ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

суббота, 30 августа 2008 г.

По следам интервью А. Ниязова

АртурХасанов МолодежьТатарстана
кому askerbey@gmail.com
дата 30 августа 2008 г. 0:37
тема По следам интервью А. Ниязова
отправлено через yandex.ru

 скрыть подробные сведения 0:37 (18 час. назад) Ответить  


По следам интервью А. Ниязова

Автор: Рафис Сагитов
Интервью президента культурного центра Абдулваида Ниязова о деятельности главы ДУМ азиатской части России Н. Аширова, опубликованное на сайте Islam.ru под заголовком: «Мусульмане России, активные и профессиональные, нужны и в Сибири, и в Цхинвале», вызывает к нему ряд обоснованных и прямых вопросов. С самого начала интервью видно, что, с тех пор как он, предпочтя не удавшуюся карьеру политика, отошел от дел в своем культурном центре и пустился в бизнес, остался абсолютно не осведомленным о происходящем в общине мусульман РФ. Этот факт, в свою очередь, дает повод задуматься о том, кто же действительный заказчик этой псевдоаналитической статьи, призванной опорочить Н. Аширова? Хотя ответ кажется очевидным, попробуем подвергнуть небольшому исследованию ход его мыслей.
Как известно несколько месяцев назад Аширов вызвал возмущение определенных кругов, публично сравнив преступления сионистского режима с тем, что делали фашисты. Его речь была тут же растиражирована некоторыми СМИ не как протест мусульманина против политики сионистов на Ближнем Востоке, а как выступление против евреев и Иудаизма. Федерация еврейских общин России (ФЕОР) заморозила отношения с Советом муфтиев (СМР), потребовав со стороны СМР заявления об осуждении и отставки Аширова.
С учетом того, что буквально недавно А. Ниязов по личному настоянию Р. Гайнутдина был включен в состав СМР, не трудно себе представить, что его инициатива могла быть связана с вышеупомянутым требованием ФЕОР «разобраться».
При внимательном чтении видно, что в материале Ниязова использована не прикрытая дезинформация, приправленная тенденциозно изложенными и подтасованными фактами, которые даже при поверхностном анализе совершенно не согласуются, являя собой клубок запутанных противоречивых мыслей.
В начале, Ниязов как бы признает, что ДУМ азиатской части России продело большую работу. Даже допускает некое подобие похвалы в адрес руководства ДУМ. Отмечает, что усилиями его руководства и мусульман создано немалое количество новых общин, построены и строятся новые мечети. Вот что он говорит: "это объединение 260 общин, расположенных в трех федеральных округах: Уральском, Сибирском и Дальневосточном, в 23 субъектах Российской Федерации. Для огромного числа мусульман налажена многовекторная работа: и в мечетях, и в образовании, в диалоге с местными государственными органами, общественностью, с молодежью, с традиционными религиями. Это сделано впервые в истории России и впервые в истории мусульман этого края, за эти годы много было сделано полезного для уммы и общества. Достижения налицо"- как бы констатирует Ниязов.
Но за всем этим красивым словесным сором, предназначенным лишь завуалировать его основную цель, кроется некое "НО". После этого «НО» он дает волю своей безудержной фантазии для излияния откровенной дезинформации, рассчитанной на всеядность обывателя.
Так, на прямой вопрос журналиста о кризисе его взаимоотношений с Ашировым и религиозными деятелями, осудившими его потуги манипулировать общественным мнением, Ниязов начинает путаться в собственных оценках. Вот что он говорит: "Тут я не стал бы говорить о каком-то кризисе взаимоотношений. Муфтий Нафиулла Аширов - легитимный лидер ДУМАЧР, широко известный всей стране мусульманский деятель, сопредседатель СМР, один из самых ярких, к тому же, мой земляк, нас связывает вот уже более 20 лет тесных отношений". Но тут же, чуть позже, из уст того же Ниязова этот же Аширов "широко известный всей стране мусульманский деятель, известный и за рубежом", со слов самого же Ниязова, представляется некомпетентным, неадекватным даже неким проводником идей "экстремизма".
При этом он использует испытанный психологический прием - переход из похвалы оппонента в осуждение и дискредитацию.
Манипулируя двумя противоположностями, для придания своим словам подобия правды, Ниязов уже говорит: "в последнее время Нафиулла, будучи человеком, очень эмоциональным, стал скорее общественным трибуном, ставящим сложные, а порой даже жесткие вопросы - о наших проблемах в умме, об умме и государстве, о взаимоотношениях с иными конфессиями, прежде всего с РПЦ МП".
Хотя и тут еще не совсем понятно, в чем же все-таки обвиняет Ниязов своего, как он говорит "друга", пусть даже в отношении РПЦ МП. Может в том, что Аширов занимал непримиримую позицию против обязательного преподавания всем школьникам «Основ православной культуры» в государственных школах, навязываемого РПЦ. Но против этого выступали многие мусульмане, в том числе и президенты мусульманских республик РФ, а также мэр Москвы Ю. Лужков. Они увидели в этом прямую угрозу межнациональному миру и согласию в многонациональной стране, а Ниязов почему-то нет.
Если проследить за его дальнейшими словами, его цель становиться предельно ясной. Он вновь продолжает: "открыто ставить проблемы надо, сколь бы они ни были сложны и деликатны. Такая роль обществу, конечно же, нужна". И тут Ниязов, вновь используя уже испытанный им метод перехода после "НО" приступает к своей основной мысли: "но брат Нафиулла стал подходить к той грани, которая недостойна позиции духовного наставника и религиозного лидера. Ибо это, прежде всего, - ответственность за людей и те общины, которые ведут реальную работу в реальных местных условиях и должны выстраивать отношения с властями всех уровней и представителями традиционных конфессий. Даже если возникает повод для протеста и перемены чего-либо - это должно делаться в иной плоскости и иными методами - политиками, экспертами, учеными, правозащитниками" - возглашает Ниязов.

А на вопрос, почему озвучивание проблем мусульманской общины, а тем более важного для всего исламского мира чаяния и права палестинцев на свое государство, должны освещаться не мусульманами, а далекими от понимания вопросов религии "политиками, экспертами, учеными, правозащитниками"! Неужели Ниязов и впрямь думает, что «правозащитники» и все те, кого он перечислил в качестве гласа мусульман, более заинтересованы в этих вопросах, чем сами мусульмане. Несомненно, что эти экстравагантные эпатажи не удавшегося политика Ниязова явно входят в противоречие с принципами религии, являя собой глупость, изложенную человеком далеким от мусульманского вероубеждения.
Почему то руководитель культурного центра Ниязов считает более подходящим доверить озвучивание жизненно важных вопросов мусульман политикам, а может лидеру ДПНИ Поткину, который не рез излагал свои предложения, граничащие с идеями расизма. Также по Ниязову мусульмане нуждаются в озвучивании их проблем устами экспертов, видимо лингвистов, явившихся причиной запрета целой серии мусульманских книг. Или, на худой конец, устами ученых-атеистов далеких от религии или устами правозащитников, которые отрабатывают хлеб израильских и западных спецслужб. Так на кого же работает сам Ниязов, вот в чем тайна вопроса?
Для придания значимости своим размышлениям и показа своей близости к власти, Ниязов очень часто и не всегда к месту перемежает свои слова, ссылками то на слова Президента, то на слова Премьера РФ. Но они-то как раз и говорят об ответственности каждого гражданина страны за ее стабильность и торжество закона, в том числе и в сфере религиозных отношений Но причем тут Ниязов и его сомнительная забота о мусульманах, абсолютно не понятно!
Так что же преследует Ниязов, дезинформируя и дискредитируя мусульманских деятелей, в том числе и Аширова? Он продолжает о своем «друге» Аширове: "говорит бездоказательно, спонтанно - подставляя тем самым свою паству и даже всю умму России. Многие люди уже начинают думать: ну неужели у мусульман страны в лидерах такой человек?!".
То, что по Ниязову требует доказательств и считается подставлением для большинства мусульман, в том числе и религиозных деятелей, является очевидным. Они однозначно выразили свое отношение к ниязовским выпадам и измышлениям в интервью порталу IslamNews и Islam ru.

Также мимо Ниязова не прошло и выступление Аширова в программе НТВ, в котором были подняты острейшие вопросы безопасности граждан, связанные с избиениями и убийствами на почве национальной ненависти. Этот важный и наболевший вопрос, по выражению А. Ниязова, тоже был отнесен к «ляпам»: «К явным ляпам, которые повредили имиджу мусульман в России, я отношу программу НТВ про анклавы»- говорит Ниязов явно подпитывая свои слова ложью. В программе слово «анклавы» из уст Аширова не разу не прозвучало. По поводу высказанных Ашировым проблем, кои подтверждаются даже политиками не мусульманами, была вообще странная реакция некоторых «мусульманских» деятелей. Один говорит: « мы не позволим создавать резервации…!» Другой ответственный «мусульманин» изрек: «не хотим в гетто, куда призывает Аширов…!». Третий, почему-то решил, что жилищный комплекс-это «анклав». Хотя даже нерадивому в русском языке ученику понятно, что жилищный комплекс, о котором, как признался Аширов в одном из своих интервью, говорил только, чтобы привлечь внимание к проблеме растущего фашизма и ксенофобии, ни чего общего с индейскими «резервациями», негритянскими «гетто» и «анклавами» не имеет.
Объективная оценка выступления Аширова в упомянутой программе была дана многими. В качестве примера можно обратиться к материалу Юрия Гладыша «Морда в паспорте. По следам телевизионных баталий», где автор пишет: «Живописно проходила дискуссия по национальному вопросу и в программе "К барьеру" (НТВ). Тут также позиции участников предельно обнажились с первых же слов. Патриот Александр Дугин заявил, например, что давно пора назвать вещи своими именами и провозгласить главную роль русского народа в процессе образования государства. Хотя после этого он тут же почему-то сказал, что в стране реально существуют конфликты между этническими группами. Но для Дугина, оказывается, не все "иноверцы" одинаковы. Некоторые по непонятным причинам пользуются иммунитетом от нападений националистов. Господин Дугин заявил, что не знает ни одного, например, татарина, с головы которого упал бы хоть один волос.

Это была явная и циничная неправда. Естественно, оппонент Дугина, муфтий Нафигулла Аширов язвительно заметил, что нацисты в электричках не спрашивают паспортов, а бьют преимущественно по морде. Эта совершенно справедливая реплика вызвала приступ ярости как у Дугина, так и у ведущего передачи Владимира Соловьева. Дугин сказал, что нет причин на основе "единичных случаев" говорить об "уличном фашистском терроре". По его мнению, сейчас в России наблюдаются лишь отдельные столкновения на национальной почве, причем причины этих столкновений надо искать в "лихих девяностых".
Реакция Соловьева оказалась более бурной. Он выкрикнул, что вряд ли оппоненты Дугина смогут привести фамилии хотя бы пяти "несуществующих" жертв мифических фашистов, и вообще в самой фразе содержится "двадцать лживых утверждений".
Полагаю, читателям понятно, чьи утверждения в данном случае действительно являются лживыми. Хотя бы потому, что не пять, а гораздо больше имен многие могут с ходу назвать, не прибегая к помощи поисковых систем. Причем в этом скорбном списке будут, увы, и татарские, и башкирские, и тувинские, и якутские фамилии. Соловьев и Дугин просто "зарвались" и не заметили, как их неправда перестала даже отдаленно напоминать реальность», - пишет автор.
Также, данная тема обсуждалась и в статье «Плохого парня» из Н. Аширова не получилось» М. Алишаева, на портале Islam.ru. В ней, в частности, говорится: «Окончательно вывести его (Н. Аширова) на «чистую воду» и провести над ним «народный суд» должен был А. Дугин в программе у В. Соловьева. Однако жизнь, как бы этого кому-то не хотелось, внесла свои коррективы. Только под конец передачи, в третьем туре, оппоненту Аширова и ведущему объединенными силами удалось обозначить неискушенному массовому зрителю, кто же все-таки выбран на роль «мальчика для битья», до самого же «битья» дело вовсе не дошло.
Для этого В. Соловьеву пришлось в очередной раз забыть о профессиональной этике и совести и даже публично передразнивать и строить рожицы Н. Аширову. Что ж – «служба такая», говорил герой одного замечательного произведения.
Кстати, неоднозначность позиций по поднятой Ашировым теме была видна внимательному наблюдателю еще по комментариям политиков и чиновников. Многие все-таки признали, что проблема ксенофобии существует, это очень серьезно и надо что-то делать.
Например, председатель Комитета Совета Федерации по правовым и судебным вопросам А. Лысков предложил государству в качестве меры по решению проблемы насилия на почве национальной и религиозной вражды подумать над созданием Министерства по делам национальностей. «Для многонациональной страны это было бы разумно, поскольку все нации получили бы возможность одинаково развития», - пояснил он.
Звучали также предложения ввести уроки толерантности в школах и др.
Получается, представители власти, резонно отринув идею раздельного проживания, признают, что делать все-таки что-то надо. В общем-то, об этих же вопросах Аширов и говорил, а Ниязов, скорее всего все понял, но, видимо, не смел, нарушить договоренности, преследуя кем-то определенные, отнюдь не исламские цели. Думается, что выводы по материалу Ниязова, да и по нему самому каждый сделает сам, тем более все лежит на поверхности, нужно только внимательнее приглядеться.
В заключение хочется напомнить слова Х. Хамидуллиной, которые написала в одной своей статье: «Я не сомневаюсь, что Аширов мешает конформистам из прикормленного стана. Они забывают, что, предавая сегодня интересы мусульман страны, завтра сами могут оказаться на обочине, и от них отвернется народ и те силы, которые используют их на свою потребу». Думается, что эти слова вполне справедливы и по отношению к Ниязову, тем более что история не раз это доказывала.

