ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

среда, 31 декабря 2008 г.

ИМПЕРСКИЙ СУД.

ИМПЕРСКИЙ СУД.



Странное дело, по какому бы делу не обращались в Российские суды, люди татарской национальности, граждане РФ, никогда они не выигрывают. Такое отношение российского суда к татарам сохраняется веками, ничего не меняется, что до советское время, что и после. Прошу извинить, за обобщение, но факты упрямая вещь, от них никуда не деться. Вспомнился случай, один из многих, из советского переуда, в 1973 г. было два уголовного дела с участием татар, в одном татарин был потерпевшим, а во втором сам оказался в образе обидчика, оба суда прошли в г. Москве. Первое дело, на автобазе один пьяный водитель русский по национальности, пырнул ножом другого водителя – татарина, попал в печень и тот через два часа умер, а сам скрылся с места преступления и был в бегах три дня. У того осталась жена с полуторагодовалый дочкой. Судили убийцу и дали ему 5 лет общего режима.

2-ой случай, строительная бригада задержалась после работы, и решили что-то отмечать, или просто решили выпить немного, в те годы такие после работы в бытовках часто практиковались. В бригаде, как и всегда во всех строительных бригадах были и татары, по одному, по два, где как. Выпили и один из строителей русский, взял и обозвал татарина татарской мордой, а тот обиделся, схватил со стола нож и нанес тому удар в грудь. Удар получился то ли слабым, то ли кто помешал, одним словом поцарапал тому кожу, глубина раны 1 см. Но, вызвали милицию и, как обычно милиция завело дело. Судили этого татарина и ему тоже дали 5 лет общего режима. Я тогда обратил внимание на неадекватность судебного решения, русскому за убийство татарина дали 5 лет, и татарину за царапину русского, тоже 5 лет. Разве эти преступления сопоставимы по тяжести?

Третий случай, несколько лет назад сфабриковали дело (№ 119468) на молодых татар мусульман, жителей РТ, яко бы у них были намерения взорвать газопровод на 1000 летия Казани. Забрали 18 парней, кого, откуда, кого из дома, кого из мечети, а кого из работы, держали их в тюрьме около двух лет, или больше, выбивали признательные показания. Объявили их джамаатом, т.е. общиной, хотя парни друг с другом не были знакомы до этого. Летом осудили и дали им от 8-и до 12 лет. А за что? Да ни за что, за то, что они татары и ходили в мечеть, молится.

Четвертый случай, преследуют Р. Кашапова, председателя местного ТОЦ из Набережных Челнов, завели на него уголовное дело (№ 196591 от 7.04.2008 г.) по ст.282, разжигание межнациональной розни. А суть вопроса в чем? В январе месяце 2008 г. православный поп пришел в родильный дом и побрызгал водой рожениц с их детьми, всех подряд, без разбора, кто в палате лежит. А в палате лежали и роженицы татарки, их то зачем было окроплять по канонам христианства? Женщины возмутились и пожаловались на действия попа в Набережно-Челнинский ТОЦ (общественный центр), где председателем является Р. Кашапов. Вот он выступил против этого безобразия, с точки зрения татарина, написал об этом в интернете. На него завели уголовное дело. А ведь виноват в этом инциденте поп, ему ничего, так и ходит машет своим кадилом, где попадя. Почему православный поп не учитывает многонациональность и многоконфессиональность страны, почему все это ему сходит с рук? Потворствуют власти попам, и суды на их стороне, а кто же защищает татар в этой стране?

Вот и с иском по учебнику «История Отечества» А.А.Преображенского, Б.А.Рыбакова, где татар показали людоедами, и, истцы никак не могут добиться справедливого рассмотрения дела в Российских судах. Этот имперский суд, по другому не назовешь, выступает защитником Минобрнауки РФ, который рекомендовал (допустил) данный учебник для изучения в общеобразовательных школах и никак не хочет дело рассмотреть по существу.

Вот опять получили отказ, теперь уж из Надзорной инстанции Определение, подписанное судьей Клюевой А.И. от 11.12.2008 г. звучит как форменное издевательство над истцами и их представителем.

«судом следует различать имеющие место утверждения факта, соответствие действительности которых можно проверить, и оценочные суждения, мнения, убеждения, которые не являются предметом судебной защиты в порядке ст.152 ГК РФ».

На титульном листе учебника «История Отечества», авторов А.А.Преображенского, Б.А. Рыбакова стоит гриф Минобрнауки РФ «рекомендую», т.е. разрешаю, допускаю и т.д. для изучения в общеобразовательных учебных учреждениях для учеников 6-7 классов. Разве это не является фактом? Для нормальных людей, рекомендация Минобрнауки является бесспорным фактом, а для имперского суда – нет.

В исковом заявление истцы Сагидуллин Р.И.,Тазиев Ф.Г., Ситдиков М.М. и последующих жалобах в Мосгорсуд, указан именно факт нанесения оскорбления национальных чувств истцов и их детей, учебником «История Отечества» Преображенского-Рыбакова рекомендованного Минобрнаукой РФ. Фактом является гриф Минобрнауки РФ, а не что-то иное. Минобрнаука РФ рекомендовав/допустив учебник «История Отечества» А.А.Преображенского, Б.А.Рыбакова для 6-го класса оскорбила национальные чувства истцов и их детей, распространила порочащие честь и достоинства граждан РФ татарской национальности. Тем более. Учебник издан тиражом 50 000 и выдержал 9 изданий, разве этот факт не является массовым распространением недостоверных сведений порочащих честь и достоинства истцов?

Тут какие могут быть «оценочные суждения, мнения, убеждения, которые не являются предметом судебной защиты», когда гриф Минобрнауки рекомендует/допускает этот учебник для изучения в общеобразовательных школах, где предки татар выставлены людоедами?

Здесь суждениям уже не место, учитель обязан по этому учебнику излагать суть темы, а там показано, как предки татар поедали своих противников жаря их на костре. А, этот судья, мракобес Клюева А.И. доводы истцов и их представителя в упор не видит, видимо и видит не хочет.

Не верно, не к месту применяет, п.7 Постановления Пленума Верховного суда РФ от 24.02.2005 г. № 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц, порочащими, в частности, являются сведения».

«Содержащие утверждения о нарушении гражданином или юридическим лицом действующего законодательства, совершении нечестного поступка, неправильном, неэтичном поведении в личной, общественной или политической жизни, недобросовестности при осуществлении производственно-хозяйственной и предпринимательской деятельности, нарушении деловой этики или обычаев делового оборота, которые умаляют честь и достоинство гражданина или деловую репутацию гражданина либо юридического лица».

Судья Клюева А.И. обильно цитирует ПП ВС РФ просто с целью запутать представителя истцов М.М. Миначева, этим самым, преследуя одну единственную цель - не допустить осуждения Минобрнауки РФ.

Далее, с этой же целью ссылается на п.9 указанного ПП ВС РФ № 3 от 24.02.2005 г., ст. 152 ГК РФ, ст. 43 ФЗ «О СМИ» обязанность доказывать соответствие действительности распространенных лежит на ответчике, т.е на Минобрнаука РФ должна привести доказательства людоедства предками татар в средневековье.

Правильно, но суд, взявший на себя обязанности ответчика вместо Минобрнауки РФ, почему-то никаких доказательств не приводит.

Чтобы запутать дело, далее судья Клюева А.И. в Определение пишет: «Истец обязан доказать факт распространения сведений лицом, к которому предъявлен иск, а также порочащий характер этих сведений». Разве рекомендованный Минобрнаукой РФ учебник «История Отечества» Преображенского-Рыбакова для 6-го класса, тиражом 50 тысяч экземпляров не является фактом распространения, рисунок на стр. 89 этого учебника, не является порочащим?

Далее в Определение написано: «Судом установлено, что Минобрнауки РФ рекомендован для изучения учениками 6-х классов общеобразовательных учреждений учебник «История Отечества» авторов А.А.Преображенского и Б.А.Рыбакова,..Данная рекомендация истцами не оспаривалась.

Разве исковое заявление Сагидуллина Р.И., Тазиева Ф.Г.,Ситдикова М.М., к Минобрнауки РФ не является оспариванием данной рекомендации Минобрнауки РФ? Имперский суд делает вид, что не видит этого, истцы именно оспаривают рекомендацию Минобрнауки РФ, считают, что Минобрнаука РФ не имела право рекомендовать данный учебник истории А.А.Преображенского, Б.А.Рыбакова, поскольку этот учебник разжигает межнациональную рознь среди наших детей. Оскорбились и потребовали от Минобрнауки РФ компенсации морального вреда.

Выходит дело, судья Клюева А.И. не поняла смысл искового заявления истцов и жалобу представителя истцов, или сделала вид, что не поняла, чтобы отказать в законных требованиях истцам?

Суд формально подходит к рассматриваемым делам, когда не желает удовлетворять законные требования истцов, прибегает при этом к различным юридическим уловкам. Типа того, что истцы в заявление не написали, что Минобрнауки РФ не имела право рекомендовать данный учебник «Истории Отечества», но это право им дана правительством РФ, как истцы могут оспаривать право Правительства?

Они подали иск к Минобрнауки с требованием изъять этот учебник «История Отечества» выше названных авторов, и выплатить им за моральный вред. Разве эти требования истцов не может считаться оспариванием данное рекомендации Минобрнауки РФ? По логике считается, а вот судья Клюева А.И,, а также судья Севалкин А.А. из Тверского суда, и судьи Мосгорсуда, считают по другому. Понятно, если не хочется признать, то заставить никого не возможно, тем более судью..

Что «не соответствует действительности»? Что предки татар не ели людей, или наоборот, ели, как показано на рисунке стр.89 этого учебника «История Отечества»? Тогда где доказательства людоедства предков татар? Почему их не приводит суд, раз выступает на стороне ответчика?

Вот эти слова из Определения судьи Клюевой А.И., вовсе не понятны, кого судят, истцов или ответчика?

Если, действия ответчика, то, причем тут Сагидуллин Р.И., Тазиев Ф.Г., Ситдиков М.М.?

Кроме того, оказывается, оспариваемый учебник не содержит утверждения о нарушении Сагидуллиным Р.И., Тазиевым Ф.Г., Ситдиковым М.М., действующего законодательства, совершении нечестного поступка, неправильном, неэтичном поведении в личной, общественной или политической жизни, недобросовестности при осуществлении деловой этики или обычаев делового оборота. А содержит описание А.А. Преображенским, Б.А. Рыбаковым ряда исторических периодов, а также их оценочные суждения относительно определенных исторических событий». При чем тут истцы, когда иск предъявлен Минобрнауки РФ?

А? Это же форменное издевательство судьи Клюевой А.И., над истцами. Их же имена не приведены в учебнике? Судья Клюева А.И. цитирует пункт 9 ПП ВС РФ, который к данному делу не может иметь отношение, поскольку там имеется конфликт между физическими лицами, а тут же, конфликт между физическими лицами и юридическим лицом.

Далее в Определение читаем: «При этом, субъективное мнение А.А. Преображенского, Б.А.Рыбакова не было высказано в оскорбительной форме, унижающей честь и достоинство истцов».

Надо полагать, по логике судьи, что представить предков истцов – татар, людоедами – это не оскорбление и не унижение?

Судья Клюева А.И., только делает вид, что придерживается букву закона, намеренно путает разные Постановления Пленума Верховного суда РФ, а по существу издевается над истцами. Приводя такую формулировку в Определение: «оспариваемый учебник не содержит утверждения о нарушений Сагидуллиным Р.Г., Тазиевым Ф.Г., Ситдиковым М.М., действующего законодательства». Разумеется, истцы законов не нарушали, наоборот, своим иском выступили в защиту закона.

Если перевести на нормальный русский язык, эту цитату судьи Клюевой А.И., то это звучит так, что в учебнике не приведены фамилии истцов и они там не названы людоедами. Разве это не издевательство судьи, пользующегося своим служебным положением?

