, сабын-савонна, шуннан шәһәргә Савонна исеме биргәннәр, һөнәри исем.
Билгеләнгән вакыт тиз уза диләр бит, балалар белән очрашу вакыты да тиз үтте. Ничек үтте дип кызыксынучыга була әйтеп, әйбәт үтте дип, әммә мондый җавап бер яклы гына булып яңгырар, чөнки шушы очрашуны бәяләү шактый кыен булачак. Нинди бәя бирергә, уңышлы дипме, әллә уртача гынамы? Укучылар тавыш-тынсыз тыңладылар тыңлавын язучыны, әммә сораулар бирүче булмада араларыннан. Хәттә Миргазиан абый берничә мәртәбә сорапта карады укучылардан, “сорауларыгыз бармы? Бәлки сезләрнең сорауларга җавап биреп әңгәмә җанлырак үтәр”, дип. Залдан сораулар булмагач сөйләвен дәвам итте.
- Татар язучыларыннан кемнәрне беләсез, дип сорагач укучылардан. Бер малай Г.Тукай, М. Җәлил дип шушы ике исемне белән чикләнде. Бүтән берәүдә залдан кушылмады. Ә бүгенге язучыларны бөтенләй белмиләр булып чыкты. Күренә ки, балалар татар әдәбиәтен белмиләр, өйрәнмиләр, билгеле инде, белмәгәч нинди сораулар тусын укучыларда? Шулай итеп балалар белән очрашу тәмамланды, дәрес вакыты бетте, укучылар залдан чыга башладылар. Лемма Исхаковна тәкдим итте, мәктәп балалары белән фотога төшәргә. Соңгыдан безне мәктәп белән таныштырып йөрде татар теле укыиучысы Люциә ханым. Бу ханым КДУ бетергән югары белемле укытучы, Люциә Рәшит кызы Рәхмәтуллина, дип үзен таныштырды. Тагы берничә укытучылар татар телен укыталар икән; 1-2-енче сыныфларда – Венера Исхаковна (җырчы Роза Хәбибуллинаның әнисе), 3-4-нче сыныфларда – Надирә Исхаковна, 5-6-нчы сыныфларда – Гүзәл Ярулловна Арсланова, 7-11 сыныфларда укыта Люциә Рәшит кызы…
Мәктәптә төрле түгәрәкләр эшләп килә, җыр-бию, театр-драмма түгәрәге, татар көрәше, нәфис гимнастика беләндә да шөгелләнәләр икән. Бер класста бәләкәч кызларны шуңа өйрәтеп маташа иде бер марҗа укытучысы, тегү, апликациә буенча махсус бер түгәрәк эшләп килә, рәссам түгәрәге, хәттә алар икәүләр, берендә рәсемнәр-сүрәтләр ясарга өйрәнәләр, ә икечесендә төрле куластында булган әйберләрдән сыннар ясарга өйрәтәләр.
Матур гына китапханәләре бар, бүлмәнең уртасында китап киштәләре урнашкан, анда русс әдәбияты томнары тезелеп яталар. Китаплар барда яңалар, затлылар, шунда уң як дивар ягындагы киштәдә берничә татар китаплары да бар, Г. Тукай һәм балалар өчен махсус китаплар татар телендә. Китапханә эчендә тагы бер бүлмә, ишегенә язылган “Музей” дип.
- Ә башка татар телендә китаплар юкмыни китапханәдә, дип сорагач, Люциә ханым, әйтә, бар ди, менә алар музейда урнашканнар, ди. Татар китаплары музей экспонатлары булып чыгамыни? Музейга кереп карадык, анда татарлар өйләрендә булган төрле әйберләр, чуклы сөлгеләр, яңа эшкәртелгән сандык, чыршау артында ятау урыны, шунда тальян гармунь, татар баяны, домбра. Миргазиан абый гармунны алып уйнап карады, әлегә гармунь уйнардый, тавышы бар.
Татар китаплары шушы музейда, шкаплар1 эчендә икән, күренмиләр, чөнки шкап пыялалары үтә күренмәле түгелләр. Шактый гына татар китаплары бар икән, Т. Миңнуллиның бер унлап томнары, Г. Бәшир, М.Җәлил һ.б. әдипләрнеке. М. Юнысныңда биредә китаплары бар булып чыкты, хәттә берәүен үзедә белми икән басылганын, анысын мәгариф бастырган икән.
“Татар кмитапларында үзәккә урыс китаплары янына киштәгә куярга кирәк иде”- дибез, “биредә музейда булгач, укучыларга файдаланырга читендер”? “Юк диләр, татар теле укытучысы белән музей мөдире, бернинди авырлык юк, музей һәр вакыт ачык, керәләрдә алалар, укыйлар”- диләр. “Шулайда- дибез, “китапханәдә барча китаплар бергә булсыннар иде. Сезнең китапханәдә рус әдәбиәте түрдә, ә татар әдәбиәте музейда йозак астында. Җитмәсә, татар мәктәбе бит бу, биредә татар китаплары түрдә булырга тиеш, ә рус әдәбиәте янәшәдә, булсын”- дибез.
- Юк, ди Люциә ханым, -безне департаментан килеп тикшерәләр, әгәр сез әйткәнчә эшләсәк, шелтә бирәчәкләр, ди.
Менә сиңа мә! Шелтәдән куркып үз китапларыңны түргә куйма, чүплеккә куй булып чыга бу.
Татар теле кабинетында булдык, мин укыган чакта төрле фән укытучылары классларга кереп, үз фәннәреннән белем бирәләр иде, әле икән киресенчә, балалар кабинеттан-кабинетка йөреп фәннәрне өйрәнәләр. Заманалар үзгәрү белән уку –укыту тәртибе дә үзгәргән, шулай уку тәртибен камилләштергән булып, татар теле дәресләрен елдан- ел кыскартып, инде хәзер бөтенләй дәреслекләрдән төшереп киләләр. 9-нчы сыйныф укучыларына татар әдәбиәт дәреслеге балалар өчен әкиәттән башлануы моны раслый. Бу әкиәтләрне баларга сөйлиләр иде элгәре әле мәктәпкә йөрми торган 4-5 яшлекләргә. Татар теле, шушы татар мәктәбе дип исәпләнгән мәктәптә дәрестән тыш кына керә икән, ягни факультатив рәвешендә генә.
Әле аңлашыла, ни өчен Мәскәү чиновниклары ярата Лемма Исхакованы, татар телен мәктәптән куып чыгаргач, дәресләрне төрле түгәрәкләр белән алмаштырып, күз буяп күрсәткән өчен.
1186 номерлы татар мәктәбе яңгырый төрле концертларда, шушы мәктәп балалары җырлый-бии, конкурсларда катнаша, призлы урыннар яулый, шул җитмәгәнме?
- Татар теле атнасына өч сәгать керә - ди, Лемма ханым. Шушы өч сәгатькә сыя икән, җыр-бию, драмма түгәрәкләредә. «Татар телен безнең мәктәптә җырлап өйрәнәләр», ди Лемма ханым.
- Безнең выпускниклар төрле Мәскәү институтларына керәләр, укыйлар. Начар укыткан булсак керәлмәсләр иде бит, ди Лемма Исхаковна. Ни әйтәсең моңа? Чынлапта шулай, керәләр институтларга, укыйлар. Ә урыс мәктәпләрен бетергәннәре керәлмиләрмени? Алары да бит керә, нинди соң аерма шушы мәктәпләр арасында? Югары уку йортларына керү - кермәү, татар мәктәбе өчен критерий булалмы соң? Кемнәрне әзерли безнең Мәскәүдәге 1186-нчы номерлы татар мәктәбе?
Әле бүгенгесе көн, татар телен укыту мәктәпләрдә закон буенча тыелмаган, ә безнең мәктәп татар телен укытуны түгәрәкләргә күчергән инде. Болай татар теле шушы мәктәптә бар шикелле, татарча җырлыйлар бит, әммә җыр түгәрәген берничектә татар теле дәресе дип атап булмый. Нинди сизгер, нинди уяу безнең татар, әлегә закон кертелергә тиеш 2009-нчы елның сентябрендә генә, әлдә кертелсә, ә безнең мәктәп татар телен дәрестән күчергән инде җыр-бию түгәрәгенә, дәрестән соң күңел ачуга.
М. Миначев, ХД “Ватан” фиркасы рәисе.
Мәскәү 27.12.2008 ел.