пятница, 29 августа 2008 г.

ТАТАРСКИЙ УДАР. КНИГА

ТАТАРСКИЙ УДАР. КНИГА
Файл из библиотеки Фензина http://www.fenzin.org
Любишь фантастику? Давай на Фензин!
Опубликовано на НДП ВАТАН Книги http://ndp-vatan-knigi.blogspot.com/2008/08/1-4.html
Я, Аскер Фатех улы Бикбай, чл ЦКС НДП «Ватан» предлагаю Вашему вниманию эту интересную книгу с целью ознакомления. Купить книгу я не мог,она мне ни где не встречалась, видимо ввиду небольшого тиража или по другим причинам.Возможно после ознакомления с книгой ТАТАРСКИЙ УДАР интерес к книге значительно возрастёт. Первоисточник и обладатель авторских прав указан выше. В библиотеке Фензина, Вы можете скачать книгу для прочтения . 
 С уважением, Аскер Фатех улы Бикбай, чл ЦКС НДП «Ватан».29 августа 2008г.

Заявление НДП Ватан О Абхазии,Ю Осетии и последствиях в Поволжье и Урале

Заявление НДП «Ватан».

 Народно-демократическая партия «Ватан» выражает чувство удовлетворения и поддержку президенту РФ Д.А.Медведеву, за признание независимости Абхазской и Юго-Осетинсих республик. Согласны с высказыванием президентом РФ Д. Медведевым о том, что юго-осетинцы, абхазцы и грузины не смогут жить далее в одном государстве. Признание независимости этих республик, единственно верное решение в затянувшимся конфликте между этими народами и грузинским государством! От души поздравляем югоосетинского народа, абхазского народа независимостью от Грузии, желаем народам этих республик благополучия и процветания!
 Предлагаем принять Абхазскую республику и Юго-Осетинскую республику, полноправными членами СНГ, вместо выбывшей из СНГ Грузии!

P.S.
А также, выражаем чувство тревоги и огорчения по поводу действий ФСБ РФ, который ищет в Поволжье и Приуралье того, чего нет на самом деле, а именно какие-то организации связанной с Аль-каедой. Это чистой воды провокация со стороны спецслужб, в отместку за осуждение некоторыми лидерами татарского национального движения ввод российского войска на территорию суверенного государства Грузия. РФ не имела право вводить войска на территорию суверенного государства, каковым является Грузия. Одно дело вытолкнуть грузинских солдат, вторгшихся на территорию Южной Осетии, другое, входить самим на чужую территорию. Это уже акт агрессии, такой шаг был излишен. Это правда, не нужно обижаться на других, которые, нашли в себе мужество указать на вашу ошибку. 
Среди подписантов документа, осуждающего ввод российского воинского контингента на территорию Грузии, есть и моя подпись, председателя НДП «Ватан», от которого не собираюсь отказываться. Мы реальные люди, способны отличать хорошее от плохого. Ввод российских войск властями РФ в Грузию - осудили, а признание независимости Абхазии и Юго-Осетии, оказываем поддержку. Все это нормально, искренне, в порядке вещей, не нужно искать врагов там, где их нет!
  Миначев М.М., председатель НДП «Ватан».
Москва, 29.08.2008 г.

 

вторник, 26 августа 2008 г.

суббота, 23 августа 2008 г.

Обращение ТПНН "Иттифак" по событиям в Осетии

В Организацию Объединенных наций, 

Парламент Совета Европы,

  Международному сообществу 
 

ОБРАЩЕНИЕ 


  Кровавые события, развернувшиеся на Кавказе в последние дни, в очередной раз показали истинное лицо России. Под предлогом “защиты” абхаз и осетин, Россия вторглась на территорию суверенного государства в отчаянной попытке еще немного раширить границы империи. Военное и политическое руководство России, расматривающее распад СССР как величайшую трагедию XX века, уже давно ведет открытую и скрытую деятельность по собиранию земель и восстановлению прежних границ. Последние события в Грузии – наглядный пример этому. Россия, возможно и признает независимость Южной Осетии и Абхазии, находящихся в составе Грузии, но сделает это временно, так как конечная, стратегическая цель России – включение в свой состав этих карликовых автономий, и дальнейшее подчинение всего Кавказа. Грузия же стоит преградой на пути осуществления имперско-шовинистических замыслов России. Абхазы и осетины пока играют роль послушных марионеток в руках Москвы, но в скором будущем они превратятся в жертву.  

  Тот факт, что все завоеванные Россией малые народы пали жертвой имперской ассимиляционной политики – доказывает сама история. За последние сто лет в России-СССР были ассимилированы и перестали существовать свыше ста национальностей. И сегодня национальная культура, история, язык многих нерусских народов России находятся под угрозой исчезновения. Наивных абхазов и осетин, рвущихся в удушающие объятья России, ждет такая же участь. Достаточно вспомнить Чечню, где вот уже десять лет идет кровопролитная война. Главная цель России – это унификация и полная руссификация Российской федерации, где останется только один язык - русский, одна религия – православие, и одна нация – русские. В таком государстве нет места ни татарам, ни чеченцам, ни осетин-абхазам. 

  Татарский народ, одним из первых порабощенный Российской империей, давно познал эту истину. Пройдя через огромные страдания находясь в составе империи, лишенный государства, своих исконных земель, подвергшийся насильственному крещению, татарский народ никогда не мирился со своим рабским положением, никогда не верил имперской лжи, и не переставал бороться за независимость. Как только начались демократические перемены, 30 августа 1990 года Парламент Татарстана незамедлительно принял Декларацию о Государственной Независимости. Это же потдвердил референдум, проведенный 21 марта 1992 года. Но из-за страшных угроз и давления со стороны Москвы, международное сообщество не признало независимость Республики Татарстан. 

  Международное сообщество до последнего момента надеялось, что Россия пойдет по демократическому пути, но она опять выбрала старый, превычный шовинистическо-милитаристкий курс, пытаясь силовыми методами возродить СССР. В таких условиях у Республики Татарстан есть только один выход – обратиться к международному сообществу с просьбой признания независимости. Но, к сожалению, запуганное и полностью подвластное Москве руководство Татарстана не пойдет на такой шаг. Поэтому, мы, представители татарской общественности и татарские национальные политические партии, беря за основу Декларацию о Государственном Суверенитете и опираясь на результататы референдума, обращаемся в Организацию Объеденненых Наций и Парламент Европейского Союза с просьбой признать государственную независимость Республики Татарстан. Мировое сообщество признало незвисимость Косово. Российская Федерация собирается признать независимость находящихся в составе Грузии Абхазии и Южной Осетии. Так почему же татарский народ, на протяжении веков живший независимо и имевший множество государств, но вероломно завоеванный Россией в 1552 году, не может просить признания своей государственной независимости?!  

  Республика Татарстан должна стать независимой от России! Хотя очевидно, что Россия никогда не признает наше право на самоопределение. Поэтому мы, татары, вынуждены просить помощи от международного сообщества. Защитите нас от агрессии России, помогите нам стать свободными, построить демократическое государство, и начать жить по-своему! Признайте независимость Республики Татарстан! Трудолюбивый, порядочный татарский народ, имеющий тысячелетнюю историю, сильную экономику, развитую нефте-газовую промышленность, богатое сельское хозяйство должен на равне с другими народами вносить вклад в развитие мировой цивилизации! 

Фаузия Байрамова, 

Председатель Татарской партии национальной независимости “Иттифак”. 

21 августа, 2008. 

Республика Татарстан
   

  Присоединяюсь: Мохаммят Миначев, председатель НДП “Ватан” 

г. Москва 22 августа 2008 г. 

  

Присоединяюсь: Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов. Республика Татарстан. 



четверг, 21 августа 2008 г.

Мысли вслух о ситуации в Ю.Осетии и Грузии. (полная версия)

Мысли вслух о ситуации в Ю.Осетии и Грузии.
(полная версия)

Почему Вы полагаете что Кремль в своих действиях в Ю.Осетии прав, а Грузия нет. Хотя и Грузия допустила много ошибок, которые накаляли обстановку и загоняли решение вопроса в тупик. 
Тем временем Кремль раздавал российские паспорта ю.осетинам и абхазам,. Вот теперь у него появился повод для вторжения с целью защиты своих граждан. Да, каждый народ имеет право на независимость. Аллах Господь Миров создал людей и народы свободными от воли другого человека и народа, кроме воли Аллаха. Но как можно назвать Правительство Ю.Осетии национальным и кто там, собственно, сепаратисты? Начальник тамошнего КГБ Анатолий Баранов раньше возглавлял ФСБ Мордовии, начальник МВД Михаил Миндзаев — аппарат МВД Северной Осетии, министр обороны Василий Лунев был военным комиссаром Перми, а секретарь Совета безопасности Анатолий Баранкевич — бывший заместитель комиссара Ставропольского края. Кто там осетинский сепаратист в этом правительстве? Премьер Юрий Морозов, что ли?".Хотя,по логике Правительство Ю.Оестии должно быть осетинским по национальному составу. Напрашивается мысль, что этих господ из Правительства и Президента Ю.Оетии объединяло нечто иное, чем свобода осетинского народа. Далее есть информация, что осетины три дня обстреливали позиции грузин (Эхо Москвы),до этого г-н Кокойта осыпал грузин всяческими угрозами, видимо он знал заранее дальнейший ход событий. Итог действий Кремля Белорусы потянулись к США и Западу, а Украина вносит законопроект о выходе из СНГ. Где кремлёвские сми нашли тысячи трупов осетин, там по данным международных организаций погибло около 100 и меньше. Зачем вся эта авантюра Кремля? Путин начинал с Чечни, а Медведев с Ю.Осетии. Кто следующий? Да и прошлое России далеко не безупречно, это и насильственное крещение нехристианских народов Поволжья и запрет на развития национального образования, 200летняя война на Кавказе, завоевание Крыма и последовавший за ним геноцид крымских татар и многое другое. Когда об этом начинают говорить Кремлю, то сразу же следуют обвинения в сепаратизме, экстремизме , национал шовинизме и пособничестве терроризму. А тут вдруг такая забота о правах осетинского и абхазского народов. С чего вдруг? 
 Необходимо вывести российские войска из зоны конфликта и ввести туда войска нейтральной страны под эгидой ООН и посадить стороны за стол переговоров под контролем ООН а в случае их невозможности провести референдум в Абхазии и Ю.Осетии. 
Кремль говорит об обсуждении статуса Ю.Осетии и Абхазии на международном уровне, но тогда почему статус Чечни Кремль не хотел обсуждать, заявив тогда, что это внутреннее дело России.  
Не РФ и ни кому бы то ни было решать кто и как должен жить, это их народов право и гарантировано Уставом ООН и нормами Международного права, которые РФ и остальные государства как члены ООН обязаны соблюдать
 У Кремля победы и решение важных вопросов и проблем, а да нас многонационального народ а РФ у него времени нет? Рост инфляции и цен, нищета ,бесправие и безработица, налоговая удавка и нет роста бизнеса, следствие чего низкая рождаемость, алкоголизм, проституция, наркомания, духовная деградация и т.д. И не видно улучшений и изменений к лучшему
С ув Аскер Бикбай,чл ЦКС НДП «Ватан» 18 августа2008г.askerbey@gmail.com



--

среда, 20 августа 2008 г.