Истцы предъявляют свои требования не к А.А. Преображенскому и Б.А. Рыбакову, авторов учебника, а Минобрнаука РФ, которое рекомендовало учебник «История Отечества» для 6-классов этих авторов для изучения в общеобразовательных учреждениях.

Если бы эту книгу не рекомендовало Минобрнаука РФ, тогда какие к ним могут быть претензии у родителей школьников, или самих школьников? Да никаких. Не нравится, не читай. А тут случай иной, Министерство, курирующее и контролирующее образовательный процесс, рекомендует, разрешает, предписывает и т.д. учить детей в школах историю отечества, по книге выше названных авторов, и все.

Истцы возмутились и оскорбились, видя на страницах этого учебника, по которому их детей учат не только искаженной истории страны, да еще их предков представляют каннибалами.

Вот, к примеру, если бы написали в учебнике по истории, что множество русских людей во время войны служили полицаями и расстреливали советских граждан попавших в плен к немцам? Как бы тогда отреагировала судья Клюева А.И., не оскорбилась бы, а посчитала суждение авторов оценочными?

«Существенных нарушений норм материального или процессуального права, повлиявших на исход дела, без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод и законных интересов, а также защита охраняемых законом публичных интересов, являющихся основаниями дела отмены или изменения судебных постановлений в порядке надзора, не имеется».

Да, сложно ожидать объективности от имперского суда в рассмотрение этого дела, где истцами выступают группа татар.

Еще одну цитату хочу привести из Определения надзорной инстанции Мосгорсуда.

«Доводы надзорной жалобы о том, что суд неправильно определил юридически значимые для дела обстоятельства, дал неверную оценку обстоятельствам, имеющим значение по делу, не применил закон, подлежащий применению, применил закон, не подлежащий применению – несостоятельны, поскольку суд в силу ст.67 ГПК РФ полно и объективно исследовал доказательства добытые в ходе рассмотрения дела».

Какие доказательства «объективно исследовал суд», если не заметил на 89 стр. учебника рисунок, где показан, как предки татар жарят на костре и едят своих противников? Или, рисунок на стр. 86-87, показан конный монгольский воин и пеший воин славянин, где пеший воин в два с лишним раза больше конного воина? А бесконечные противопоставления славян и русских к тюркам, воинов Ивана Грозного и Бату хана? Где воины Бату хана описываются злодеями, а воины Ивана Грозного паиньками. Всего этого, суд не заметил. А что же исследовал суд в таком случае? Ничего, просто искал уловки отказать истцам в их законных требованиях.

М.Миначев.


24.12.2008 г.

Заявление против эскалации войны Израиля в Палестине!

НАРОДНО -ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ «ВАТАН»
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КООРДИНАЦИОННЫЙ СОВЕТ
____________________________________________________
г.Москва.тел (495)3884229
ndp.vatan@gmail.com ndp-vatan@yandex.ru
askerbey@gmail.com . http://ndp-vatan.blogspot.com/
. http://irekle-syuz.blogspot.com/.

Заявление против эскалации войны Израиля в Палестине!
Осуждаем Израиль за убийство палестинцев, требуем немедленно прекратить бомбардировку сектора Газа!
Гибнут мирные жители и дети, разрушается инфраструктура сектора Газа, Израильское государство организовала блокаду, устроила палестинцам голодную смерть, а теперь хочет всех уничтожить физически.
Израиль намеренно производит периодические бомбардировки, провоцирует арабов на ответные действия, не позволяет восстановится и зажить мирной жизнью сектору Газа и Палестине в целом, после многолетней войны. Искусственно создает ситуацию при которой, под шумок вернуть обратно старых поселенцев-евреев, которые были выведены оттуда А.Шароном, и продолжит строительство новых поселений на земле Палестинского государства.
Заявления властей Израиля о том, что они вынуждены защищаться, не выдерживает никакой критики, не вызывает доверия все это явная ложь.
Заявления,что Хамас прячется за спинами мирных граждан и собственных детей, вызывает сомнения, нужно признать, что это,ни что иное как демогогия. Так как разве, Израиль свои военные объекты и системы обороны размещает в пустыне? У Израиля не такая большая территория, как и у сектора Газа, они так же размещают в городах.
НДП Ватан призывает ООН оказать давление на Израиль,добиться прекращения огня. Израиль и Палестина должны быть в границах определённые Декларацией ООН от 1948 г. о создании государства Израиль и Палестина.

ЦКС НДП Ватан. 30.12.2008 г.


пятница, 26 декабря 2008 г.

Следователь ограничил Рафиса Кашапова на ознакомление с материалами дела

Следователь ограничил Рафиса Кашапова на ознакомление с материалами дела 

  

Вчера вечером следователь Рустам Галимуллин заставил подписать председателя 

ТОЦ города Набережные Челны Рафиса Кашапова, обвиняемого в разжигании межнациональной и межрелигиозной вражды за попытку критики правления, существующего в России, протокол об окончании ознакомления его с материалами предварительного расследования. Три дня назад следователь позвонил ему и попросил подойти для разговора. Рафис пришел на беседу с двумя свидетелями. Адвокат обвиняемого Хамит Саматов с материалами дела до конца не ознакомлен, как и его клиент, так же не реализовано право на ознакомление с материалами дела Рафиса Кашапова совместно с адвокатом. На просьбы не нарушать вышеуказанных прав следователь внимания не обращал. Кроме того, согласно уголовно-процессуального закона обвиняемый и его защитник не могут ограничиваться во времени, необходимом им для ознакомления с материалами уголовного дела. Рафис Кашапов, будучи ознакомлен с частью материалов дела, сумел сформировать два ходатайства: о назначении исторической экспертизы в целях установления, имели ли место исторические факты, изложенные в статьях, которые следствие рассматривает как экстремистские, так как эксперты, не являющиеся историками, сделали вывод в экспертизах, что факты не имели место в истории России; о назначении санитарно-эпидемиологической экспертизы, так как из материалов дела следует, что поп нахождился в своей обычной одежде в палатах и реанимационном отделении родильного дома, окропил эти помещения водой. Напомню, что с самого начала следствие ведется с грубым нарушением прав Рафиса Кашапова, в частности были незаконно отведены защитники Кашапова Рафиса адвокат Валиуллин Рустем и Сидоркина Светлана. Новому защитнику Хамиту Саматову так же чинятся препятствия, как было описано выше. 

Проект адвоката Валиуллина Рустема Рафаэлевича 

  

http://www.lawfulstate.ru/ 

Мой блог: http://tatar-centr.blogspot.com/

Компоненты безумия

23.12.2008 
Фандас Сафиуллин 

Компоненты безумия 



«Необходимо неуклонно отстранять всякие притязания 
инородцев на какую бы то ни было обособленность и 
национализацию школы. Руководящим началом должна 
быть единая русская государственная школа, на всех её 
ступенях и для всех без исключения инородцев империи». 
Шварц А.Н., министр народного просвещения Российской империи, 
3 апреля 1908 г. 

Федеральным законом № 309 изучение и преподавание родных языков нерусских народов РФ лишены конституционных и законодательных гарантий. Отмена национального компонента в государственном стандарте образования ставит их, фактически, вне закона. Министерство образования и науки РФ, как проводник идеи уничтожения национальных школ, пытается гасить растущие протестные настроения. Выездное заседание Министерства в Казани с участием официальных представителей всех национальных республик РФ и председателей профильных комитетов Госдумы и Совета Федерации РФ преследовало именно эту цель. Защиту приговора национальным школам от имени Министерства образования возглавила на совещании руководитель Центра национального образования в Министерстве Артеменко Ольга Ивановна. Полный текст доклада, прозвучавшего как манифест черносотенцев, опубликован («Звезда Поволжья» № 46, 2008 г.). 

Выделим оттуда особо интересные места: 
«Знать свой родной язык – прекрасно. Но суть деятельности этих школ не только и не столько в изучении родного языка, сколько в выстраивании содержания образования гуманитарного блока на базе родной культуры, в формировании мышления, выстроенного на своих образных и ценностных системах, то есть, в формировании своей семантики, своего понимания того текста, который дается. Это и обеспечивает сохранение родной культуры, трансляцию её из поколения в поколение». Прошу не спешить с аплодисментами. Послушаем дальше: 
«Может ли такая школа стать массовой в республике? Конечно нет! Потому что, во-первых, в настоящее время нет ни одного моноэтнического субъекта; во-вторых, школа всегда получала и получает от государства заказ на формирование ОБЩЕРОССИЙСКОГО СОЗНАНИЯ». Значит, охват всех татарских детей учебой на татарском языке возможен лишь в том случае, если бы Татарстан был сплошь татарской республикой! Странное с провокационным оттенком условие. Нам – татарам русские сограждане не мешают учить татарских детей по-татарски. Мы им тоже – учить по-русски. 

Другой довод – посерьезнее. Оказывается, учить татарских детей «на базе родной культуры», «своей семантики» и «своего понимания текста», учить думать по-татарски, понимать татарский текст по-татарски, «обеспечивать сохранение родной культуры» означает срыв государственного заказа на формирование «общероссийского сознания»! Выходит так, что изучение родного татарского языка должно будет означать чтение татарского текста, но с пониманием его содержания по-русски! А ведь сразу и не поймешь, суть ученых рассуждений. Можно же было выразиться попроще и яснее. Вот как четко ставил задачу рейхсфюрер СС Гиммлер: «Для ненемецкого населения восточных территорий не должно существовать высших школ, а вполне достаточно четырехклассной народной школы. Главное, чему должны учить там детей – простой счет, самое большее до 500, умение расписаться, а также знать божественную заповедь о том, чтобы повиноваться немцам, быть честным, старательным и послушным». Вот и вся программа «общегерманского сознания» для подвластных низкосортных народов! Достаточно поменять несколько слов и «научным» центрам Министерства образования делать больше нечего. 

Далее в докладе предлагается «преподавание родного языка с опорой на русский язык», то есть, преподавание татарского языка после изучения русского. Дается указание: «необходимо рассматривать также двуязычную и бикультурную образовательную среду. И необходимо это делать». Это значит, что дети с «нерусским родным языком» должны будут учиться в неродной языковой и этнокультурной среде. То есть, в русской школе. Предполагается также включение учебников по родному языку и на родных языках в «федеральный перечень учебников», то есть цензура. 


«Школа на родном языке обучения – это особая школа», - подчеркивается в докладе. «Особость» эту Министерство образования видит в том, что школа на родном языке обучения «в зависимости от реализации воспитательных задач и в зависимости выстраивания содержания» может выполнять «или функцию консолидации, или функцию конфронтации, … создания межэтнического напряжения». То есть, за национальными школами нужен глаз да глаз, как за очагами подрывной деятельности. Докладчик дает установку: «Об этом мы всегда должны помнить, когда выстраиваем эту школу». Звучит как предостережение американских плантаторов-рабовладельцев об опасности создания школ для чернокожих рабов во времена «Хижины дяди Тома». 

Есть в докладе обвинения национальных школ чуть ли не в подготовке государственного переворота: 
- «в ряде субъектов РФ компонентный принцип использовался для достижения самостоятельных политических целей»; 
- «в ряде субъектов выстраивается национальная этническая система образования, что противоречит Конституции РФ»; 
- «сделав школу фактором культурной автономизации этноса, школы используются как институт этнической мобилизации молодежи»; 
- «в 82 случаях из100 детей школьного возраста, проживающих в Республике Татарстан, отсутствует понятие «Я живу в России. Я гражданин России». 

Более чем странно, что, насаждая недоверие к коренным народам страны и их школам, Министерство образования и науки РФ подыгрывает тем, кто поднимает лозунг «Россия – для русских!». 

