ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО
ﺑﺳﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ
Аллах в переводе на русский - Бог, Господь, Всевышний

НДП ВАТАН tatar halyk firkasy. Rahim itegez!


ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РФ ПУТИНУ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ЯЗЫКАМ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РФ СТАТУСА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ РФ https://irekle-syuz.blogspot.com/2015/05/blog-post_72.html

ХОРМЭТЛЕ МИЛЛЭТТЭШЛЭР ПОДДЕРЖИМ СВОЕГО ТАТАРСКОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ! ПЕРЕЧЕНЬ ТАТАРСКИХ ФИРМ. СПИСОК ОТКРЫТ!

l

УЯН ТАТАР! УЯН! стихотворение

http://irekle-syuz.blogspot.ru/2015/07/blog-post_79.html

зеркало сайта https://ireklesyuzweb.wordpress.com/

Азатлык Радиосы

четверг, 31 июля 2008 г.

Вмешательство властей в дела мусульман в Челябинской обл. Обращение

Духовном Управление Мусульман Европейской части России Бажова 14 корпус 2 г. Озерск Челябинская область 456783 тел.2-00-23, факс (351-30) 2-37-55. адрес элек. почты apush64@mail.ru Инн.7422040300 р/с.40703810708990001978.к/с.30101810400000000711. Бик.047501711.ОАОЧелиндбанк «Синегорье

Начальнику комитета по взаимодействию с общественными, религиозными и
национально-культурными объединениями, Челябинской области, Анасову Илья Ивановичу.

  Обращение:
  Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Уважаемый Илья Иванович!

Мы мусульмане Челябинской области работающие под юрисдикцией Совета муфтиев России просим Вас дать нам ответы на наши вопросы возникшие к Вам после того как Вы (без приглашения наших общин) проводите круглый стол на тему: «Ислам и современность, ислам и семья». И где в место того, чтоб решать вопросы мусульман области, Вы начинаете их огульно ругать, оскорблять наших лидеров? Это даже не соответствует теме вашего круглого стола. Чтобы было легче или снять с себя ответственность, вами был приглашён скандально известный, так называемый исламист, Р Силантьев.
Мы официально зарегистрированное община, работаем в области вот уже более 15 лет и всё, что мы делали только ради наших жителей и во благо их будущего. Мы не просим от Вас каких- либо льгот или других привилегий, кроме единственного, это не мешать нам и не навязывать нам, стороннего руководителя, а работать совместно с нашими общинами, во имя нашей многонациональной многоконфециональной страны. Мы хотели услышать от Вас ответ, на наши вопросы, а их, как Вы знаете для Вас у нас много накопилась. Наши действия не противоречат ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», действующим законодательством в РФ, Уставом СМР. Так уж получилось, что мусульмане России, второй по численности традиционной конфессии России, пока что не объединены в единую структуру. В принципе, в этом нет ничего неожиданного, - для стран, где мусульмане не составляют большинство характерно наличие нескольких исламских организаций одновременно. И тем не менее не будет преувеличением утверждать, что на виду и на слуху среди всех их находится только одна- созданный двенадцать лет назад Совет Муфтиев России, ставший на сегодня фактически единственным полноценным представителем российских мусульман. Входящие в него духовные управления пользуются широкой самостоятельностью, их руководители часто высказывают собственное мнение по тем или иным вопросам религиозно-общественной жизни. В тоже время, в Совете муфтиев одновременно существует отлаженный механизм принятия и оглашения коллективных мнений. Сегодняшнего авторитета у Совета Муфтиев просто бы не было, если бы за словами и декларациями не стояли конкретные дела. У руководства СМР и сегодня стоят люди с которыми связано возрождение мусульманской религиозной жизни в России. И пожалуй самое главное и глобальное достижение СМР в том, что его усилиями удалось за десять с небольшим лет создать и развить современную исламскую инфраструктуру в России. Здесь и новые мечети, религиозные школы всех уровней, создание в последнее время производства халяльных продуктов питания и сети медицинского обслуживания в соответствии с принципами шариата. Важен опыт по организации подготовки молодых мусульманских кадров за рубежом. СМР старается сотрудничать с теми учебными заведениями, которые являются проводниками идей умеренного традиционного ислама в которых наряду с религиозными можно получить и прикладные знания. Общеизвестна международная деятельность и авторитет муфтия Равиля Гайнутдина. Главы и дипломаты мусульманских ( и не только) встречаются именно с главой СМР как представителем всей российской уммы. Эти критики не понимают, что таким образом СМР демонстрирует ни что иное, как следованию линии официальной Москвы - Президента России в этом вопросе. Знаковым событием можно назвать присутствие муфтия на съезде партии "Единая Россия". Заблуждаются те, кто видит в этом "ритуальный", "верноподданнический" акт. Призывая на выборах голосовать за "Единую Россию", а впоследствии за кандидата в президенты от этой партии, СМР и его руководства призывали голосовать, Перефразируя классика за дело, а не лиц. Сегодня ясно, что только эта политическая сила выступает за последовательное движение вперед по пути социальны и экономических реформ, только она четко придерживается принципа равенства культур и религий нашей страны. Но присутствие на съезде "Единой России" председателя СМР отнюдь не благодарность за поддержку на выборах. Современная политика отличается такими качествами как прагматизм и рационализм. И в данном случае мы имеем прагматично и на перспективу сделанную ставку на личность муфтия Гайнутдина как на авторитетного лидера одной из крупнейших традиционных религиозных групп в нашей стране, наряду с иудейским раввином Берл Лазаром или протестантским епископом Ряховским. Немаловажно отметить, что во многими современными исследователями муфтий Гайнутдин рассматривается как духовный лидер всех татар России.
Вот наш лидер шейх Равиль Гайнутдин и он же является назначенным Президентом РФ членом Совета по взаимодействию с конфессиями, также он является единственным мусульманином в Общественной палате при Президенте РФ причем недавно на второй срок .И поэтому действия против нас мы будем рассматривать и ставить перед Федеральной властью так, что это вражда против политического курса Президента РФ.
Потому ставлю Вас в известность, что мусульмане области работающих от СМР возмущены вашими действиями, это вы пытаетесь вести раскол и смуту среди мусульман области и подстрекаете их на неадекватные действия .
Я как председатель имамов области работающих под эгидой СМР на Южном Урале и духовный лидер мусульман города Озерска, член Совета Российской Исламской наследии оставляю за собой права обратится по этому поводу в прокурору Челябинской области и ФСБ РФ по Челябинской области, на имя губернатора области П.И.Сумина, председателю законодательное собрания области Мякушу В.В и копия письма будет направлена на имя Президента РФ Медведеву Д.А и Председателю Правительства Путину В.В. Председателю Государственную Думу Грызлову Б.В. И соответственно Всемирный Исламский конгресс.
Габдулла хазрат Шаймарданов 27.07.08 года.
Прочитав этот документ возникает мысль,что вышеупомянутый чиновник в таком серьёзном вопросе как религия не может быть сомостоятельной фигурой, А скорее всего выполняет работу, за которую более вышестоящие должностные лица браться не хотят. В случае не удачи всё спишут на этого чиновника. И те, кто за ним подобными действиями пытаются изучить вопрос, на сколько сплоченная умма РФ и можно ли ее расколоть или манипулировать.
 Аскер Фатех улы Бикбай, чл. ЦКС НДП «Ватан»31 июля 2008г.
askerbey@gmail.com

вторник, 29 июля 2008 г.

Нафис Кашапов Cлово о положении в РФ

Татарский народ никогда не прекращал национально-освободительную борьбу, направленную на обретение своей независимости. В зависимости от исторических и социально-политических условий эта борьба усиливалась или ослабевала, но никогда не затухала. 
В разные исторические периоды, у татарского народа сохранялось радикальное национальное ядро, в котором жила идея возрождения государственности. Независимо от места проживания, социального положения, политических взглядов и духовно-нравственных воззрений татар, у них очень сильны настроения этнического возрождения, национальной консолидации, возвращения своей государственности, потерянной после завоевания Казани в 1552 году. Договор с РФ, подписанный 15 февраля 1994 года стал ударом по национальному возрождению татарского народа. Катализатором разрушительных процессов является неизменная позиция Российской империи, заключающаяся в непризнании права наций на самоопределение в какой-либо форме. 
Глядя правде в глаза, нужно заметить, что многие татары сделали блестящую карьеру на волне национального движения и возрождения. Но, для правящих кругов, сохранение власти это в первую очередь могущество и богатство, а не процветание науки и построение независимого государства - Татарстан. 
Вспоминается статья в газете «Обзор», «Медведев хочет править сам», от 10 июня 2008, где говориться, что в Московском Кремле было принято решение упразднить региональных президентов. 
12 октября 2008 в колонии Российской империи Татарстане будут «перевыборы». Ведь этого так хотел фашистский режим диктатора Путина. Но, ликвидация постов президента национальных республик будет продолжать Медведев. И ему в этом будут оказывать всяческое содействие такие татары манкурты в России и странах СНГ, как главный «мусульманин» России Талгат Таджудин заявил джихад против «не верных», когда началась русско-чеченская война, поддержал Российскую империю и вышел против вайнахского народа. Еще один «татарин-манкурт», соратник Талгата, Хуснутдинов Канафия, стоит во главе Татарского дома в Киеве и служит Российскому ФСБ, выполняя спецзадание. Фальш, трусость, продажность, готовность за карьеру продать свое достоинство и гордость, хапнуть побольше себе и своим родичам – доминантные свойства этих предателей. Печально осознавать, что когда такие люди «служат» татарскому народу. 
За 20 лет ими не было организовано ни одного мероприятия в защиту татарского народа, ни одного митинга за независимость Татарстана, освобождение из тюрем лидеров или активистов, за прекращение войны в горячих точках, особенно на Кавказе. Не было выслано ни одного обращения в поддержку коренных народов, за сохранение их языка, культуры, религии, не было ни одной акции-протеста в защиту от Российского ига. Татарский дом «Туган тел», расположенный на территории Украины, бросил татарскую диаспору на произвол судьбы, оставив ее без поддержки. Наши дети лишены возможности изучать родной язык по книгам, ведь Татарский дом их попросту не предоставляет. Несомненно, глава «Туган тел», Хуснутдинов - лучший кандидат для спецслужб русских, на роль по разобщению татар. Пример этому – дворец культуры силовых структур предоставляется бесплатно. 
Сотрудники «Туган тел» устали от постоянных упреков, лжи, произвола, недоверия и тупости президента Канафии Хуснудинова. Из-за давления были уволены художественные руководители «Лэйсэн»: Альфия Шевченко и Владимир Шевченко, украинец по национальности, который вложил много труда в татарскую культуру, музыку, песни и с уважением относится к татарам. Альфия вместе с мужем принимали участие в международном тюрко-татарском фестивале и стран СНГ, а своими творческими достижениями завоевали немало наград. Редактор-профессионал, Татьяна Капелюжная, отдававшая свою душу журналу «Дуслык», также была уволена. 
Руководитель хора «Шатлык» Люция Кудрицкая, в свое время закончившая Казанскую консерваторию – опытный хормейстер, вложила многое для развития хора, как в Украине, так и за рубежом, достигла немало наград, была уволена. 
Делявер Усманов, известный журналист радио свобода «Азатлык», говорит правду обо всех украинских татарах, а так же проблемах крымских татар. Когда Делявер заступился за Альфию Шевченко, Канафия Хуснудинов начал действовать против него, чем доказал свою преданность Российской империи. Хуснутдинов, тебе не стоит претендовать на звание главного мусульманина Украины, а нужно идти в мечеть смывать свои грехи! 
Крымские татары еще на заре застоя создали свои организации, во главе которых стояли лидеры, имеющие опыт политической борьбы за свои права и свободу. Делявер был в первых рядах национального движения во время пикетов и митингов в Казане и в Крыму. 
Президент Украины, Виктор Ющенко, возрождает украинский народ, восстанавливает памятники, воспитывает патриотизм и воссоздает правдивую историю Украины. Грустно осознавать, что национальное возрождение, которое сейчас происходит на территории Украины, нашим казанским татарам даже не снилось. 
27 февраля 2008г. председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Рафис Кашапов отправил поздравления в честь провозглашения независимости Республики Косово, за что был вызван к начальнику УФСБ России в городе Набережные Челны, где Галиакберов Сирин поставил ультиматум перед ним, чтобы он больше не поздравлял врагов Путина. Диктаторский режим ФСБ, показав свое лицо, в который раз доказал свою антиконституционную деятельность. 
17 января 2008 года меня пытались депортировать каратели из Москвы из города Симферополя в Россию. Только вмешательство депутата Верховной Рады Украины Мустафы Джемилева предотвратило выселку в Россию. Я благодарен лидеру братского крымско-татарского народа за помощь, оказанную мне. Наш народ продолжает сражаться, и, я уверен, что мы победим! 
Нафис Кашапов, в ожидании политического убежища. Украина, Киев. 
kashapow-@mail.ru 