КОНФЕРЕНЦИЯ «РИЗАЭТДИН ФАХРЕТДИН»

КОНФЕРЕНЦИЯ «РИЗАЭТДИН ФАХРЕТДИН»

Конференция открылась 28 января в Москве в Доме Журналистов с задержкой на полчаса, а вторая часть конференции и вовсе, открыли с часовым опозданием. Поскольку регламент был нарушен организаторами, то времени не осталось ни для обсуждения, ни для подведения итогов форума, тем не менее, вместо заявленного времени окончание в 16-00 часов, конференция закрылась около 17-часов. На конференции участвовали муллы и журналисты из Оренбурга, Челябинска, Казани, Уфы, Санкт Петербурга и Москвы. Несколько слов сказать о содержание конференции считаю, будет уместным.

Тема конференции, хотя и была объявлена «Ризаэтдин Фахретдин в истории российской журналистики. К 150 – летию выдающегося мыслителя и издателя», больше было обращено внимание на его журналисткой деятельности. По регламенту конференции должны были выступить с приветственным словом семь человек, но из них не прибыли на конференцию трое, остальные выступили, первое отделение закончилось концертом заслуженной артистки РТ и РФ – Наили Фатеховой.

Не прилетела Римма Ратникова, Московские аэропорты в тот день не принимали самолеты, также отсутствовал руководитель Гильдии православных журналистов – Щипков А.В., и руководство Дома Журналистов.

Вел конференцию Радик Амиров – президент Лиги мусульманских журналистов. В рекламном листке о ЛМЖ сказано так (привожу в сокращенном виде): «ЛМЖ – общественная организация профессиональных журналистов, являющимися этническими мусульманами, а также журналистов, задействованных в выпуске национальных и религиозных СМИ..».

Для меня не понятен термин «этнический мусульманин», как это нужно понимать? Поскольку мусульманского этноса нет, ислам интернациональная религия, а есть этносы, относящиеся к мусульманам, это грубая ошибка, зачем нужна такая профанация этому ЛМЖ? Не хотели написать слово татарин, и «татаро-мусульманские журналисты? Видимо, организаторы этой лиги не задумывались об этом, взяли и написали, им показалось это мелочью? Кстати, не было никаких журналистов пишущих на мусульманские темы, ни газет, ни журналистов, кроме заявленного Т.М. Сулейманова редактора «Татарского Всемирного Сервера татарлар.ру. Что эта лига состоит из двух журналистов? Ничего не понятно. Еще несколько цитат из этого документа:

«Одной из приоритетных направлений ЛМЖ является защита свободы совести, гарантированное Конституцией РФ, защита прав журналистов занимающихся общественно-религиозной проблематикой .., если представители конфессий, должностные лица препятствуют профессиональной деятельности журналиста». Понятно, «должностное лицо» может воспрепятствовать профессиональной деятельности журналиста, а как этому может помешать «представители конфессий»? Что муфтий какого-то региона запретить журналисту общаться, с мусульманином, или сам не будет общаться с ними?

Р. Амиров начал свое выступление ни с извинения, что конференция началась с получасовым опозданием, а с того, что он простудился на освещение выборов патриарха Всея Руси в храме Христа спасителя. Это его сообщение было воспринято собравшимися с недоумением, «нашел, чем хвастаться». Рассказал коротко о биографии Ризы Фахретдина, о его журналисткой деятельности. Практически о Р. Фахретдине как выдающегося мыслителя ничего не сказал. Признался, что с трудами Ризы хазрата не знаком, не читал, что его наследие начали только изучать после 1990 года. Основные труды Р. Фахретдина хранятся в Уфе, что башкирское руководство чинит препятствия татарским ученым в доступе наследие Ризы хазрата. Сказал также, по ходатайству Хакимова, первого посла страны Советов в Саудовской Аравии, в 1925 году Риза Фахретдин побывал в г. Мекке, на первой исламской конференции.

С зала взялся дополнять Р. Амирова, Юлдуз Халиуллин, бывший дипломат. Рассказал о первом после страны Советов, Хакимове, о его заслугах перед страной Советов и о том, что после расстрела Хакимова, Саудовская Аравия разрывает дипломатические отношения с нами и, что вновь дипотношения были восстановлены только в конце 70-х годах прошлого столетия. Сегодняшние 49 муфтиев, не создали и 49-ую часть того, что создал и оставил потомкам Риза Фехретдин.

После Р. Амиров попросил директора Медресе «Хусаиния» г. Оренбурга Альфита хазрата Шарипова прочесть молитву.

Потом выступил Фатых хазрат Гарифуллин из Челябинска, но он больше говорил об исламе и о воспитание, о Р. Фехретдинове ничего не сказал.

Радик Амиров после каждого выступающего выходил на трибуну, для предоставления слово очередному выступающему, хотя, на столе у ведущего был два микрофона.