Насаждается не только недоверие, а нечто просто отвратительное. Затрудняюсь определить тому точное название. Например, учебник «История Отечества» для 6-го класса А. А. Преображенского и Б. А. Рыбакова изображает татар людоедами, пожирателями поджаренных на костре и расчлененных детей. Российский суд отказал признать учебник экстремистской литературой. Учебник стал одним из пособий по «формированию общероссийского сознания». На требование татарской общественности изъять провокационный учебник из школ, представители Министерства образования РФ ответили, что в книге по истории все правильно. 

Каково будет отношение к России у ребенка, которого в школе будут доводить до горьких слез, обзывая «людоедом»? Без подглядывающей «социологии» ответ ясен. 

Насильно мил не будешь. Дело ведь не только в отмененном национальном компоненте. Это в какой же степени перекошенное представление о народе надо иметь, чтобы ожидать от него гордости за Родину после оскорбительного лишения его права быть хозяином родного языка, после орфографических и фонетических запретов. Да ещё с обвинениями в «создании угрозы территориальной целостности РФ». После разгрома наших лицеев с раздуванием шпиономании, прокурорских десантов в школы и прокурорских принудительных «сочинений» детей в форме доносов на самих себя, на учителей, одноклассников и родителей? Если татарские школьники, по утверждению Минобразования, избегают упоминания «Я живу в России. Я – гражданин России», то это значит, что им больно от этих слов. Это – плоды великодержавной национальной политики государства. Наши дети не менее чувствительны к унижениям и душевной боли, чем дети тех, кто фельдфебельским окриком «учит» нас любить Родину. 

Чем объяснить такой тревожный факт: бьют по национальным школам, где нет преступности, хулиганства, наркомании и пьянства, нет сквернословия, выпускники которых законопослушны, активны, чужды идеям и лозунгам расовой, религиозной и национальной ненависти? Не знаю. Не могу понять, чем они не укладываются в параметры «общероссийского сознания»? Громят школы, где конкурсы на зачисление доходит до 70 чел. на место, которые выпускают ребят со знанием трех-четырех языков, готовыми поступить любой вуз. Выпускники которых не бегут из страны; закончив иностранные вузы, возвращаются домой. В то же время негласно поощряются «правильные» московские, петербургские и др. школы, которые уже успели выпустить десятки тысяч расистов, на счету которых уже сотни убитых, тысячи избитых и покалеченных по расистским и националистическим мотивам. 

За оскорбительными обвинениями в адрес национальных школ проглядывает нечто очень зловещее. Уже очевидно, что в российском государстве сложилось полярное раздвоение национальной политики – между конституционными правами народов и реальностью, между самими законами – гарантирующими права и отменяющими их же. 

Языковые права народов РФ и каждого гражданина провозглашены, закреплены и гарантированы Конституцией РФ: 
- многонациональность Российской Федерации и принцип равноправия её народов (в Преамбуле); 
- гарантия прав человека и гражданина независимо от языка (ст. 19 ч. 2); 
- право на свободный выбор языка воспитания и обучения (ст. 26 ч. 2); 
- запрещение пропаганды языкового превосходства (ст. 29 ч. 2); 
- гарантия прав народов РФ на сохранение родного языка, создания условий для его изучения и развития (ст.68 ч. 3). 
- признание и гарантия прав человека согласно общепризнанным принципам и нормам международного права (ст. 15 и 17). 
Эти же права конкретизированы и закреплены в действующем федеральном законе «О языках народов РФ» (ст. 2, ст.3, ст. 4, ст. 5, ст. 9). 

И всё это перечеркивается другими законами – об отмене национальных школ и изучения родного нерусского языка, о запрете «угрожающих» России татарских букв. И то и другое – и права, и их запрет являются официально действующими нормами в рамках одного и того же правового пространства в одном и том же государстве, в одно и тоже время. 

Однажды физиологи, не помню, сам ли Иван Петрович Павлов или его последователи решили провести довольно жестокий эксперимент с собаками. Сначала выработали у них условные рефлексы на сигнал пищи и на сигнал неприятного удара электротоком. Звенит звоночек, собачки радостно бегут к кормушке. Яркая вспышка света – в страхе бросаются в укрытие. Любознательные ученые решили посмотреть, что же произойдет по мере сближения этих сигналов. Реакция менялась от растерянности до сильного стресса. А когда попробовали оба сигнала совместить, у бедняжек произошел нервный срыв и они сошли с ума. Жалко собачек. Не оказались ли мы – нерусские народы РФ в роли тех подопытных «друзей человека»? Мы живем в условиях постоянного воздействия несовместимых «сигналов». Но, в отличие от тех несчастных собак, сошли с ума не мы – подопытные. Похоже на то, что «крыша поехала» у самих «экспериментаторов». Во всяком случае, Павлов и его ученики, оставаясь в здравом уме, не рассчитывали на ответную собачью любовь к ним за их издевательства над ними. 

Разве это не безумие – ломать межнациональное согласие по всей РФ, лишая народы права на родной язык, культуру и историческую память, когда в стране и без того перезревших проблем и грозных опасностей – целое море плюс черпак. 

Кто же правит Россией в последние десять лет? И такой вопрос возникает из взаимоисключающего противоречия между реальной политикой и четко выраженной позицией глав российского государства. Послушаем их ещё раз. Исключим сомнения в искренности их слов. 

Казань, 30 августа 2002 года. Президент РФ В. В. Путин выступает перед делегатами Всемирного Конгресса татар: 
«ПОЛНАЯ ДУРЬ И БРЕД, если кто-то где-то запрещает в многонациональной стране изучать родной язык или препятствует этому. АБСОЛЮТНО НЕДОПУСТИМО, ВРЕДНО для страны в целом. Россия – это средоточие такого национального, культурного, языкового богатства, которого в мире нигде нет. В ЭТОМ КАК РАЗ СИЛА НАШЕГО ГОСУДАРСТВА». 

Именно в эту «Ахиллесову пяту» «силы нашего государства», бьют те, кто протолкнул и отстаивает закон об уничтожении национальных школ. Вместо того, чтобы устранить компоненты «дури и бреда» из национальной политики. 

Подчеркнутое внимание вопросам развития федерализма содержится в первом президентском Послании Д. А. Медведева Федеральному Собранию РФ. По убеждению главы государства, «Ещё один фактор, способный серьезно упрочить нашу Федерацию – это ПОДДЕРЖКА НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ И КУЛЬТУР НАРОДОВ РОССИИ». Президент Российской Федерации считает это условием согласия в нашем обществе, единства российской нации – как залога стабильного, цивилизованного развития всей страны. У нынешнего Президента, по существу, тот же вывод, что и у его предшественника: «Межнациональный мир – это одно из наших ГЛАВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ. У нас исторически сложился уникальный и богатейший опыт толерантности и взаимного уважения». 

Именно под эту «главную ценность» копают те, кто задумал сокрушительный удар по культуре, исторической памяти, традициям и языкам нерусских народов Российской Федерации. 

Закон об уничтожении системы национального образования равноценен смертному приговору языкам и культурам всех нерусских народов страны. 

Политический курс на искоренение национальных школ, культур, традиций, языков, на стирание исторической памяти и насильственную русификацию, переводит десятки коренных древних народов страны в разряд «лишних компонентов» России. 

Разворачивание общероссийской языковой «зачистки» выглядит как открытие «второго фронта» в поддержку наступающего кризиса с неясным пока исходм. На радость тем, кто рассматривает саму Россию как нежелательный «компонент» грядущего «нового мирового порядка». 

Разве это не безумие – сопрягать национальную политику своей родной многонациональной страны с голубой мечтой её врагов? 

http://www.fandas-safiullin.ru/?topic_id=3&id=195
_________________

НАЧАЛИСЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ МИЛЛИ МЕЖЛИС

НАЧАЛИСЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ МИЛЛИ МЕЖЛИС

Цитата:Сегодня утром отряд ОМОН постучался в квартиру президента Милли Межлис Татарского Народа Фаузии Байрамовой в Набережных Челнах. Фаузия категорически отказалась открывать дверь и стала звнонить по телефону знакомым и звать на помощь людей. Тоже самое случилось, когда ОМОН постучался в квартиру зам. президента Милли Межлис Фаика Тазиева. Он также отказался открыть дверь. ОМОН пока ретировался, поскольку его целью было, по-видимому, напугать татарских патриотов. Прокурор города вызвал редактора молодежной газеты "Чаллы яшьлере" Дамира Шейхетдинова и вынес ему официальное предупреждение в связи с публикацией в газете Декларацию Независимости Татарстана. В Казани власти заблокировали интернетовскую связь члену незирата Милли Межлис Зульфии Кадир. Чекистко-фашистский режим Путина, кажется, всерьез взялся за расправу недовольными его режимом. По-видимому, он позабыл, что пока татарские патриоты борются за свою независимость исключительно политическими средствами и об этом заявляли неоднократно, однако, он провоцирует татарский народ. Зря. 



http://vil-mirzayanov.livejournal.com/42270.html

Милли Мәҗлескә һөҗүм башланды



  20 декабрьдә Милли Мәҗлес сессиясендә дәүләт бәйсезлеге турында Декларация кабул ителгәннән соң, Татарстанда Милли Мәҗлескә каршы һөҗүмнәр башланды. 24 декабрь көнне кичен Чаллы шәһәрендә Милли Мәҗлес рәисе Фәүзия Бәйрәмованың өенә ФСБ офицерлары килә, аны ФСБга сорау алырга чакырып, повестка бирергә телиләр, Бәйрәмова аларны өенә кертми, чакыруны алмый. ФСБ хезмәткәрләре шул ук көнне төнлә Милли Мәҗлес рәисе урынбасары Фаикъ Таҗиевның өенә китәләр, әмма анда да шул ук җавапны алалар. 24 декабрь көнне “Чаллы яшьләре” газетасы редакторы Дамир Шәйхетдинов ФСБга чакырыла һәм аннан сорау алалар. 25 декабрь көнне Чаллы шәһәрендә Милли Мәҗлес сессиясендә катнашкан барлык депутатлардан һәм милли хәрәкәт вәкилләреннән диярлек ФСБга чакыртып, сорау алалар.
  25 декабрь көнне “Тарихи-мәдәни мирас” фонды рәисе һәм шул исемдәге газетаның баш мөхәррире, юрист Җәмил Сафиуллинны /Фәүзия Бәйрәмованың ире/ Чаллы шәһәре мэриясендә ФСБ хезмәткәрләре тоткарлый һәм ФСБга сорау алырга алып китәләр. 1,5 сәгать сорау алу вакытында аннан 20 декабрьдә узган сессия турында, анда кабул ителгән документлар хакында сорыйлар, сессиядә кемнәр катнашуын җентеклиләр. Сорау алуны ФСБ полковнигы Викентьев Евгений Игорович алып бара, ул бу елларда дистәләгән татар-мөселманнарны төрмәләргә утыртуы белән билгеле бәндә. Сорау алу вакытында өстәлдә Милли Мәҗлес депутатларының 20 декабрь көнне урамда һәм бинада төшерелгән фотолары, якынча исемлеге була, димәк, ФСБ шымчылары татар милләтчеләрен шул көнне үк эзәрлекләгәннәр.
  ФСБ полковнигы Викентьев юрист һәм адвокат Җәмил Сафиуллинга Милли Мәҗлес һәм Декларация турында сораулар бирә, “бәйсезлек” /”независимость”/ сүзенең куллануына ризасызлык белдерә, ярдәм сорап Америкага мөрәҗәгать иткәнгә төрттерә. Хокук яклаучы Җәмил Сафиуллин исә ФСБ полковнигына 1990 елның 30 августында Татарстан Югары Советы кабул иткән дәүләт суверенитеты турында Декларацияне, 1992 елның 21 мартында Татарстанда дәүләт бәйсезлеге буенча уздырылган реферндум нәтиҗәләрен искә төшерә, Татарстанның, татар халкының Косово, Көньяк Осетия һәм Абхазия кебек үк бәйсез булырга хаклы булуын әйтә.
  Шул ук көнне Алексеевски районының Үшнәк авылына, фермер, милли хәрәкәт активисты Рифкать Шәмсетдинов янына да ФСБ хезмәткәрләре килгәнлеге билгеле булды. Татарстанның башка район һәм шәһәрләрендә дә Милли Мәҗлес депутатларын һәм тарафдарларын эзәрлекләүләр, сорау алулар дәвам итә. Татарстанда рәсми рәвештә теркәлгән һәм үзенең эшен халыкара хокук нормалары нигезендә алып барган Милли Мәҗлес ФСБның һәм башка җәза органнарының оешманың эчке эшләренә катнашуын кискен рәвештә гаепли һәм ярдәм сорап татар халкына, дөнья җәмәгатьчелегенә һәм халыкара хокук яклау оешмаларына мөрәҗәгать итә.