Обращение руководителям бывших союзных республик

Обращение руководителям бывших союзных республик — Президентам Украины, Грузии, Литвы, Латвии, Эстонии, Казахстана, Азербайджана, Туркменистана, Киргизистана, Таджикистана, Молдавии 

Великорусский шовинизм, возведенный президентом Путиным в ранг государственного терроризма и проводимый им в отношении собственных народов , в наши дни дошел до своего апогея. «Замочив» чеченское национально-освободительное движение, он принялся «мочить» остальные порабощенные народы России, в первую очередь, заклятого врага империи — татарский народ. Прикрываясь под фиговым листком дискриминации «русских в Прибалтике», он пошел бульдозером против народов у себя дома, внутри страны, в наивной надежде, что якобы избавив Россию от вечного “татарского вопроса” путем обрусения и христианизации, сможет закрыть в России «национальный вопрос» вообще. К сожалению, ни Вы, Господа Президенты, ни вся Европа, не владеете правдивой информацией, что творится сегодня на национальной ниве России. За день до выборов в Госдуму Путин подписал людоедский указ о запрещении народам обучать детей на родных языках. По всем параметрам жизни идет тотальное уничтожение гражданско-культурно-просветительских институтов татарского народа. За последние десять лет при содействии татарских компрадоров власти Путин ликвидировал татарское национальное радио и телевидение, оставил газеты и журналы без тиражей, журналистов и писателей — без оплаты труда и гонорара. Ликвидировано министерство печати. Идет полная русификация и манкуртизация кадров. Под видом оптимизации идет повальное закрытие национальных школ, детсадов, вузов. Татарский язык стал объектом великодержавного уничижения. Уничтожается государственная символика Татарстана, на татарском запрещена реклама, кроме рекламы типа «Девушек бесплатно». Татарстан превратился в сплошной христианский Крестный Ход. В школах началась насильственная христианизация, а в армии — поповщина, крещение военнослужащих – татар. 
Уважаемые Президенты! Обратите внимание, что из всех народов, некогда порабощенных Россией, за последние двадцать лет без собственной государственности остался лишь один татарский народ «Идель-Урала», первый пленник, создатель и правопреемник Российской империи. Империя СССР распалась, татары порабощенного Казанского ханства Идель-Урала, остались снова под пятой прогнившей Российской империи, развал которой народы ждут, не дождутся. Еще в далеком 1959 году под руководством великого Президента США Эйзенхауэра «Законом РL-86-90 Конгресса США о плененных нациях» каждая третья неделя июля была объявлена «Неделей порабощенных народов», благодаря чему Ваши великие народы получили независимость. Просим Вас содействовать всемирному объявлению с 2009 года каждой третьей недели июля каждого года «Неделей порабощенных народов России», а день 30 августа – день объявления государственного суверенитета республики Татарстан «Днем борьбы за государственную независимость Республики Татарстан». 
Замолвите за нас слово перед всем миром! Россия - источник международного и государственного терроризма против собственных народов угрожает стабильности во всем мире. Вы видите это на примере с Грузией. Будущее татарского народа в опасности! Взамен энергоресурсам, подайте нам руку помощи! 

АЙДАР ХАЛИМ, писатель, экс-председатель Милли Меджлиса Татарского Народа. 
http://img137.imageshack.us/img137/2747/83053202yy0.jpg 
Выступает Айдар Халим.




понедельник, 21 июля 2008 г.

Ученые доказали, что «русского духа» нет

Время публикации: 19 июля 2008 г., 12:08 http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/07/19/59574.shtml

Ученые доказали, что «русского духа» нет

В ходе научного исследования с участием 40 российских вузов выяснилось, что стереотипа русского человека или мифического русского духа не существует. Данные были получены от 11 000 человек — от Камчатки до Карелии. Результат исследований был представлен 17 июля на проходящей в Тарту 14-й Европейской конференции по психологии личности, в которой приняли участие около 300 ученых из 41 страны мира.
По словам профессора Тартуского университета Юри Аллика, исследования показали, что русский человек, как на генетическом, так и на личностном уровне, очень схож с другими народностями мира, хотя Достоевский и Солженицын, например, считали русскую нацию уникальной.
Аллик говорит, что, по его мнению, это в политическом смысле ясная и важная весть: «Оправдывать, например, какую-нибудь политическую систему тем, что таков русский народ или что демократия и другие прозападные формы жизни русскому противопоказаны, — чистая демагогия». — пояснил ученый.
Напомним, что о том же самом всегда пишет Кавказ-Центр. Виновата Россия как страна, а не люди как народ. Россия должны быть ликвидирована путем её раздела, она должна умереть, чтобы жили порабощенные ей народы, включая народы ареала русского языка, которых имперцы сознательно лживо записывают в выдуманный ими «русский народ».
Как мы уже неоднократно писали, в российские каратели идут лица с различными половыми извращениями. Какая страна, такие и каратели. В стране чекистов свои извращения путино-мендельские палачи, как правило, не скрывают. Так, например, экзибиционистка -прокурорша в московской банде «кузьминская прокуратура» Алиска Роднова 15 июля пришла на «судебное заседание», как всегда, в гражданской одежде и без нижнего белья. Извращенка вела себя вульгарно, чтобы это могли заметить присутствующие.
Банда «мендельские ФСБшники» продолжает преследовать людей за то, что они осмелились высказать свое мнение в собственных интернетовских дневниках. Репрессируемая гебней ниеншанцкая журналистка Мария Добкина («Эльдарова») в настоящий момент беременна и находится в больнице. 23 июня гражданского мужа Добкиной остановили два уголовника ФСБшника и вручили три повестки на допрос к следователю на имя Добкиной, ее мужа и ее матери.
25 июня муж Добкиной явился на допрос один. Он отказался давать какие-либо показания без участия адвоката. В начале июля прокуратура направила запрос в университет по месту учебы Добкиной, чтобы ее оттуда исключили. Репрессии против Добкиной вызваны тем, что ФСБшники «подозревают», что она под псевдонимом публиковалась на Кавказ-Центре.
Как мы прогнозировали, уворованные на обысках компьютеры стали объявляться «средством инакомыслия». 18 июля СМИ русских евреев сообщили, что каратели официально «конфисковали» по своему «суду» компьютер инакомыслящего главреда газеты «Русское Забайкалье» в Иркутске Александра Еременко.
Между тем русские продолжают стучать друг на друга в ФСБ с политическими доносами. Главарь структуры ФСБ-РПЦ, чекистский генерал Лёшка Ридигер по оперативной кличке «Патриарх» (ранее «Дроздов») донес в «органы», что проклявший его с амвона и отлучивший Лёшку от церкви епископ Диомид является «экстремистом» по мантре № 282.
«Органы» сейчас усиленно отлавливают всех «экстремистов» (инакомыслящих), известных в России также под старыми названиями «крамольники», «фармазоны», «нигилисты», «антисоветчики» и т.п., и направляют их на захолокостивание в родинолюбивые концлагеря смерти. В доносе Лёшка указал:
«Документы, подписанные Диомидом, …наполнены духом экстремизма, толкают на конфликт с государственной властью».
В своим доносе матёрый профессиональный стукач Ридигер также, по русской традиции, намекнул, что за Диомидом стоит ЦРУ США и/или МИ6 Англии, бывшая Интеллидженс сервис (никто другой русских по традиции не волнует), отметив, что Диомид «действует с чужих слов».
Русские правильно поняли лёшкин донос. «Как я и предполагал, Диомида обвинили в экстремизме. Скоро посадят. Экстремизм, конфликт с властями — это уже серьезно. За это возьмется не …церковный суд, а обычный. Читай, отец Диомид, статьи УК РФ», советует политически подкованный гражданин России, заметивший сексотское копыто Ридигера.
Продолжаются преследования свободного слова и мысли кафирами и мунафиками в вилайяте Дагестан Имарата Кавказ. 18 июля русские оккупанты открыли политическое «дело» об инакомыслии главреда еженедельника «Черновик» Н. Исаевой за публикацию политически неправильных статей.
Ширится волна протестов против заготовки правящей в России гебней пушечного мяса для запланированных по Плану Путина-Менделя захватнических реваншистских войн.
В оккупированном Россией Ниеншанце» 17 июля прошла акция «Верните папу!». Активистки «Обороны» пришли к воротам мясозаготовительной конторы «центральный призывной пункт» с куклами, изображающими младенцев, и устроили «плач Ярославны», громко призывая преступников вернуть детям отцов. «Государство говорит — «рожайте» — вот родила. А отсрочку-то отменииили! Как я теперь одна с ребенком? Соломенная вдова!».
Все больше русских ненавидят кровавых палачей ФСБшников и их сообщников и готовы воздать этой нелюди по заслугам. Гражданин России указывает:
«Прощать своих врагов — омерзительно. Прощать гнусное и наглое офицерьё, судей, прокуроров, чекистов я не собираюсь; наоборот, именно в ненависти к ним, в мечте о терроре и мщении теперь — уже давно — для меня остался высший и единственный смысл этой жизни, пустой и никчёмной. Я ведь и на воле многие годы жил одной только ненавистью, священной и беспощадной ненавистью, составлявшей основу и единственный смысл моей жизни».
Тем временем слова воплощаются в дела. Мочить бандитов ФСБшников и прокуратурщиков стало национальным видом спорта в России. 17 июля в притон банды «хабаровские прокуратурщики» пришел очередной народный мститель с пластиковым пакетом черного траурного цвета, в котором находился нож, и два раза воткнул нож в брюхо одного из преступников, членов этой банды. После завершения боевой операции народный мститель отправился по своим другим делам.
Спасения членам уголовной банды «ФСБ России» от неминуемого возмездия нет ни в одной стране мира. В столице Киргизии Бишкеке 17 июля был замочен в сортире матерый преступник «полковник ФСБ» Игорёк Мелихов. Труп уголовника был найден в лифте. Бандит был ликвидирован ударами ножа в живот. Напомним, что в Киргизии оперирует банда русских оккупантов под названием «оперативная группа погранвойск ФСБ РФ».
Для борьбы с террористической антиинакомысленной деятельностью кровавой палаческой банды «ФСБ России» в Интернете юзеры предложили провести флэшмоб:
«Артемий Троицкий в одном интервью высказал такую идею: организовать массовое распространение (инакомысленных) высказываний. По всем возможным ресурсам. Сразу и помногу. Что тогда будут делать «органы» и наш самый гуманный «суд»?».
Русские оккупанты в своих СМИ замолчали всесибирский праздник День Независимости, который широко отмечался в этой оккупированной Россией стране 17 июля. В этот день ровно 90 лет назад всесибирским правительством в Омске во главе с П.В. Вологодским была принята Декларация о государственной самостоятельности Сибири. Из более-менее официальных СМИ об этом славном юбилее сообщило только Интернет-издание в Бабр.ру.
Издание указало, что праздник был двойной:  
«Сибирское правительство в день подписания Декларации вполне могло бы поднять бокалы за столетие самой идеи независимой Сибири. Именно за сто лет до этого родилась идея создания республики в Сибири, принадлежащая перу книгоиздателя и журналиста Николая Новикова».
Блоггеры в свою очередь широко осветили празднование этого юбилея во всей оккупированной Россией Сибирской Республике, в частности были выложены фотографии с празднования Дня Независимости в Томске.
В сибнете в этом день звучали многочисленные поздравления сибиряков друг друга с праздником. В целом же, по сравнению даже с прошлым годом, сибиряки боятся писать о своем празднике, опасаясь репрессий имперской банды «ФСБ России».
Статья на Бабр.ру принадлежит перу известного провокатора и разоблаченного агента ФСБ Михаила Кулехова, но и этот чекист, по сравнению с прошлом годом, ничего не рассказал о современном положении в Сибирской Республике под москальским игом.
Статья на Кавказ-Центре оказалась неподписанной, хотя из информации в сибнете не трудно сделать вывод, кто ее автор. Из других иностранных изданий на русском языке, помимо Кавказ-Центра, материал о Дне Независимости Сибири появился также на эстонском «Делфи».
В России вот-вот начнется настоящий Большой Террор. Возможно, поводом для его объявления станет предусмотренная по Плану Путина-Менделя война с Грузией. Из тюрьмы народов началось, всеми правдами и неправдами, повальное бегство иностранцев, так как им есть, куда бежать.
В Ниеншанце 20-летняя гражданка Киргизии, которая жила в у своей сестры, пыталась по поддельному паспорту улететь в город Ош (Киргизия). Также из Ниеншанца по подложному паспорту пытался улететь в Мюнхен 32-летний гражданин Сербии. 