18.08.2008 года в селе Новокаишкуль Ярковского района Тюменьской области состоялась торжественная открытия мечети.

18.08.2008 года в селе Новокаишкуль Ярковского района Тюменьской области состоялась торжественная открытия мечети. На открытие в качестве почетного гостя был лидер Исламского центра Японии шейх Нигматулла Халил Ибрагим.Который совершал рабочую поездку по России. И после торжественного открытия возглавил первый коллективный намаз (Зухр)в нîвой мечети. На открытие также был Верховный муфтий ДУМАЧР шейх Нафигулла Аширов, он и переводил эмоциональное выступления гостя из Японии шейха Нигматуллы Халил Ибрагима с арабского языка.
Также на открытие были гости из Свердловской, Челябинской, Омской, Курганской, были гости из Межрегионального паломнического центра ?Идель - Хадж? и конечно было много гостей из близ лежащих сел и деревень Тюменской области.
Тюменская область является родиной первого муфтия Японии Абдурашида Ибрагимова.
На второй половине дня в деревни Новокаишкуле состоялся пленум мусульман от ДУМАЧР.
Где мусульмане решали свои насущные проблемы, задавали вопросы Верховному муфтию по тем или другим проблемам мусульман регионов.
Новая мечеть относится к юрисдикции Тюменского Казыятского управления ДУМАЧР. По словам председателя организации Фатыха-хазрата Гарифуллина, в новой мечети сегодня уже проводятся занятия по основам ислама для местных ребятишек.


Представитель ООД РИН на Южном Урале, имам- хатыб Озерской мечети Челябинской области, председатель совета мусульман Челябинской области. Габдулла хазрат Шаймарданов.

понедельник, 18 августа 2008 г.

Круглый стол по Бату хану. В честь 790 летия Бату хана, 25.октября.2008 г.(дата окончательная)

Круглый стол по Бату хану.
  В честь 790 летия Бату хана, 25.октября.2008 г.(дата окончательная)

 Адрес: г.Москва, М.Татарский переулок, дом 8 Дом, Дом Асадуллаева.
Проезд от станцуий метро Павелецкая,Новокузнецкая,по удице Новокузнецкая любым трамваем до остановки «Вешняковский пер»
СЦЕНАРИЙ. Открывает вступительным словом и ведет круглый стол, М. Миначев, председатель НДП «Ватан» совместно с А. Хусаиновым, председатель ТКЦ в ДА. 

Тема для выступления:
1. Бату хан основатель государства Золотая Орда (Р.С.Хакимов).
а) Батый хан полководец и государственный деятель.
б). Завоевательные походы Бату хана.
в). Вехи жизненного пути Бату хана.
г). Авторитет Бату хана в империи Чингисхана.
д). Роль Бату хана в укрепление и становление государства кипчаков-половцев – Золотая 
  Орда.
е). Батый хан получает от современников лестное прозвище – Саин хан (Справедливый хан).
з). Прогрессивный деяния Бату хана в управление государством: организация и внедрение почтовой службы, организация транспортных услуг (ямская служба), охрана границ, создание таможенной службы, внедрение прогрессивной налоговой системы, организация переписи населения, покровительство торговли, налаживание выпуска промышленных товаров и ширпотреба, строительства дорог, чеканка монет, налаживание кожевенное и войлочные производства, развитие земледелия и бахчеводство традиционные в Поволжье, в бассейне Дона, в Крыму и т.д.

2. Новое прочтение термина татар (М. Миначев.)

3. Обсуждение и принятие резолюции Круглого Стола.

Регламент: на 1-ый доклад по 30-минут, на 2-ой доклад – 20 минут, выступления – 10 мин.
Перерыв на кофе брейк – 30 мин.
Перерыв с 13-30 до 14-00 часов.
После перерыва 2-ой доклад и продолжение выступлений.  

Предполагаемые участники Круглого стола:
1.Н.Мириханов, Полномочный представитель РТ, при президенте РФ.
2. А. Нуриев, зам. Полномочного представителя РТ при президенте РФ, Гендиректор
  «Торгового инвестиционного дома РТ». 
3. Алмаз Файзуллин, зам. Полномочного представительства РТ при президенте РФ.
4.Мурад Аджи – писатель, обществовед.
5. Рафаэль Хакимов директор Института истории АН РТ (основной доклад).
6. Ринат Закиров, д-р политологии, президент ВКТ
7. Сахаров А.Н. д.ист. н. директор ИРИ АН.
8. Константин Пензев – писатель.
9. Александр Бушков - писатель.
10. Фаузия Байрамова – канд. ист.н., писательница.
11. Вадим Трепалов д-р ист.н.
12. Предводитель татарских мурз, канд-т т.н. Кудашев Р.Ш.
13.Кульпин Э.С. д-р н.
14.А.Х. Бурганов д-р н.
15.Миргазиан Юныс, писатель
16.Институт Истории АН РТ.
17.ИЯЛИ АН РТ.
18. Генерал-полковник Акчурин Р.С, председатель РТНКА Москвы.
19. Хусаинов Әнвәр Умарович, директор ТКЦ г. Москвы.
20. Фарит Мухтасаров, председатель РТНКА Московской области.
21. Сибгатуллин Фатых Сәүбәнович, депутат Госдумы, фракция ЕР.
22. Гильмутдинов Ильдар Ирекович, депутат Госдумы, президент ФТНКА.
23. Гималетдинов Ильдар Мансурович, депутат Госдумы от РБ, фракция ЕР.
24. Р. Гайнетдин муфтий ЕМР, сопредседатель СМР.
25.Н. Аширов муфтий АЧР, сопредседатель СМР.
26.У. Идрисов муфтий, председатель ДУМНО.
27.Д. Мухетдинов, директор медресе «Махинур», председатель издательского Дома «Медина»
28.«Татарские новости» - газета.
29.«Татар дөнясы”
30.“Мишәр дөнясы”
31.“Туган як”
32.“Фикер” (Мысль)
33.“Вперед”
34..М. Дәүләт-Килдиев, бизнесмен.
35.М. Закиров из-во “Эльф-3”
36.Н. Микей, чл. ЦКС НДП “Ватан”, Ульяновск.
37.Т. Сулейманов сайт tatlar.ru.
38.Г. Искандяров, президент фонда развития мусульманских народов, сайт mtss.ru
39. А. Сибгатуллин юрист.
40.Э. Юсупзянов, юрист.
41.И. Сабитов д-р тех.н.
42.Ремус Хусаинов д-р мед.н.
43.А. Ахтамзян д-р ист. н.
44.Мохиан Фаткуллин д-р ист.н.
45.А.Валиев, академик д-р ф-мат.н.
46.Р. Галимов, президент о/организации “Туган тел”.
47. Авясов Ш.У.”Российское наследие”дседатель.

Будет представлен для обозрения юбилейный медаль “Бату хан”, основателя государства Золотая 
Орда.
Организаторы мероприятия: НДП «Ватан», РТНКА Москвы и Московской области, ФТНКА, Татарское дворянское собрание.
(Согласие Полномочного представителя РТ при президенте РФ, Н. Мириханова и председателя РТНКА Москвы, генерал-полковника Акчурина Р.С. на участие в Круглом Столе получено). 
Контактный т. 388-42-29, E-m: ndp-vatan@yandex.ru, minach@rambler.ru ndp.vatan@gmail.com  
   
Думаем, что тексты выступлений будут изданы отдельной брошюрой. 
  От имени организаторов, М. Миначев, председатель НДП “Ватан”.

30.05.2008 г.

вторник, 12 августа 2008 г.

Обращение русских писателей-эмигрантов: «Остановить наступление неосоветчины» Война Грузия Россия

В редакция КЦ поступило обращение русских писателей эмигрантов к мировому сообществу с призывом «прекратить политику улыбок и рукопожатий» убийцам. КЦ публикует текст обращения без купюр с изменений.
Обращение русских писателей-эмигрантов: «Остановить наступление неосоветчины» Война Грузия Россия

http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/08/11/60110.shtml
Идет стрельба и гибнут люди. Президент Грузии обвиняет Россию в агрессии. Президент России обвиняет в агрессии Грузию. Рассудить кто прав просто: где идет война, на чьей территории? На территории России? Тогда агрессор — Грузия. На территории Грузии? Тогда агрессор — Россия. И это однозначно, все отговорки — демагогия. Россия на наших глазах, на глазах всего мира возвращается к сталинизму. То, что теперь происходит в Грузии, своим коварством напоминает сталинскую агрессию 1939 года против Финляндии. Тогда СССР тоже пытался обвинить в агрессии Финляндию. Но не Финляндия претендовала на чужие территории, а, наоборот, огромный СССР предъявил территориальные требования к маленькой Финляндии и пошел на нее войной. Так и в наши дни: у Грузии к России никаких территориальных претензий нет, Россия же, разыгрывая карту внутринациональных проблем, доставшихся Грузии от советских времён, старается лишить её единства, захватить ее территорию. Свои действия на территории Грузии Россия оправдывает защитой живущих там своих граждан. Но это по существу не российские граждане, а граждане независимой Грузии, которым Россия исподтишка раздала свои паспорта. Важным аргументом российской дипломатии стали заявления о том, будто нынешнее руководство Грузии развернуло в Южной Осетии этнические чистки. Но как можно говорить об этнических чистках, не имея на то проверенной в независимых источниках документации, подтверждённых на международном уровне свидетельств? Без них — подобные утверждения, с точки зрения юридической, блеф. С позиции моральной — оскорбление законного президента Грузии и грузинского народа. Правительства самопровозглашенных республик Абхазии и Южной Осетии аналогичны созданному в 1939 году Москвой «народному правительству Финляндии». С этим фиктивным правительством СССР легко договорился по территориальному вопросу и заключил договор о дружбе, которым советская дипломатия попыталась оправдать свою агрессию в Лиге Наций. Не вышло — СССР был исключен из этой международной организации, предшественницы ООН. Лига Наций призвала все государства оказать помощь жертве агрессии. История повторяется. ООН, к сожалению, не способна даже на то, на что в 1939 году решилась Лига Наций. Но агрессию против Грузии необходимо остановить. Иначе она наберет более широкий размах. Перерастет в агрессивный реванш — насильственное восстановление нового тоталитарного СССР. Мы, русские писатели-эмигранты, родившиеся и прожившие много лет в СССР, обеспокоены и опечалены тем, что происходит сейчас в нашем бывшем отечестве. Мы надеемся, что разум и ценности гуманизма, не знающие границ и вотчин, восторжествуют. Мы призываем европейских и американских государственных деятелей прекратить политику улыбок и рукопожатий. Время — действовать. Пожар рядом. 
Русские писатели! 
Присоединяйтесь, спасайте Грузию! Дело идет не только о свободе народов Кавказа, но и о вашей свободе от наступающей по всем фронтам новосоветчины! Владимир Батшев, Игорь Шестков, Эдуард Корицкий, Вячеслав Демидов, Игорь Гергенрёдер, Леонид Борич, Генрих Шмеркин (Германия), Виталий Амурский, Владимир Марамзин, (Франция), Семен Ицкович, Ефим Макаровский, Семен Резник, Рудольф Фурман, Евсей Цейтлин, Виктор Фет, Константин Преображенский (США) 
   

понедельник, 11 августа 2008 г.