Выступил с докладом Римзиль Валеев, директор казанской студии Радио «Азатлык». Р. Фехретдин в течение десятилетие был неизвестен, его произведения не печатались, его не изучали, мы его только начинаем изучать. Р. Фехретдин достоин нашего внимания, крупный ученый, богослов, теолог, журналист. Хотел бы акцентировать на его журналисткой деятельности, на публицистике.

- Он учился в двух медресе, проучился там 22 года, он не кончил не Сорбонну, ни Кембридж, ни Петербургский, ни Московские университеты, он самоучка, а каков талант? Еще рассказал о первом после страны Советов в Саудовской Аравии, Хакимове.

Если Риза хазрат после окончания татарского медресе стал таким крупным ученым, то, нужно гордиться своим медресе. Значить это учебное заведение было способно давать своим ученикам качественное образование, а так получается, пусть и не специально, но, тем не менее, все татарское – плохое.

О Ризаэтдин Фэхретдине очень хорошо и тепло говорил профессор Тауфик Ибрагим, он его нам преподнес как ученого, как крупного мыслителя. Хотя мы об этом и знали, но услышать из уст ученого-араба было в двойне приятно. Профессор Тауфик Ибрагим: "Выступающие утром о выдающих достоинствах Р. Фехретдина говорили очень мало. Р. Фехретдин татарский мыслитель, был на очень высоком уровне, дай Бог, чтобы современные исламоведы достигли уровня Ризаэтдина. То, что написал Риза хазрат сто лет назад, сегодняшнему исламскому миру еще нужно идти лет 40-50, чтобы подняться до уровня Р. Фехретдина.

Он не татарин, а араб, его словам модно верить, тут у него нет никакой корысти. То, тут какие могут быть разговоры, нам необходимо просто планку самооценки поднять немного выше и никак не опускать.

Далее, «Что дал Р. Фехретдин как представитель татаро-башкирского общества? Первое (1), он сказал, что человек наместник Бога на земле.

Второе, идею прогресса, М. Бигиев, Р. Фехретдин, Ш. Марджани четко сформулировали «мы идем вперед», т.е. прогресс. Что обозначает, что Мухаммад последний печать пророков? Это обозначает, что человечество вышло с детство, стало взрослым, отныне ненужно учить людей как есть и пить, а человек уже решает более сложные задачи в сообществе людей. Бог дал нам Свободу и Разум, отсюда выбор, переосмысление средневековых толкований. Переосмысление суфизма, пассивно лицезерующих жизнь, чтобы занимал активную жизненную позицию. В нашей религии (исламе) ничего догматического нет, все достигается разумом. Не может быть никакого мирного сосуществования между религиями, когда одни в раю, а другие в аду. Бог не может смотреть на мучения людей. Эта великая истина.

Альфит хазрат Шарипов обратил внимание на педагогические качества Р. Фехретдина, в частности было у Р. Фехретдина 6-еро детей, говорил, что мать должна воспитывать детей ответственными, исполнять порученное дело. Уделил громадное количество времени воспитание, особенно женщин. Нация без литературы – мертва, писал Р. Фехретдин.

Хорошо выступил Тагир Мажитович Аминов, кандидат пед.н., доцент Башкирского Государственного педагогического университета им. М. Акмуллы. Прочел доклад «Ученый и педагог Р. Фехретдин в поиске смысла». Р. Фехретдин – эта гениальная личность, гениальный мыслитель. Работ у него много, но мы его не знаем. Мы изучаем русских педагогов, западных, но труды Р. Фехретдина – не изучаем. А он выдающееся педагог, мусульманское учебное заведение давало возможность получать качественное образование. Хальфа – это взаимное обучение, когда старшие ученики обучали младших. О взаимном обучение в Детской Энциклопедии написано, что этот метод изобрел Бен-Ланкастер, но ничего не говориться о Р. Фехретдине, который он применял в Медресе. Р. Фехретдин – великий Учитель. Педагогическая система Ризаэтдин Бен Фехретдина, его работы не введены в научный оборот, все это нужно сделать достоянием всех россиян.

Т. Сулейманов сказал следующую мысль: «мне хочется сказать, о его таланте миротворца, он искренне верил, что сможет изменить мир, его деятельность для нас является примером. Был самоотверженным человеком и обладал личным мужеством».

В.В. Толстов, эксперт Центра арабских и исламских исследований, сказал, «духовные ориентиры в его произведениях актуальны и сегодня. Как журналист Р. Фехретдин стоит в одном ряду с А. Горьким, Короленко. Любопытно было видеть, как г-н Толстов после прочтения молитвы хазратом Альфитом, держал руки вместе с нами, как мусульманин.

Завершающим было выступление Р. Сабирзянова, Генеральный директор фирмы «НПФ РИНА». Он единственно из собравшихся говорил о татарском языке и о необходимости сохранения языка, что это обязанность каждого татарина. Вот краткий обзор той конференции.

М. Миначев, председатель НДП «Ватан»

1.02.2009 г.

суббота, 21 февраля 2009 г.

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ТАТАРСКОМУ ЯЗЫКУ ИЗМЕНЕНО,ПО ВОЛИ ЧИНИВНИКОВ ДОМА НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ,ДАТА И ВРЕМЯ ОСТАЛИСЬ ТЕ ЖЕ

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ТАТАРСКОМУ ЯЗЫКУ ИЗМЕНЕНО,ПО ВОЛИ ЧИНИВНИКОВ ДОМА НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ,ДАТА И ВРЕМЯ ОСТАЛИСЬ ТЕ ЖЕ

Как сообщили из общества "Туган Тел" Конференция будет проведена не в Доме национальностей, как указывалось в объявлениях, а в Доме Асадуллаева (Малый Татарский пер, 8 ).

Очевидной причиной тому явилась реакция чиновников на заметку, появившуюся 13 февраля на сайте IslamNews http://www.islamnews.ru/news-17328.html , которые усмотрели в ней намек на политизацию мероприятия.

Позднее, 17 февраля, там же ( http://www.islamnews.ru/news-17382.html ) Президент Общества Рафкат Галимов выступил со словами опровержения:

В связи с намеченным мероприятием в ряде СМИ появились сообщения о якобы планируемых нашим обществом политических шагах, вплоть до принятия резолюции в адрес премьер-министра России. Как президент общества считаю нужным сделать опровержение и заявить, что конференция не намерена принимать какие-либо резолюции или проводить другие политические акции.

Возможно, кому-то хотелось бы развить "национальный вопрос", но работа конференции, как и общества в целом, целиком находится в культурно-просветительской области, и политика не является сферой нашей деятельности. Ответственность же за появление подобных публикаций лежит полностью на авторе статьи.

Непонятно, чего испугались чиновники. Само собой разумеется, что избежать разговоров об изъятии регионального компонента из школьной программы не удастся. Надо было думать раньше, когда принимали этот федеральный закон, вызвавший бурю негодования среди представителей различных национальностей.