  

Дмитрий Орлов 

КЦ 
Статьи по теме:


INT. Путин хвастается устаревшим оружием, пытаясь запугать западные страны

INT. Путин хвастается устаревшим оружием, пытаясь запугать западные страны
Время публикации: 19 июля 2008 г., 08:19 http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/07/19/59569.shtml

В своей обзорной статье американское издание Internatonal Herald Tribune сегодня пишет, что российское оружие устарело, причем этот вывод сделан на основе мнений исключительно российских экспертов. 

На последнем авиасалоне в подмосковном Жуковском, на секретном в свое время аэродроме за пределами Москвы, летчик-испытатель Сергей Богдан гордо рассказывал журналистам о самолете, который объявили новинкой российских военных авиатехнологий — истребителе Су-35. Но, как пишет издание, на деле этот самолет — всего лишь модифицированная версия модели, которой уже 20 лет, и ей не сравниться по скорости и скрытности с последним истребителем США F-22 Raptor, поступившим на вооружение в 2005 году, отмечает издание.   

Бывший президент, а ныне могущественный премьер-министр Владимир Путин хвастается «новыми» системами вооружений и усилением вооруженных сил России, заставляя Запад опасаться, что началось новое строительство в духе холодной войны, пишет IHT. Осыпанный нефтяными деньгами, Кремль устремился на рынок новых вооружений.   

Однако государственная оборонная промышленность самой России, по словам экспертов, сталкивается с разрушением производственной базы и всепроникающей коррупцией; современных видов вооружения при Путине было произведено мало. 
В качестве примера издание приводит парад в честь т.н. «дня победы», прошедший 9 мая, который должен был продемонстрировать военную мощь страны, однако арсенал России устарел. Большинство самолетов, танков и ракет, прогрохотавших мимо мавзолея Ленина, созданы в 1980-х или представляют собой слегка модернизированные версии оружия, которому уже не один десяток лет.
Богдан, нежно поглаживая свой Су-35 в ангаре в центре испытательных полетов в Жуковском, похвалил его быстроту, современную электронику и новые двигатели. «Им очень легко управлять, и он прекрасно набирает скорость», — заметил он.
Однако Александр Гольц, независимый военный аналитик, сообщил, что Су-35 — лишь один из примеров того, как военная промышленность России вынимает из нафталина старые образцы техники и пытается продавать их как новые.
«В конце 1980-х годов в какой-то момент в СССР появились новые образцы вооружений, которые не пошли в производство, — сказал Гольц. — Их можно считать новыми только в том смысле, что их не выпускали серийно».
Российские власти потратили два десятилетия, пытаясь создать так называемый истребитель пятого поколения, равный по своим характеристикам истребителю Raptor, но этот самолет еще ни разу не взлетел, и аналитики скептично относятся к заявлениям, что первые испытательные полеты начнутся в следующем году, как обещано.
Михаил Погосян, директор авиастроительной фирмы «Сухой», которая разрабатывает новый истребитель, признал, что до конечного результата компании еще далеко, но добавил при этом, что темпы разработки могут вскоре увеличиться.
«Не думаю, что мы так уж сильно отстали», — сказал он, когда его спросили, отстает ли Россия от США в разработке истребителей.
В то время как работы по созданию нового самолета идут ни шатко ни валко, другая серьезная программа по вооружению также тормозится. Новая межконтинентальная баллистическая ракета «Булава», предназначенная для вооружения ядерных подводных лодок, снова не прошла испытаний. Ее дальнейшая судьба выглядит туманно.
«Потеря технологий и утечка мозгов привели к постоянной деградации военной промышленности», — заявил Александр Храмчихин, аналитик из Института политического и военного анализа.
Разрушение российской экономики после распада СССР вывело за рамки военного бизнеса многие заводы-подрядчики, что разорвало давно установившиеся производственные связи. Сборочным заводам пришлось полагаться на ограниченные запасы компонентов советского периода или пытаться начать собственное производство.
«Теперь, когда у нас наконец есть государственные заказы, заводы часто не могут выполнить их из-за отсутствия нужных компонентов», — недавно заявил на парламентских слушаниях первый заместитель генерального директора Росавиакосмоса Валерий Воскобойников.
Несмотря на обещания Путина модернизировать арсеналы, за те восемь лет, пока он был президентом, военные получили лишь единицы новых боевых самолетов и несколько десятков танков.
Комментаторы говорят, что российские военные технологии так сильно отстали от технологий США и других стран Запада, что доля России в глобальном рынке вооружений скоро может начать уменьшаться.
В последнее время Россия уже перенесла несколько неудач в экспорте оружия, которые получили широкую огласку. Ключевыми факторами, по общему мнению, стали обанкротившиеся поставщики и растущая стоимость производства.
Как напоминает издание, недавно России не удалось выполнить заказ Китая на 38 транспортных самолетов ИЛ-76 и самолетов-заправщиков ИЛ-78, что привело к приостановке сделки. Ранее в этом же году Алжир возвратил России купленные у нее истребители МиГ-29, жалуясь на их низкое качество.
«Эта система прогнила сверху донизу», — заметил генерал-полковник Анатолий Ситнов, бывший начальник управления вооружений РФ, заместитель министра обороны России, а ныне член руководства одной из крупных российских авиационных фирм.
Стареющие рабочие России — тоже проблема. Многие высококвалифицированные рабочие в 1990-е годы оставили оборонную промышленность ради более высоко оплачиваемой работы в частном секторе, скудные заработки в сфере производства вооружений затрудняют набор новых рабочих.
Средний возраст российских рабочих в авиапромышленности сейчас составляет 45 лет, и эта цифра продолжает расти. «У нас острая нехватка рабочих основных специальностей — токарей, сварщиков, фрезеровщиков», — заявил Воскобойников.
Устаревшее оборудование сказывается на эффективности труда. Последняя серьезная модернизация оборонных заводов происходила в начале 1980-х, а многие агрегаты, используемые на этих предприятиях, еще старее.
Правительство ответило на это созданием огромных государственных военно-промышленных конгломератов вроде Объединенной авиакорпорации, утверждая, что таким образом производство модернизируется. Критики, однако, утверждают, что эта мера задушит конкуренцию, поощрит коррупцию, а в дальнейшем ослабит военную промышленность России. 

   

Кавказ Центр

В русских концлагерях «прессуют» мусульман

В русских концлагерях «прессуют» мусульман
Время публикации: 19 июля 2008 г., 12:36 

Как сообщает источник КЦ, в русском концлагере, расположенном в Саратовской области УШ 382–4, жестоко «прессуют» мусульман. Одним из видов постоянного наказания и издевательства является запрет на совершение намаза (молитвы). При этом в концлагере формально есть мечеть, точнее молельное помещение.   

Однако это помещение закрывается надзирателями именно тогда, когда наступает время молитвы. А если по каким-то причинам помещение оказалось не запертым и там обнаружат молящегося зэка, надзиратели жестоко избивают мусульман, пытают и сажают в карцер за «нарушение режима».   

Кафиры издевательски требуют от мусульманских заложников «разрешение на совершение намаза». Общаться между собой мусульманам также запрещают, обвиняя их в том, что они «планируют заговор и побег». За несанкционированное общение мусульмане подвергаются пытками и избиениями.   

Такая же картина в другом русском концлагере ИК-1 в Сегежском районе ,поселка Надвоицы, республики Карелия (начальник лагеря некто Федотов).   

Здесь по данным источника КЦ, мусульмане подвергаются систематическим пытками и избиениям по любому поводу.   

На днях в этом концлагере состоялась совещание тюремного начальства из разных регионов, которые обсуждали вопрос «гуманизации и компьютеризации исправительных учреждений».   
По данным источника КЦ пока шло совещание по «гуманизации» надзиратели пытали этапированного из Чечни чеченца, который находится на т.н. «карантине». 
http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/07/19/59575.shtml
  
КЦ

пятница, 18 июля 2008 г.

Достоинства ДЖИХАДА

Само по себе слово "ДЖИХАД" переводится как "борьба" или "приложения всех возможных усилий".
Всевышний АЛЛАХ сказал в священном КОРАНЕ: Не равны (друг к другу) те из верующих, которые отсиживаются (дома), за исключением имеющих повреждения, и те, что сражаются на пути АЛЛАХА, (не жалея) своего имущества и самих себя. Аллах отдал предпочтения тем кто сражается,( не жалея ) своего имущества и самих себя, (поставив их) на ступень выше отсиживающихся, но и тем и другим пообещал наилучшее. Аллах отдал предпочтение тем, кто сражается,перед теми которые отсиживаются, (уготовив им) великую награду,ступени от Него, прощения и милости. Аллах-Прощающий, Милосердный.
СУРА "ЖЕНЩИНЫ" аяты (95-96)

Всевышний так же сказал : О те которые уверовал! Не указать ли Мне вам на такую торговлю, которая избавит вас от мучительного наказания?* Следует вам верить в АЛЛАХА и посланника Его и сражаться на пути АЛЛАХА, не жалея своего имущества и самих себя. Это лучше всего для вас, если бы вы только знали!* Он простит вам ваши грехи и введет ас в сады, где внизу текут реки, и в благие жилища в садах вечности, а это великий успех!* И дарует Он вам другое, что любите вы,- помощь от АЛЛАХА и близкую победу, так порадуйте же этой вестью верующих! СУРА "РЯДЫ" аяты 10-13

Положения ТАТАРСКОГО народа печально , УММА Татар-Мусульман слаба как никогда . Поэтому обращаюсь ко всем мыслящей молодежи ТАТАР, Уянегез!!!!!!!!
Вступайте в НДП Ватан, тем самым укрепив наши ряды.
ТОЛЬКО ВМЕСТЕ НАШ НАРОД будет СВОБОДНЫМ.