  Милли Мәҗлеснең матбугат үзәге.

  2008 ел, 25 декабрь.



понедельник, 22 декабря 2008 г.

М.Миначеву Председателю НДП Ватан 70 лет! Поздравление

Многоуважаемый Миначев Мохаммят Минач улы!Сердечно поздравляем Вас с днем Вашего семидесятилетия!
Мы высоко ценим Ваше многотрудное служение татарскому народу. Ваша общественно-политическая деятельность и усердные труды высоко ценятся татарами всего мира.Ваша борьба по достоинству оценена многими общественно-политическими и религиозными организациями, но, не смотря на, это Вашу борьбу за наш народ не хотят признать официальные власти Российской империи и Татарстана. Но наш народ всегда останется Вам благодарным.Мы высоко ценим наше сотрудничество и полагаем необходимым и далее следовать по этому пути, исполненные надежды на результаты наших совместных трудов.После развала СССР татары вместе с другими народами встали на защиту своей Родины, мужественно боролись с оккупацией, продолжающейся многие века. Неотъемлемой частью этой борьбы стало татарское освободительное движение, участники которого отстаивали суверенное право нашего народа жить в собственном государстве, в дружбе и согласии с другими народами. Вы внесли свой вклад в эту борьбу, являясь уже около 16 лет председателем Народно-Демократической Партии (НДП) «Ватан». Ваши пламенные выступления на различных съездах, курултаях и собраниях останутся в памяти у многих.Мы не забудем поднятых Вами проблем! Защиту декларации о государственном суверенитете Татарстана, референдума в Татарстане, статуса татарского языка в Российской империи, участие на Дне Памяти татарского народа, решение проблем в отношении татарских деревень под Челябинском, попавших под радиационное излучение, протесты против войн в Чеченской республике – Ичкерии, защиту прав крымских татар, поволжских, сибирских и кавказских народов и правозащиту граждан России в целом. В том числе видного общественного и политического деятеля, главного редактора независимой газеты «Радикальная политика» Бориса Стомахина, который в настоящее время находится в тюрьме как политзаключенный. Будь он на свободе, поздравил бы Вас с юбилеем через свою газету.И, разумеется, мы будем и впредь неустанно трудиться на благо и прогресса в борьбе вместе с Вами и Вашими соратниками.В знаменательный день Вашего семидесятилетия желаем Вам, многоуважаемый Мохаммят Миначев, доброго здоровья, неослабной энергии, вдохновения и дальнейших успехов во всех Ваших делах и начинаниях, направленных на завоевание прав нашего народа и на победу в борьбе за независимость. 17 лет назад мы сделали важный и решительный шаг на этом пути. Однако, путь к свободе не был открыт, Российская империя не хотела отступать от вековых имперских и колониальных традиций. Дорогие соотечественники! Стало быть, наша борьба за свободу продолжается!Да здравствует свободный Татарстан!
70 лет - не так уж много.Ведь еще Вам жить да жить,Впереди еще дорогаОчень длинная лежит.
ФОТО Мохаммеда Миначева: http://www.kitap.net.ru/minachev/minachev.jpg
США, ученый-химик, правозащитник и общественный деятель Вил Мирзаянов
Китай Ахмет Галиев
Турция, доктор исторических наук, доцент Иклил Курбан
Германия, член ТБКЦ АлияТайсина
Россия Исмагил Шангареев
Председатель ТОЦ Республики Башкортостан Айрат ГиниатуллинПисатель-публицист, общественный деятель Айдар ХалимПредседатель ассоциации «Татарские учителя» Фарит РахимовПредседатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов

Пикет КYK БYPE Башкирской Общественой организации против отмены регионального компонента в образовании. Пикет солидарности с НДП Ватан






Пикет Башкирской Общественой организации КYK  БYPE 

http://kyk-byre.ru/?id=61

Этот день был морозный, но солнечный. Поучаствовать в пикете, чтобы выразить свою гражданскую позицию, пришли около 200 человек, в основном башкирские студенты. Было много журналистов, милиции и чекистов. У последних, кстати, в этот день был профессиональный праздник. Перед началом официальных выступлений к организаторам пикета подошли два милицейских начальника и потребовали, чтобы "пикет не превращался в митинг", т.е. чтобы на пикете не было никаких речей, выступлений, скандирований и пр. Однако милиционерам было твердо заявлено, что речи произноситься будут, поскольку по закону пикет отличается от митинга лишь тем, что на пикете не положено использовать звукоусиливающую аппаратуру. А поскольку организаторы не используют такую аппаратуру, значит будут использовать все свои законные права, которые они имеют по закону о публичных мероприятиях. После этого милиционеры удалились, пообещав "закрыть мероприятие".
Затем начался пикет. На импровизированной трибуне, в качестве которой использовались ступени Конгресс-холла, выступили руководители "КYК БYРЕ", зам.декана исторического факультета БГУ, председатель центра "Аkтамыр", представители башкирской интеллигеции г.Уфы, Союза башкирской молодежи и просто молодые люди.
Пикет проходил под лозунгами: "Теле юҡтың иле юҡ!", "За солидарность с татарским народом!", "Реформа образования в РФ уничтожает систему образования!", "Манҡортлоҡҡа кире ҡайтыу юҡ!".
Для тех участников пикета, которые продрогли на морозе, была организована бесплатная раздача чая. Молодежь активно поддерживала выступающих скандированием лозунга "Теле юҡтың иле юҡ!".
Пикет продолжался не более часа, но накал эмоций был очень высоким. В самом конце мероприятия митингующим было объявлело о том, что Башкирское общественное движение "КYК БYРЕ" и татарская Народно-демократическая партия "Ватан" подписали совместный Меморандум о намерении создать Союз общественных объединений "Конфедерация татар и башкир России". Новость была встречена одобрительными возгласами. Закончился пикет теплыми аплодисментами участников пикета друг другу за достойно исполненный гражданский долг.



воскресенье, 21 декабря 2008 г.

Резолюция расширенной сессии Милли Меджлиса татарского народа по ДЕКЛАРАЦИИ О ГОСУДАРСТВЕННОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ ТАТАРСТАНА.

  Резолюция расширенной сессии Милли Меджлиса татарского народа по ДЕКЛАРАЦИИ О ГОСУДАРСТВЕННОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ ТАТАРСТАНА.

  Вот уже 456 лет татары находятся под гнетом самого свирепого человеческого деяния - русского колониализма. За это время сменилось много правителей России в лице царей, императоров, первых секретарей, президентов. Менялся также общественный строй: феодализм, капитализм, социализм и пр. Неизменной оставалась лишь одно: политика насильственного крещения, руссификации, бесчеловеческой эксплуатации, физического уничтожения татар путем постоянного и целенаправленного геноцида. Если в начале 18 века, согласно переписи, устроенной Петром I, русских и татар было примерно по 5 с половиной миллиона человек, то в конце 20 века русских стало 120 миллионов, а количество татар осталось те же 5 с половиной миллиона человек.
  В конце 90-х годов татары, доведенные до последнего отчаяния, поднялись на борьбу с русским колониализмом и приняли декларацию о государственном суверенитете, провели референдум при участии иностранных наблюдателей, в ходе которого 61,4 процент населения Татарстана высказался за государственный суверенитет республики. Кроме того, Татарстан отказался участвовать в референдуме по утверждению нынешней конституции Российской Федерации (РФ) и не подписал федеративного договора, тем самым заявив о его нелегитимности. Каких-либо договоров между Татарстаном и Российской Федерацией о его включении в состав последней не существует. Первый президент РФ Б. Ельцин согласился с тем, чтобы татары взяли столько независимости, сколько, они в состоянии реализовать. Однако, это согласие, как всегда, оказалась очередной уловкой русских колонизаторов, направленной на обман и выигрыш времени. В то время как РФ была вынуждена смириться с уходом из-под ее господства 14 ее колоний, она категорически отказалась признать независимость Татарстана и предприняла еще более жестокие меры по уничтожению элементарных прав его народа, в том числе, иметь своего избранного органа представителей местного законодательного собрания и президента республики, заменив их назначаемым Кремлем наместником и его администрацией. Более того, Кремль запретил татарам иметь свой алфавит, насильно навязав им непригодный для их языка кириллицу, а теперь запрещает учить татарских детей на их родном языке. Мусульман-татар, за отказ молиться под контролем, по существу назначаемых колониальной администрацией мулл и даже за один факт наличия в их жилищах мусульманских книг, жестоко преследуют, подвергают к пыткам и бросают их на многие годы в тюрьмы. Происходит беспощадный грабеж естественных ресурсов Татарстана. 85 процентов прибыли от продажи нефти безвозмездно отбирает Кремль, лишая самих татар насущных средств существования. Все это происходит на фоне циничного и лицемерного признания Российской Федерацией независимости грузинских республик Абхазия и Южная Осетия. Позволительно спросить, чем же отличаются права татарского народа – колонии русских - от прав народов вышеназванных республик? Ничем. Правда в том, что Россия фактически вновь закабалила и эти народы, сделав их своими поданными. Следовательно, татарам больше невозможно рассчитывать на добрую волю русских колонизаторов, питая напрасные надежды на свою деколонизацию и получение независимости. 
  Изъявляя волю татарского народа и во имя его спасения от полного уничтожения, Милли Меджлис (Парламент) Татарского Народа:

  1. Поддерживает Декларацию о государственном суверенитете Татарстана от 30 августа 1990 года и заявляет о нелегетимности его насильственного включения в состав Российской Федерации.
2. Обращается с просьбой ко всем государствам мира и 
  Организации Объединенных Наций признать независимость Татарстана.  
3. Для защиты интересов татарского народа утверждает состав правительства в изгнании. 
4. Призывает всех татар, проживающих за рубежом, организовать массовые кампании в поддержку независимости Татарстана перед правительствами своих стран и общественностью. 
  Принято на расширенной сессии Милли Меджлиса
  Татарского народа, 20 декабря 2008 года.

суббота, 20 декабря 2008 г.

Пикет в поддержку политзаключенных и преследуемых











ПИКЕТ В ПОДДЕРЖКУ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫХ И ПРЕСЛЕДУЕМЫХ

19 декабря 2008 г. в г.Москве Народно Демократическая партия «Ватан» провела пикет на Ново Пушкинской площади, напротив памятника Пушкину, на тему: В поддержку политзаключенных и преследуемых, Б Стомахина – Главного редактора газеты Радикальная политика и сопредседателя Революционного Контактного Объединения и Рафиса Кашапова – Председателя Татарского Общественного Центра г.Набережных Челнов..
Начало в 17 часов.Участвовало 18 человек из них были члены НДП Ватан, партии Дем Союз, Правозащитный Центр,из газеты Воля и представители общественности.
НАРОД ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ПРАВДУ!

ЦКС НДП «Ватан» 19 декабря 2008г.

пятница, 19 декабря 2008 г.