К сожалению, новое место проведения Конференции мало приспособлено для этого, что несомненно помешает ее работе. Вместе с тем, считаю, что нужно будет все же принять Резолюцию, указывающую на факт ущемления, прямо заявив о препятствовании ее работе по политическим причинам.

МТСС.РУ 20 ФЕВРАЛЯ 2009Г. http://www.mtss.ru/forum/viewtopic.php?p=33047#33047

четверг, 19 февраля 2009 г.

"В мусульманине могут быть все виды зла, кроме лжи и предательства" (Хадис). Новости из Башкирии

"В мусульманине могут быть все виды зла, кроме лжи и предательства"
(Хадис).

Недавно в СМИ прошла информация о проблемах строительства Соборной
мечети в Уфе на проспекте Салавата Юлаева. В настоящее время должны были
быть освоены 300 млн. рублей, однако на месте строительства можно
увидеть только забитые сваи. Проверкой Контрольно-счетной палаты РБ
выявлен факт нецелевого использования пожертвований мусульман на
строительство этой мечети. В связи с этим у мусульман РБ возникли
вопросы к муфтию Духовного управления и к отдельным представителям
духовенства. По этому поводу в Уфе прошло собрание мусульман в мечети
Ихлас, где был обсужден вопрос о некомпетентности Нурмухаммада
Нигматуллина в качестве руководителя мусульман ввиду его безграмотности,
нечистоплотности и бездействия. Однако председатель ДУМ РБ
проигнорировал данное собрание, в котором собралось более 200 человек.
В своем интервью корреспонденту ИА REGNUM глава ДУМ РБ
Нурмухаммад-хазрат Нигматуллин Муфтий РБ заявил: "Это полный абсурд и
плод больного воображения. Мы не знаем религиозного деятеля в нашей
республике по имени Фанзиль Ахметшин и тем более нам неизвестно, что он
из себя возомнил. В нашем государстве много таких людей".
Какой же вы забывчивый господин Муфтий. Если забыли, напомню: во время
выборов вы заикнулись, что впредь будете работать с молодежью. Скорее
всего, это было негласным признанием своего бессилия и беспомощности в
управлении делами мусульман. После этого для оказания содействия Вам,
мы, группа инициативной молодежи, организовали Молодежный комитет при
ДУМ РБ в здании вашего офиса в вашем присутствии и в присутствии вашего
секретаря Аюба Бибасова. На этом собрании Вы лично назначили Мурата
Лукманова председателем Молодежного комитета, а его заместителем -
забытого вами Фанзиля Ахметшина. Это могут подтвердить двадцать человек
- члены Молодежного комитета при ДУМ РБ. Причем следует отметить, что
Вы, позабыв свое обещание на выборах, восприняли эту инициативу не
совсем радушно. В ноябре месяце члены молодежного комитета, в том числе
"забытый" Ахметшин Фанзиль, выехали по районам РБ с целью создания ячеек
этого комитета. Доказательством этого у нас сохранился приказ 131 от
13.01.2009. Похоже, муфтий ДУМ РБ опять забыл. Или врет?
Этим самым он нарушает не только пречистые устои Ислама, но и
элементарные нормы морали, используя ложь. Всю его деятельность в
качестве муфтия можно расценивать не иначе, как историю великого
предательства мусульман.
Пытаются обмануть Аллаха и тех кто уверовал, но не обманывают
они ни кого, кроме себя, но они не чувствуют этого. (Cв. Коран, сура
Аль-Бакара, аят 9).

Председатель Уфимского филиала ИНБ РБ Гатиятуллин И.Ф.

понедельник, 16 февраля 2009 г.

Дело по учебникам истории передано в Европейский суд

НАРОДНО -ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ «ВАТАН»
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КООРДИНАЦИОННЫЙ СОВЕТ
____________________________________________________
г.Москва.тел (495)3884229
ndp.vatan@gmail.com ndp-vatan@yandex.ru
askerbey@gmail.com . http://ndp-vatan.blogspot.com/
. http://irekle-syuz.blogspot.com/.

Исковое заявление по поводу учебника «Истории Отечества» А.А. Преображенского Б.А. Рыбакова для 6-класса общеобразовательных школ в РФ принят на рассмотрение Европейским судом

Заявление в Европейский Суд г. Страсбург, по учебнику «Истории Отечества» А.А. Преображенского Б.А. Рыбакова для 6-класса общеобразовательных школ в РФ, который оспаривают жители г. Набережные Челны, Сагидуллин Р. И., Тазиев Ф.Г., Ситдиков М.М, дело рассматривалось в судах РФ, и проиграли. Представитель истцов Миначев М.М. подал в Европейский суд по правам человека в ноябре месяце 2008 г. Вот это заявление принято Европейским судом к рассмотрении, дан порядковый № 4960/09. В письме адресованное на имя Мохаммята Миначева Председателя НДП «Ватан» говорится: «Ваша жалоба будет рассмотрено Судом, как только это будет возможным. Рассмотрение осуществляется на основании представленных Вами информации и документов…».Таким образом, дело по учебнику Истории Отечества, выше названных авторов благополучно добралось до Европейского Суда по правам человека. Алла кушса, выиграем это дело. Удачи нам всем в деле отстаивания национального достоинства татарской нации! М. Миначев, представитель истцов.
ЦКС НДП Ватан 16 февраля 2009г.

воскресенье, 15 февраля 2009 г.