Кровавые злодеяния русских колонизаторов в Сибири

Кровавые злодеяния русских колонизаторов в Сибири 

 http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2006/11/16/48355.shtml 

Сегодня многие люди считают что Сибирь- это исконно русская земля. Таковы горькие плоды многовековой империалистической пропаганды. Однако факт заключается в том, что огромные просторы Сибири населяли десятки разных народов задолго до прихода русских. Некоторые из них имели собственные государства или протогосударственные образования. Одно из них, Биармия, упоминается в арабских летописях. 
После того как хан Алмыш принял Ислам в 922 году, татары последовали его примеру и свет религии Аллаха начал распространяться в Сибири. На её территории возникло несколько мусульманских государств, крупнейшими из которых стали Сибирское и Тюменское ханства. Коренные народы, в результате призыва, стали постепенно обращаться в Ислам. Они наслаждались мирной жизнью под сенью Шариата и приобщались к благам Исламской цивилизации. 
К сожалению этот процесс длился недолго, ибо с самого начала 16 века набирала обороты безжалостная экспансия Московского княжества. Во время правления полоумного русского царя Ивана Грозного её жертвой стали Казанское и Астраханское ханства. К концу века пали и мусульманские государства Сибири. Истинно русским садизмом отличился атаман Ермак. Интересно отметить, что по свидетельству очевидцев в составе мусульманского войска сражались отряды эвенков (верхом на оленях) и ненцев. Многие из них уже были мусульманами. 
Все эти факты тщательно скрывались или извращались еще со времен царизма. Кроме того никогда не прекращалась политика уничтожения народов Сибири. Так автор «Этнодемографического справочника» С. Брук пишет: 
При проведении переписи в 1926 году было выявлено 194 этнических единиц, 1959 — только 109, 1970 — 104 народа. ( стр. 145) 
те же народы, которые дожили до наших дней, влачат жалкое существование. Многие из них насчитывают всего по несколько десятков человек. Есть такие народы где родным языком владеет по 2–3 человека. 
При чем все это сопровождается невиданным цинизмом и утверждениями о культуртрегерской роли «старших братьев». Мы подготовили очень обширный материал на эти темы и собираемся его вскоре опубликовать, Инша Аллах. 
Помимо этого мы готовим материал об экологических преступлениях русских в Сибири. 
На основании исторического материала с уверенностью можно сказать, что Сибирь — это Исламская земля, Дар-уль- Ислам. А коренные немусульманские народы Сибири — зиммии наших предков. 
Россия сейчас старается удержать Сибирь, окончательно разграбив её (т. е. мусульман богатства. А империалистический Китай разевает свою жадную обагренную кровью наших уйгурских братьев пасть в предвкушении скорой добычи. 
Но 9.07.2006 произошло великое историческое событие: главный амир всех моджахедов Дока Умаров подписал указы об образовании Поволжского и Уральского фронтов. 
За прошедшее время моджахеды провели ряд успешных боевых операций в Татарстане, Башкортостане и ряде других мест. Это — начало восстановления исторической справедливости, начало возмездия и начало подлинного возрождения Ислама в этом регионе. 
Инша Аллах, близится расплата и русские оккупанты ответят за все свои злодеяния. 
Этим мы начинаем цикл публикаций о Сибири. Для начала предлагаем вашему вниманию этюды о злодеяниях русских и о проблемах коренных народов региона. 

Захват земли; геноцид  

1.Селькупы    

Ко времени присоединения Сибири к России селькупы занимали территории по Средней Оби и её притокам от Тыма на севере до нижнего течения Чулыма на юге. Первоначально сильное сопротивление казачьим отрядам оказало селькупское племенное объединение — «Пегая орда», во главе которого стоял «князец (племенной старшина) Воня, находившийся в союзе с сибирско-татарским ханом Кучумом. Окончательное покорение приобских земель и обложение селькупов данью (ясаком) произошло на рубеже XVI-XVII ни., когда по мере продвижсния русских вверх по Оби были последовательно построены Нарымский острог (1596), Кетский острог (1602) и основан город Томск (1604). В первой половине XVII в. численность селькупов, плативших ясак в четырёх сибирских уездах, составлял около 2 700 чел. (Сургутский уезд — более 300 чел., Нарымский уезд — около 1 350 чел., Кетский уезд — более 500 чел.. Томский уезд — около 500 чел.) 
К концу XIX в. численность селькупов на территории современной Томской области, несмотря на ассимиляционные и миграционные потери, составляла около 4 тыс. чел. Следует, однако, принять во внимание то обстоятельство, что селькупы бассейна Средней Оби были давно крещены и постепенно сливались с русским (к тому времени уже старожильческим) крестьянским населением этих мест. Значительная часть из них, продолжая именоваться «остяками», фактически превратилась в одну из этнографических групп русского населения Средней Оби. 
В течение XX в. этот ассимиляционный процесс усилился (в частности, по причине насильственных переселений нарымских селькупов, оказавшихся в сфере господства ГУЛАГа). В последние десятилетия он полностью охватил даже наиболее удалённые местности в бассейнах Тыма и Кети. У всех территориальных селькупских групп Томской области передача родного языка младшим поколениям прекратилась. Именно здесь, однако, в последние годы возникло движение селькупского национально-культурного возрождения, организационно оформленное и сентябре 1989 г. созданием общества «((((( qup» («Обские люди»), которое призывает к изучению всеми селькупами родного языка и инициировало разработку системы учебных пособий по исследованным ранее селькупским наречиям Томской области. 
Северных селькупов в конце XIX в. насчитывалось около 800 чел., к настоящему времени их численность выросла примерно вдвое, причем уровень владения родным языком остается относительно высоким. Этому способствует относительная изоляция (в ряде населенных пунктов региона селькупы продолжают составлять большинство населения) и сохранение традиционных промыслов (рыболовство, охота). Тем не менее, и здесь ассимиляционные факторы — в первую очередь, обучение и проживание детей в русскоязычных школах-интернатах, где лишь в последние годы и в очень ограниченном объеме возобновлено преподавание — селькупского языка — создают самую непосредственную угрозу будущему селькупского народа. Ещё один негативный фактор — близость западносибирских , нефтяных и газовых промыслов, перспективы обнаружения и разработки месторождений на селькупской земле. 
2. Ненцы 
Европейские ненцы, граница постоянного расселения которых на западе доходила до р. Мезени, раньше других самодийских народов оказались в положении подданных Великого Новгорода, а затем Московской Руси. Основание Пустозерского острога в низовьях Печоры (около 1500 г.) закрепило уже сложившееся положение вещей. 
Проникновение русских на земли сибирских ненцев (от Уральских гор до Енисея происходило на рубеже XVI и XVII вв., причём шло двумя путями — более южным (от Тобольска вниз по Оби до её дельты, где в 1595г. был построен Обдорский остров -современный г. Салехард) и северным, так называемым, Мангазейским морским ходом (от Архангельска по морю вдоль побережья, далее через п-ов Ямал, по Обской и Тазовской губе, на реку Таз и далее на Енисей). Сколько-нибудь значительного притока русских переселенцев, однако, не было, поэтому территория расселения формы хозяйственной деятельности ненцев не претерпели существенных изменений. 
Более активно в колонизационном процессе участвовали коми-зыряне (ижемцы) которые успешно усваивали навыки ненецкого оленеводства и со временем превратились во владельцев наиболее крупных оленьих стад в Большеземельской тундре и в Нижнем Приобье. 
Общая численность ненцев в конце XVII в. оценивается в 7,5 тыс. чел. (европейски тундровые ненцы — около 1,5 тыс. чел., сибирские тундровые ненцы — более 5 тыс. чел., лесные ненцы — до 1 тыс. чел.). 
История ненцев в XVII-XIX вв. богата военными конфликтами. Чрезмерные месячные поборы, самоуправство русской администрации неоднократно приводили к бунтам, сопровождавшимся разгромом русских укреплений, наиболее известно Восстание обдорских и тазонских ненцев в 1825–1839 гг., которым руководил Ваули Пиеттомин). 

3.Ханты 
Обско-угорские князья и их подданные героически сопротивлялись русской экспансии, шедшей из нескольких центров. Прежде всего, они столкнулись с Новгородом. Ставший крупным торговым центром Новгород во второй половине XII в. начал расширять свои владения в северо-восточном направлении. Население захваченных и покоренных им территорий принуждалось к уплате дани мехами и шкурами. Возможно, из-за отказа платить дань в 1193 г. новгородцы снарядили дружину для похода против Югры; это слово в тогдашнем словоупотреблении означало только тех обских угров, которые проживали на европейской стороне Урала. 
Во время осады одного из городищ угры заманили новгородскую дружину в западню и почти полностью уничтожили. Случай интересен ещё и тем, что, согласно летописям, в живых из нападавших дружинников остались лишь восемьдесят. В связи с татаро-монгольским нашествием в XIII в. Новгородское княжество и Югра были поглощены каждый своими заботами, но в XIV в. между ними вновь вспыхнули войны, на этот раз и на восточной стороне Уральских гор. 
Югорские князья порой могли наносить и ответные удары: в 1357 г. они уничтожили новгородскую экспедицию, явившуюся к ним за данью. Зато в 1364 г. новгородское войско оттеснило угров к самой Оби и захватило земли вплоть до её устья. В этот период предпринимаются попытки обращения язычников-угров в православную веру, из- за чего многие из них бегут на восточную сторону Урала. В XV столетии мощь Новгорода ослабла, он был принужден уступить главенствующую роль Москвы. 
Последняя акция Новгорода против обских угров предпринимается в 1446 г., но почти 3-тысячная армия терпит поражение и вынуждена обратиться в бегство. Если верить этой цифре, то следует предполагать подобное же количество военных сил и защищавшихся. Из летописных источников известно, что имя того вогульского князя, который в середине XV в. неоднократно побеждал русские дружины, было Асика. В конце XV в. захватившее роль гегемона русских земель Московское княжество окончательно покоряет обских угров в 1453 г.: после успешной военной акции царь Иван III, государь Московский и всея Руси, принимает посольство обско- угорских князей, обязующихся признать его власть и уплачивать дань.   
В 1499 г. другая московская экспедиция численностью 4–5 тысяч воинов берет в плен 50 князей И захватывает 40 крепостей. После этого сопротивление практически прекратилось. Жившие в юго-восточных областях манси и ханты в XIV-XVI вв. сделались данниками образовавшегося на месте распавшейся Золотой Орды Сибирского ханства. Иногда они участвовали и во внутренних военных конфликтах ханства, однажды хан Кучум с их помощью одержал победу над своими соперниками.  
Введение русской системы административного управления осуществилось только после того, как в 80-е гг. XVI в. началась широкомасштабная экспансия Русского государства на восток, которая поглотила и ханство Кучума. После этого стратегически важных пунктах Западной Сибири были построены военные крепости с гарнизонами — остроги, которые стали служить оплотами дальнейшей русской Экспансии в Сибири.  

В этот период серьёзного сопротивления уже не было, более того, некоторые князья в открытую оказывали поддержку русским, которые в награду присваивали им определенные привилегии и предоставляли право именоваться крещёными. Получившие знаки милости князья усердно и старательно помогали собирать подати. Аппарат управления тоже требовал свою долю сверх обязательных поборов. Невыносимое бремя налогов неоднократно приводило к бунтам. Самое крупное восстание, охватившее почти всю Западную Сибирь началось в 1608 г. с северных хантов. К нему присоединились также и татары. Мятеж удалось подавить только в 1609 г.

Хантыйская княжеская фамилия Кодаи пользовалась особыми привилегиями. Её представители собирали подати в свою пользу, а за это должны были выставлять своих воинов и людей для строительных работ. На примере князя Алчча и его потомков хорошо видны продажность и разложение княжеской власти. Алач и eго потомки, обогатившись от торговли мехами, занялись бессовестной спекуляцией и совершенно отошли от своего народа. Обнищавшие и в конец отчаявшиеся жители Конды подняли восстание против последних Алачевых и обратились к царю с прошением разрешить им уплачивать подати непосредственно ему. Поскольку в XVII в. русские уже не нуждались в помощи местной знати, они бросили князя и его семейство на произвол судьбы. 
Безжалостное взыскивание податей, грабительские сделки русских и зырянских купцов с официальными властями привели к тому, что обские угры совсем обнищали и вынуждены были голодать. А самого ценного пушного зверя, соболя, истребили настолько, что мужчинам приходилось отправляться за многие сотни километров, чтобы добыть соболя и уплатить обязательные подати.   