ВПЕРВЫЕ В МОСКВЕ !!! Щедрый КЫШ БАБАЙ и очаровательная КАР КЫЗЫ – татарские Дед Мороз и Снегурочка

ВПЕРВЫЕ В МОСКВЕ !!!
Щедрый КЫШ БАБАЙ и очаровательная КАР КЫЗЫ – татарские Дед Мороз и Снегурочка подарят Вам и Вашим детям волшебный праздник сказки, радости и тепла.

Новый год для детей — самый любимый и долгожданный праздник. Превратите его в волшебную сказку — пригласите Деда Мороза ребенку.
Пригласив в гости наших Деда Мороза и Снегурочку, Вы устроите по-настоящему интересный и незабываемый праздник для Ваших детей, родных и знакомых.
Программа рассчитана на 30 минут. При большом количестве детей можно продлить торжество, чтобы Дед Мороз и Снегурочка могли уделить достаточное время каждому ребёнку (оговаривается заранее).
В программу входят веселые игры, танцы, хоровод, стихи и песни, шуточные конкурсы и викторины с призами и, конечно, вручение подарков.
И фотография на память!
Всё мероприятие рассчитано на детей, которые связаны с татарской культурой, торжество будет проходить в интерактивной форме, с применением татарского текста, татарских песен и загадок. Если ребёнок не знает татарского языка, основная часть будет проходить на русском языке, но с применение татарских слов и песен.
Можно пригласить Деда Мороза для детей разного возраста. Мы подготовим для вас индивидуальную программу, в ходе которой детям всех возрастов будет весело и интересно.
Рекомендация для родителей: стоит предупредить ребенка, что Дед Мороз придет к нему на праздник. Если малыш будет ждать Деда Мороза, то вероятность того, что он испугается бородатого дедули, сводится к нулю. Желательно, чтобы ребёнок подготовил стихотворение, песенку или танец для Деда Мороза.СПЕШИТЕ СДЕЛАТЬ ЗАКАЗ ПО ТЕЛ:
951-73-79, 8.926-143-84-32





среда, 17 декабря 2008 г.

Наши песни.Продолжается тотальное наступление на родной язык

Наши песни
"Звезда Поволжья", №41 (23-30.10.08) 
http://tatpolit.ru/category/zvezda/2008-12-16/1245
Продолжается тотальное наступление на родной язык, национальную письменность, на систему образования и культуру татарского народа. Действуют в одной связке все ступени, все щупальцы вертикальной и горизонтальной власти – от московских вершин до казанских низов. Запретительные законы, судебные преследования, прокурорский и административный произвол и, наконец, бульдозеры и экскаваторы против исторических памятников – все пущено в ход.

До конца лета 2008 года еще оставалась надежда, что прямые силовые атаки не коснутся татарской песни. Ее вытеснение и без того идет успешно. Но оптимизм ныне – дело проигрышное. Это еще раз подтвердило уничтожение радио «Ta’rtip-FM».

Всего неполные два месяца успело радовать своих слушателей новое негосударственное татарское радио, избравшее своей целью служение национальной культуре, возвращению народу золотого фонда его музыкальной сокровищницы. Работая лишь в тестовом, то есть в пуско-наладочном режиме, радио успело завоевать триумфальный успех. Возрождаемый голос культуры был услышан и с восторгом был воспринят не только людьми старшего возраста. Оживилась надежда, что музыкальная культура народа не уйдет в небытие вместе с уходящим поколением.

Старинные песни, пришедшие из глубин веков напевы – это самые древние корни культуры и духовности татарского народа. Они намного старше христианства и ислама. Татарские мелодии, один к одному схожие с китайскими, по меньшей мере ровесники древнейшей китайской музыкальной культуры. Помню свою встречу с китайским историком Чянь Бин, проходившим стажировку в КГУ в начале 90-х годов ушедшего века. На мой вопрос о мотивах его интереса к истории татар он ответил буквально так: «Наши песни нам подарили ваши древние предки». Китайцы меньше, чем кто-либо из других народов склонны признавать чужое заимствование в своей культуре. Значит, в те времена мы не были чужими. Но если даже все обстояло наоборот, то есть наши предки сами переняли музыку у китайцев, и в том случае это могло произойти лишь в далекой глубине веков и тысячелетий. Из нас сегодня хотят вытравить эти древнейшие корни и истоки народной души – то, что Китай хранит в памяти тысячи лет.

Создание национального радио культурной направленности – задача не только неотложно актуальная, но в условиях всесильной монополии агрессивной серости и шумливой пустоты в татароязычном эфире – не в меру рискованная. К сожалению, излишне романтичные инициаторы создания «Ta’rtip-FM» - Marat Iblea’minov и Kamil Bikmo’kha’ma’tov недооценили серьезность опасности, когда своим благородным замыслом вошли в противоречие с интересами производителей и влиятельных покровителей коммерческой развлекательной дешевки. Для могущественных коммерческих структур, в чьей частной собственности оказался почти весь архив татарской музыкальной культуры, наверное, было дразнящей неожиданностью, что у создателей нового радио сохранилось более 7000 копий архивных записей. Именно они звучали на волне «Ta’rtip-FM». Бесплатно, то есть в ущерб дельцам, кто в запрятанном культурном богатстве видит лишь товар и навар.

Расправа с «Ta’rtip-FM» произошла 27 августа 2008 года. Внезапно, без предупреждения, с циничным вызовом. Акция была приурочена ко Дню республики, к очередной годовщине принятия Декларации о государственном суверенитете Татарстана.

Заказчик уничтожения радиостанции из «своих» – татарстанское агентство по массовым коммуникациям «Татмедиа». Исполнитель – Управление Федеральной службы по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций по Татарстану. В адрес этого управления 26 августа 2008 года агентством «Татмедиа» было направлено и в тот же день адресатом было получено короткое письмо №05/1604 следующего содержания:

«Сообщаю, что в рамках работы над атласом СМИ Агентством Республики Татарстан по массовой коммуникации «Татмедиа» выявлена в эфире города Казань на частоте 87,8 FM радиостанция «Тартиб», по нашим данным не имеющая комплекта разрешительных документов».

«Сообщение» подписал первый заместитель генерального директора «Татмедиа» Ф. Шагиахметов. Естественно, как и полагается в неблаговидных делах, оно негласное, скрытое от глаз и ушей общественности. Читается оно как донесение военной контрразведки об обнаружении вражеского радиопередатчика во фронтовом тылу. Быстрота ответной реакции подчеркивает эту схожесть – по требованию федеральной надзорной службы радио «Ta’rtip-FM» было отключено из эфира 27 августа – уже через день после «выявления» и полученного об этом «сообщения». В тот же день содержание письма и донесение о принятых мерах были доведены до ФСБ и прокуратуры. Это, наверное, в порядке «контрольного выстрела». Через два дня оборудование радиостанции было разобрано.
Любителей шпионских детективов может удивить, что потребовалось почти два месяца для того, чтобы запеленговать «в эфире города Казань» «незаконно» звучащие полузабытые татарские песни. Ведь современная техника способна «выявить» даже сжатую до доли секунды и «выстреливаемую» в эфир информацию. За время звучания одной старинной протяжной татарской песни можно было успеть засечь ее, нагрянуть на студию и разломать передатчик на металлолом. Для «выявления» нового радио можно было обходиться вообще без техники – лишь собственными ушами. Голос «Ta’rtip-FM» звучал день и ночь повсюду в Казани и на ее окраинах. Наверное, все-таки было запеленговано не само радио, а его ошеломительная, быстро растущая притягательность, то есть рейтинг, как ныне выражаются. Повальное бегство радиослушателей от коммерческих так называемых «татарских» радио с «эстрадной» однодневной пустышкой вперемежку с бесконечными поздравлениями слушателями друг друга не могли не перегреть раздражение их влиятельных хозяев.
По-настоящему удивителен другой факт: беспрекословная и невероятно поспешная исполнительная реакция ФЕДЕРАЛЬНЫХ служб на «сообщение» РЕСПУБЛИКАНСКОГО акционерного информационного общества, то есть общественной организации. 

Оглушительный контраст с бесчисленными обращениями татарской общественности в разные федеральные инстанции по поводу развала татарско-турецких лицеев, исключения национального компонента из школ и т.д., которые уходят как будто в глухую пустоту. Один конкретный пример. Сообщения о притеснениях 20-й татарской гимназии казанскими городскими властями дошли до самого Д. Медведева – куратора и покровителя национального проекта по образованию – накануне его избрания президентом РФ, а в ответ – привычная отписка. «Постановление» казанских властей о переселении гимназии из заброшенного детского сада в нормальное школьное здание оказалось усыпляющим обманом. Никто и не думал его исполнять! И ничего – все нормально, «ситуация под контролем». А тут доносительский сигнал из «Татмедиа», подписанный даже не самим начальником, а его замом, воспринят федеральными службами как боевой приказ, подлежащий незамедлительному исполнению! Откуда и от кого у этой республиканской НЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ организации такое могущество? Разумеется, что инициаторы удушения радио расчетливо использовали и инерцию катка запретительной кампании федеральных властей. Когда запреты в области культуры и образования один за другим накатываются на татарский народ свыше, местные представители федералов, естественно, не могут оставаться в стороне. А при наличии доноса от самих бдительных татар, от могущественного «Татмедиа» – дело это весьма рискованное.
Достойно особого внимания авторство «сообщения».

Право подписи под ним генеральный директор «Татмедиа» господин Муратов предоставил своему заместителю Ф. Шагиахметову, хотя сам в тот день не отсутствовал на месте рабочего присутствия. Не хотел войти в историю с позорным нечистым поступком? Может быть. Но не исключено и иное объяснение. Юный господин Ф. Шагиахметов «отличился» на последнем съезде Всемирного конгресса татар в декабре 2007 года тем, что, выйдя на трибуну с информацией о работе татарских СМИ, демонстративно отказался говорить по-татарски. Это было проявлением неуважения к зарубежным делегатам, не владеющим русским языком. За что он и был согнан с трибуны, что само по себе, конечно, некорректно со стороны слишком горячих делегатов. Не желание ли отыграться за ту некорректную оплеуху определило дату удушения «выявленного» национального радио именно 27 августа 2008 года? Ведь как раз в этот день начал свою работу III Всемирный форум татарской молодежи, созванный обидевшим Ф. Шагиахметова Всемирным конгрессом татар. Замечательно удобная возможность напомнить самому ВКТ и его молодежному форуму, кто в хозяйчиках в нашем доме. Не исключено, что это случайное совпадение событий. Бывают подобные «случайные» случайности.

Чрезвычайно показательно сопоставление очередного удара по татарской национальной культуре с проведением 30 августа 2008 года грандиозного рок-фестиваля «Сотворение мира». На два миллиона американских долларов! Эти два события в памятные и праздничные дни республики очень броско высветили отношение татарстанских и казанских властей к культуре народа, давшего название республике.

И, наконец, еще одно «случайное» совпадение двух неслучайных событий. В тот же день, 27 августа 2008 года, тоже по-тихому было прекращено региональное вещание общероссийской FM-радиостанции культурной направленности – радио «Культура». Не это ли решение Москвы «вдохновило» «Татмедиа» и тех, кто за ней, угодливо последовать дурному примеру свыше, еще раз отличиться проявлением лояльности, проявив встречную инициативу, и «мочить в сортире» не успевшее родиться татарское радио культурной направленности? Ведь это так по-нашему! Не впервые ведь «Булдырабыз!». Кадетизация татарских школ и классов чего стоит!

Говорят, что геометрические параллели где-то в бесконечности все-таки пересекаются. Не знаю, в школе по этой науке у меня была «тройка». Но не только пересечение, а слияние в одну линию исторических параллелей – это уже очевидный факт. Например, одинаковое неприятие культуры и подмена ее массовыми зрелищами и зрелищными развлечениями в разные времена. С различием лишь способов ее подавления.