Грузины ранили командующего русскими агрессорами генерала Хрулёва

Грузины ранили командующего русскими агрессорами генерала Хрулёва

http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/08/10/60052.shtml

Последнее обновление: Сегодня в 09:35 по Джохару Bремя публикации: Сегодня в 09:32 по Джохару На фото: Глава цхинвальского режима Эдуард Кокойты в расположении российских оккупационных войск
Рано утром в воскресенье в столице Грузии российская авиация совершила налет на аэропорт Тбилиси. Об этом сообщает агентство Reuters со ссылкой на представителя МВД Грузии. «Российские боевые самолеты сбросили три бомбы в районе аэропорта Тбилиси», — сказал начальник Аналитического департамента МВД Грузии Шота Утиашвили.
Как уточнил в воскресенье утром в интервью AFP секретарь Совета национальной безопасности Грузии Александр Ломая, самолеты ВВС России нанесли ракетные удары по военному аэродрому, расположенному недалеко от международного аэропорта Тбилиси
Позже было сообщено, что российская авиация также нанесла авиаудар по заводу «Тбилавиастрой». На заводе производились самолеты Су-25. Этот завод находится рядом с аэропортом. Корреспондент Reuters, который работает в Тбилиси, сообщил, что слышал три громких удара около 5.30 мск.
Также имеются сообщения, что около 6 часов утра по местному времени российская авиация атаковала столицу Грузии Тбилиси. Были атакованы объекты, которые находятся в районе жилых кварталов города.
Российские бомбардировщики в воскресенье утром также осуществило бомбовый удар по территории села Ажара в верхней части Кодорского ущелья.
По данным на 22.00 9 августа, грузинская армия контролирует город Цхинвали, в том числе все близлежащие высоты — Тлиакани и Сарабук, также село Дмениси.
«Полностью в наших руках Знаурский и Ахалгорский районы, ущелье Большой Лиахвы», — заявил глава информационно-аналитического департамента МВД Грузии Утиашвили на брифинге поздно вечером 9 августа.
По его словам, в эти минуты грузинская армия вновь продвигается вперед. «Следующей нашей целью является населенный пункт Джава и далее Рокский тоннель», — сказал представитель МВД.
Утиашвили напомнил, что большую часть этих территорий грузинские войска взяли еще 8 августа.
«После этого российская сторона предприняла танковую атаку, но она была успешно отбита. Было уничтожено более 40 российских танков. Грузинские войска успешно отразили и атаку российского десанта. С российской стороны было убито около 60 человек», — сказал он.
С грузинской стороны, по данным МВД, погибли 45 военных и 37 мирных граждан.
Что касается Кодорского ущелья, по словам Утиашвили, утром 9 августа на ущелье была осуществлена авиационная атака. Разбомблены дороги в направлении ущелья. Несмотря на интенсивную бомбардировку, с грузинской стороны нет ни погибших, ни раненых.
«Мы готовы отбить любую атаку противника», — заверил Утиашвили.
По сообщениям грузинских источников, 9 августа, во время наступления грузинского войска на части 58-и русской армии был серьезно ранен генерал-лейтенант Анатолий Хрулева, что вызвало дополнительную дезорганизацию агрессора. Неудачливый полководец был вывезен в Северную Осетию (Иристон) и прооперирован.
Между тем МИД Швеции сделал заявление по поводу агрессии России против Грузии
«Россия оправдывается тем, что она защищает российских граждан, но обязательство защищать людей независимо от их национальности лежит на государстве, на территории которого находятся эти люди. Ни одно государство не имеет права на военное вторжение на территорию другой страны просто потому, что там находятся люди с паспортами этого государства или его граждане.
Попытки апеллировать к такой доктрине вовлекали Европу в войну в прошлом — и именно поэтому так важно, чтобы эта доктрина была решительно отклонена. Такая доктрина может быть также опасной в других ситуациях.
Мы не принимали военную интервенцию Сербии Милошевича в другие страны бывшей Югославии на основании защиты владельцев сербских паспортов. И у нас есть причины вспомнить, как Гитлер использовал эту доктрину менее чем полвека назад, чтобы атаковать значительную часть Европы», говорится в заявлении.
Между тем 9 августа десятки израильтян, выходцев из Грузии провели демонстрацию протеста против российской агрессии в Грузии у стен посольства Российской Федерации в Тель-Авиве.  

Как отмечает информационное агентство Ynet, у многих «грузинских» израильтян там остались родственники и друзья.

«Русские разрушают Грузию, и мы хотим, чтобы об этом слышал весь мир. Подобные демонстрации будут проводиться у российских посольств во всех странах мира», — заявил организатор демонстрации Ираклий Яакубошвили.

По словам Яакубошвили, освещение войны в СМИ в корне неправильное, и именно Россия втянула Грузию в этот конфликт: «Они убивают, разрушают дома, и бомбят нашу страну».  

Информационное агентство NRG отмечает, что демонстрация было спонтанной, и прошла без каких-либо эксцессов. 

  

КЦ

суббота, 9 августа 2008 г.

О событиях в Ю.Осетии август2008г.

КАЖЕТСЯ, ФОРТУНА ОТВЕРНУЛАСЬ? 

  Не разобраться, кто кого спровоцировал, то ли Какойто Сакашвилли, то ли Сакашвилли Кокойто, но, тем не менее, с утра 8 августа война идет на территории Южной Осетии. Меня удивляла, так часто показывали по телеэкрану президента Южной Осетии, господина Какойто, который выступал воинственными речами. Чувствовалось, что за спиной южных осетин стоит мощная сила в виде Российских вооруженных сил, опираясь на них, г-н Какойто ничего не боялся и даже угрожал Тбилиси. Такая вот риторика длилась довольно длительное временя, как только Сакашвилли занял пост президента Грузии. Разумеется, грузин распирала обида за поражение в войне с осетинами, которое они потерпели в начале 90-года, тогда тогдашней президент Грузии Гамсахурдия так не расчетливо повел себя в отношении Автономий в составе Грузии. Ему видимо казалось, что свободу жаждут только грузины, а осетинам и абхазам это вроде как и никчему, им и так хорошо? Но, политик явно ошибался, и его поправила история в виде поражения грузин как от осетинцев, так и от абхазов. 

  Сакашвилли пришел к власти в Грузии с определенными намерениями, исправить ошибки прежних президентов Грузии, Гамсахурдия и Шеварднадзе и это ему кажется, удается. Сакашвилли выбрал очень удачный момент для возврата своей мятежной территории в лице Южной Осетии, когда гаранты южных осетинцев, президент РФ, А. Медведев в отпуске, а Премьер министр Путин отбыл в Пекин на олимпийские игры. Помниться такой же трюк, с отпуском президента РФ, Б.Н. Ельцина почти 14 лет назад, тогда министр вооруженных сил, самый лучшей, по оценке самого Ельцина, П. Грачев, взял и начал войну с Чечней. Президент в отпуске, он не в курсе, войну начал министр ВС Грачев, с него и спрос? Вот и сегодня картина, начавшаяся военных действий в Цхинвале, напоминает картину прошлого. Может, это случайное совпадение просто напросто и тут нет никакого умысла со стороны президента и Премьера РФ? Может и так, не будем делать из этого совпадения поспешных выводов.

  Вот, что касается добровольцев со стороны Северокавказцев или того же Дагестана, (казаки особый случай, они пытаются заявить о себе всегда и позиционируют себя как защитники Российского государства, вроде как без них РФ и некому защитить, с ними все ясно, их какое-то количество поедет добровольно воевать на стороне южных осетин), тут возникают большие сомнения, чтобы ингуши, или чеченцы поехали воевать за осетин, такого видимо не случиться в ближайшее сто лет. Но, добровольцев, разумеется, наберут, абхазцы, кабардинцы с черкесами поедут воевать на стороне осетин. 

  После осетино-ингушского конфликта в 1992 году, Конфедерация кавказских народов практически перестала существовать, такого военного присутствия, какое было в 1990 г. в Абхазии, больше нет и не может, повториться. Все это теперь история, не боле того. Картинка, показанная по телеку с Дагестана, сбор желающих ехать воевать на стороне южных осетин со стороны дагестанцев, видимо может только быть, как принудительно-добровольное, т.е. власти могут обязать силовые структуры под видом добровольцев идти воевать с грузинами. Поскольку едва ли официально российские войска примут участие открыто в этом конфликте на стороне осетин, хотя слов в поддержку Цхивали много было сказано. Посмотрим, как будут развиваться события. Кажется, кто-то попал в западню, то ли Какойто кинули покровители, то ли заманили Сакашвилли в ловушку? Оба сценария имеет право на существование, если кинули осетин, то, видимо на это есть веские причины у руководства РФ, а если заманили в ловушку Сакашвилли, то и это вполне объяснимо. Сакашвилли своими антироссийскими выпадами Москве порядком надоел, возможно, пообещав ему, нейтралитет РФ в конфликте с Югоосетинской республикой на какое-то время, провоцировали последнего на военные действия (без энергичной поддержки РФ Цхинвали, юго осетины долго не смогут продержаться), а потом обрушить всю мощь своих вооруженных сил? Тогда Грузии конец, и она на долго, если не навсегда, может потерять значение как самостоятельного государства в Южном Кавказе. Да, на карту Сакашвилли поставил слишком много, затеяв эту войну, если он свою операцию не продумал как следует, и оказался легковером, то плохо кончит, риск слишком велик. 

  Мне думается, грузины повторяют те же ошибки, что и фельдмаршал Паулюс под Сталинградом и Российские войска в Грозном в 1994 году. Эти две военные кампании показали не эффективность танков в городских улицах. Скажем под Сталинградом Паулюс вместо того, чтобы загонять свои танки в городские улицы и их там потерять, было бы лучше расположив их вокруг города методично город обстреливать со всех имеющихся орудий, да еще и авиацию сюда подключить. То наверняка бы выиграл, то сражение на Волге. Я этим ни коим случае не ставлю под сомнение геройства солдат красной армии, прославившееся под Сталинградом, просто хотел сказать, что такой шаг был бы более грамотнее с военной точки зрения для противника.

  Попытка грузинских вооруженных сил вести танки в Цхинвал, это повторение тех же ошибок предшественников, о которых я сказал выше. Военный успех может быть обеспечен только тогда, когда противник ограничен в своих возможностях получать подкрепление. Граница между обеими осетинскими республиками контролируется ими, оттуда потоком идет и военная техника, и боеприпасы, и свежие бойцы готовые немедленно вступить в бой.

  Думаю что, впереди грузин ожидает большое разочарование итогами этой военной компании.

  М. Миначев, председатель НДП «Ватан».

8.08.08г.

вторник, 5 августа 2008 г.

Обращение Руководству Информационного канала Ислам ру.

Обращение
 Руководству Информационного канала Ислам ру.

Уважаемые братья мусульмане, Ваш Канал нужен мусульманам, Вы даёте возможность мусульманам общаться между собой и узнавать информацию о жизни мусульман. И дай Вам Аллах всех благ и процветания. Главное не кто делает угодное Аллаху дело, а как делает. Мы мусульмане, но мы разные и имеем разные мнения и суждения по Исламу. И мнение Группы мусульман тому пример. Но хотелось бы изложить Вам свои пожелания с целью сделать Ислам ру ещё более интересным.
1. Прошу Вас рассмотреть возможность создания собрания исламской музыки, восхваляющей Аллаха, Коран и Его заповеди. И возможность ее скачивания.
2. Я понимаю, что в наше время ограничений на свободу мысли и слова, писать и говорить по некоторым темам и событиям не совсем можно. По этой причине, возможно, некоторые события и мнения остаются без внимания. Поэтому и складывается впечатление,что Канал пишет в угоду Кремля. Прошу вас рассмотреть вопрос размещения ссылок на исламские ресурсы которые дают более независимую информацию о жизни мусульман. Ведь для мусульманина только Аллах должен быть Авторитетом. По Конституции РФ ст13,п 2 ст29 граждане РФ имеют право на свободу получения и распространения информации, идеологическое многообразие. Это же гарантируют нормы Международного права. Размещения ссылок есть не навязывание, а право выбора каждого человека в получении информации. 3. В новостях давать источник информации, иногда этого нет
4.В вопросе принятия Ислама. Для избежания спекуляций на эту тему. Идентифицировать этот вопрос. Пусть желающие принять Ислам вышлют Вам свой email и подтверждают своё решение путём активизации ссылки. Их email будет закрыт для всех, кроме Ислам ру. А у Вас появится возможность поддерживать духовно новых мусульман
 С уважкением,Аскер Фатех улы Бикбай, чл ЦКС НДП «Ватан» 04 августа 2008г. askerbey@gmail.com. г.Москва

понедельник, 4 августа 2008 г.

Путь нравственного падения татарской элиты.

Путь нравственного падения татарской элиты.

(выдержка из статьи Р. Безертинова «АНАЛИТИКА ПАРАЗИТИЗМА»)

http://tengrianctvo.narod.ru
Татары, да и все тюркские народы в древности жили кочевой и полукочевой жизнью. Образ кочевой жизни не давал вождям племён и родов сильно обогащаться. Иметь слишком большие отары скота было нерентабельно. Частая перекочевка лишала возможности иметь какую-нибудь лишнюю бытовую мебель и утварь. Для неё требовался дополнительный транспорт. Во время перекочевок они ломались или терялись в дороге. Поэтому у кочевника все было до мелочей учтено, ничего лишнего в дорогу. Кочевая элита кочевала со своим народом, а поэтому она разделяла все невзгоды и радость кочевой жизни со своими соплеменниками. Все календарные и национальные праздники проводила в кругу своего рода. Только на большие праздники, в году несколько раз, кочевники многих родов праздновали вместе. На этих праздниках тюркская элита встречалась, праздновала, и решала важные политические задачи для народа. Кочевники по своему характеру ни когда не были корыстными, в силу кочевого быта они не накапливали недвижимое имущество все, что было ему дорого, они носили в душе, а потому не попадали в соблазн из-за потери его, кривить совестью, изменять.