Большой урон традиционному укладу жизни обских угров нанёс предпринятый в 1710-е гг. военный поход с целью их принудительного обращения в христианскую веру. В его ходе были разрушены всё ещё сохранявшиеся городища и капища, а тех, кто сопротивлялся, жестоко усмиряли. Языческая часть князей нашла свою смерть, те же из них, кто принял крещение или был крещен ранее, получили какие-либо должности и быстро обрусели. Насильственное обращение в православие только внешне казалось успешным, на поверку обские угры никогда не забывали о почитании духов своих предков, своих домашних идолов.

Для последних двух столетий царской власти характерно, что исконные обитатели Западной Сибири полностью утратили свою экономическую базу. Купцы прибрали к рукам их лучшие охотничьи и рыбные угодья тем, что с готовностью открывали им кредит в счёт платы за добычу будущего года. Местные жители и так не знали истинных цен на добытые меха, т. е. на каждый вид товара, а спаивание водкой превращало их в совершенно послушных рабов. На пригодные для земледелия территории прибыли переселенцы из других мест Российской империи. 
Южные группы обских угров были постепенно ассимилированы русскими и татарами. Такая же участь постигла и большинство европейских манси, и лишь небольшая их часть перевалила через Урал и искала себе новое пристанище дальше к востоку. Алкоголь, которого они раньше не знали, привел к серьёзным потерям в среде обских угров, кроме того, их численность сократилась в десятки раз из-за болезней, занесённых переселенцами. Выдающийся исследователь обско-угорских народов XIX столетия С. К. Патканов отметил уменьшение коренного населения на отдельных территориях на 10–20%.  

Советская эпоха вначале принесла изменения к лучшему. В 1931 г. образовался Ханты-Мансийский национальный округ, с центром в Ханты-Мансийске. Новый строй параллельно с созданием местных органов управления реально способствовал культурному подъёму обско-угорских народов. Были созданы литературный язык и письменность первоначально на латинице, затем с использованием букв кириллического алфавита), с помощью которых можно было приступать к обучению грамоте и книгоизданию.   

Система национальных средних и специализированных школ дала первых представителей местной интеллигенции, которые по окончании педагогических высших учебных заведений в Ленинграде и Ханты-Мансийске стали первыми учителями, деятелями народного просвещения и даже первыми представителями нарождающейся литературы на национальном языке. Зато перевод хозяйства на социалистические рельсы коллективизма вырвал жителей посёлков, располагавшихся вдоль течения рек, из их привычного окружения и загнал в большие сёла со смешанным населением, где разместились центральные усадьбы колхозов. С появлением промышленности началась новая волна переселений. Во второй половине 40-х гг. обские угры составляли всего 40% населения своих национальных территорий.   

А в настоящее время — только полпроцента! Промышленные предприятия по добыче и переработке нефти и газа сильно загрязняют окружающую среду. Это сделало катастрофическим положение обско-угорских народов, лишив их возможности продолжать вести традиционный образ жизни. В тайге остается всё меньше промыслового зверя, в реках уменьшается количество рыбы. Некоторые привычки и замашки новых поселенцев также угрожают традициям коренных жителей. Случается, что промысловиков лишают их лесных балаганов-лабазов, где хранится охотничий припас и продовольствие, уничтожают капканы, из озорства и хулиганских побуждений отстреливают их охотничьих собак и домашних оленей.   

Вследствие отказа от традиционного уклада жизни и от статуса национального меньшинства в настоящее время треть обских угров не говорит совсем или едва говорит на национальном языке. В новых политических условиях, возникших с распадом Советского Союза, представители обско-угорской интеллигенции с чувством большей ответственности обращают взоры в сторону своих народов. Некоторые из их влиятельных представителей вернулись на родину, во многих проснулось уже почти забытое национальное чувство. В Ханты-Мансийске был создан Научно-исследовательский институт по спасению обско-угорских народов. Наблюдается доброжелательное отношение к обским уграм со стороны отдельных властных структур. 

Одним из основополагающих вопросов с точки зрения интересов обско-угорских народов в современной Российской Федерации является вопрос о регулировании собственности на землю. Вызывает опасения то, что в процессе возможной приватизации попадут в чужие руки леса, без обладания которыми навеки могут потерять надежду на выживание наши ближайшие родственники по языку. Новую проблему, с которой до этого не приходилось сталкиваться, представляет появление мультинациональных нефтяных концернов. В ходе своих гигантских рекламно пропагандистских кампаний они возвещают о себе, о своих природоохранных технологиях, о своей экономической философии «друзей аборигенов». Это ещё вопрос, можно ли опираться на их экономическую силу обско-угорским народам.   

4.Манси   

Как этническая общность манси сложились в I тыс. н. э. на базе аборигенного населения и угорских племен, пришедших во второй половине I тыс. до н. э. из степей Западной Сибири. По русским письменным источникам известны с конца XI в. вместе с хантами под именем «югра», а с XIV в. как «вогуличи», «вогулы». Ко времени захвата Сибирского ханства Россией в конце XVI в. манси жили родо-племенным строем, пережитки которого сохранялись вплоть до 1930-х гг.   

Лингвоцид    

1. Керекский язык 

Основное название этноса — кереки. Самоназвание — «приморские люди»; в качестве самоназвания используется также каракыкку (из чукотского кэрэкит). Кереки делятся на две группы: наваринскую, или мэйныпильгынскую (самоназвание «верхние») и хатырскую (самоназвание «нижние»). Соответственно, и язык делится на два диалекта.    

Генетическая принадлежность   

Керекский язык входит в чукотско-камчатскую семью. Может рассматриваться как один из диалектов корякского, однако вследствие тесных контактов с чукчами в керекском языке заметны многие чукотские черты. 
По данным переписи 2002 г., керекским языком владеет не более 15 человек; по другим данным, уже в 1991 г. говорящих на керекском языке было всего трое: два человека знали наваринский диалект и один — хатырский. Все они, помимо родного, владели также чукотским и, хуже, русским языком.   

Керекский язык никогда не имел ни письменности, ни какого-либо официального статуса. В качестве языка межнационального общения выступал чукотский; контакты с русскими до 30–40-х гг. XX в. были крайне ограниченными. Сегодня образование ведется на чукотском и русском языках.    

2. Орокский язык 

Уйльта/ульта, орочёны (как правило, при общении на русском языке), óроки, нāни (‘местный человек'); известны десятки других вариантов   

По итогам переписи населения России 2002 г., ульта (ороки) (к ним были отнесены все, кто определил себя как «ороч с языком ульта», «орочён с языком ульта», «уйльта», «ульта», «ульча с языком ульта») насчитывают 346 чел., 201 из которых — горожане и 145 — сельские жители. 64 чел. (18,5%) указали, что владеют своим («ульта») языком, что в большей степени следует считать итогом роста самосознания в постсоветский период, чем отражением реальной ситуации. Фактически число людей, способных (в разной степени) к коммуникации на языке уйльта, не превышает 10 человек.  

Язык уйльта практически не используется; очень редко — для общения между собой представителей самого старшего поколения, языком владеют также несколько человек в возрастной группе от 40 до 50 лет. Лишь самое старшее поколение испытывает неудобство, особенно во время длительного пребывания с оленями в тайге, от невозможности говорить на своем языке. 

  

Подготовил Али Бекхан 
КЦ

четверг, 17 июля 2008 г.

КТО ТЫ, ТАТАРИН?

КТО ТЫ, ТАТАРИН?

Перепечатка из газеты “Восточный экспресс” (Казань).

Очевидно, что сегодня татарская нация переживает один из самых драматических моментов в своей новейшей истории. Так случилось, что политический кризис, связанный с едва ли не новой потерей государственности, совпал с обострением целого пучка «татарских болезней». Они хорошо всем известны, так как в последнее время национальная интеллигенция бурно их обсуждает (в том числе и на страницах нашей газеты). 

Наконец-то к дискуссии подключился и ведущий татарский идеолог, советник президента РТ Рафаэль Хакимов. Он задумал написать цикл статей из пяти частей («Единство» – «История» – «Язык матери» – «Культура» – «Большой Татарстан»). Первые три уже написаны, а первая часть даже опубликована на татарском языке в газете «Татарстан яшьляре». Примечательно, что Хакимов преднамеренно весь цикл публикует на татарском языке. Статьи – и это видно даже по названию – предназначены для татар. Для внутреннего употребления, так сказать. Поэтому написаны хлестко, без обиняков. «Болезни духа» нации названы своими именами. 

Для нашей газеты Рафаэль Сибгатович представил русский вариант статьи. И мы решили опубликовать первую и третью части цикла. Вторую пропускаем, так как она идейно совпадает с текстом новой книги Хакимова «Агония империи», выдержки из которой мы опубликовали не так давно.

Рафаэль ХАКИМ

ЕДИНСТВО

Неспокойно на душе... Татарам присуща одна отвратительная черта – делиться на группы и поедать друг друга. Об этом писали многие. Наблюдая за перипетиями человеческих судеб, я задавал себе вопрос: почему это происходит? Ведь положение татарской нации и без того непростое. Зачем же создавать дополнительные трудности? 

Не только в Казани, но и любом городе, районе, деревне, где живут татары, идет мышиная возня вокруг якобы важных вопросов. Приедешь в Москву, встречаться с татарами неприятно – одни поливают грязью других, постоянно кого-то свергают и от тебя ждут поддержки. Поддержки чего? Непонятно. Личных амбиций, мелких кухонных проблем? То же самое в других городах России и СНГ – пишут слезные письма, ища какую-то правду в борьбе со своими соотечественниками. 

Мелкие амбиции стали выше судьбы народа. 

Сколько ушло энергии на борьбу татар друг с другом, и ведь боролись только потому, что те из другой организации, другого института, другой улицы или дома – не «свои» люди. 

Журнал «Мирас» развернул многолетнюю дискуссию и судебную тяжбу с Мирфатыхом Закиевым. Очень символично. Мы с собой несем не только наследие великой культуры, но и суету. А суета, как известно, от дьявола. 

В Конституционный суд Российской Федерации подал иск на Основной закон Татарстана не кто-нибудь со стороны, а свой доморощенный Марсель Салямов из Азканаевского района. Он судился с республикой и ее народом. Стыдно, что он татарин, стыдно, что он из района, откуда родом моя мама. 

Амбиции удовлетворены. Каждый остался со своей правотой. Время упущено. Силы ушли в пустоту. 

Откуда это у татар? Мне кажется, я нашел ответ на этот вопрос. Рабская психология и униженность. Татарами управляли долгие столетия, разделяя их и натравливая друг на друга. На этой почве родилось неверие в собственные силы. Может быть, есть и другие объяснения. 

Столыпин в свое время предложил сделать каждую этническую группу татар отдельным народом с собственным литературным языком и таким образом покончить с нацией. 

Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки, киргизы. Срочно изобрели башкирский язык и ряд национальных «атрибутов». Своеобразной визитной карточкой башкир стал характерный танец, в котором джигиты выступают в шапках с лисьими хвостами. Этот танец придумал и поставил на сцене Файзи Гаскаров – татарин, которому не дали квартиру в Казани, и он в 60-е годы уехал в Уфу. Это сценическая конструкция. И весь народ именно так сконструирован, но для политической сцены. 