В 1933 году в Берлине состоялась одна театральная премьера, характерно наследившая в истории культуры. Присутствовавшему на премьере рейхминистру народного просвещения и пропаганды Иозефу Геббельсу очень понравилось одно образное выражение главного героя пьесы: «Когда я слышу слово «культура», я снимаю револьвер с предохранителя!». Эти слова рейхминистр взял себе на вооружение, несколько «смягчив» их: «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет!». То есть он хватался за оружие, не снимая его с предохранителя. Германской культуре тогда «повезло», что нацисты излишне горячились, предпочитая искоренять ее пистолетом. Они еще не догадывались, что для той цели есть оружие во много раз страшнее пистолета – скрещивание культуры с коммерцией. Пугая деятелей и творцов культуры пистолетом, не додумались они двинуть экскаваторы с бульдозерами на живую историческую память своего народа.

От «пистолетной» угрозы культура может лишь пригнуться и притихнуть на какое-то время. Даже при унижении нищетой культура (татарская, например) способна выжить. Но задавленная бесстыдной циничной коммерцией да еще под прикрытием соответствующей кадровой политики в гуманитарной сфере, она не только гибнет, она перерождается, как видим, в агрессивную, убивающую душу народа силу культурного одичания. Татарское радио культурной направленности «Ta’rtip-FM» стало ее далеко не первой жертвой. Неутихающей болью остается трагическая судьба великого певца татарского народа Хайдара Бигичева.
Тихо, незаметно для общественности была уничтожена Казанская фабрика музыкальных инструментов – единственная в Татарстане. Разрушение бывшей гостиницы «Булгар», которая хранила память возрождения татарской культуры в начале прошлого века, где жил и творил Габдулла Тукай, – это уже поздний, зрелый, невообразимый по дикости «плод» агрессивной, обнаглевшей до беспредела разжиревшей тупой силы бескультурья. Сегодня она празднует очередную победу над нашей песней и нашей исторической памятью. Пока не похоже, что ее безнаказанному торжеству будет положен конец.

Фандас САФИУЛЛИН.

Пикет с требованием вернуть региональный компонент в образование.15 декабря 2008г.


Пикет с требованием вернуть региональный компонент в образование.15 декабря 2008г.

Фото сделал Главныей редактор Татрского Информационного агентства "Чыпыртак"

Шамиль Шиhабетдин chypyrtak@mail.ru

Аналогичный пикет будет проводиться в Уфе 20 декабря 2008г.Башкирской Общественной организапцией Кyк Бyре



четверг, 11 декабря 2008 г.

Ау - у! Где Ты, молодой татарин?

Ау - у! Где Ты, молодой татарин?
Не хочу начинать разговор (надеюсь, он состоится) с банальностей, типа, молодёжь наше будущее, им оно принадлежит, без молодой поросли лес гибнет и т.д. Всё это так, само-собой разумеющаяся аксиома.
Этот вопрос меня давно волновал, чем занимается, о чем думает, чего хочет, чем интересуется наша молодёжь? Пытался привлечь их к общественной деятельности, приобщит к политике. С этой целью распространили массу прокламаций, листовок, воззваний, заявлений. Всё напрасно, наша молодёжь ни разу не откликнулась. Ждали их, думали вот-вот они встанут рядом, а годы идут, а молодёжь всё не приходит, не становиться рядом, не подставляет своё крепкое плечо.
Молодой татарин (молодая татарка), почему на наших мероприятиях, исключая сабан туй, в роли участников и зрителей выступают люди старшего поколения, пенсионного и около пенсионного возраста, а тебя там нет?
Московская татарская община живет довольно активной жизнью. Представители общины участвуют на различных научных конференциях, проводят Круглые Столы на интересные темы, отмечают юбилейные даты писателей и ученых, проводят политические акции, но опят же, тебя там нет. Эти мероприятия, бывает полный зал собирают, как, например, в Доме Асадуллаева, вечер посвященной памяти выдающегося учёного Абрара Каримуллина, проведенного обществом "ТУГАН ТЕЛ", а тебя там нет. Невольно возникает вопрос, где же ты?
Вот НДП «ВАТАН» провела несколько Круглых Столов в этом году, на очень интересные темы для нас: "Роль личности в истории татар", "Потери и приобретения татар в хх веке", "Что ожидает татарскую нацию в XXI - веке", "Будет ли способствовать росту патриотизма российских солдат празднование победы русских полков над татарами на Куликовом поле в 1380 году?" и др. Очень интересные и важные темы, но почему-то на этих круглых столах опять не было тебя?
Странно, что у татар совсем нет молодёжи? Вроде бы у родных и знакомых есть дети и внуки, а на форумах, где речь поднимается о будущем татарского народа, -тебя там нет. Идешь на татарский концерт, там тоже твоё присутствие мало заметно, одно старшее поколение. Тебя не бывает ни на встречах с татарскими писателями, ни на выставках наших художников. Ты уже взрослый человек, тебе 20-30 лет, а для родителей всё ещё несмышленыш, не созрел для общественно полезных дел?
И в самом деле, ты какой-то без инициативный, равнодушный, аполитичный, не имеешь свою позицию ни в вопросах политики, ни в идеологии, плохо знаешь собственную историю.
Между тем у других народов самая активная часть - эта их молодёжь, тогда как у нас наоборот. В чём тут причина, как понять это явление? Казалось бы, ты учишься в той же школе, те же институты заканчиваешь - и такая разница?
Вопросов много, ответов пока нет, но ответ должен быть.
Начнем извечного вопроса, почему так получается и кто виноват? Виноваты ли в этом, скажем; детский сад, школа, институт, родители, Московская улица, инонациональная среда?
В этой цепочке семья, казалось бы, является самым главным звеном в твоем воспитание, уберегающим тебя от чрезмерного влияния чужой культуры. Ну так ли это?
Ты растешь с каждым днем, на основе татарско-русской синтетической культуры, на смеси татарско-русской речи. Первые слова, которые ты произносишь, начинается с мама-папа, по-русски, а не по-татарски, как положено.
Правда, иногда бывает в семье преимущественно говорят на татарском, но это довольно редкое явление в Московских семьях. Если даже говорят дома на татарском, но не читают татарскую литературу, не выписывают газет и журналы, не знают наших сказок и притчей, поговорок, татарских писателей и деятелей культуры, не поют песни и т.д.
В детском саду тебя начинают вплотную приобщать к чужой культуре, читают тебе сказки типа, "Конёк - Горбунок", стишки - "гуси - гуси га - га - га", поют песни "в лесу родилась ёлочка, в лесу она росла", игры играют, "ладушки - ладушки, ходили к бабушке" и т.д.
В школе ты начинаешь серьёзно изучать русскую культуру, литературу, историю, фольклор, былины, посредством русского языка приобщаешься к западной культуре, изучаешь все предметы.
А в семье всё по-прежнему, продолжают пользоваться татарско-русской синте¬тической культурой.Ты растёшь,формируется у тебя свой взгляд на окружающий мир, на культуру, на соседей, на людей. А что ты видишь при этом,что слышишь,что изучаешь? Поступил в институт, если сумел, продолжаешь приобретать знания дальше, естественно, расширяется кругозор, но нужно заметить, на базе русской культуры. А в семье всё по старому, татарско-русская смешанная речь, ни татарских газет и журналов, ни книг.Где же татарская культура, литература, поэзия, искусство,где всё это?Ты видишь ущербность этой татарско-русской синтетической культуры, без национальной литерату¬ры и нормальной истории, слышишь полу русскую речь, пытаешься юношеским макси¬мализмом решить для себя эту проблему.А кто в этом тебе помогает, -никто.Ты решаешь всё сам, один, тебе начинает казаться, что у татар нет вообще культуры, что родители отстают от жизни, или недостаточно грамотны. Появляется у тебя недоверие к словам родителей, игнорируешь их советы, начинаешь стесняться своего происхождения и т.д.
А во дворе тебя ждут товарищи, друзья с детского сада, школы, которые, конечно, понятия не имеют о татарах, хотя и дружат с тобой, с самого детства. Ты проводишь своё свободное время с ними, дружишь, влюбляешься в них, создаёшь семью. Так и засасывает молодого татарина, молодую татарку, русско-еврейская среда, подчиня¬ет и приспосабливает к своему образу жизни, к своим потребностям. А тебе остаётся лишь приспосабливаться к условиям жизни, где ты практически не играешь почти ни какую роль, мало, что можешь влиять. Как правило, дети вырастают не татарами.
Или другой вариант, жениться на татарке, выйдет замуж за татарина, дома только русская речь, западная музыка, друзья преимущественно не татары, на отдых ездят на Канары, ходят в Большой театр и т.п. А что, Большой ставит спектакль на татарском, или балет Шурале? Нет. не ставит. В большой театр можно раз в жизни сходить, а на татарские вещи нужно ходить всю жизнь.
Молодые люди понятно, действуют соответственно возрасту, встречаются, влюбляются,
их тащат в разные стороны, соблазна в русско-еврейской среде много, в стране
происходит сексуальная революция.Она в свои сети затягивает и тебя, в СМИ то и дело
звучат провокационные сообщения, откровенная ложъ,СПИД мол тебе не угрожает, тебя
не берёт.А Рудольф Нуриев не татарин разве? Всё это направлено против тебя,на подрыв
твоего будущего.Ты оказываешься совершенно беззащитным перед лицом этой наглой
лжи, и агрессии на твою внутренние устои.Ты стараешься эту угрозу не замечать,вроде
•бы лично тебя не коснётся,застрахован от этого моральным устоем,совестью и порядоч
ностью.Как ни как старые корни, татарское воспитание ещё способен выручить от этой
.вседозволенности.Но,есть рядом другие твои соотечественники,которые могут попасться
по глупости, по своей наивности, их нужно предостеречь, уберечь,от опасности-это твой
долг.Хочу тебе задать ряд вопросов и получить на них ответ. Только честно, не увиливай от ответа и не прячься за спины родителей. Ты уже взрослый человек у тебя "есть свои взгляды, если родители тебя не так воспитали, но не привели тебе, или не сумели привить любовь к нашей культуре, истории и т.д., это конечно плохо, но не смертельно. Да, иметься большой пробел у нас в вопросе воспитания. Наши предки не сумели выработать систему воспитания детей, пустили на самотёк, и всё проморгали. У тебя есть возможность это исправить.
Принято считать, что каждое новое поколение сильнее, умнее, грамотнее, выше ростом предыдущего. Следственно, способен восполнить родительское воспитание самостоятельно.Если, конечно, ты не сибарит,не изнеженное чадо,а вполне самостоятель ная личность. Некоторые из нас любят хвастаться тем, что родили и воспитали двоих (троих) детей. Это, конечно, хорошо, но кто из их детей встал на защиту национальных интересов татар? или на защиту суверенитета РТ? за подлинный Федерализм в России? Где они? Их нет. Ты не знаешь причину? Хотелось бы знать твоё мнение.
Меня также интересует твоё самочувствие, здоров ли ты, как живешь, ты молодой татарин? Учишься, работаешь, к чему стремишься, что тебя заботит, чувствуешь ли себя татарином? Легко ли быть и оставаться им? Вообще, что обозначает для тебя, твоя национальность?
Чувствуешь ли себя зрелым, готовым на достойные поступки, насколько ты раскован, смел, умен, грамотен? Хорошо ли разбираешься в ситуациях, способен ли защитить себя и своих близких, защитит своё национальное достоинство?
Ты не удивляйся, что у меня много вопросов накопилось для тебя. Меня волнует как твоё будущее, так и результат моей и моих предшественников работы. Каковы они? Сумели ли мы, я и мои предшественники, внушить тебе, о твоих гражданских и иные правах, и ими пользоваться, как уберечь национальную самобытность, или же, все наши усилия были напрасны? Или, ты даже не заметил, прошел мимо этого, как нечто малозначащее для тебя?
Мы с тобой связаны биологической нитью, принадлежим к особому виду Ьото зар1еп5 под именем татары. У нас с тобой все общее, одна кровь, одна для всех нас история, общие предки, один язык, одна культура. Ты чувствуешь ли это, считаешь ли себя частицей этого? Считаешь. По-другому и быть не может. Ну почему твоё поведение такое, почему от тебя за версту несёт равнодушием ко всему тому, что я выше перечислил? Почему никогда не приходишь на общественные мероприятия, которые мы (старшее поколение) проводим?
Родители не пускают, или, считаешь у тебя есть и поважнее дела? Что может быть важнее, как ни собрание твоих соплеменников для тебя? Ничего! Все остальные проблемы можно и нужно отложить, перенести на другое время, на следующий день. Первое и основное для тебя должно быть только собрание твоих соплеменников, куда тебя пригласили, попросили прийти. Тебя туда приглашают не для галочки, а для участия в собрании, чтобы ты приобщился к национальным проблемам, думал. Потому что, эти проблемы скоро целиком лягут на твои плечи. Ты это потом поймешь, а пока "приобщайся в общинные дела и полюбишь их. Там и только там, основные твои "интересы, ты это должен понять, там для тебя и работа, и досуг, и учёба, и жених, и невеста^там и только там. Нигде больше! Не надо для этого куда-то ходить в чужие компании с кем-то там встречаться, просто нужно собираться вместе, и всё, и решать свои проблемы сообща, вместе! Там для всех возрастных групп найдутся товарищи, друзья и подруги. Там и только там, можно решать все наши национально-культурные потребности, там и только там, ты можешь решать свои амурные дела, социальные
Проблемы, участвовать в политической жизни страны. Там и только там, ты можешь выдвигать своих кандидатов в депутаты на все уровни, там и только там, ты можешь реализовать свои амбиции, проявить способности, сделать карьеру. Ты это должен понять, этому верить и приложить максимум усилий, чтобы было именно так! Для этого ты обязан быть активным в жизни, помнить поговорку, - без усилия не вытащить и рыбку из пруда.
Алла - тэЬэлэ сказал, - "Держись вервь мою ", т.е. держись моего слово, не пропадешь. Все народы так и поступают. Евреи стремятся к господству над всеми, над миром, потому -что считают себя избранным Богом народом, русские хотят всех запугать своим могуществом, американцы хотят хорошо жить. У каждого из них своя цель, и они к ней стремятся.
А если цель у татар, или мы живем бесцельно? Конечно, хорошо жить хорошо, ну как этого добиться? Американцы этого добились, но это же не народ в прямом смысле этого слова, а представляют собой частицы разных народов и даже рас, поэтому для них хороший уровень жизни является жизненной целью их государства. Потом, даже при большом желании, как татарам добиться американского благополучия в России? Очень проблематично, в России чтобы когда бы чего бы не делалось, а результат один- нищета. В России всегда выходит по Черномырдински, - хотели как лучше, получилось как всегда.
Да, нам с тобой не повезло с предками, имея в руках всё,- сильное государ ство, огромную территорию, свою национальную религию.Всё это они разбазарили, ничего до нас не донесли.Ты не знаешь наше тюрко-татарскую религию - Тенгрианство? Ничего мудреного, от неё тоже нам достались рожки да ножки, имя самого бога - Тэнгре, да вечно живой пророк Хызыр. Наш пигамбэр, пророк Хызыр, в отличие от Коранических, вечно живой, не умирающий и живущий среди людей.Такого пророка ни в какой религии больше нет (об этом подробнее в книге М. Миначева "Безнен, юл"). Национальная религия, как и иудаизм, - Тенгрианство должна была бы развиваться и стать основой нашей идеологии, но они не стали напрягать свои мозги и пошли по легкому пути, хотя имели письменность. И эту задачу придется тебе решать, начать всё заново!
Религия - эта учение, основа нашей философии, она написано на рунах, которую не умеем читать, может не очень сильно разработано, не успели, не сумели. Тебе придется восполнить и этот пробел. Как это сделать? Придется Тебе поднапрячься, пошевелить мозгами, ничего страшного, Ты же обогащаешь чужие учения, сможешь двинуть и свое, родное. Ты должен собраться вокруг тех наставников, которые могут Тебе что-то передать, к чему-то настать. Прерванную цепочку необходимо восстановить!
А цель у нас должна быть, она есть, мы ее нутром чувствуем, но только вслух сказать не осмеливаемся. А чего тут робеть? Вон евреи стремились более две тысячи лет построить своё государство, построили и ни чего, мир не перевернулся. И нам нужно объявить свою цель, создать своё государство, пусть в составе РФ, объединив всех татар под одну крышу. Тогда всем нам и нашим потомкам, ассимиляция угрожать не будет, тогда мы сохраним свою национальную самобытность. Тогда можешь и Ты иметь американский достаток. Потому ^то Ты прилежен, трудолюбив, трезв, инициативен, неплохо соображаешь и рачительный хозяин.
Вот это благородная цель, достичь которую Ты должен стремиться,к ней неустанно идти!Когда есть цель,ориентиры намечены,то жизнь приобретает свой смысл.
Мохаммэт Минач.
25.11.2001 Г. 