К выбору хана древние тюрки относились со всей ответственностью. Его выбирала открытым голосованием знать, старейшины родов, полководцы и т.д. То есть, люди, которые сами находились у руководства и хорошо знали претендента на престол, знали, обладает ли он нужными качествами. Тюркские ханы во внешней и внутренней политике руководствовались интересами своего народа. Они не обогащались, сев на трон, в тюркских государствах, не было резкого социального неравенства. Не было резкого контраста между нищетой и богатством. Поэтому народ смотрел на власть имущих не как на паразитов, а как на своих покровителей. В таком государстве сохранялся образ жизни предков, их религия, традиции, обычаи, законы, культура и т.д. Суровые условия жизни, соблюдения законов по национальным обычаям, все это в какой-то мере препятствовало проникновению во властные структуры людей корыстных и ищущих выгоды.

Прошли века. Часть тюрков переходила в оседлый образ жизни. Для оседлого человека материальный достаток становился самым дорогим и из-за него он начинал прислуживаться, лгать, угодничать. В условиях оседлой жизни у тюркской элиты появилась возможность чаще встречаться между собой и создавать по интересу кланы. Зависть толкала на соревнование в накопительстве богатства, в строительстве дворцов, больших домов и т.д. Нравственные устои расшатывались, менялось мировоззрение. Правящая верхушка под влиянием миссионеров, иностранных чиновников, находящихся в услужении государств, стала перенимать образ жизни других народов, что привело отрыву правящей верхушки от основной тюркской массы. Что породило такие негативные явления как: произвол власти имущих и их отношение к своему народу не как к своим сородичам, а как к обычным подданным, которые обязаны только подчиняться и платить налоги, что привело к произволу, правовому и материальному неравенству граждан. Тюрки создали десятки империй и ханств и, что прискорбно, сами же их разваливали.

В 1312 г. умер хан Татарии (Золотой Орды) Токтай-хан. Мусульманское духовенство, уничтожив главных претендентов на престол, возвело Узбека сына Тогрула на престол ханом Золотой Орды. Узбека с детства воспитывали в мусульманском духе

Воссев на ханский престол, Узбек начал строительство новой столицы Татарии (Золотой Орды) г. Сарай ал-Джадид у современного г. Царева Волгоградской области. Многие не понимали и были удивлены началом строительства новой столицы не далеко от старой столицы Сарай-Бату, так как оно не давало ни экономического, ни политического эффекта. Но по утверждению самого Узбек-хана Сарай ал-Джадид должен был быть одним из самых больших городов мира. Город должен быть построен в кратчайшие сроки. На постройку города были привлечены сотни тысяч строителей. Чтобы город имел восточный (мусульманский) облик, из Персии, Ближнего Востока и Египта стали нанимать архитекторов, инженеров, художников и других специалистов. Одновременно из Ближнего Востока тайно нанимались и мусульманские наемники, которые находились среди строителей и были незаметны для татарской правящей элиты. Через 8 лет, когда город в основном был построен, и туда переехало правительство и чиновники, Узбек-хан устроил торжества в честь открытия города. Кто отказывался предать веру отцов, он их заманил на торжества и с помощью мусульманских наемников около 120 царевичей и нойонов (полководцев) вырезал. Все они были его родственниками – двоюродными и троюродными братьями. Затем он объявил ислам государственной религией Татарии (Золотой Орды). Не согласные с политикой Узбек-хана бежали за пределы государства. Конечно, все эти коварные планы были разработаны не самим Узбек ханом, а теми, кто стоял за ним. Он был только куклой в чужих руках, который в дальнейшем и сам пострадал, его род был впоследствии уничтожен.

Сразу же после смерти Узбек хана, в Татарии незамедлительно наступил Хаос, смута, перешедший в гражданскую войну, т.е. за 20 лет в Сарае сменилось более 25 ханов. В этой бойне гибли не только ханы, но и их нойоны, эмиры и сторонники. В этой войне погибал цвет татарской нации. Эта гражданская война была между людьми долга и чести и людьми ищущих выгоды. В этой гражданской войне произошел перелом татарской нации, и единство нации рухнуло. Татары разделились на два психологически разных типа людей. С этого периода гражданская война постоянно сопутствует татар, то разрастается и переходит в активные военные столкновения, то в пассивную психологическую войну и наоборот. После крещения в дальнейшем еще одной части татар, разобщенность татар еще больше увеличилась.

Только с воцарением на ханский трон Тохтамыша в Татарии (Золотой Орде) начались стихать смуты. Но вот произошло событие, которое сыграло на судьбе Татарии. Самаркандскому эмиру Тимуру прозванным в народе Аксак-Тимур, когда ему было 25 лет, и он возглавлял один тюмень войска, к нему примкнул шейк Барака из Мекки, впоследствии ставший его духовным наставником. С этого периода Тимур стал вести войну за распространение ислама в тюркских государствах. Арабские исламские богословы того периода восхваляли его за это, называли его лидером возглавившего ислам. До сих пор не исследовано, откуда поступали огромные средства на оплату тимуровской наёмной армии и ведения беспрерывных войн против тюркских государств. Есть ученые, которые утверждают, что часть денег поступала от Папы Римского, который собирал их с крестоносцев Запада. “Ведь не напрасно, после победы Тимура над султаном Баязидом, в 1405 году в Париже воздвигли памятник Тимуру с надписью “Освободителю Европы”17. Памятник в последствии был разрушен Наполеоном. Задается вопрос, какой национальности был идейник Тимура шейх Барак, и не был ли он связан с папой Римским? Не через него ли поступали деньги Тимуру из Европы на ведение войны с тюрками.

И вот эмир Тимур пошёл войной на Татарию. Он вёл войну за распространение ислама в Татарии. В июле 1391 г. войска Тимура и Тохтамыша сошлись. Татары, обескровленные до этого смутами и гражданской войной, проиграли битву. После этого Тимур разрушил все города и уничтожил экономический и военный потенциал Татарии. После ухода армии Тимура начались новые смуты и гражданская война. Смелые, гордые, воинственные татары в основном погибли в войне с Тимуром. Исламская идея восторжествала, но она привела к утрате единства народа и разделила людей на разные психологические мышления. Такое состояние продолжается и сегодня. Оставшаяся элита не смогла консолидировать нацию для возрождения страны после такого нашествия. Она не думала о народе и государстве, его будущем. Её больше интересовали личные интересы. Элиту захлестнули интриги и борьба за власть. Такая деградированная татарская элита не могла долго управлять государством. Финал пришел быстро, Великая Татария распалась на пять татарских ханств. А болезнь осталось та же, деградация, паразитизм, отсутствие национальной идеи.

Генетическая деградация элиты, если она превышает 45 процентов, то начинаются необратимые процессы в государстве, которые ведут её к гибели. Народу, во вновь образовавшихся ханствах, не было покоя, дворцовые интриги, пороки, ложь, обман, перевороты в государстве, недовольствия и волнения в народе, обычная жизнь в татарских ханствах, в том числе и в Казанском. В Казанском ханстве власть переходила то одной группировке элиты, то другой, закладывая после каждого переворота в душу народа, не уверенность в будущем. После переворотов и резни друг друга, побежденные бежали в Москву и там служили московскому правительству. На этой почве происходили и военные стычки с московским княжеством. Государство существует, пока правительство поддерживается хотя бы пассивно большинством населения. Государство не может длительное время существовать, если большинство его населения это правительство отвергают. При этом народ даже не борется с этим правительством, а просто не помогает ему, рассматривая его как бедствие. Массовое отсутствие поддержки сказывается довольно быстро. А активных врагов у любого режима всегда достаточно, чтобы свалить его, когда он сгниет сам.

Правительству Казанского ханства было даже невдомек о сгущающихся тучах над государством. Нарастающее противостояние между Москвой и Казнью наблюдали и на Западе. Ещё в середине XIII веке папа Иннокентий IV на Левонском соборе 1245 г. объявил крестовый поход против татар. Но как бы ни был воинственно настроен папа Иннокентий IV, крестоносцы считали войну с татарами невыгодной и даже безнадежной затеей. Объявленный крестовый поход против татар и его союзника Русь, папой Иннокентием IV с того времени никто не отменял. Оно осталось в силе. Поэтому, наблюдая как произошел распад Великой Татарии, и началом противостояния между бывшими союзниками Казанью и Москвой, для Запада это был удобный случай расправиться с татарами чужими руками.

Из Литвы в Москву прибыл Макарий, который, принял в Москве православие. Он был очень образованным и поэтому быстро продвинулся в иерархии русской Унии. В этот период умер князь Василий III, оставив после себя наследником 3-х летнего малолетнего сына, Иоанна IV. Пока Иоанн взрослел и находился под воспитанием духовенства, государством правили бояре, которые вели непримиримую борьбу с духовенством.

Когда юный князь достиг 16-летнего возраста, он отстранил бояр от правления. С того периода власть фактически перешла в руки русского духовенства, во главе которого стоял Макарий. Главным вдохновителем и инициатором крестового похода Москвы против татар был митрополит Макарий, фактический стоявший во главе русского государства с 1547 г. Это он открыто проповедовал о проведении в жизнь идеи “Москва – третий Рим”, посредством провозглашения Ивана IV царем. Но своего лазутчика Макария, запад вдохновлял, видимо не только идеями, но огромными средствами и технической помощью. У московского правительства появились большие деньги на содержание огромной армии по меркам московского княжества. Приходилось платить большие деньги и татарам находившиеся на службе Москвы. Войска московского княжества приобрели неожиданно большое количество пушек, которые впервые приняли участие в завоевание Казани. Кроме того Запад не жалел средств для поставки огнестрельного оружия московскому княжеству.

После того как московское княжество почувствовало свою превосходящею силу, Москва предъявила ультиматум выдать царицу Сююмбике или дать без войны часть территории. Безвольное, деградированное татарское правительство выдало царицу Сююмбике и его сына Утямыша Москве. Татарский народ, сгорая от позора за свою выродившееся элиту придумал миф, по которому якобы Сююмбике, чтобы не достаться московскому правительству выбросилась из башни и погибла. Но кто остановится, и считаться будет с выродившимся правительством, естественно московское правительство вновь поставила ультиматум с требованием части татарской территории. В августе 1551 года в Казани состоялось собрание - курултай, который должен был дать ответ на это требование. Большая часть присутствующих (мурзы, беки, купечество, духовенство и т.п.) думала, прежде всего, о своих богатствах, нежели о сохранении целостности государства, поэтому Московский ультиматум был принят. После отторжения части татарской земли, московское правительство решило приступить к осуществлению последнего пункта своей программы, полному захвату Казанского ханства. Моральный урод, казанский хан Шах Гали дал на это согласие. Он вместе с русским гарнизоном (который его охранял) и 84 беками и мурзами в качестве заложника выехал на подписание этого договора. Если верхушка татарской аристократии подписала договор на добровольную сдачу своего государства другому народу, то татарский народ, у которого моральные устои были ещё не порушены, на это был не согласен. Жители Казани встали на защиту города. Силы были не равны, армия захватчиков превосходила в пять раз. В штурме Казани участвовал и западный военный специалист инженер немец по национальности Бутлер, который руководил подкопом подземного туннеля к крепостным стенам Казани и взрывом этих стен. Значительный урон защитникам города нанесли большие пушки, находящиеся у московских войск. Их поставили напротив крепостных стен, и большие ядра взрывались не только в расположение защитников, но и внутри города, разрушая строения и деморализуя гражданское население. Город защищали в основном городские жители, у них было много храбрости и одержимости спасти свое государство, но не было ни сил и ни военной стратегии. Они не смогли найти методы борьбы против таких больших пушек. Если бы защитники сделали стремительную конную вылазку на позиции пушек, то они смогли бы их уничтожить, так как пушки были тяжелыми и отступить с ними москвичи не смогли бы. Ещё не известно, чем бы это осада города кончилась, если московские войска лишились бы своих пушек. После трехмесячной осады, город штурмом был взят. Многие жители погибли, но никто у врага не просил пощады. Татарский народ отчаянно защищал свою государственность. Прошло еще пять лет упорной войны прежде, чем Казанское ханство было полностью завоевано. Вот что значить иметь дерьмовую элиту…

Татарская элита с древних времен была союзницей или покровительницей русских князей. И как говорится, за все хорошее, русские князья не только кинули татарскую элиту, но еще и пошли на завоевание и колонизацию татарских земель. От этого шага может, и выиграло московское правительство, но простой русский народ не приобрел счастья.