Большевики поставили дело масштабно. Кавказские татары стали не только азербайджанцами, но и кумыками, балкарами, карачаевцами. Ногайцы, среди которых самой знаменитой является казанская царица Сююмбеки, стали самостоятельным народом. А Сафа-Гирей – ее муж – оказался представителем совсем другого народа – крымских татар. Спрашивается, что они делали в Казани? Как казанские татары потерпели их на ханском троне? На этот вопрос есть простой ответ. На самом деле был один народ, сформировавшийся в эпоху Золотой Орды. Татары жили в Казани, Астрахани, Сибири, Касимове, Крыму, Мещерской земле, ногайских, башкирских степях и т.д., а потому назывались по-разному: казанские, астраханские и сибирские татары, мишары, крымские татары, ногайцы и башкиры. Русских, живущих в Сибири, называют сибиряками, но никому в голову не приходит выделять их в отдельный народ и называть «сибирскими русскими». Но если немного поработать этнографам и политикам, то можно людей так запутать, что они будут говорить: мы не русские, а сибиряки. Придумают им сибирские костюмы, танцы, свой говор. И нация готова. 

Ложь и обман лежали в основе национальной политики. 

Теперь нагайбаки в соответствии с постановлением правительства РФ стали отдельным малочисленным народом, правда, говорящим пока на татарском языке. Несколько лет пытаются сконструировать сибирских татар и их «особый» язык, чему наши ученые активно помогают. Политики придумали самостоятельный народ под названием кряшены. И их поддерживает не только Институт этнологии и антропологии Российской академии наук, но и Государственная дума в лице Комитета по национальным вопросам, Приволжский федеральный округ и даже сам патриарх. И теперь будет непросто доказать очевидное, что кряшены – те же татары, говорящие не на кряшенском, а татарском языке, поющие не кряшенские песни, а татарские, танцующие по-татарски. А ведь по существу кряшены есть исконные татары, но только православные. Именно у кряшен сохранились древние пласты татарской культуры. А ведь кое-кто уже стал верить, что кряшены могут стать самостоятельным этносом. Народ, не имеющий ясных и значимых целей, может воспринять любой абсурд. Политика Столыпина торжествует. 

Подождите немного, и дело дойдет до тептяр, мишар, астраханских татар. Найдут активистов, которые по заказу объявят существование новых народов. В списке национальностей, подготовленном для переписи 2002 года, значатся, кроме татар, отдельно мишари и казанские татары. Теперь татарин, живущий в Казани и имеющий в роду мишар, должен крепко подумать, прежде чем ответить, кто он: татарин, казанский татарин или все же мишарин? Институт этнологии и антропологии как хочет, так и манипулирует народами, а татары молча все проглатывают, а некоторые поддакивают. 

А потом отделят мензелинских татар от арских. И каждому свой язык и свою графику, свою литературу и своих героев. 

Куда уходят силы нации, показывает многолетний фарс с «булгаристами». Они бились за признание самостоятельного народа «булгар», через суд добивались записи в паспортах и гордились этим, как делом своей жизни. А теперь в новых российских паспортах исчезла графа «национальность» и весь их «гигантский» труд оказался никчемным. «Булгаристы» отработали чей-то заказ и они сегодня никому не нужны, кроме татар. Та же участь ждет кряшен, сибирских татар и башкир. Они сегодня всего лишь крапленая карта в большой политической игре и, по существу, никому не нужны, кроме татар! 

Рабам предписано поедать друг друга на барской кухне. 

Дело не только в Столыпине, большевиках и политике федерального центра. Долгие годы самые выдающиеся ученые выискивали диалекты татарского языка, проникали в тончайшие нюансы культуры. Они нашли различия не только у мишар, астраханских и сибирских татар, но и у пермских, заказанских, чистопольских, сергачских, высокогорских, азнакаевских и других татарах. Увлекшись выискиванием диалектов, забыли о единстве народа. Ученых понять можно – нужно было защищать диссертации. Но ведь к их мнению прислушивается народ. Им верят. Должна же быть мера ответственности за свои слова и дела! 

Целая когорта ученых исследовала варианты эпоса «Идегей» и опубликовала казахский, ногайский, башкирский, татарский и другие варианты, в то время как автор-то был один и язык был один, и дастан был один. По большому счету, и народ был один. 

Одному ученому, чтобы объяснить суть проблемы, я привел пример с творчеством моего отца Сибгата Хакима. В годы войны песня «Юксыну», написанная на его стихи, стала самой популярной, поистине народной, и фольклористы нашли 34 ее варианта в разных районах республики. Был даже такой анекдотичный случай. Однажды отец сидел во время застолья и слушал, как поют его песню. Завязался спор. Один утверждал, что у этой песни слова такие, а другой настаивал на своей версии. Люди забыли автора песни, который, улыбаясь, сидел в углу и наблюдал за всей этой сценой. Возможно, автор дастана «Идегей» наблюдает с небес то ли с улыбкой, то ли с горечью за потугами наших ученых. 

Накануне переписи 2002 года, когда московские демографы начали делить татар, всем стало ясно, что не только наши ученые, но и общественные организации не работали на единство народа. Чем же они занимались? Всемирные конгрессы татар прошли с шумом и помпой. Затем исполком провел многочисленные встречи, концерты, собрания и десять лет незаметно пролетели. Каков итог? Мы потеряли нагайбаков, имеем претензии кряшен и сибирских татар на самостоятельность и наблюдаем вконец запутанные татаро-башкирские отношения. Более того, против перехода на латинскую графику ополчилась не только Государственная дума, но и некоторые татары, которые забыли, что голосовали за это на втором съезде. 

Национально-культурная автономия существует на бумаге. Она не стала ни политическим, ни экономическим, ни культурным фактором в жизни народа. Огромный потенциал этой организации, который трудно переоценить, дает минимальный результат. Во всяком случае, на федеральном уровне результата точно никакого. Неужели татары сегодня не способны на большее, чем проведение Сабантуя? 

А где были наши бизнесмены? Многие татары неплохо заработали и любят рассуждать о татарской истории и культуре. Даже имеют собственное мнение на этот счет. В это самое время культурные центры влачат жалкое существование и ждут помощи от Татарстана. 

До революции вся система образования татар держалась за счет пожертвований предпринимателей. На этой почве возникли мощные центры татарской культуры не только в Казани, но и в Уфе, Оренбурге, Троицке, Петербурге и т.д. Сегодня татарский бизнесмен лучше поменяет свой подержанный «Мерседес» на новый, чем даст денег на СМИ. Сегодня нет братьев Рамиевых, которые финансировали лучший татарский журнал «Шуро» и лучшую татарскую газету «Вакыт». Наши предприниматели могут, не жалея денег, устроить пышный фуршет, могут дать денег на постройку мечети и только в крайнем случае и весьма неохотно выделят деньги на издание какой-нибудь книжки. До революции были так называемые белые и черные предприниматели. Первые делились с народом, вторые – все проедали. Сегодня нет меценатов, которых знали бы все татары. 

А где же были наши имамы и муфтии? Они построили много мечетей. Они стали хорошими прорабами, в то время как должны быть духовными наставниками, пекущимися о единстве мусульман. Из них мало кто вспоминает Курсави, Марджани, Мусу Бигиева, а тех, кто читал этих выдающихся мусульманских теологов, и того меньше. Многочисленные муфтии воюют друг с другом, деля приходы и выставляя свою желчь на показ всей стране. Стыдно! 

Для Талгата Таджуддина Казань – его колыбель. Он вырос и выучился в нашем городе. Теперь для него Казань стала гнездом ваххабизма. Он лучше других знает, что в Казани не может быть никакого ваххабизма и никто его привнести не может, потому что у татарского народа совершенно иные культурные традиции. Наши замечательные теологи заложили такие основы, которые способны противостоять любым фундаменталистам. Можно понять его стремление быть единственным муфтием на всю Россию, но нужно же иметь еще и честь духовного лидера. Пройдет время, выполненный заказ станет не актуальным, и Талгат Таджуддин вернется в Казань, потому что он никому не нужен, кроме татар. И татары простят его, как простили Заки Валиди Тогана. 

А где были наши писатели и поэты, где же наши властители дум? Я вырос в среде писателей, впитывая все идеи и всю боль за будущее татарского народа. Я вижу, как уходят из жизни гиганты, и неспокойно становится на душе. Союз писателей разрастается. Принимаются новые и новые члены, а авторитет писателей падает. В советское время, когда шли гонения на татарскую мысль, писатели держали удар. Они сохранили татарскую культуру, язык и традиции. В самое трудное время они взяли на себя невероятно тяжелую ношу и донесли наследие дореволюционных татарских мыслителей до сегодняшнего дня. В этом их великая заслуга. Чем же сегодня писатели вдохновляют татарский народ? Воспоминаниями о прошлом...

Татарская пресса. Там, по большому счету, нечего читать. 

Татарское телевидение. Там нечего смотреть. 

Когда-то татары были великим народом и управляли Булгарским государством, Золотой Ордой, Казанским и другими ханствами. Сегодня мы не можем управлять даже собой. 

Мы должны понять свое место в России, тюркском и исламском мире, определить свое отношение к Европе и мировой культуре. Только большие цели объединяют нацию, только осознание великих задач избавляет от мелких дрязг. Видимо, нужна была эта перепись для того, чтобы высветить все наши недостатки. Один из советников Ельцина много лет назад мне сказал: «При следующей переписи вы многих татар не досчитаетесь». Он знал, что говорил, и Москва со своей задачей пока справляется. Хороший урок для татар, чтобы собраться с силами и мыслями. 

Исторически татар отличала масштабность социальных проектов. Татарское мышление не очень-то любит закапываться в глубину, предпочитая панорамный взгляд. Образно выражаясь, татарин не любит микроскоп, скорее, пользуется телескопом. Может, поэтому среди татарских ученых много исследователей космических пространств: Роальд Сагдеев, Рашид Сюняев, Альберт Галеев – ученые с мировым именем. Татары способны на полет мысли и создание грандиозных идей, когда не заняты поеданием друг друга. 

Порой татары любят все валить на русских и Российскую империю. Так удобно – всему есть объяснение и оправдание. Конечно, есть имперские традиции, которые мешают татарам, да и самим русским, стать процветающим народом. Путин сделал ошибку, когда дал имперским настроениям возможность проявиться. Россия не успела прочно встать на путь демократии и федерализма, как вновь замаячила тень прошлого. Восстановлению империи надо противостоять всеми силами. Татары должны однозначно встать на сторону свободы, демократии и федерализма. 

Вспомните, когда наш народ переживал периоды бурного развития?! Первая волна возрождения началась после революции 1905 года, когда появились демократические свободы. Открывались газеты, журналы, типографии, создавались партии. Появился мощный слой татарских предпринимателей. Следующий бурный всплеск произошел после революции 1917 года и создания Татарской республики. У нас появились высшие учебные заведения, татарский язык стал фактически государственным, открылись новые театры, зародилась опера и симфоническая музыка и т.д. И третья волна началась в период перестройки. Республика за десять лет сделала исторический рывок из небытия в новый мир. Престиж татар и республики поднялся неизмеримо. 

Авторитаризм всегда оборачивался против нашего народа, ставя его на грань выживания. Татарам демократия выгодна!!! Она позволяет нашу социальную активность и высокое образование проявить в полной мере. Конкурентоспособность татарской культуры может проявиться только в условиях свободы. 

Россия сегодня не знает, куда двигаться. Она оказалась между Востоком и Западом, между империей и демократией. Россия застряла на перекрестке истории. Русские мыслители типа Солженицина окончательно запутали и дезориентировали российское общество. Десять лет в России все было отдано на откуп олигархам, которых не интересует судьба страны. Сегодня политическая и интеллектуальная элита живет своими личными, в лучшем случае, московскими интересами, плохо представляя себе Россию. 

Не надо ругать русских. Великая русская культура переживает жестокий кризис. Русская культура теряет свое влияние не только в мире, но и в СНГ, и даже в собственном государстве, где ее вытесняет западный китч. Перед русскими стоит та же задача выживания, что и перед татарами. Просто они этого еще до конца не осознали. Они живут старыми воспоминаниями о великом прошлом и иллюзиями о настоящем. 