Показали провокационный фильм, позорящий Кашапова

Показали провокационный фильм, позорящий Кашапова
На фото Аслан Масхадов и Рафис Кашапов: http://gdb.rferl.org/E5CB19A0-1035-4115-8099-6E78B1398397_w393_s.jpg
Когда до начала судебного процесса над Рафисом Кашаповым остались считанные дни, по телеканалу РенТВ был показан короткий фильм. В нем рассказывается о встречах Кашапова с руководителем Чечни Асланом Масхадовым и лидером движения сопротивления Шамилем Басаевым в 1996. Также показаны действия Шамиля Басаева против федералов. Посредством показа этих событий стараются представить Кашапова как террориста. Неискушенные зрители начинают воспринимать дела Басаева как совершенные Кашаповым.
Сам Кашапов об этом высказался так: «За связи с Чечней угрожали смертью. В Челнах имеются 3 телеканала. Они, заменяя друг - друга, день и ночь показывают события, произошедшие в Чечне, представляют меня населению как террориста».
В то же время в Челны поступают письма из Америки, Израиля, Петербурга, Москвы, Башкортстана, Екатеринбурга, Волгограда, Бурятии в защиту Рафиса Кашапова, с одобрением материалов, размещенных им в Интернете. Общественные защитники Кашапова – Айдар Халим, Юнус Камалутдинов, Заки Зайнуллин высказали свое мнение по поводу показа кинофильма о Чечне и поступивших письмах.
Айдар Халим сказал: Нет нарушения закона в том, что встречались и советовались руководители кавказской республики, объявившей независимость, и представители Татарстана, стремящегося к независимости. Показанный фильм организован ФСБ. Несомненно, этот фальсифицированный. Я радуюсь тому, что по случаю суда над Рафисом, от десятков граждан поступают в его защиту телеграммы, письма из Улан-Удэ, Израиля, США, Москвы, Башкортстана. Театр-комедия, организованная против Кашапова, должна закончиться смехотворно».
«Челнинская пресса широко показывает встречи Кашапова на Кавказе. На такие встречи ездили и из нашего Госсовета, и из Москвы. Рафис ездил не только для разговора, а протянул руку помощи. Теперь это показывают как криминал. Почему других не обвиняют?» - так беспокоится Юнус Камалутдинов.
Заки Зайнуллин сообщил: «Я ознакомился с судебным делом. Пришел к такому выводу: здесь необходимо судить не Кашапова, а отца Сергия, появившегося в роддоме в нестерильной одежде. Почему он в нестерильной одежде ходил в роддоме и брызгал водой новорожденных?» Гафиулла Газиз
Текст в сокращенном виде из радио «Свобода» («Азатлык»).
http://www.azatliq.org/content/Article/1492005.html
В коротком фильме о Чечне, многократно показанном по всем трем телеканалам
г. Набережные Челны в течение нескольких дней, включены трагические эпизоды, связанные с Буденновском, Норд-Остом, Бесланом. Крупным планом показаны окровавленные и убитые женщины и дети. Но не сказано о том, что лидер ТОЦ Рафис Кашапов не имеет никакого отношения к этим событиям, он не является их участником или организатором.
Кроме того, не сказано ни одного слова о том, что от пуль, снарядов и бомб федеральных войск в Чечне погибло около 250 тысяч человек, в том числе около 40 тысяч детей. А сколько покалечено? Сколько убито чеченцев от пыток? А сколько таких, как Будановых, там было? О катастрофических разрушениях экономики и инфраструктуры Чечни? Тогда на чьей стороны были православные священники России?
12 февраля в судебном заседании сын Рафиса дал показание о том, что его однокурсники, насмотревшись указанного ужасного фильма, сказали ему, что неадекватные лица могут убить твоего отца, либо ФСБ обязательно посадит его.
Я, интересующийся этим судебным процессом, узнал и о том, что следующее заседание суда состоится 26 февраля в 9.00 часов утра. Я пришел к выводу, что, навязчиво показывая страшный фильм, ФСБ оказывает прямое давление на суд и вводит в заблуждение горожан и общественность. Зная об этом, почему молчит судья Набережночелнинского городского суда Адгамов Ильдар Равилевич?
Радует меня, что очень много желающих участвовать в судебном процессе, но досадно, что зал суда не может вместить всех.
Как в хороших триллерах, первая часть судебного процесса прошла, какие еще сюрпризы будут ждать нас в будущем?
Ахмет Султанов.

пятница, 13 февраля 2009 г.

ТРЕТЬЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРИУРОЧЕННОМУ ДНЮ ТАТАРСКОГО ЯЗЫКА установленному ЮНЕСКО

Комитет по межрегиональным связям и национальной политике Москвы Государственное учреждение города Москвы «Московский дом национальностей» Региональная благотворительная общественная организация «Московское общество татарской культуры «Туган тел» (Родной язык)» Местные татарские национально-культурные автономии Восточного и Зеленоградского округов г.Москвы п р о в о д я т 25 февраля 2009 года (начало в 15-00, регистрация участников с 14-00) в зале №2
ТРЕТЬЮ МЕЖДУНАРОДНУЮ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ, ПОСВЯЩЕННУЮ МЕЖДУНАРОДНОМУ ДНЮ РОДНОГО ЯЗЫКА, установленному ЮНЕСКО
На конференции планируется обсудить региональный компонент в системе образования в России, опыт преподавания родных языков в школах Татарстана, Москвы, в регионах России, в ближнем зарубежье. Приглашены к участию ученые, преподаватели, представители общественных организаций из Москвы, Татарстана, Украины и Белоруссии. По окончании конференции
К О Н Ц Е Р Т татарской песни силами московских солистов
участвуют: лауреат российских и международных конкурсов Ляйля ХАЛИКОВА и другие. Ведущая - Тэнизя Карамышева Приглашаются все желающие, кому не безразлична судьба родного языка. Материалы конференции будут опубликованы. Заявки на участие в конференции и выступлениях, а также справки по телефону: (495) 953-64-81; 953-64-91; факсу: 953-73-28; e-mail: 9536481@mail.ru, адрес: Москва, Малый Татарский пер., 5-1 Конференция проводится по адресу: Новая Басманная, д.4 (ст.м.Красные ворота) т. 625-43-22_________________

четверг, 12 февраля 2009 г.

г.Озерск. приобщение детей к истории Урала






























06 февраля 2009 года в рамках сотрудничества Культурно-просветительский центр татар и башкир г.Озерска и Религиозная организация мусульман г.Озерска организовали экскурсию детей, изучающих арабский язык, в этнографический музей при МДОУ "Жемчужинка" г.Озерска.
Детям было рассказано об истории Челябинской области, о природе, о коренных народах Урала, показаны куклы в национальных костюмах и женские украшения татар и башкир, много было рассказано о народных промыслах и показаны изделия. Дети много узнали о своем крае, с нескрываемым интересом рассматривали расписную посуду, кукол в костюмах, а девочки просто были в восторге, примеряли на себя женские украшения, одевали головные уборы. Что доказывает нам в том что наши дети хотят знать историю своего народа, его культуру, язык общения.

Нет насильственной христианизации! Нет - новому средневековью!