Элита всех наций всегда политизирована. В Казанском ханстве ислам был государственной религией. Значительная основная часть верхушки, так или иначе считала себя мусульманами, и этого требовала от своих соплеменников. Татарская элита продала своё государство. И на что она после этого решается? Многие татарские беки уже до завоевания Казани сбежали в Москву и верно служили московскому княжеству. Другая часть после поражения Казани перешла в услужение противнику и помогала в подавлении народного ополчения. После полного завоевания Казанского ханства, как первые, так и вторые, приняли крещение, приняли христианские имена и за хорошую службу были удостоены дворянских титулов и дворянских поместий. Они женились на русских женщинах и верно служили Российской империи. Им было морально не трудно поменять веру ислам на христианство, так как и в христианстве, они не плохо могли отмаливать свои грехи. Став русскими дворянами, бывшая татарская элита, стала “сосать и тянуть” не только у татарского, но уже и русского, чувашского, марийского т.д. народов. В Российской империи ассимилированная бывшая татарская элита не плохо устроилась. Российская империя строилась по образцу Византийской империи, где рабовладение считалось нормальным явлением, поэтому всех русских крестьян насильственно переводили в рабство, или по-русски говоря, в крепостное право. Византийская империя из-за такого правления сгнила и рухнула. В России из-за такого отношения к людям постоянно поднимались народные восстания. Но ассимилированной бывшей татарской элите такое правление даже очень нравилось. Если они не смогли своих татар сделать рабами, то в Российской империи они заимели своих рабов - крепостных крестьян, а начиная с царствования Екатерины, они с правящей российской аристократией стали презирать все русское и говорили на иностранном языке. Точно такое же произошло и с татарской элитой сибирского, крымского, казахского ханства, да вообще почти у всех тюркских государств завоеванных Россией. Паразиты могут существовать очень долго. Часто они меняют символы веры. Для них это – не беда. Но природа делает свое дело. Российские дворяне татарского рода – Тургеневы, Аксаковы, Карамзины, Кутузовы, Юсуповы и т.д. были уничтожены большевиками под корень. Природа через определенное время всё равно очищается. Есть современные ученые, которые изучают родословность этих татар, какие высоты их род достиг в Российской империи, и навязывают идеи, что надо гордиться такими людьми. В связи с этим высказываются такие мнения, что уход таких татар сказалось отрицательно на интеллектуальном потенциале татарского народа. Здесь как будто есть логика, но на самом деле её нет. Те тысячи и тысячи татар, которые предпочли лишения и бесправие благам, разумеется, не имели возможности проявить свои таланты. Почему они должны были обладать меньшим интеллектуальным потенциалом, чем ушедшие? Генетический отбор же по признаку твердости духа налицо. Сегодня мало изучена психология паразитического мышления людей, которые считают всех дураками и у которых только одни мысли в голове “сосать и тянуть”. Видимо, современным ученым надо глубже изучить, анатомию человеческого паразитизма, так как эта проблема остро стоит у всех народов мира. Просто у одних наций паразитизм выражен в больших масштабах, у других – поменьше.

После завоевания Казани 1552 года, освободительная война татар против московского государства не утихала. Московскому правительству это не нравилось. Пугачевское восстание потрясло Россию. Против восставших были брошены лучшие части армии во главе с известными генералами, в том числе и генералиссимусом Суворовым. Основное войско Пугачева состояло из татар, башкир, казахов, марийцев и т.д., которые взялись за оружие, за освобождение своей земли. В Москве посчитали, что лучше татар держать под надзором в исламских тисках. После разгрома восстания было принято решение: по специальному указу императрицы Екатерины II открывается мусульманское духовное управление в Уфе, и разных городах медресе, для обучения татарских мусульманских священнослужителей. Окончивших медресе татарских мулл посылали по татарским деревням и населенным пунктам, где компактно проживали татары для поднятия ислама. А также сотни скоро обученных в медресе татарских казаков-карателей, принимавших участие в подавлении Пугачевского восстания послали в Казахские степи для обращения казахов, киргизов и башкир в мусульман: “Дабы орды киргиз-кайсацкой степи в лоно мечети обратити и царском повиновении держать”.

Царское правительство строго следило и перекрывало все пути, чтобы среди татар не образовалась элита богатых. Богатыми становились те немногие татары, кто нещадно эксплуатировал своих соплеменников. В основном это были купцы предприниматели небольших предприятий. В их благонадежности царское правительство не сомневалось. В конце XIX в. некоторая часть из богатых татар выделяла какие-то деньги на благотворительные цели, в основном на строительство мечетей и поддержание учебы в медресе. Такие пожертвования поддерживались со стороны правительства, так как оно соответствовало планам российской империи, держать татар в Знании на уровне мусульманских медресе. Таким образом, российское правительство производило отбор в татарскую элиту не лучшего качества.

В начале XX века, в период большевистских революций татарская элита показала свою никчемность. Укрепившись во власти, большевики возбудили простой люд против богатых и священнослужителей, и народ без сожаления грабил и убивал их, не чувствуя в них своих соплеменников.

В период сталинского режима от репрессий страдали в основном все народы, татарские большевики и чиновники тоже не избежали репрессии. После смерти Сталина и с началом “оттепели” коммунистическая партия на республиканском уровне стала приобщать в “номенклатуру” и татар. Подбор в кадры “номенклатуры” привлекались люди большой страсти к карьере и личной преданности. Эти кадры с большой страстью выслуживались перед вышестоящим начальством. По духу они были интернационалисты. Татарский язык был им необходим в работе, для общения с народом. Татарская номенклатура была более бессердечна к своему народу, чем даже представители других наций. Они с энтузиазмом и с вдохновением брались исполнять все приказания партии по закрытию татарских школ, удушения татарского языка и школ. За свои старания они получали звания, награды и материальные блага. Такой же отбор кадров был и у руководителя хозяйственных структур. От них требовалось большой исполнительности. Принуждая руководителей к заведомо ложным припискам их держали всегда в “ежовых рукавицах”. Профессиональных талантов и честных людей не выдвигали на руководящие работы, так как они не смогли бы заниматься приписками и очковтирательством. Честные люди всегда были на исполнительных работах, и их труд обществом как бы не замечался.

В эти периоды получили большие привилегии национальные общества, такие как: союз писателей, союз композиторов, союз журналистов, союз художников, союз архитекторов и т.д. Стать членом такого союза, а тем более и руководителем такого общества было не только престижно, но материально выгодно. За счет государства, общество проталкивало выпуск написанных книг, за которые получали неплохие гонорары и премии. Через общество организовывались всякие выставки, получали бесплатные вне очереди квартиры, дачи, вне очереди машины, бесплатные путёвки на курорты союзного значения и т.д. и т. п. За все эти блага нужно было не так уж много отрабатывать, всего лишь писать, рисовать, сочинять стихи и писать музыку в духе коммунистической морали. Как заказывали, так писали и пели. Так как многие члены этих обществ были выходцами из деревень, то естественно они писали, пели, рисовали о деревне. В основном они были примитивными и больше писали деревенские романы или о деревенской природе. И никакой политики. Партийным босам это было выгодно, чтобы мировоззрение татарского народа не выходило дальше деревенского оврага. Таким народом легче было управлять. Кроме коммунистической партии за мировоззрением интеллигенции следила могущественная и карающая организация КГБ. Чтобы от нее не ускользнула ни одна инокамысль, она везде вербовала своих доносителей. Те, кто не хотел идти против совести, они нечего не писали, или старались писать заувалированно между строк, так как за свои взгляды их отправили бы в психушку или на лесоповал на приведение своих взглядов и поведения в соответствие с требованиями морали тех лет. Да это были такие времена, когда многие татарские интеллигенты, ищущие выгоды, ради привилегий и льгот, продавались и продавали, а поэтому у них и выработалась паразитическая философия, которым они оправдывали свои действия, “живём один раз и надо брать от жизни всё”. С такой философией, много людей устремились в первые годы реформ и в национальные движения, думая и там извлечь какую-нибудь себе выгоду, тем самым парочя и дискредитируя саму идею национального возрождения.

За последние пятнадцать лет в Татарстане наблюдается своего рода парадокс: когда появилась свобода слова, то многие татарские мыслители, философы, писатели ничего не смогли сказать своей нации. Они до сих пор не ответили на основные вопросы жизни, в каком обществе живут татары в России; как они должны обращаться друг к другу, какой вектор направления должны выбрать татары и т. д. и т.п. В этом смысле интеллектуалы оказались не готовы к новой социальной реальности. Конечно, интеллектуалы не молчат, говорят, но они говорят о себе и для себя, но не о татарах и для татар. Главным образом, они заняты собой и своими персональными проектами. Многие из них не могут и сегодня освободиться от советской идеологии и догм. Поэтому они не знают, что говорить обществу и поэтому они ничего не говорят обществу. Хотя интеллект – это разум, способность мыслить, проницательность мышления. Но если среднему и старшему поколению нечего сказать обществу, то молодое поколение интеллектуалов готова по новому мыслить в это неспокойное политическое время.

Генетическая деградация, которая увеличилась в период советской власти у всех народов бывшего Советского Союза, соответственно увеличилась и у татар. Реформы после распада Советского Союза, проводимые в России и в тюркских государствах, проводятся по европейскому, либерально-демократическому образу, что не соответствует характеру тюрка. Это соответственно приводит к ещё более увеличению деградации. Высокий уровень деградации сконцентрирован в городах и посёлках рабочего типа. Там падение нравов, смешанные браки и т.п. Идеи либерализации, её стандарты жизни резко снизили рождаемость. Алкоголизация нации, моральная допустимость абортов, размывание духовных основ общества, меркантилизм, смешанные браки, ассимиляция – под все это подкладывается идея: “бери от жизни всё”. Через телевидение и СМИ идет тотальная обработка в свете разложения основ вековых устоев, культуры и обычаев народа. Если женщина зарабатывает более чем достаточно, ей вдалбливают, что ей не нужно искать себе мужа, чтобы его обслуживать. Сексом можно заниматься теперь свободно и без зачатия. И нет проблем. Такая пропаганда освобождает мужей, жен и детей от семейных обязательств, устраняя общественную потребность в семье. Передачи телевидения и средств массовых информации в прямом смысле ведут к дебилизации населения. Вследствие такой обработки, татарскую нацию поразила демографическая катастрофа. Быстро увеличилась смертность населения, особенно среди мужчин, а рождаемость резко упала. Срыв традиционных механизмов воспроизводства нации, как рождаемость и смертность началась у татар уже в период советской власти. В сельских районах деградация всегда была не в таких масштабах как в городе, там всегда сохранялись какие-то зачатки национальных традиций. В деревнях и рождаемость всегда была выше, чем в городах. Одним немаловажным значением, которое работало на уменьшение рождаемости населения было то, что советская власть вела планомерную и целенаправленную программу по уничтожении деревни. А с ведением рыночных отношений разрушение деревни пошло катастрофически темпами, сельское хозяйство за короткое время было почти полностью разрушено. Деревенским жителям негде стало работать. Молодежь массово стала покидать деревни и переселяться в города, и сразу там она наткнулась на жилищную проблему и безработицу. В таких условиях, воспроизводство населения резко снизилось, а моральные устои сильно пошатнулись.

Разрушение сельского хозяйства резко снизило продуктами местного производства. Большое количество продуктов стали ввозить в Россию из-за границы. Много ввозится мясомолочных продуктов питания с применениями добавок транс генов и сои, от которых в генах у людей происходит мутации, и увеличиваются всякие злокачественные болезни. Все выше перечисленные факторы привели к катастрофическому уменьшению численности татарской нации. Судьба нации находится под угрозой.