В начале ХХ века выдающиеся татарские идеологи ориентировали татарский народ на европейские знания, включая сюда и русскую культуру. Тукай писал в подражание Пушкину. Он учился у него создавать национальную поэзию. Сегодня татары должны учиться у Европы. Все новейшие идеи и технологии разрабатываются там. Мы не можем ждать, когда русские найдут свои ориентиры. В условиях всеобщей неопределенности нам следует не колеблясь и окончательно повернуться к Европе. Нам надо взять часть ответственности за формулирование общественных ценностей в стране. 

Тукай мечтал увидеть татар в ряду самых передовых народов мира. Чтобы быть среди них, нужно подтягиваться на их уровень. 

В мире идет жестокая конкуренция между национальными культурами. Конкуренция не оставляет надежды для ослабленных внутренними раздорами наций. Осознание этой простой истины дает настоящее чувство ответственности за судьбу своего народа. 

Кто ты, татарин? Задумайся! Загляни в свою душу и дай ответ. Ты – стесняющийся своего происхождения, а потому прячущийся за именем булгар, кряшен, мишар, нагайбак, башкир, несчастный гражданин несчастного государства или ты – наследник великих традиций, верящий в возрождение своего народа? 

Кто ты? Стесняющийся черной легенды о татаро-монгольском нашествии манкурт или гордый своим прошлым потомок тюркского гения? 

Татарин, ты забыл свое место в семье тюркских народов и поэтому не можешь найти свое предназначение в этом мире. Ты плетешься в хвосте чьих-то традиций и не можешь сделать усилие над собой, чтобы вырваться к мировым достижениям. Загляни в свое прошлое, и ты увидишь свое будущее. 

Татарин, остановись на секунду и взгляни на своего собрата без злобы и ненависти. Прости ему обиды. Останови разрушительную грызню. Твоя задача – быть сильным, а значит, сохранить единство народа. Более того, ты должен объединить вокруг себя тюркские и другие народы, потому что, когда страна запуталась, кто-то должен брать на себя ответственность за наше общее будущее. 

Мы должны стать образованными, богатыми, мудрыми и терпимыми – терпимыми друг к другу и другим народам. 

Мы должны объединиться вокруг Татарстана, создав плотное кольцо обороны, чтобы ни один политтехнолог на смог покуситься на его суверенитет. 

Мы многое должны... 

ЯЗЫК МАТЕРИ

В советское время песня на стихи Габдуллы Тукая «Туган тел» стала гимном татар. Я помню, с каким воодушевлением пели ее на различных собраниях, она стала своего рода протестом ассимиляторской политике властей. 

Мы добились своего – татарский язык стал государственным в Татарстане и понемногу возрождается по всей России. 

Но на душе неспокойно... 

Многие татары обеспокоены массовым переходом молодежи на русский язык. Это происходит повсеместно, включая города Татарстана. Серьезная проблема. Конечно, чтобы жить, работать и тем более занять достойное место в России, нужно знать русский язык, причем не хуже русских. В то же время главная опасность заключается в другом – глобализации языковой сферы. Английский язык стремительно распространяется по всему миру, захватывая все новые страны и народы. Ученые рассчитали, что через 100 лет в мире будут доминировать три языка: английский, испанский и китайский. Другим достанется роль локальных или кухонных языков. 

Русскому языку легче выдержать этот натиск в силу численности населения и государственной поддержки. Да и само российское общество пока еще мало интегрировано в мировые процессы, чтобы в полной мере ощутить угрозу глобализации. Но все это до поры до времени. Татары угрозу чувствуют острее, поскольку беда языковой ассимиляции к нам уже подступила давно. 

Исторически можно привести много доводов в пользу татарского языка, но история работает на будущее только в том случае, когда дается трезвая оценка настоящего. У татар должна быть своя ниша в мировой культуре, которая и может оправдать необходимость функционирования языка. 

Есть два культурных фактора, которые будут определять место татар в современном мире. Первый – статус татарского языка как ключевого в тюркской группе. Второй – особенности джадидизма как одного из самых развитых форм ислама. Нет каких-либо иных достижений, с которыми можно было бы выходить на широкую арену. Следовательно, у татар два реальных поля деятельности: тюркский мир и исламский мир. Эти же факторы определяют вес татар и в России. 

В начале ХХ века татары выполняли функцию посредников между европейской культурой и тюрками. Многие школы, газеты, типографии в Средней Азии открывали и обслуживали татары. Наши предприниматели были посредниками в торговле России с Востоком. Эта функция была искусственно прервана советской эпохой. Теперь перед нами стоит аналогичная задача. Нужно вернуться на сто лет назад и сделать вторую попытку. Но эту миссию нельзя повторить буквально. Изменились времена, изменилась ситуация и потребности. Тюркский мир оказался поделенным национальными границами, и татарам сложнее утвердиться в прежней роли. 

Для начала нужно разобраться с лингвистическими проблемами, которых накопилось немало. Самый яркий пример. Стало почти очевидным, что существует самостоятельный башкирский язык, в то время как мы друг друга прекрасно понимаем без переводчика. Возникает вопрос: где грань, за которой кончается один и начинается другой язык? Если отойти от мудреных научных доводов и посмотреть, что происходит в жизни, то мы должны сказать простую вещь – язык служит для общения людей. Он – средство коммуникации. Если, разговаривая между собой, мы друг друга понимаем без особого труда, то язык один. 

Тюркский язык сложился очень давно и оказался не только богатым, но и весьма устойчивым. Садри Максуди писал: «...наш язык очень мало изменился за 1200 лет». Сколько же надо было приложить усилий, чтобы изобрести десятки тюркских литературных языков! И что это за лингвистика, которая, основываясь на нюансах произношения тех или иных звуков, отдельных слов, объявляет о существовании самостоятельных языков и диалектов?! Кому она служит? Мы сегодня пожинаем горькие плоды этой «науки». 

В конце ХIХ века Исмаил Гаспринский начал издавать газету «Тарджеман» на общетюркском языке. Он понял те проблемы, которые стояли перед тюркским миром. Затем мы оказались вовлеченными в революционные процессы. Татары верили, что революция принесет свободу. А что может быть дороже свободы?! Но вместо этого тюрок развели по национальным квартирам советского общежития. 

По приказу Сталина была проведена варварская операция по созданию десятков тюркских алфавитов. Если до революции татарскую прессу читали практически все тюркские народы царской России, то сегодня мы не можем этого сделать, хотя друг друга в разговорной речи понимаем свободно. Самое печальное – мы то ли по недомыслию, то ли по инерции продолжаем следовать этой политике. 

За последние годы мне пришлось побывать во многих немецкоязычных странах, и я обратил внимание, что австрийцы, баварцы, саксонцы, швейцарцы говорят на самостоятельных, по моим тогдашним представлениям, языках. Я был удивлен, когда один баварец в Мюнхене во время приема в мэрии хотел поговорить со мной, но когда узнал, что переводчик говорит только на немецком, он повернулся и, махнув рукой, ушел. А наш высокопрофессиональный переводчик ни слова не понимал на баварском диалекте. Оказалось, что немцы говорят на разных диалектах, причем настолько разных, что друг друга совершенно не понимают, но при этом пишут на одном литературном языке. 

Будучи в Швейцарии, где немецкий язык является государственным, я уже специально выяснял языковую ситуацию. Нас встречали в министерстве юстиции Швейцарии, мы посетили кантоны, муниципалитет Берна, и везде разговор шел на швейцарском. В Люцерне парламент стоя приветствовал делегацию из Татарстана, причем один из сопровождавших швейцарцев переводил речи на немецкий, а переводчик – уже на русский. Меня эта ситуация задела за живое. Мы башкирский, кумыкский, балкарский, карачаевский, ногайский, крымско-татарский, казахский, уйгурский и другие называем самостоятельными языками, понимая друг друга без переводчика, а австрийцы, баварцы, швейцарцы и т.д. называют свои (по нашим представлениям) языки диалектами, не понимая друг друга. И при этом никто не стремится создавать свой литературный язык – все пишут на немецком: законы, газеты, художественную литературу, просто письма. 

В швейцарском Институте федерализма Фрибурга некоторые профессора предпочитали говорить на английском, нежели на литературном немецком языке (сказались последствия глобализации). Я был просто обескуражен, и на мои настойчивые вопросы, почему они, имея развитый разговорный диалект, на котором говорят в правительстве и парламенте, по телевидению и дома, не создают свой литературный язык? Они ответили, что для этого рынок слишком узкий. Некоторые немецкие диалекты пошли по пути создания собственного литературного языка (например, голландский), но им выдержать натиск английского будет сложнее. 

Все гениальное просто. Значит, самая большая угроза для существования тюркских языков не русский язык, не имперские традиции и политика нынешней России, а его величество РЫНОК! 

Из этого примера можно сделать несколько выводов. 

Первый. Если говорить обобщенно, то в принципе тюркский язык един. При этом существуют исторически вполне оправданно возникшие литературные языки, но в то же время есть десятки языков, которые созданы искусственно. Далее. Если отвлечься от особенностей чувашского и якутского разговорных диалектов, которые стоят особняком, то можно говорить о двух основных тюркских диалектах – «огузском» и «кипчакском», включающим многочисленные наречия и говоры. Я намеренно дистанцируюсь от научных классификаций, чтобы посмотреть на эти вопросы не глазами лингвиста, а исходя из простых жизненных критериев. 

Действительно, турецкий, азербайджанский, туркменский татарам сразу без подготовки понять сложно. А вот внутри «кипчакского» диалекта мы друг друга понимаем. Узбекский разговорный насыщен фарсизмами, что и создает некоторые трудности в общении. Но в принципе литературный узбекский, казахский и киргизский диалекты вполне понятны. 

Что же касается башкир или мишар, сибирских или астраханских татар, то отличия в их речи укладываются в понятие говора татарского наречия, не более того. Для сравнения: говор казаков никто не называет самостоятельным языком, хотя самосознание у них будет покрепче, чем у башкир, да и история имеет не менее глубокие корни. 

Если башкирам нравится говорить на своем – пусть это так и будет, но зачем нам, тюркам, столько литературных языков, столько алфавитов? Ведь они специально придуманы, чтобы расколоть тюркский мир! Почему в условиях демократии мы должны следовать принципам сталинского «языкознания»?! И почему перед лицом жестокой конкуренции языков на мировой арене мы должны сами себя добровольно загонять в исторический тупик? Непонятно... 

Второй вывод заключается в следующем. Если уж мощная немецкая нация, да еще в совокупности с австрийцами и швейцарцами, думая о будущем, объединяет свои усилия для сохранения немецкого культурного ареала, то уж тюркам, не имеющим такого экономического, административного, издательского и др. потенциала, надо тем более думать о самовыживании. «Огузская» культурная группа имеет больше шансов на развитие, чем «кыпчакская» – за ними стоит государственный потенциал Турции, Азербайджана, Туркмении. Узбеки тоже могут пока не думать о самовыживании – их много, и живут они компактно. Казахи и киргизы до поры до времени могут полагаться на свои государства, а вот у тюркских народов России нет никаких шансов выжить в одиночку. Рыночные отношения очень скоро все расставят по местам, и никакие административные усилия республик не помогут им сохранить свою уникальность перед лицом глобализации. 

Конечно, Москва будет противодействовать укреплению тюркских народов и назовет все наши усилия, включая эту серию статей, пантюркизмом. Но нам пора делать выбор: или исчезать под одобрительные речи центра, или же сделать исторический прорыв к выживанию. В конце концов, наше желание сохранить тюркские народы вовсе не направлено против русских и русского языка. Скорее, наоборот. Тюрки – естественное дополнение славян в России. Во всяком случае, России без тюркской составляющей в Евразии делать нечего. 