Нет насильственной христианизации! Нет - новому средневековью!
При преступном попустительстве администрации роддома №1 города Набережные Челны, православный священнослужитель, вопреки обычным для подобных учреждений требованиям санитарии, проник в нестерильной одежде в помещение с новорожденными и произвел насильственное крещение новорожденных младенцев и их матерей. Этот вопиющий акт беззаконного религиозного принуждения произошел вовсе не в разгар средневекового мракобесия, а сегодня, в стране, которая претендует на звание демократической. Все чувства оскорблённых и справедливо возмущённых родителей выразил председатель "Татарского Общественного Центра" Рафис Кашапов в своем заявлении «Нет - христианизации!».
Вопреки законодательству, уголовное дело было возбуждено не против православных, потерявших чувство меры, и устроивших религиозное насилие, а против самого Рафиса Кашапова, вставшего на защиту прав человека, включая жизнь и здоровье младенцев.
Мы требуем прекратить преследования и насильственные крещения мусульман! Мы требуем возбудить уголовное дело по факту преступной халатности персонала роддома №1 города Набережные Челны, выразившееся в попустительстве проникновению постороннего в детское отделение. Мы требуем прекратить гонения на Рафиса Кашапова!Нет насильственной христианизации!
Олег Михилевич (Израиль),Надежда Банчик (США), Анна Петренко (Москва), Виктория Пупко (США), Павел ЛюзаковЗалялетдинов, Валихан (Россия,Татарстан), Владимир Пурик (Аарон Пурим, Башкортостан), Алла Дудаева, Данила Александров (Санкт-Петербург)Мария Александрова (Санкт-Петербург), Лариса Володимерова, Амстердам

четверг, 5 февраля 2009 г.

Порох в медресе вопреки по закону

Порох в медресе вопреки по закону

Рассылка сайта www.lawfulstate.ru
Сегодня представитель Духовного управления мусульман Оренбургской области Рустем Валиуллин обжаловал в Бугурусланском городском суде постановление о возбуждении уголовного дела по факту обнаружения пороха на территории исламского медресе «Аль-Фуркан», обнаруженного в ходе осмотра места происшествия 06 октября 2004 года.

По мнению заявителей в нарушение процессуального законодательства следствием не обоснован повод, не терпящий отлагательств, который побудил оперативных работников провести осмотр места происшествия до возбуждения уголовного дела, а так же не ясна причина нахождения оперативных работников на территории медресе без постановления о проведении следственного действия — обыска.

Понятые Агдам Муртазин и Амина Муртазина, опрошенные адвокатом, показали, что их пригласили зайти во двор медресе, где они увидели сидящего в будке от машины мужчину, продемонстрировшего им банку из под кофе, три камешка с голубиное яйцо и накелированную трубочку. Где нашли, как нашли понятым не объясняли. Один из мужчин попросил понятых расписаться в каких-то документах, что они и сделали.

Следовательно, как указано в жалобе, в нарушение законодательства понятые ход следственного действия не наблюдали, права, обязанности и ответственность понятых им разъяснены не были.

Протокол осмотра места происшествия так же оформлен с грубым нарушением закона, так как в нем не описываются все действия милиционеров, а также все обнаруженное при осмотре в той последовательности, в какой производились осмотр. Имеется только сведения о найденных предметах, но не более.

Следовательно, по мнению адвоката, постановление следователя о возбуждении уголовного дела необоснованно, так как основанно на недопустимом доказательстве и подлежит прекращению в связи с отсутствием события преступления.

Государственный стандарт образования без национального компонета.ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО.руководителю Центра проблем образования Федерального института развит

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО.

«руководителю Центра национальных проблем образования Федерального института развития образования Министерства образования и науки РФ Артеменко О.И.» «ЗП» № 48 декабрь 2008 г.