.Если американские, немецкие, еврейские, китайские и т.д. капиталисты стараются обогатиться по возможности за счет других народов, с помощью не равных торговых отношений, а действия их правительств направлены в основном на интересы собственного народа, то татарские, что предприниматели, что правительство, все свои усилия по обогащению стараются сделать за счет своей нации. Татарская элита в основном заимствует у других народов только самое худшее. Поэтому татарский народ, начиная с царского правления, по сегодняшний день, находится под двойным, тройным и т.д. прессом эксплуатации, как со стороны своих предпринимателей, так и со стороны чужих.

Что простительно простому и малообразованному населению, непростительно ни тем, кто причисляет себя к так называемой элите, ни тем кто вообще имеет высшее образование. Простой народ почти одинаков во всех странах и потребности у него почти стандартны. Люди хотят иметь работу, неплохо зарабатывать, чтобы обеспечить свою семью и иметь возможность для отдыха и досуга. В древнем Риме это классифицировали в достаточно прямом и емком выражении: “хлеба и зрелищ”. Не народ двигает историю и развитие государств, а его элита и образованная часть населения. А вот образованная часть народа, и получила высшее образование для того, чтобы совершенствуя свои знания и профессиональный опыт вести за собой свой народ, поднимая его культурный уровень, прививая ему трудолюбие и законопослушность, воспитывая патриотичность и чувство национального самосознания. К национальной элите относится не тот человек, кто получил высшее образование, и он работает чиновником или он хозяйственник-богач, а действительная элита считается, когда человек интеллектуал. Элита бывает разная – политическая, научная, промышленная, финансовая и т.п. Но всех этих людей объединяет национальное самосознание. Элита – это мозг и совесть нации. К сожалению, наш народ образованный, но не приученный думать.

У большинства татарских правителей нет внутренней связи с татарским народом, они лишены татарского национального сознания, поскольку их воспитывал КПСС и комсомол. С установлением Советской власти, по сегодняшний день, проводился и проводится антиотбор татарских чиновников, чтобы она держала татарский народ в полузадушенном состоянии. Ценится – невежество, беспринципность, безделье, коррупция и т.д. Во главе народа становятся неспособные, все разваливающие люди и начинают диктовать всем свои капризы. Еще великий Н. Макиавелли говорил: “Об уме правителя судят по тому, каких людей он к себе приближает”. Посмотрите, какие люди окружают татарских начальников, причем не имеет значение, от маленького хозяйственника до большого чиновника.

Сегодня правящая верхушка и чиновничья бюрократия Татарстана, состоящая из бывших членов парт номенклатуры и бывших советских чиновников, живущая за счет народного бюджета и за счет приватизированных предприятий, оторвалась от основной массы татарской нации и с пренебрежением относится к тюркской идеологии и образу жизни. Произвол татарской власти имущих и их отношение к своему народу не как к своим сородичам, а как обычным поданным, которые обязаны только подчиняться и платить налоги, все это привело к произволу, правовому и материальному неравенству граждан Но пока, татарская власть имущих смотрит на свой народ, как на дурака у которого можно только “сосать и тянуть”. Для того чтобы легче было управлять и паразитировать над татарским народом, такая элита загоняет людей к мысли, что они никчемны. Чтобы люди жили в заботах и в мелких жизненных радостях, чтобы у них не было времени на культуру и на осознания смысла своей жизни. Даже герб Казани - дракона нарисовали в виде коронованного петуха. Мозги людей забивают всякой попсой, сексом. В природе так не бывает. Не может стая жить сама по себе, а вожак для себя и сам по себе и чтобы стая сама добывала добычу, а вожак в силу того, что он вожак, поедал самое лучшее и готовое. Такого вожака стая не потерпит.

Парт номенклатурная элита и старая чиновничья гвардия стареет и постепенно уходит. Но взамен себя у власти она оставляет молодежь в основном из числа своих детей, родственников и друзей. Это люди молодые, честолюбивые, без сентиментальных комплексов, не имеющие партийного прошлого, состоятельные, многие получили образование за границей, с привычкой отдыхать за границей. Они любят показуху, демонстрации роскоши - шоу, банкеты, турниры и т.д. Эти новые управляющие сформировались в эпоху экономических реформ и криминального капитализма, когда рухнули нравственные идеалы. С нравственностью и совестью честные деньги не заработаешь. Поэтому их надо отбросить и заменить циничным прагматизмом. Прав только сильный. Ум–то особенно не требуется, требуется наглость и нахрапистость. Молодая управляющая элита в силу своей зацикленности на деньгах, не думая о завтрашнем дне, думает, что так будет продолжаться вечно. Сегодняшнюю татарскую правящую элиту можно сравнить с наркоманами. Наркоманы живут одним днем. Ради дозы они продают свое имущество, а потом и квартиру. Наркоман не думает, что будет с ним через месяц, два. Так и татарская правящая элита, в борьбе за собирание денег, она ничего не видит и не думает, живет только одним днем. Что будет с татарской нацией, когда продадут они сырьё, недра, землю, промышленность они не задумываются. Да затем что будет с ними самими в будущем, тоже не думают. Накапливаемые грабежом народа богатства в могилу не унесешь, не избежать Божьей кары пожертвованиями священнослужителям. Навряд ли эти богатства сохранятся и у их детей, желающих ограбить богатых, всегда есть, тем более, если нет позади защиты своего народа. Сохраниться можно только со своим народом, а не в одиночку с зелеными в последствии некому ненужными бумажками.

Сегодня порядок, устанавливаемый в жизни народа, нельзя считать нормальными, потому что принцип отбора – негативный. Властная нынешняя татарская элита абсолютно непродуктивна, паразитична, они привыкли получать деньги ни из чего и ни за что, пользуясь монопольными преимуществами государственной власти, присваивая себе природную прибыль, и ничего, в сущности, не делая. Себялюбие за счет других, и постоянные разговоры между собой “об умении жить” (за счет других) – конечно, это простая и наглая демагогия. Основной их лозунг сегодня: “Мы хотим все иметь, но ни за что не отвечать”. У них нет ни целей, ни желания по созданию государства отражающего интересы в достаточно справедливой мере всех слоев населения, чтобы народ жил достойной жизнью и имел свое будущее. Уверенность в завтрашнем дне большинства населения – важнейшая характеристика общества, создающая условия для его совершенствования на пути к социальной справедливости. Когда исчезает уверенность в завтрашнем дне, это означает, что по отношению к большинству общества реально властные творят несправедливость. При этом общество духовно деградируется вне зависимости от роста его материального благополучия.

Татарская правящая элита не понимает, что народ является высшей ценностью любого нормального государства. Современная татарская правящая элита историю не знает. Потому и не знает своей судьбы … Она обрекает на уничтожение не только татарский народ, но и себя как элиту. Если в середине XV века татарская правящая элита продала татарское государство, то в XXI веке она кинет весь татарский народ. Тогда встает законный вопрос, а нужна ли такая элита народу? Поэтому если в татарской правящей элите не произойдут изменения, и люди ищущие выгоды не будут заменены людьми долга и чести, и не поменяется мировоззрение в элите, то татарская нация в XXI веке исчезнет как нация. История человечества с неумолимой жестокостью учит, что великие народы превращаются в человекоподобных животных только благодаря деградации и ущербности своих элит, которые из-за алчности губят свои государства, свою нацию и себя.

В конфуцианстве есть 5 простых основных столпов добродетелей. 1. Мудрость. 2. Гуманность. 3. Верность. 4. Почитание старших. 5. Мужество. Этими 5 столпами добродетелей должны пользоваться все правители всех народов, в том числе и татарской нации. Сегодня наиболее главная цель – это возрождение нравственности, духовности нации, а это значить возрождение своей культуры и образа жизни. Чтобы осуществить эти цели необходимо, чтобы в правящей элите были люди государственно-мыслящие. Нации, у которых есть, патриотическая элита – процветают. А для этого нужна расчистка госаппарата от коррупции, принципиальный отказ от господствующего сегодня подбора кадров по принципу личной преданности, чтобы продуктивная элита стала властвующей. Чтобы она несла ответственность перед татарским народом. Это, пожалуй, самое главное. Только так может родиться солидарное общество и солидарность всего татарского народа.

Сегодня история дает шанс, чтобы татары и тюркские народы вышли на мировую арену, соответственно их роли в мировом масштабе. Завтра этого шанса не будет. Поэтому в народе и в обществе началось кое-где осмысление величия татарской нации. Все это дает предпосылки, к возрождению тюркской национальной традиции, культуры, знания своей истории, а это значит соответственно пристального внимания к паразитирующим элементам, уменьшению генетической деградации, ассимиляции, демографической катастрофы. Сегодняшнее время срочно требует “ковать новую элиту” способную не только оценить вызовы XXI века, но и стремительно выработать и применять новую государственную стратегию. Сегодня нужны смелые и умные молодые герои. И не менее важный вопрос стоит перед нацией – это воссоединение интеллекта и совести, оно рассеет Злобу покрывшую наш народ. Озлобленность народа исчезнет и тогда татарская нация и тюркские народы, станут во главе народов и поведут их к счастливой жизни. Это и есть сегодняшнее предназначение татарской нации и тюркских народов.

Л И Т Е Р А Т У Р А
Малахов В.С. “ Национализм как политическая идеология” М. 2005 г. с.18.
Журнал “Знание-Cила” 92. г. N 2. С.56.
Мотков С.Е. “Биологические основы капитализма, социализма, фашизма и коммунизма” Казань. 2003г. с. 27-30.
Журнал “Физиологическая генетика и генетическое поведение”. 1986 г. с.194.
Газета “Совершенно секретно” 2005 г. N 12 с.18.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 2002г. с.270-306.
Журнал “Природа” 1982 г. N11 с58.
Еремеев.Д.Е., Мейер М.С. “История Турции в средние века и новое время”. М. 1992г. с.125.
Академия наук СССР “Османская империя, система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы” М. 1986 г.с.161.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 1993 г. с.88.
Гумилев Л..Н. “Этногенез и биосфера земли”. М. 1993 г. с.53.
Александр Бармин “Соколы Троцкого” М.1997.
Владимир Пятницкий “Заговор против Сталина” 1998 г.
Газета “Дуэль” 2006 г. N 5-7 История атомной монопольки.
Мерри Фешбах, Альфред Френдли-младший ”ЭКОЦИД в СССР” , Здоровье и природа на осадном положении. Москва. 1992 г.
Газета “Звезда Поволжья”. АЭС: Цена. Декабрь. 2005. г.
Рустан Рахманалиев. “Перед лицом вечности”. М. С.82

Безертинов Рафаэль.

Июнь 2006 г. Казань.


P.S. Не ужели наша элита так тупа и глупа, что не понимает пагубность своих дел? История их ничему не научила? Или, они не в состояние это понять из-за шкурных интересов? Оторвавшись от своего народа они же в первую очередь сами гибнут, а не народ (правда, не сами, а их дети и внуки, впрочем, это одно и тоже, только растянута во времени).

Разве не были в свое время на коне среди татар, мурза Камай, Булат мурза, Шах Гали хан? Где теперь их потомки? Нету их, кончились как их сереберники. Народ, который они предали, жив и здоров, только вот проклинает их.

Элита и народ связаны единой неразрывной цепью, если теряется одна часть, то гибнет и другая часть. Кто от этого выигрывает? Элита и их потомки? Нет. Народ, который они предают? Нет. Получается, только все теряют, неужели так сложно это понять?

М. Миначев.

2.08.2008 г.


МНЕНИЕ ГРУППЫ МУСУЛЬМАН ОБ ИСЛАМ.РУ

МНЕНИЕ ГРУППЫ МУСУЛЬМАН ОБ ИСЛАМ.РУ
Уважаемые братья мусульмане, мне на емаил прислали нижеизложенный материал. Материал этот мне присылают уже не первый раз. Изложенные в нём факты есть мнение группы мусульман о Ислам. ру. Ислам. ру хороший информационный канал,его работа нужна мусульманам,позволяя мусульманам узнавать о событиях Уммы. Но к его работе есть некоторые вопросы и предложения. Ислам. ру отражает жизнь и события мусульман в упрощенной форме избегая острых и неугодных властям РФ мнений, высказываний, событий. Можно же сделать ссылки на те исламские ресурсы которые дают более широкий и независимый информационный спектр в оценке событий в жизни мусульман. И еще одно пожелание к Ислам.ру это вопрос о принятии Ислама, его необходимо идентифицировать, чтобы принявший Ислам подтверждал по своему email своё решение, но его email должен быть известен только Ислам. ру. Это позволит избежать спекуляций и иных оскорбляющих мусульман действий.А теперь позвольте предложить Вашему вниманию тот документ о котором я говорил ранее
С ув Аскер Фатех улы Бикбай, чл. ЦКС НДП «Ватан» 02 августа 2008г.