вторник, 9 декабря 2008 г.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ПРАЗДНИКОМ КУРБАН БАЙРАМ

НАРОДНО -ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ «ВАТАН» 
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КООРДИНАЦИОННЫЙ СОВЕТ 
____________________________________________________ 
г.Москва.тел (495)3884229
ndp.vatan@gmail.com ndp-vatan@yandex.ru
 askerbey@gmail.com . http://ndp-vatan.blogspot.com/
. http://irekle-syuz.blogspot.com/.  

ПОЗДРАВЛЕНИЕ С ПРАЗДНИКОМ КУРБАН БАЙРАМ
Уважаемые мусульмане, Народно-Демократическая партия «Ватан» поздравляет Вас с праздником Курбан байрам. Этот праздник берёт своё начало от пророка Ибрагим, явившего собой преданность Аллаху Господу Миров и силу веры в Него. Да прибудет с нами мусульманами Милость и поддержка Великого Аллаха в делах и помыслах наших, а так же всех благ и процветания нам всем от Аллаха.
ЦКС НДП «Ватан» 08 декабря 2008г.

воскресенье, 7 декабря 2008 г.

Ислам и женщина Равенство женщины и мужчины.

 Ислам и женщина 

Равенство женщины и мужчины.

http://shianet.ru/articles/islam_i_zhenshhina/zhenshhina_v_islame/
Религия Ислам утверждает, что женщина также как и мужчина обладает волей, свободой действием и духовностью, а также считает её способной достичь истинного совершенство и счастья. Коран женщину ставит на одном ряду с мужчиной и обращается к обоим на одном уровне.  

Ислам этими утверждениями уничтожил идеологию и убеждения искажённых религий о том, что женщина является зависимым существом и находится на низком положение по сравнению с мужчиной.  

Священный Коран со всей ясностью объявил, что женщина и мужчина произошли из одной сущности и были созданы из единой души, и женщина является поводом спокойствия и покоя мужчины: “Он – Тот, Кто сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу, чтобы успокаиваться у неё“[1]. 

Подле Всемогущего Аллаха женщина и мужчина обладают единым рангом, и никто из этих двух сам по себе не превосходит другого. Ни один мужчина не превосходит женщину и ни одна женщина не превосходит мужчину (т.е. род не может быть поводом для превосходства одного над другим). Поводом превосходства одного над другим является только вера и благочестие. Как гласит священный Коран: 

“ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ “ 

“O люди! Мы coздaли вac мyжчинoй и жeнщинoй и cдeлaли вac нapoдaми и плeмeнaми, чтoбы вы знaли дpyг дpyгa. Beдь caмый блaгopoдный из вac пpeд Aллaxoм — caмый блaгoчecтивый.“[2]  

В религиозных заповедях и обязанностях, между женщиной и мужчиной существуют определенные различия, однако эти различия основы на физиологической структуре женщины. Разделение обязанностей и ответственностей между мужчиной и женщины наилучшем образом ясны и понятны. Религия Ислам желает довести женщину до индивидуального и общественного счастья, а не ввергнуть её в дискриминацию и несправедливость, как это делают другие религиозные конфесии. 

В книгах Евангелие и Тора, которые обладают огромным количеством последователей, женщина с точке зрения творения и создания упоминается как низкое и не равное существо по сравнению с мужчиной.  

Например, в Торе про создание Евы (Хавва) говорится: 

“И навел Господь Бог на человека (Адам) крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену (Еву), и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]“. (Бытие 2:21-23) 

А также в Евангелие говорится, что когда Господь увидел Адама одиноким, то сказал: “Не хорошо если он будет один“. Затем ниспослал на него крепкий сон, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью, и создал из этого ребра Еву, и сделал её женой Адама. 

Библия утверждает, что женщина стала поводом изгнания Адама из Рая. 

В Библии говорится, что Ева в садах Эдемах стала поводом обмана и заблуждения Адама. 

“И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел“. (Бытие 3:6) 

Далее в этой же главе говорится, что Господь у Адама спросил: “Я же запретил питаться из этого дерева, зачем поел?“ 

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Бытие 3:12)  

А также там говорится. 

“И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление“. (1-е Тимофею 2:14)  

  Толкователь священного писания и руководитель церкви эти предложения, таким образом, комментирует: “Женщина стала поводом несчастий человечества, иначе все люди находились бы вечно в Раю, поэтому на неё смотрят с презренностью“.[3]  

Священник Тутулийан в книги, которою написал, женщину описывает как вратами Сатаны, нарушителем, отказывающимся от подчинения Господним заповедям и уничтожающим человека.[4]  

Эти и подобные истории, которые были приведены в Евангелие и Торе относящихся к женщине свидетельствует о том, что положение женщины ниже, чем у мужчины и что она является презренным существом.[5]  

Однако Священный Коран отвергает эти утверждения и считает, что женщина с точке зрения сотворения, подобно мужчине и обладает единым положением, и ни один из них не превосходит другого и поводом изгнания Адама из Рая не была Ева, они были оба в этом виновны.  

Священный Коран по этому поводу гласит: 

“يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء“ 

“O люди! Бoйтecь вaшeгo Гocпoдa, кoтopый coтвopил вac из oднoй дyши и coтвopил из нee пapy eй, a oт ниx pacпpocтpaнил мнoгo мyжчин и жeнщин“. 

“فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ “ 

“И нaшeптaл им (обоям) caтaнa“.[6] 

“فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ “ 

“Но по наущению шайтана они (Адам и Ева) совершили грех в раю и были вынуждены покинуть его“.[7] 

“قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ “ 

“Они сказали (Адам и Ева) «Господи наш! Мы наказали сами себя, и, если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы обязательно окажемся в числе потерпевших урон».[8] (Господь их обоих простил) 

“ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا “ 

“А те, кто совершает добро, будь то мужчина или женщина, если они к тому же верующие, войдут в рай, и не будут они обижены ни на бороздку финиковой косточки“.[9] 

“ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ “ 

“Воистину, Я не пренебрегу ни одним деянием, свершенным кем-либо из вас, мужчиной или женщиной, [ведь] одни из вас [происходят] от других“.[10] 
Коран и права женщины.

Священный Коран по поводу прав женщин гласит: 

“وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا “ 

“О вы, которые уверовали! Обращайтесь с вашими женщинами хорошо и достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое“.[11] 

Некоторые толкователи Корана утверждают что выражение “Обращайтесь с вашими женщинами хорошо и достойно“, не относится только лишь к семенным отношениям. Некоторые фанатичные люди могут внушать мужчинам, что он не может с женщиной работать в одной организации или что женщина не должна участвовать в общественных делах. Однако священный Коран по этому поводу гласит, что эти фанатичные и невежественные традиции пора оставить в сторону. Ели даже и мужчине не нравится, что женщина как мужчина, участвует в обществе, политике, медицине, культуре и преподавательстве, то он должен к этому проявлять терпение, быть может, в этом существует огромное благо и польза, но они этого не знают. 