Проведенные нами социологические исследования свидетельствуют, что у 82 (это результат статистических данных) из 100 детей школьного возраста, проживающих в РТ, в сознании отсутствуют понятие «Я живу в России», «Я гражданин России», Это статистические достоверные факты».
Уважаемая Ольга Ивановна! Эти слова принадлежат вам. Они прозвучали в Казани с трибуны Государственного Совета Татарстана на специальном выездном совещании Министерства образования и науки РФ по вопросам национального образования в рамках новых государственных стандартов без национального компонента. До вашего доклада еще оставалась надежда на ваше заинтересованное участие в разумном разрешении возникшей на ровном месте проблемы. Вы же представляете Центр национальных проблем образования в ведомственном институте Минобрнауки РФ. Но мы услышали от вас угрожающее обвинение. Оно было адресовано не только татарским школам и Татарстану, но и всем национальным республикам РФ, которые были представлены на том совещании руководителями законодательных органов и органов управления образованием, а также представителям профильных комитетов ГД и СФ РФ, принимавшим участие в работе совещания. Нам неизвестно, каким способом проводились исследования и национальный состав опрошенных детей школьного возраста. Поскольку речь шла о национальных школах, и вы сослались на Татарстан, видимо, подразумевается, что опрошенные – татары. Значить, у татарских школьников отсутствует понятие «Я гражданин России», значить, эти дети не считают своей Родиной России, значить, они не патриоты России.
Когда вы огласили свои обвинения, зал шумел. Я не понял истинную причину такой реакции. То ли это было оттого, что вы клевещете, то ли как одобрение ваших «статистических» данных. Я лично был рад, что у наших детей еще не утеряно чувство национального и человеческого достоинства. Было бы неудивительно, что при такой уродливой национальной политике российских властей не 82, а все 100 «опрошенных» вами наших детей не считали бы себя патриотами той страны, где им запрещают обучение на своем родном языке. К этим 82 опрошенным вы можете добавить и меня – татарского писателя, депутата Госсовета Татарстана. Согласитесь, надо быть идиотом, чтобы считать Родиной ту страну, где законодательно лишают меня права обучать своих внуков на моем родном языке, запрещают пользоваться своей письменной графикой. Не нас надо обвинять в отсутствии патриотизма, а всех тех, включая и вас, которые считают нас чужими, второстепенными. Вы хотите лишить нас своей истории, своих духовных ценностей; хотите, чтоб мы были лишь послушными рабами-производителями материальных благ для вашей (как вы себе ее представляете) «великой» России. Так не будет. Пора вам осознать, что на дворе XXI век, и нельзя сегодня дирижировать народами посохом Ивана Грозного. Если вы хотите, чтоб Россия действительно стала великой страной, то можно этого добиться только объединенными усилиями всех ее народов, исконно проживающих на своей земле, на общей для всех территории. Мы не гастарбайтеры, госпожа Артеменко. Вы, наверное, прекрасно знаете, что любовь можно завоевать только взаимным уважением.
В конце своего выступления вы решили напомнить нам о том, что в России государственным языком является русский язык. Это «напоминание» звучало в ваших устах как угроза. Спасибо, хотя мы знаем о статусе русского языка не хуже вас. Без ваших «напоминаний» мы хорошо помним и исполняем свои государственные и гражданские обязанности. В отличие от вас с уважением относимся ко всем языкам народов Земли. Не надо использовать русский язык как пугало. Вы как ученый должны знать – силой навязанный язык рождает лишь неуважение и отторжение. Без вашего окрика мы знаем, что русский язык не только язык управления государством, для нас он язык и межнационального, и межчеловеческого общения, язык дружеского разговора. И наш родной язык ничем не хуже русского и других языков мира. Его исчезновение счастья никому не прибавит, но сделает земную цивилизацию беднее и образ России бледнее. Мы осознанно и уверенно хотим сохранить свой родной язык и, как сказал наш президент, будем делать все для этого.
Не национальная школа лишает наших детей чувства Родины, а отношение российских властей к ней. Для того чтобы получать патриотические ответы школьников при опросах, понадобится уважение равноправия народов и граждан единой страны, не выискивая «второсортных»; придется перестать пугать народ и его школы угрозами, унижать клеветническими обвинениями, давить произволом и лишением законных прав. Вот тогда и будет истинный патриотизм – любовь к своему народу при глубоком уважении других. Будет и готовность укреплять и защищать общий дом – Родину.
Неуважение к чужому, враждебность к нему – самый страшный человеческий порок. Школьная политика государства не должна попустительствовать его распространению. Пора опомниться. Происходящие в разных городах России погромы и убийства на почве национальной ненависти – это предвестники общей беды. Это значить, что в обществе нарушен баланс межчеловеческих отношений. Если вместо разума в обществе возобладает слепое чувство взаимной неприязни, то это кончится трагедией для всех.
Великодержавные перекосы национальной политики России не сделали уютнее житие и русскому человеку. Когда достоинство одних сведено на нет, там все люди ущемлены. Поэтому вопрос «Кому на Руси жить хорошо?», к сожалению, и сегодня остается без ответа. Вот о чем нам всем сообща надо думать, уважаемая Ольга Ивановна.
Туфан Миннуллин.
Ниһять татар элитасына да барып җитте, телебезнең, милләтебезнең хәле мөшкел икәнлеге. Чынлап – та, сентяб аеннан татар телен мәктәпләрдә инде укытмаячаклар. Менә ничек тел турында яза, КУ җурналының баш мөхәрире, Равиль Фәйзуллин: “ Язучылык хезмәте турыдан-туры тел белән бәйле. У аның “эш коралы”, яшәү чыганагы, язмышы. Хәер, үзен туган халкы вәкиле дип санаган һәркем өчен тел – язмыш булырга тиеш. Төптән уйлап карасаң, тел – безнең иң төп байлыгыбыз. Анда безнең рухыбыз, тарихыбыз, иманыбыз, хәтеребез... ул – үзенә һәммәсен туплаган бөек көч. Заманында җиңелгән халыкның бар байлыгын талап ала алганнар, илләрен җимереп тузгытканнар, яндырганнар, изге җирләрен мәсхәрәләгәннәр.. Әммә тел дигән төп байлыкны тиз генә юк итә алмаганнар. Чөнки, Тел дигән төшенчә Үлемсезлек дигән сүз белән янәшә, үзенчә аның синонимы. Туган телебезнең тарихи язмышы гаять катлаулы, аянычлы. Кайчандыр дөнья тоткан халыкара дипломатик телләрнең берсе булган хәзинәбезне бетерер өчен әллә ничә гасырлар буе рәхимсез һөҗүм бара. Шулайда, күп санлы инквизация чорларын үтеп, һаман исән кала алган ул...
Моннан бер чамасы элек, 2007 елның декабрендә Россия халыкларының (рустан тыш) телләренә янә бер җимергеч удар ясалды, үзенә күрә бер яңа ел 2бүләге” булды. Ул да булса – Дәүләт Думасы карары һәм Президент В. Путин имзасы белән мәгариф стандартларына милли – төбәк компонентын төшереп калдыру турында 309 нчы сан белән беркетелгән антиконституцион федераль закон. Мәгънәсе – милли телләрне мәктәпләрдән сөрү. Максаты – балаларда гомумроссия үзаңы тәрбиәләү (журнал «Казан Утлары» № 1, 2009 ел).
И-их мин әйтәм, монан бер 50 ел елегрәк туган телне кайгыртсалар иде? Телебез хәзер мондый түбән дәрәҗәгә төшмәс иде. Татар элитасы, үз баларын татар мәктәбенлә укытмады, рус мәктәбендә укытты, ә татар мәктәбендә гади халык балары гына укыдылар. Ә югарыда, юләр түгелләр, алар күзәтеп килде татарны һәр чак. Әгәр татар элитасына татар теле кирәкмәгән чакта, ни борчылырга гади халык өчен? Менә узган гасырның 60 елларында тоттыларда татар төбәкләрендә мәктәпләребезне урысчага күчерделәр дә куйдылар. Ә элита дәшмәде, ярар, урысча укысыннар, телне беләләр ич. Менә бүген инде бөтенләй мәктәптән куалап чыгаралар, факультатив уытыгыз бик теләгез телегезне белергә, ди безгә хөкүмәт. Ярар, соң булсада уң булсын, тик бу татар элитасы кире сүзеннән генә кайтмасын. Телебез өчен изге көрәшкә керешергә вакыт, аны бүгенән башларга кирәк, артык көтәргә вакыт калмаган инде.
Мохаммәт Миначев.
4.02.2009 ел.

среда, 4 февраля 2009 г.