"Канальный" бизнес или
Кое-что о сионистском провокаторе Сайфутдинове.
В одной из тихих улочек центра Москвы, в подвальном помещении разместилась организация со скромной вывеской. Нет, это не торгово-закупочная левая фирма и даже не подпольный зал игровых автоматов. Здесь расположен не много ни мало "Независимый исламский информационный канал "Islam.ru". Название солидное, громкое, а, по сути оказывается, это та же торгово-закупочная фирма-шарашка, в которой дурят головы не сведущих людей. Здесь продают веру оптом и в розницу за тридцать серебреников, и с дьявольским коварством вороватого крупье морочат головы. И тому есть доказательства.
Что же такое "Ислам.Ру"? Нет, давайте не будем в дальнейшем называть этот сайт таким святым именем. Пусть это будет "Канал" - метко и верно по сути и содержанию. Так что же преподносит нам "Канал"? А ничего такого, что соответствовало бы громкой заявке о себе. Информационное агентство? Нет. Тут информацию получают не от собственных корреспондентов разбросанных по всему миру, а добывают путем перелопачивания Интернета, причем часто без указания первоисточников. Просто и сердито. Ах да, забыл. Нужно же еще и попиарить себя. Назвать сайт крупнейшим в России, а себя выдающимся деятелем. И вот о тебе уже говорят, можно "звездеть", то есть считать себя звездой журналистики.
Кто же в героях "Канала"? Как говорится, кто платит за девушку, тот ее и танцует. Многие интернетчики, например не безызвестный Ринат Питерский, связывают этот сайт с дагестанцами, а вернее суфистами Кавказа. Как известно, прокремлевские менеджеры предлагают вернуться на Кавказе к так называемому традиционному исламу - суфизму с примесью язычества. Правда это не очень удается. Вспомним массовую драку в мечети Дербента в 2005 году. Так или иначе, понятно, откуда дуют ветры, вернее шелестят купюры. Заказ Кремля выполняется. Видно главный редактор "Канала" Марат Сайфутдинов решил "осуфить" виртуально всю исламскую умму. Вот почему на это сайт никогда не имели претензий власти, если даже появлялись "смелые" высказывания. "Наши" поддерживают своих.
Но справедливости ради, вести с других регионов все же присутствуют в сообщениях "Канала". Вот такой вот "Каналец". Но не все так просто и пакостно, есть еще его величество коварство! Заведование таким информационным каналом, тем более президентство в издательском доме предполагает публичность человека. А теперь скажите, кто-нибудь видел главного редактора сайта Марата Сайфутдинова на приемах, пресс конференциях, различного рода политических и религиозных тусовках? Нет. Поищите в том же Интернете и не найдите ни одной фотографии этого человека. И впрямь невидимка, виртуальный редактор виртуального сайта, с виртуальными новостями, не имеющими никакого отношения к действительности. Может человек гиперскромен? Не похоже. Скромный человек не назовет обычный сайт, коих тысячи в сети "независимым информационным каналом", а себя "создателем крупнейшего в России мусульманского сайта". Тут другое. Есть что скрывать.
Кто же такой Марат Сайфутдинов? Провокатор, засланный казачок, еще один "сын лейтенанта Шмидта"? Скорее, все вместе в одном флаконе. Этот человек любит в своих публикациях ссылаться на источники в спецслужбах, видимо имеет к ним доступ. Нам же сие блага не ведомы, поэтому процитируем то, что удалось найти. Родился в 1961 году в Тимер Тау, в республике Казахстан. С 1992 по 1997 год оказался в Набережных Челнах. Продавал соки. Потом работа в ДУМ, причем не понятно в каком и на кого. Вообще, создается впечатление, что биографию этого типа хорошо подредактировали. В 2002 году Марат оказался уже в Москве. Женат. Есть сын. И, внимание(!), супруга Жанна Михайловна Каверина, родом из Украины. Каверины - фамилия известная. Был такой писатель Вениамин Каверин, тоже из Украины. Настоящая фамилия Зильбер. Так вот почему так круто поправилась жизнь продавца соков и вод: приподнялся, переехал в столицу, возглавил издательство, сайт. Получается и впрямь "засланный еврейский казачок" наш Марат.
Ведь по традициям получается, что воспитывает он евреев. По Торе евреем считается тот, у кого мама еврейка, и так же пишет Талмуд. Есть такая знаменитая фраза: " Еврей тот, чьи дети евреи", ее постоянно озвучивают еврейский религиозные лидеры, ссылаясь на Талмуд. Получается, что во главе сайта "Ислам.Ру" стоит еврей, сионист?! Как это по-российски! Вся история государства пронизана такими фактами, как будто "Записки сионских мудрецов" стали настольной книгой наших правителей. Вот почему Сайфутдинов, представляющийся "настоящим татарином", "настоящим мусульманином" так не публичен. Ему есть что скрывать!
Недавно Канал заявил об открытии социальной сети "Наша Умма" (http://umma.islam.ru/). Теперь есть возможность завести блоги, наподобие "Мой мир", "В Контакте", "Одноклассники". Дело на первый взгляд хорошее. Но такие сайты одновременно являются отличными средствами самодоноса. Потому что требуют от пользователя данные о месте проживания, учебы, работы и так далее и широко используются спецслужбами для получения информации от первоисточника. Но даже не это главное. Содержание такой сети требует колоссальных средств. Откуда они? Оттуда, вестимо. От сионистских источников. В то же время "Канал" демонстрирует, что как бы очень нуждается. Клянчит, наподобие сетевых жуликов, платные смс-ки на короткие номера. Ну просто фирма "Рога и копыта"
Поистине, чтобы для того чтобы эффективнее бороться с движением, надо его возглавить. И вот на сайте идет накат на Израиль и его сынов, в то же время, как 25 кадр, подспудно идет игра в пользу сионистов. Советую внимательно перечесть публикации "Канала", так сказать в свете новых фактов, для чистоты эксперимента. Вы сами убедитесь, на чью мельницу на самом деле льет воду Сайфутдинов. И в этом свете искренне жаль дагестанцев, считающих его своим рупором. Добро пожаловать на сайт "Ислам.Ру", друзья!
Группа мусульман al-fiker@yandex.ru 28 июля2008




--

2 Августа, 2008 в Казани произошло знаменательное историческое событие – под эгидой Всемирного Конгресса Татар был создан Координационный Совет Народо

http://mtss.ru/forum/viewtopic.php?t=2751


Зарегистрирован: 07.12.2004
Сообщения: 2225
  Добавлено: 04 Авг 2008 01:20 Заголовок сообщения:  

2 Августа, 2008 в Казани произошло знаменательное историческое событие – под эгидой Всемирного Конгресса Татар был создан Координационный Совет Народов Идель-Урала. В него вошли руководители Конгрессов и Ассоциаций удмурского, башкирского, чувашского, марийского и татарских народов. В заседании также принимали участие представители национальных и общественных организаций. Этот Координационнй Совет был создан как ответ на притеснение национальных прав нерусских народов России, на запрет получения образования на родном языке, с целью защиты прав этих народов. Цитата:
“Исходя из общих интересов коренных народов Поволжья и Урала в сохранении своей уникальной этнокультурной идентичности, в отстаивании международно-признанных прав человека на родной язык, национальную систему образования, в противостоянии опасным тенденциям ассимиляции и нивелирования национальных особенностей, укрепления единства и сотрудничества между народами РФ, представители выше перечисленных организаций заявляют о создании Координационного Совета народов Поволжья и Урала (КСНПУ) в целях проведения согласованной линии по достижению заявленных целей”, - говорится в документе, подписанном руководителями организаций.


Координационный Совет Народов Идель-Урала поставил перед собой следующие задачи: 
- Выработка общей повестки дня. 
- Содействие государственным органам власти в выработке оптимальной национальной политики РФ с учетом интересов всех народов страны. 
- Мониторинг соблюдения прав народов РФ в сфере родного языка, образования, культуры и т.д. 
- Проведение совместных акций и меропрятий разного характера в достижении заявленных целей. 
-Обмен опытом и информацией. 

В данный Совет будут входить по одному представителю от каждого народа Поволжья и Урала согласно достигнутым договоренностям. Возглавлять Совет будет координатор, ежегодно сменяемый по принципу ротации. Совет будет работать на постоянной основе, и собираться не реже одного раза в полгода. 

Был также подписан “Протокол о Намерениях”, который подписали: 

Президент Всеудмуртской Ассоциации “Удмурт кенеш” – В.К.Тубылов, 
Председатель Исполкома Всемирного курултая башкир – Р.Т.Азнабаев, 
Председатель Ассоциации финно-угорских народов РФ – М.В.Мосин, 
Президент Чувашского национального конгресса – Г.Н.Архипов, 
Заместитель Председателя Всемарийского Совета - В.П.Воронцов, 
Председатель Исполкома Всемирного конгресса татар - Р.З.Закиров. 

Руководителем Координационного Совета Народов Идель-Урал был избран председатель исполкома Всемирного Конгресса Татар Ринат Зиннурович Закиров. 

В тот же день Координационный Совет принял заявление “Сохраним самобытность народов!” В этом Заявлении говорится о нарушении принципов равенства наций и федерализма в России, о несоблюдении национальных прав, об отсутствии объективной национальной политики. Цитата:
“Однако в последние годы наблюдается откат от принципов федерализма, равноправия народов, соблюдения их национальных прав”, - говорится в Заявлении. - Все это свидетельствует об отсутствии взвешенной и справедливой национальной политики, отвечающей интересам многочисленных народов Российской Федерации, культурному и цивилизационному многообразию страны.”


Координационный Совет Народов Идель-Урала выступил с осуждением изъятия регионального компонента из российского закона об образовании и призвал каждый народ к восстановлению своей национальной системы образования. Цитата:
“В настоящее время общественность вовлечена в дискуссию вокруг так называемого национально-регионального компонента стандартов образования и их унификации, , - говорится в Заявлении. – На наш взгяд, здесь происходит подмена понятий. В федеративном государстве речь должна идти только о полноценной системе национального образования каждого народа на родном языке.”


Руководители национальных организаций народов Идель-Урала также выразили озабоченность в связи с ликвидацией со стороны федеральных властей национальных структур; с угрозой ассимиляции малых народов России и попыткой создания унитарного, безнационального общества. Цитата:
“Ликвидация этих структур свидетельствует о том, что современное руководство страны взяло курс на ускоренную ассимиляцию народов Российской Федерации и создание унифицированной общности, что не может не вызвать у нас обоснованной тревоги.”


Представители народов Идель-Урала, обеспокоенные бесправным положением нерусских народов России, а также угрозой исчезновения их языка, национального образования и культуры, заявили, что будут вынуждены обращаться в международные организации за помощью: Цитата:
“Мы, представители коренных народов Поволжья и Урала, обращаемся к широкой российской и международной общественности с просьбой разделить нашу озабоченность и поддержать наше стремление сохранить национальную идентичность, родной язык, систему образования, самобытную культуру, традиций и обычаи предков. Мы вынуждены апеллировать к международной общественности, поскольку наши многократные обращения во властные структуры Российской Федерации не возымели должной реакции.”


Обращение подписали: от имени удмуртского народа В.К. Тубылов, от имени башкирского народа Р.Т. Азнабаев, от имени фин-угорских народов России М.В. Мосин, от имени чувашского народв Г.Н. Архипов, от имени марийского народа В.П. Воронцов, от имени татарского народа Р.З. Закиров. 

Таким образом, народы Идель-Урала объединились для защиты своих национальных прав. Известно, что Соединенные Штаты Америки давно уже включили коренные народы Идель-Урала в список порабощенных народов. Нерусские народы Россиийской Федерации, утратившие свои родные языки, школы, национальную культуру и историю вынуждены звать на помощь международное сообщество. Так как России не нужны ни сами эти народы, ни их языки. Современная история прямое докозательство этому. Народы Идель-Урала, стоящие на грани исчезновения, вышли на арену борьбы зв свои национальные права, и ждут помощи от международного сообщества. 

Фаузия Байрамова 
Писатель, кандидат исторических наук, 
Председатель Татарской Партии Национальной Независимости “Иттифак”, 
Член Исполкома Всемирного Конгресса Татар 
2008 ел, 2 август.

_________________