Так что из выше сказанного можно сделать вывод, что женщина, так же как и мужчина имеет полное право участвовать и трудится в общественных делах и вкладывать свои заслуги в общественное и индивидуальное благополучие. 

Когда возник Ислам, женщина[12] находилась в угнетённом и несчастном положение. 

Ислам призвал мужчин к уважению и почёту женщин и назвал это творение достойным и почётным перед Законом и обществом, и рекомендовал мужчинам одарять их добротой, дарами, и к соблюдению их спокойствия и покоя в семейных делах. Ислам с установлением калыма и расходов на нужды жены практически одарил женщину материальной независимостью. Быть может до установление этих законов, женщина даже не могла этого себе представить. 

Ислам восстановил экономические, общественные, судебные, политические и все другие права женщин, которые раньше относились только к мужчинам и создал равенство и справедливость для них. Далее будет представлено вашему вниманию некоторые из этих прав. 
1. Экономическое право.

Основное экономическое право, которое было дано женщине, состоит из право собственности, наследование и калыма (приданное).  

На протяжении истории большинство женщин не имели право на собственность, скорей всего на неё смотрели как на собственность и вещь других, а также она была полностью лишена своего наследства, но если она даже его получала, то не имела права на его расходование. До прихода Ислама на аравийском полуострове женщине не выдавали калым, только некоторые племена, что-то подобное давали женщине, однако это не был калым, а больше всего было похоже на покупку. За женщину выдавали определённую сумму, и она становилась его собственностью. Однако с приходом Ислама, эти обычаи были искоренены и тот, кто брал себе кого-то в жёны, должен был выдать ей калым, что если женщина потеряет мужа или с ним разойдется, могла иметь определённое имущество чтобы расходовать на свои нужды. 

Священный Коран по этому поводу гласит: 

“Myжчинaм — дoля из тoгo, чтo oни пpиoбpeли, a жeнщинaм — дoля из тoгo, чтo oни пpиoбpeли“.[13] 

“Kaждoмy Mы cдeлaли нacлeдникoв в тoм, чтo ocтaвили poдитeли и близкиe“.[14] 

“Даруйте женам их махр (калым)“.[15] 
2. Политические права.

Политические права является наиважнейшим правом человека, потому что с помощью него человек может производить эффект на судьбу своих политических, общественных и экономических прав. А так же может участвовать в исполнение законов и их изменений и следить за тем, чтобы лидеры и руководители государства не злоупотребляли и не уклонялись в исполнение этих законов. Основные политические права, которые Ислам вернул женщине, состоят из право выборов, участвовать в общественных делах, политике и дипломатических вопросах. Ислам четырнадцать веков тому назад, когда женщину не считали даже человеком и имением ребёнка женского пола, считалось позором, и обращались с ней как с рабыней, одарил её независимостью и политическим правам.  
3. Права замужества.

Ислам женщине дал права самой избрать для себя мужа. Это права свидетельствует о независимости и свободе человека. На протяжение истории женщина была лишена этого права, однако Ислам позволил ей самой избрать для себя пару, но если она посчитает кого-то не достойным для своего брака то имеет полное право не выходить за него замуж и если прочитают никах (формула для заключение брака) без её согласия то этот брак будет считаться не действительным. Однако в Исламе также существует, что для женщины (девственницы) для заключения брака необходимо иметь согласия отца.[16] Ислам дал это права отцу по той причине, чтобы простая, молодая и не опытная девушка не была обманута мужчиной. 

По мимо того, что при заключения брака, необходимо иметь согласие женщины, она также является основным установщиком своих условий, а мужчина является соглашателем, и это свидетельствует о большом праве и свободе женщины. 
4. Судебное права.

Одним из главных общественных женских прав является судебное права. Женщина, как и мужчина, имеет полное права обратится к судье за решением своих проблем, например, она может предъявить иск и жалобу против своего мужа, отца или иных лиц, если они попрали её права. Таким образом, судья обязан вынести соответствующие решение, для восстановление её прав. Следует обратить внимание на то, что эти законы Исламом были установлены четырнадцать веков тому назад, тогда когда женщина не имела подобных прав. 

Помимо того, что было сказано, женщина в Исламе обладает также другими правами, которые подробно изложены в специальных книгах.  
Хиджаб.
Что означает хиджаб в словарном значение.

Слово “хиджаб“ является арабским словом и обладает разным смыслом. Однако основным значением этого слова является покрывание и покрытие. 

Слово “хиджаб“ в религиозном термине означает покрытие всего женского тела кроме рук (т.е. от запястий до кончиков пальцев можно не покрывать) и лица покрывалом или чадрой. Однако здесь нужно отметить покрывание женского тела не обязательно только чадрой, это можно сделать и любой другой женской одеждой, только так, чтобы эта одежда не была облегающей. Например, голову можно покрыть платком, а тело плащом, вуалью и т.д.  

Хиджаб является самой достойной и подходящей одеждой для женщины, чтобы те части тела, которые возбуждает мужчин, были покрыты, и это установлено для того, чтобы ценность и уважение женщины, было сохранено, и чтобы противоположный пол не ввергать в разврат и распутство.  
Соблюдение “хиджаба“ является шариатской обязанностью женщин.

Покрывание женщин предписано шариатом, по ниже следующим аргументам. 

1. Разум; 2. Единогласие; 3. Коран; 4. Хадисы; 
1. Разум (акль)

Не соблюдение хиджаба приводит к разному разврату, а также становится поводом для разрыва семейных отношений и общество ввергает в разврат, однако разум гласит, что устранение разврата необходимо.[17]  
2. Единогласие 

Разные исламские течение и секты в некоторых вопросах имеют разногласие друг и другом, однако в таких вопросах как намаз, пост, хадж и хиджаб единогласны друг с другом. Мусульманки со времён Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) и по сей день, соблюдали хиджаб. Поэтому соблюдение хиджаба необходимо в религии…[18]  
3. Коран.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ 

“Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей… и пусть не бьют cвoими нoгaми, так чтобы стали видны скрываемые их красоты“.[19]  

В этом аяте в первую очередь говорится о том, чтобы женщины, так же как и мужчины не смотрели (не любовались) на намахрама.[20] Далее говорится о покрывание половых органов от взора мужчин и женщин, и соблюдение этого предписания является для каждой женщины обязанностью.[21] Затем в трёх предложения была затронута тема о женском покрывание (хиджабе).  

1. “Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые само собой видны“. 

Среди толкователей Корана существует разные мнения по поводу прикрас, которые должны быть покрыты женщиной. Однако верное мнение это то, что женщина не должна своих скрытых прикрас, выставлять напоказ, даже если части её тела не будут видны. Так что показывать особою одежду, которою одевают под платье или чадру является не дозволённым, и священный Коран запретил выставлять напоказ подобных украшений. По этому поводу существуют множество приданий, подтверждающих это мнение. 

2. “И пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди“. 

До того момента как был ниспослан этот аят, женщины завязывали платок таким образом, что шея и некая часть груди была видна. Однако с ниспосланием этого аята женщинам было повелено, чтобы они своими платками покрыли вырез на груди и таким образом их шея и грудь, становилась покрытой.  

3. Третье предписание заключается в том, чтобы женщины не показывали своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин. 

В этом аяте установлено мера хиджаба, а также указывается на то, каким образом женщина мусульманка должна покрываться и не выставлять своих прикрас напоказ, за исключением двенадцати вида людей.  

Также по этому поводу в священном Коране существует аят, гласящий: 

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا 

“O Пророк! cкaжи твoим жeнaм, дoчepям и жeнщинaм вepyющиx мужчин, пycть oни cближaют (покрывают) нa ceбe cвoи пoкpывaлa. Так их будут лучше отличать [от других женщин] и не подвергнут оскорблениям. Aллax Пpoщaющий, Милocepдный!“[22] 

Толкователи утверждают, что этот аят был ниспослан тогда, когда мусульманки шли по улице, некоторые молодые мужчины к ним приставали, из-за того, что они не были хорошо покрыты. Поэтому был ниспослан этот аят и приказал женщинам, хорошо покрываться. 

В этом аяте Всевышний Господь повелевает женщинам, чтобы они хорошо покрывались, и этот указ не относится к определённому времени или местности, он касается всех мусульманок во все времена. 
4. Хадисы.

Аише передаёт, что когда её сестра Асма в тоненькой одежде пришла к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и род его), Пророк ей сказал: 

1. “О, Асма, когда женщина становится «болуг»[23], будет не правильно и не действительно, если кроме этих частей тела, будет видно её тело, после чего показал на лицо и руки от запястий до кончиков пальцев“.[24] (Пророк имел в виду, что всё тело должно быть покрыто кроме лица и рук от запястий до кончиков пальцев.) 

2. Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: 

“Когда мальчик становится «болугом»[25], он обязан держать пост, а когда девочка становится «болугом» она обязана держать пост и покрываться…“[26]  

На эту тему существуют множество хадисов, однако мы ограничились только двумя хадисами. 

Дорогой читатель на этом и заканчивается наша очень короткая статья относящейся к уважаемому женскому полу, однако в исламской литературе по этому поводу существуют множество книг, где подробно и ясно разъясняется эта тема. Мы надеемся, что после прочтения этой статьи у тех людей, которые были убеждены, что религия Ислам к женскому полу относится не справедливо и с дискриминацией, исчезнут и развеются.  

[1] Сура “Преграды“, аят 189. 

[2] Сура “Комнаты“ аят 13. 

[3] “Права женщины в религиях и периодах“, Хасам Нагибаи, стр. 32.  

[4] “Рух Ислам“, Амир Али. 

[5] Мусульмане считают, что эти писания были искаженны и ни один Божественный Пророк, не представил женщину в подобном образе.  

[6] Сура “Преграды“, аят 20. 

[7] Сура “Корова“, аят 36. 

[8] Сура “Преграды“, аят 23. 

[9] Сура “Женщины“, аят 124. 

[10] Сура “Семейство Имрана“, аят 195. 

[11] Сура “Женщины“, аят 19. 

[12] Однако не только женщина находилась в наихудшем положение, но и всё общество, в особенности женщина. 

[13] Сура “Женщины“, аят 32. 

[14] Сура “Женщины“, аят 33. 

[15] Сура “Женщины“, аят 4. 

[16] Согласия отца в том случае не нужно, если брак который она заключает, будет для её блага и счастья, и если в этой ситуации отец не даст своего согласия, то она имеет права без разрешения отца выти замуж (однако по этим вопросам лучше обратиться к учёным по шариату).  

[17] “Расаиль хиджабие“, том 2, стр. 735. 

[18] Там же, стр. 148 

[19] Сура “Свет“, аят 31. 

[20] «Намахрам» — это лицо другого пола, с которым по закону шариата разрешается брак. 

[21] Только мужу и жене дозволено смотреть на свои половые органы.  

[22] Сура “Сонмы“, аят 59. 

[23] Согласно законам шариата, когда девочке исполняется девять лет, она становится болуг. Т.е. она с этого возраста должна исполнять все свои религиозные обязанности, например, читать намаз, покрываться и т. д.  

[24] «Суннан Аби Давуд» Аби Давуд Сулеймана Саджистани, /дара ах’йа ассуннату набавийах/ том 4, глава «фима табди имра’ах мин зинатиха» стр. 64.  

[25] Мальчик с пятнадцати лет становится «болуг»-ом, и с этого возраста должен исполнять, все свои религиозные обязанности.  

[26] «Васаилуль шийах», том 3, книга Ассалях, главы одежда для молитвы, глава 29, стр. 297, хадис № 1. 


25.08.2008