Ислам и семья

Статьи Ислам и семья

Великие эталоны совершенных людей в истории человечества выходят за рамки времени и места. Они подобны путеводному свету, благодаря которому мы можем улучшить свой жизненный путь. Ее светлость Фатима (ДБМ) — дочь святого Пророка ислама (ДБАР), несмотря на то, что оставила бренный мир в молодом возрасте, прожила свою жизнь глубоко и полноценно, так что оставила после себя бессмертный образ совершенного человека.
Имам Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!) в связи с необходимостью ценить место женщины в обществе сказал, что уместно сделать день рождения ее светлости Фатимы (ДБМ) женским днем. Следует отметить, что до возникновения ислама женщина была лишена какого-либо места в обществе. История принадлежала мужчинам. Мужчины распространили свое влияние на жизнь женщин и не позволяли им в полной мере использовать их потенциалы и возможности. В то время роль женщины преимущественно была периферийной, и женщины как правило считались частью собственности мужчин. Женщины в силу влияния этих несправедливых обычаев не считали себя полноценными и независимыми людьми. Ислам не принял это антигуманное и несправедливое уравнение. Ислам представил женщину полноправным человеком и сделал мужчину и женщину параллельными оппонентами для принятия жизненно-важных обязательств и ответственности и объявил, что величие человека заключается в духовном, интеллектуальном и эмоциональном росте и зависит от его усилий в этом направлении, а не от его пола. Кроме того, ислам подчеркивает, что совершенство человека не подразумевает превосходство одного пола над другим. В то же время роли мужчины и женщины отличаются друг от друга в соответствии с их душевными, психологическими и физическими свойствами. И это отличие в круге человечности способствует их совершенствованию.
Священный Коран в вопросе установления общих линий общественной жизни, говоря о социальных и общих обязанностях, имеет ввиду не только мужчин. К примеру, когда Коран говорит о вознаграждении за благие деяния, он в одинаковой степени обращается к мужчине и женщине. «Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, совершенным кем-либо из вас, мужчиной или женщиной.» (сура «Семейство Имрана», аят 195)
Ее светлость Фатима (ДБМ) в качестве женщины, воспитавшейся в школе Божественных откровений, воплотила в жизнь учения Корана и превратилась в ориентир, при помощи которого люди могут отличать правильный путь от неверного. Она — критерий совершенного и возвышенного человека. Возможно, именно поэтому рождение ее светлости Фатимы (ДБМ) подобно дуновению райского ветерка в знойной пустыне Хиджаза было для Пророка безгранично живительным и одушевляющим. Мы вновь поздравляем вас, дорогие радиослушатели, с наступлением годовщины дня рождения этой великой женщины.
Самая прекрасная грань личности и роли ее светлости Фатимы (ДБМ) проявилась в семейной среде. Она играла в семье роль ответственного и руководящего человека. Каждый из членов семьи Фатимы в отдельности является эталоном для всего человечества и считаются идеальной и образцовой семьей. Человечество обязано многим пути и подвигам такой семьи. Фатима знала, что мужчина и женщина оба являются тончайшими мудростями Сотворения, и каждый из них удовлетворяет соответствующие потребности другого. Женщина обладает духовным и эмоциональным богатство, а мужчина в свою очередь также имеет богатство разума, логики, которые доминируют над его чувствами. На протяжении жизни они при взаимном единодушии и солидарности совершенствуются и их гуманность во время этого совершенствования дает соответствующие результаты.
Когда Всевышний говорит о совместной жизни мужчины и женщины, Он подразумевает жизнь, основанную на природных и логичных принципах. Мужчина принимает на себя одни обязанности, а женщина - другие. Благодаря этому семейные дела управляются идеальным образом. Однако квинтэссенцией этой совместной жизни является любовь и дружба. В 21 аяте суры «Румы» говорится: « (Другое) из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих же жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и взаимную благосклонность между вами. Воистину, в этом — знамения для людей, которые размышляют.» Таким образом по мнению ее светлости Фатимы (ДБМ) совместная жизнь должна сопровождаться любовью и благосклонностью. Взаимная любовь, рождающаяся в сердцах мужа и жены, оказывает большое положительное влияние на их души, сердца и жизни.
Ее светлость Фатима (ДБМ) управляла семьей, которая сияет в истории подобно светилу и вдохновляет собой людей. Во внутренней атмосфере дома Али и Фатимы главной особенностью является акцент на поклонении Богу, и это качество отчетливо проявляется в отношениях между членами этой семьи. Оно показывает, что Господь является несравненной истиной, достойной восхваления. Атмосфера в доме Фатимы была пропитана ароматом Корана. Дети видели, что всякий раз, когда их мать совершала намаз, сила единения с Создателем уводила ее в иной мир. Красивые молитвы Фатимы, обращенные к Создателю и движимые духовностью и осознанностью, были для них неописуемыми.
В доме Фатимы (ДБМ) не было и тени невежества, фанатизма и эгоизма. Ее светлость Фатима (ДБМ) была переполнена любовью и благосклонностью к своему супругу Али. Эта великая женщина называла своего супруга Повелитель правоверных и таким образом выражает свою любовь и преданность к нему в качестве предводителя правоверных. Супруг Фатимы Али — преемник Посланника Божьего после прихода домой восхвалял свою супругу Фатиму и открыто выражал свою любовь и уважение к ней. Али (ДБМ), несмотря на то, что нес на себе огромную ответственность за ведение социальных и политических дел, он также помогал Фатиме (ДБМ) в выполнении домашних дел. Дочь Посланника Божьего (ДБАР) воспитала своих детей с чувством любви и уважения. Во внутрисемейных отношениях наблюдались особое уважение, скромность и вежливость. В такой искренней атмосфере их сердца сближались, а души наполнялись духовностью. Фатима озаряет светом и радостью дом, который невелик, и в нем нет никаких следов роскоши и богатства. В то же время дом Али и Фатимы (мир им!) обладает величием размером в саму историю. Фатима (ДБМ) считает нежность и доброту основой семейных отношений и говорит в этой связи: «Лучший из вас тот, кто проявляет больше мягкости по отношению к своему мужу, а лучшим из людей являются те, которые добры и снисходительны к своим спутникам жизни».
Ее светлость Фатима (ДБМ) жила в семье, где отношения основывались на любви и сочувствии по отношению к людям. С точки зрения семьи Фатимы (ДБМ) величие состоит в том, чтобы люди освободились от неверия и заблуждений и чтобы были смыты следы горя и печали с лиц обездоленных и страждущих. Семья Фатимы (ДБМ) всегда угощала гостей всем, что у нее было в доме. И даже в те дни, когда она и члены ее семьи постились, она отдавала ту скромную пищу для розговенья бедным, неимущим и сиротам.
Посланник Божий (ДБАР), видевший, что эта семья горит любовью ко Всевышнему и учению о единобожии, называл свою дочь Фатиму плотью от плоти своей и повелительницей женщин мира. После того, как был ниспослан аят о татхире, то есть, аят, в котором подчеркивается, что членам семейства Пророка чужды всякое несовершенство и пороки, Посланник Божий (ДБАР) на протяжении долгого времени каждое утро во время утреннего намаза останавливался перед домом Али и Фатимы, который находился перед мечетью, и читал аят о татхире, посылая приветствия членам семьи Фатимы (ДБМ).
Приветствуем Посланника Божьего, являющегося светилом руководства и наставления людей на путь истинный! Приветствуем его непорочную дочь Фатиму-Захру (ДБМ), являющуюся эталоном добра для всех женщин мира.

11.11.2008

понедельник, 2 февраля 2009 г.

Как стать членом партии

НДП "Ватан" политическая организация татарского народа. Имеющая отделения в регионах РФ.
В Москве собираемся по средам ( не каждую среду) . Желающие прийти на Собрание пишите на email: askerbey@gmail.com, ndp-vatan@yandex.ru, ndp.vatan@gmail.com и Вам будет сообщено место и время проведения собрания(ля москвичей) Для желающих вступить в партию: необходимо написать заявление на имя ЦКС НДП "Ватан" с указанием ФИО,контактных адреса и телефоны,даты рождения. ДалееПрошу принять меня в члены НДП Ватан. С Программой и Уставом НДП Ватан ознакомлен и согласен подпись и отправить по указанным email. И ЦКС НДП Ватан с Вами обязательно свяжется для координаций действий . С уважением,Аскер Бикбай,чл. ЦКС НДП "Ватан"