Третий вывод. Русских в далекой перспективе ждет та же участь, что и татар, только они об этом еще не догадываются. В будущем русский, украинский и белорусский языки (по существу являющиеся всего лишь наречиями одного языка) как самостоятельные не выживут. Им надо будет объединять усилия для развития славянского мира как цивилизации, тем более что многие славянские народы Европы уже подпали под экономический и культурный каток Германии. Советскую культуру спасали закрытые границы. Сегодня их нет. Сегодня условия диктует естественная конкуренция. 

Так для чего нужен татарский язык? Найдется ли ему место среди великих наций? 

То, что сохранить татарский язык – это его функция в тюркском мире как посредника, содействующего обмену культурными ценностями. В основном это будет трансформация западных, либеральных идей на тюркский язык. 

Глобализация затронет все страны. Но вместе с тем сохранятся локальные культуры, которые будут дополнять и подпитывать общемировую. Конкурентоспособность отдельных этнических культур будет залогом обогащения общечеловеческих ценностей. Так же, как малые предприятия на Западе, соревнуясь друг с другом, поставляют запчасти на главный конвейер автогигантов, так национальные культуры станут поставщиками новых открытий на мировую фабрику идей. 

От нашей воли и способностей зависит насколько велик и значим будет ареал тюркской культуры и какое место займет в нем татарский язык. 

Для Татарстана не менее важен экономический фактор. Республике как воздух нужны рынки сбыта своих товаров. Учитывая международную конкуренцию и качество наших товаров, рассчитывать на западные рынки не приходится. Остается Восток, который постепенно будет забывать русский язык. Значит, понадобятся люди, знающие одновременно тюркский, русский и английский языки. Эта функция будет востребована. В этом заключается надежда на сохранение и развитие татарского языка. Именно поэтому имеет смысл не только детям татар, но и русских и других в Татарстане учить татарский язык. Он даст преимущества нашим гражданам при работе в Азии. 

Татарам предстоит тяжелая битва за выживание. На этом пути первый шаг – переход на латинскую графику. Кириллица слишком неудобна для татарского языка, впрочем, как и арабский алфавит. Многие сегодня задают вопрос, надо ли создавать себе головную боль с латиницей? Сколько расходов, какое надо выдержать давление центра... Тем более все уже привыкли к кириллице. 

Мой отец знал все тонкости языка и мог в полной мере оценить преимущества той или иной графики. Он вначале учился в медресе, естественно, на арабском алфавите, затем выучил яналиф и всю жизнь писал на кириллице. Он говорил, что наиболее адекватным для татар является латынь. Это авторитетное мнение, которое не оставляет выбора. И весь вопрос заключается в том, какой вариант латыни избрать и в какие сроки переходить на него. 

Стоит напомнить, что весь мир переходит на латынь, по крайней мере, та ее часть, которая определяет мировые процессы. От этих процессов не осталась в стороне даже Япония. 

Латинская графика не только лучше передает особенности татарской речи, но одновременно позволит нам найти свое место в информационных системах. 

Информационные системы следует рассматривать как революцию такого же масштаба по своим последствиям, как и появление печатной книги. Интернет нельзя считать просто каким-то дополнительным техническим инструментом. Он открыл новый мир без границ, без цензуры, практически доступный каждому и позволяющий в считанные минуты соединиться с кем угодно, независимо от расстояний. 

Народ, который не найдет своего места в современных информационных системах, выпадет из истории. В начале ХХ века роль татар определялась тем, что они первыми среди тюркских народов Российской империи открыли типографии, распространяли книги и газеты, а потому несли новые знания на Восток. Сегодня функция татар должна состоять в том, чтобы создавать информационные системы. 

Два препятствия у татар на пути перехода на латиницу: политическое, из-за противодействия российских властных структур, и несовершенство уже принятого алфавита. 

Жесткая реакция Москвы на татарскую латиницу юридически необъяснима. Конституция России и международное право полностью на стороне народа, который самостоятельно определяет пути развития родного языка. Решение Государственной думы о том, что татарская латиница угрожает безопасности страны, просто дикость. В царской России сотни лет существовала не только латынь, но и арабский алфавит, а также собственные алфавиты у грузин и армян. И это не несло никакой угрозы. Бурная реакция федерального центра стала проявлением имперского инстинкта и страха перед утратой русской культурой своего авторитета. Однако смешно думать, что, запретив татарам переход на латиницу, можно тем самым решить свои проблемы. Жаль, что ряд татар оказались вовлеченными в эту довольно грязную политическую интригу. Но политика преходяща. 

Татарская латынь при ее разработке стала неким компромиссом между сторонниками возврата к яналифу и сторонниками «универсального» алфавита. В результате появились буквы, хотя и встречающиеся в тюркских языках, но не очень удобные. Можно татарский алфавит усовершенствовать, если «хвостатые» буквы заменить на английские аналоги, т.е. s на sh, c на ch, n на ng. Тогда он стал бы более приспособленным к Интернету, клавиатура компьютера упростилась бы, а значит, сам алфавит стал бы более универсальным и конкурентоспособным. Наш алфавит может и должен сделать существенный шаг вперед по сравнению с турецким. Когда турки переходили на латынь, еще не было компьютерных сетей. У нас есть шанс обойти турок на повороте. И это единственно разумное оправдание задержки перехода на латынь. 

Те, кто обвиняют татар в протурецких настроениях, не понимают, что в тюркском мире будет естественная конкуренция «огузского» и «кипчакского» диалектов, и главные претенденты на эту роль – турки, с одной стороны, татары – с другой. Есть свое объяснение такой раскладке. За каждым народом стоит громадная история и культура. В первом случае – Османская империя, во втором – Золотая Орда. У Турции есть очевидное преимущество в виде сильного государства с огромным населением, финансами и связями с Европой и НАТО. Узбеки пытаются выстроить собственную линию поведения, опираясь на среднеазиатские традиции, но в ближайшие годы они, как, впрочем, и казахи, не готовы выступить с собственными информационными разработками. Это могут сделать татары, хотя нам тоже нечем особенно хвастать – Республику Татарстан невозможно сравнивать с Турцией. Россия татар боится, а потому не поддерживает их. Татар мало, и финансы у нас жидковаты. Единственное преимущество татар – наличие университетов, в которых можно развивать информационные системы. Кроме того, татары живут среди тюркских народов и хорошо знают их традиции, все локальные особенности культур. Если мы сегодня татарскую латынь сделаем ближе к английскому языку, то татарский язык станет удобнее для Интернета, а потому более привлекательным. Это станет нашим преимуществом. Следует иметь в виду, что молодое поколение не мыслит себя вне Интернета. 

Нужно быть готовым к тому, что за пределами Татарстана, особенно в Башкортостане, не допустят преподавания татарского языка на латыни. Не стоит этого пугаться. В ближайшие годы трудно рассчитывать, что удастся перейди всем татарам на латиницу одновременно. Поэтому какое-то время татарский мир будет пользоваться двумя алфавитами, как это делают сегодня сербы. 

Нам нужно, не дожидаясь никаких законов и разрешений, самим переходить на латынь. Никто не может запретить учить латынь дома, в воскресных школах, специальных курсах, распространять компьютерные программы по Интернету. Причем в Интернете лучше сразу s, c, n (буквы с хвостиками. – Прим. ред.) заменить на английские аналоги, а букву э писать как a (с точками наверху. – Прим. ред.). Все находится в наших руках. 

Но этого мало. Нужен татарский Интернет. Федеральный Совет национально-культурной автономии татар должен создать специальный орган из наиболее выдающихся ученых, общественных деятелей и предпринимателей для создания Единой информационной базы данных татар. Богатые татары должны профинансировать эту программу, причем не жалея денег, ибо это выгодно – они станут лучше осведомленными обо всех делах в татарском мире. То, что делали наши выдающиеся предприниматели до революции, взяв на себя всю тяжесть просвещения татар, сегодня следует сделать в сфере компьютерного образования наших детей, создания татарских сайтов и их объединения в общую сеть. Нужно разработать стратегию информационной революции в татарском мире. 

Волею судеб мы оказались разбросанными по всему свету. Сегодня трудно создать организации, которые бы эффективно работали на всех татар, но благодаря глобализации у нас появился Интернет. «Татарская электронная паутина» поможет объединить народ и сделать его мобильным. Никакие административные границы и противодействие властей в центре и на местах не смогут помешать общению татар благодаря компьютеру. Поэтому в каждой татарской семье должен стоять компьютер с татарскими программами на кириллице и латинице, подключенный к Интернету. У татар в древности детей вначале учили ездить на лошади, сегодня надо их вначале научить работать на компьютере, и тогда они найдут свою дорогу в этом мире. 

Что будет с твоим языком, татарин? Думаешь ли ты об этом? Он имеет тысячелетнюю историю. На нем говорили в одном из самых великих государств мира – Золотой Орде. В нем собраны традиции наших предков, наше мышление, наше видение мира, которое отличается и глубиной, и масштабностью. Теперь в твоих руках его будущее. 

Когда-то говорили, что татарину не нужен переводчик. Сегодня это не так. Но времена меняются, и пора к некоторым исконным качествам народа вернуться. Каждый татарин должен знать, кроме русского, еще и английский или другой европейский язык, но, прежде всего, он должен знать свой родной язык. Если ты не знаешь язык матери и у тебя нет национальной культуры, то ты никому в этом мире не нужен.



© «ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА»
E-mail: irek@moris.ru

среда, 16 июля 2008 г.

ТЕХНИКА. Японцы научились делать автомобильное топливо из воды

ТЕХНИКА. Японцы научились делать автомобильное топливо из воды
Время публикации: 14 июля 2008 г., 09:58 

Японская компания Genepax представила в Осаке (Osaka, Япония) электромобиль, который использует воду в качестве топлива. Как сообщает агентство Reuters, всего одного литра достаточно, чтобы ехать на нем в течение часа со скоростью 80 километров в час.  

Как утверждает разработчик, машина может использовать любую воду — дождевую, речную и даже морскую. Силовая установка на топливных ячейках получила название Water Energy System (WES). Она устроена по тому же принципу, что и другие силовые установки на топливных элементах, использующие водород в качестве топлива.   

Как пишет издание Nikkei, главной особенностью системы Genepax является то, что она использует сборку мембранных электродов (MEA), состоящую из специального материала, способного при помощи химической реакции полностью расщепить воду на водород и кислород.  

Этот процесс, как утверждают разработчики, аналогичен механизму производства водорода путем реакции металлогидрида и воды. Однако главное отличие WES — это получение водорода из воды в течение длительного времени. Кроме того, MEA не требует специального катализатора, а редкие металлы, в частности платина, необходимы в том же количестве, что и в обычных фильтрующих системах бензиновых автомобилей. Также нет необходимости использовать преобразователь водорода и водородный резервуар высокого давления.  

Помимо полного отсутствия вредных выбросов, силовая установка Genepax, по словам разработчика, является более долговечной, так как катализатор не портится от загрязняющих веществ.   

«Автомобиль будет продолжать ехать до тех пор, пока у вас есть бутылка с водой, чтобы заправлять его время от времени», — сказал генеральный директор Genepax Киеси Хирасава (Kiyoshi Hirasawa). «Для пополнения энергией батарей не требуется создавать инфраструктуру, в частности, станции подзарядки, как для большинства современных электромобилей».   

Продемонстрированный в Осаке автомобиль является единственным образцом, он будет использован для получения патента на изобретение. В настоящее время себестоимость силовой установки на топливных ячейках, использующей воду в качестве топлива, составляет около 18522 долларов США. Однако, как предполагают специалисты Genepax, в случае успешного сотрудничества с японскими автопроизводителями и начала массового производства, цену можно будет снизить до 4630 долларов США. 

  

Отдел мониторинга 
Кавказ Центр http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2008/07/14/59465.shtml